المسابقة الرمضانية ( شخصيات عمانية )

[أفتخر عمانيه]

بسم الله الرحمن الرحيم



مسابقتنا هي عن :-

شخصيات عمانيه


فكرة المسابقه المطلوب منكم وضع معلومه عن هذه الشخصيه



والسؤال لمدة يوم كامل بإذن الله تعالى وعلى حسب وقت دخول العضو تحسب له نقطة


الســــــــــــــــؤال الاول

http://www.alittihad.ae/assets/images/Dunia/2010/09/04/320x240/9a-na-17542.jpg


الشخصية العمانية الاولى هي

الخَليلُ بنُ أحمد الفراهيديّ



المطلوب معلومة عن هذه الشخصية



السؤال لمدة يوم كامل بإذن الله تعالى وعلى حسب وقت دخول العضو تحسب له نقطة


تحياتي لكم

[rrrose]

الخَلِيل بن احمد، (100 هـ170 هـ - 718م 786م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عمان[؟] ومات في البصرة، وعاش فقيرا صابرا. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.

تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي.] وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق

[شمس الداخليه]

الخَلِيل بن احمد، (100 هـ170 هـ - 718م 786م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عمان[؟] ومات في البصرة، وعاش فقيرا صابرا. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.

تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي.[2][3] وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق .[4]


طرأت ببالهِ فكرة وضع علم العروض عندما كان يسير بسوق الصفارين، فكان لصوت دقدقة مطارقهم على نغم مميز ومنهُ طرأت بباله فكرة العروض التي يعتمد عليها الشعر العربي. فكان يذهب إلى بيته ويتدلى إلى البئر ويبدأ بإصدار الأصوات بنغمات مختلفة ليستطيع تحديد النغم المناسب لكل قصيدة. وعكف على قراءة أشعار العرب ودرس الإيقاع والنُظُم ثم قام بترتيب هذه الأشعار حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معا، فتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحرًا يقوم عليها النُظُم حتى الآن وهي ((الطويل-المديد البسيط)) وتعرف بالممتزجة، ((الوافر-الكامل-الهزج-الرجز-الرمل-السريع-المنسرح-الخفيف-المضارع-المقتضب)) وتسمى السباعية لأنها مركبة من أجزاء سباعية في أصل وضعها، وآخران هما ((المتقارب-المتدارك)) يعرفان بالخماسيين إلا بحر المتدارك المحدث فإن واضعه هو الأخفش الأوسط تلميذ سيبويه، فأصبح مؤسس علم العروض.

ويعد الخليل بن أحمد شيخ علماء[؟] المدرسة البصرية وتنسب له كتب "معاني الحروف" وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط، كما قام بتغيير رسم الحركات في الكتابة إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط[؟] بلون مختلف عن لون الكتابة، وكان تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) قد شاع في عصره، بعد أن أضافه إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود الدؤلي وهما نصر بن عاصم الكناني ويحيى بن يعمر، فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقهُ. أما إذا كان الحرف منوناً كرر الحركة، ووضع شينا غير منقوطة للتعبير عن الشدةِ ووضع رأس عين للتدليل على وجود الهمزة وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل، وبهذا يكون النظام الذي اتخذهُ قريباً من نواة النظام المتبع بالوقت الحالي في الكتابة باللغة العربية.

وكان له الفضل في كشف علم العروض كله عدا بحر المتدارك المحدث الذي وضعه الأخفش الأوسط.

[كاتمة الإحساس]

الخَلِيل بن احمد، (100 هـ170 هـ - 718م 786م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عمان[؟] ومات في البصرة، وعاش فقيرا صابرا. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.

تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي

طرأت ببالهِ فكرة وضع علم العروض عندما كان يسير بسوق الصفارين، فكان لصوت دقدقة مطارقهم على نغم مميز ومنهُ طرأت بباله فكرة العروض التي يعتمد عليها الشعر العربي. فكان يذهب إلى بيته ويتدلى إلى البئر ويبدأ بإصدار الأصوات بنغمات مختلفة ليستطيع تحديد النغم المناسب لكل قصيدة. وعكف على قراءة أشعار العرب ودرس الإيقاع والنُظُم ثم قام بترتيب هذه الأشعار حسب أنغامها وجمع كل مجموعة متشابهة ووضعها معا، فتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحرًا يقوم عليها النُظُم حتى الآن وهي ((الطويل-المديد البسيط)) وتعرف بالممتزجة، ((الوافر-الكامل-الهزج-الرجز-الرمل-السريع-المنسرح-الخفيف-المضارع-المقتضب)) وتسمى السباعية لأنها مركبة من أجزاء سباعية في أصل وضعها، وآخران هما ((المتقارب-المتدارك)) يعرفان بالخماسيين إلا بحر المتدارك المحدث فإن واضعه هو الأخفش الأوسط تلميذ سيبويه، فأصبح مؤسس علم العروض.

[أفتخر عمانيه]

ما شاء الله عليكم موفقين

ما زلنا في انتظار مشاركة بقية الاعضاء




جوائز المسابقة :_



الفائز الاول بطاقة شحن بقيمة 3 ريال

الفائز الثاني بطاقة شحن بقيمة 2 ريال

الفائز الثالث بطاقة شحن بقيمة ريال



تحياتي لكم

[أوراق الذكريات]

الخليل بن أحمد الفراهيدي

هوالخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عمان[؟] ومات في البصرة، هو عربي من الأزد، وهو من أبناء: فراهيد بن شبابه بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
ولد في عُمان عام 718 م. وانتقل إلى البصرة صغيراً. وتلقى العلم على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم.
تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي .
رغم العلم الغزير، ظل الفراهيدي زاهداً ورعاً، فلا يوجد عالم لغوي اتفق المؤرخون على نبل أخلاقه وسماحة روحهِ، كما اتفقوا على الخليل، فصار حقا ابن الأمة العربية التي أثر فيها فكراً وسلوكًا وخلقاً. فرغم غزارة علمه قد تميَّز الفراهيدي على سابقيه ولاحقيه وتفرد به بين أترابه ومعاصريه.
طرأت ببالهِ فكرة وضع علم العروض عندما كان يسير بسوق الصفارين، فكان لصوت دقدقة مطارقهم على نغم مميز ومنهُ طرأت بباله فكرة العروض التي يعتمد عليها الشعر العربي.
ويعد الخليل بن أحمد شيخ علماء المدرسة البصرية وتنسب له كتب "معاني الحروف" وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط، كما قام بتغيير رسم الحركات في الكتابة إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط[؟] بلون مختلف عن لون الكتابة، وكان تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) قد شاع في عصره، بعد أن أضافه إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود الدؤلي وهما نصر بن عاصم الكناني ويحيى بن يعمر، فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقهُ. أما إذا كان الحرف منوناً كرر الحركة، ووضع شينا غير منقوطة للتعبير عن الشدةِ ووضع رأس عين للتدليل على وجود الهمزة وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل، وبهذا يكون النظام الذي اتخذهُ قريباً من نواة النظام المتبع بالوقت الحالي في الكتابة باللغة العربية.
من مؤلفاته :



[*=center]كتاب معجم العين وهو أول معجم في العربية وقد فكر فيه الخليل بن أحمد وطلب من تلميذه الليث بن المظفر الكناني أن يكتب عنه ثم بعد موته أتم تلميذه هذا الكتاب.
[*=center]كتاب النغم.
[*=center]كتاب العروض.
[*=center]كتاب الشواهد.
[*=center]كتاب النقط والشكل.
[*=center]كتاب الإيقاع.
[*=center]كتاب معاني الحروف


توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ /789م بخلافة هارون الرشيد وهو نفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء وقال الإمام شمس الدين الذهبي في سبب وفاته في كتاب تاريخ الإسلام: "يقال: كان سبب وفاة الخليل أنّه قال أريد أن أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي، فلا يمكنه أن يظلمها، فدخل المسجد وهو يعمل فكرهُ، فصدمتهُ سارية وهو غافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهو يقطع بحرًا من العروض".

[مائة بيسة]

الخَلِيل بن احمد، (100 هـ170 هـ - 718م 786م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عمان[؟] ومات في البصرة، وعاش فقيرا صابرا. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.

[نـــــــقــــــــاء]

الخليل بن أحمد الفراهيدي

هوالخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عمان[؟] ومات في البصرة، هو عربي من الأزد، وهو من أبناء: فراهيد بن شبابه بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
ولد في عُمان عام 718 م. وانتقل إلى البصرة صغيراً. وتلقى العلم على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم.
تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي .
رغم العلم الغزير، ظل الفراهيدي زاهداً ورعاً، فلا يوجد عالم لغوي اتفق المؤرخون على نبل أخلاقه وسماحة روحهِ، كما اتفقوا على الخليل، فصار حقا ابن الأمة العربية التي أثر فيها فكراً وسلوكًا وخلقاً. فرغم غزارة علمه قد تميَّز الفراهيدي على سابقيه ولاحقيه وتفرد به بين أترابه ومعاصريه.

[ثائــــر]

https://i.ytimg.com/vi/KQY7jvXFm1k/maxresdefault.jpg

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الأول

روز 7
شمس الداخلية 6
كاتمة الأحساس 5
أوراق الذكريات 4
مائة بيسة 3
حكاية حلم 2
ثائر1

الشخصية الثانية في السؤال الثاني


نور الدين السالمي ؟

[rrrose]

1) اسمه ونسبه :

هو نور الدين ، أبو محمد ، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي ( رحمه الله ) من بني ضبة . فهو من قبيلة السوالم الموجودة في أنحاء متفرقة من سلطنة عمان ، ويرجع أصل هذه القبيلة إلى نزار بن معد بن عدنان(1) .

2) كنيته ولقبه :

أ‌) كنيته : كني الإمام بكنيتين :

- أولها: بأبي محمد ، وذلك نسبة إلى أكبر أبنائه محمد بن عبد الله .

- ثانيهما: بأبي شيبة نسبة إلى لقب ابنه الأكبر(محمد ) الذي كان يلقب بالشيبه .

ب‌) لقبه :

اشتهر الإمام السالمي بلقب (نور الدين السالمي ) وله ألقاب أخرى تدل على عظم مكانته عند الناس أعند أقرانه العلماء ، فعلى سبيل المثال : يلقب بشمس العصر ،و بوحيد الدهر ، والعلامة المحقق فخر المتأخرين . (2)

3) مولده :

اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي ، فالبعض يرى أنه ولد سنة ( 1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة ، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة .

والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة (2)، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره ، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة ( 1326) ]اهــ(3)

وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ .

[أوراق الذكريات]

نسبه ومولده:-

هو شيخنا الزاهد المجاهد علم الأعلام نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد بن سلّوم السالمي من بني ضبة، ولد الشيخ نور الدين السالمي ببلدة الحوقين من أعمال الرستاق عام 1286هــ.

منزلته العلمية:-

إشتغل في حال صباه بحفظ القرآن الكريم، ورحل إلى بلد الرستاق لطلب العلم الشريف وفي خلال كان مشتغلا بحفظ القرآن ومبادئ العلوم، ومتون الفقه، وقواعد اللغة، ومبادئ المذهب الإباضي في أصول الدين وكان رحمه الله آية في الذكاء والدراية وجودة الحفظ،.

وبعد ذلك رحل إلى بلدان الحبوس من شرقية عمان فأقام ببلدة المضيبي وتنصب للتدريس والإرشاد فأفاد عددا من الناس حتى أصبحوا من أفاضل عصرهم ثم واصل رحلاته إلى حضرة الشيخ المجاهد صالح بن علي الحارثي.

صفاته:-

كان رحمه الله ضريرا، قوي الذاكرة في منتهى الذكاء والفطنة كثير الصلوات في الخلوات يتلو كل يوم لا أقل من سبع القرآن لا يفتر عن الذكر لله والعبادة فهو دائما مع الله في حركاته وسكناته كثير الحياء عزوفا عن الدنيا وأهلها.

شيوخه:-

العلامة راشد بن سيف اللمكي، عبد الله بن محمد الهاشمي، صالح بن علي الحارثي، ماجد بن خميس العبري، جمعة بن سعيد المغيري.

تلاميذه:-
قال أبو إسحاق كثير لا نبالغ إذا قلنا أن رجال العلم اليوم بعمان جلهم من تلاميذه وفي مقدمتهم الإمام محمد بن عبدالله الخليلي، ومنهم الإمام سالم بن راشد والشيخ ناصر بن راشد والشيخ عامر بن خميس المالكي، والشيخ عيسى بن صالح الحارثي، وعبدالله بن محمد أبو زيد، وابن غابش وغيرهم كثير.

مؤلفاته عديدة منها :-.

1. بلوغ الأمل في الجمل
2. أنوار العقول في الأصول
3. بهجة الأنوار
4. مشارق أنوار العقول
5. صواب العقيدة
6. نور الحقيقة

وفاتــــــــه:-
توفي رحمه الله في ربيع الثاني لعام 1332ه عن عمر 46 عاما مضى رضي الله .

[مائة بيسة]

هو شيخنا الزاهد المجاهد علم الأعلام نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد بن سلّوم السالمي من بني ضبة، ولد الشيخ نور الدين السالمي ببلدة الحوقين من أعمال الرستاق عام 1286هــ.

منزلته العلمية:-

إشتغل في حال صباه بحفظ القرآن الكريم، ورحل إلى بلد الرستاق لطلب العلم الشريف وفي خلال كان مشتغلا بحفظ القرآن ومبادئ العلوم، ومتون الفقه، وقواعد اللغة، ومبادئ المذهب الإباضي في أصول الدين وكان رحمه الله آية في الذكاء والدراية وجودة الحفظ،.

وبعد ذلك رحل إلى بلدان الحبوس من شرقية عمان فأقام ببلدة المضيبي وتنصب للتدريس والإرشاد فأفاد عددا من الناس حتى أصبحوا من أفاضل عصرهم ثم واصل رحلاته إلى حضرة الشيخ المجاهد صالح بن علي الحارثي

[الريـم]

حينما نذكر هنا الإمام نور الدين السالمي فإننا نتحدث عن عالم جليل ومصلح اجتماعي وديني وسياسي أدرج ضمن برنامج الذكرى المئوية للأحداث التاريخية المهمة والشخصيات المؤثرة عالميا ضمن أعمال الدورة 38 للمؤتمر العام لليونسكو.
ورغم أنه فقد بصره وهو صغير إلا أن الموسوعي العماني الشيخ نور الدين عبدالله بن حميد السالمي خلّف الكثير من المؤلفات المهمة والخالدة للصغير والكبير في مختلف صنوف العلم والمعرفة.


ولنا هنا أن نعرّف لكم الشيخ الجليل فهو عبدالله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي، ولد في الرستاق وتحديدا ببلدة الحوقين تقريبا في عام 1871م، ويعود نسب القبيلة التي ينتمي لها إلى نزار بن معد بن عدنان، أما والده فهو الشيخ حميد بن سلوم السالمي كان من أبرز وجهاء زمانه في التقوى والورع وهو من تكفل بنفسه بتعليم الإمام السالمي علوم القرآن فقال عن والده بعد رحيله:
لهفي على شيخ نشأت بحجره زين الصنائع رحب الجميل مهذب حسن الشمائل والطبائع
وقد فقد الشيخ نور الدين السالمي بصره وهو بعمر الـ 12 عاما، وبعدها انتقل مع أسرته إلى ولاية السويق وتتلمذ هناك على يد الشيخ صالح بن سعيد الإسماعيلي، وبعدها عاد إلى الرستاق التي كانت تزخر كذلك بالكثير من علماء عمان كالشيخ راشد بن سيف اللمكي والشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي والشيخ ماجد بن خميس العبري، ولذا نراه يتتلمذ ويتنقل بين علماء عصره يأخذ منهم مختلف العلوم حتى أصبح ينافسهم في سعة العلم والإدراك، حيث قال عنه الشيخ راشد بن سيف اللمكي:
” أخذت العلم من الشيخ ماجد بن خميس فصرت أوسع منه علما، وأخذ عني العلم الشيخ عبدالله بن حميد (نور الدين) فصار أوسع مني علما”.
وهكذا استمر الإمام السالمي يأخذ العلم متنقلا بينهم حتى أصبح ممن يشار لهم بالبنان، وكيف لا وهو من استطاع أن يؤلف كتابه الأول وهو لا يزال في السابعة عشرة من عمره بعنوان (شرح بلوغ الأمل في المفردات والجمل).

[نـــــــقــــــــاء]

نسبه ومولده:-

هو شيخنا الزاهد المجاهد علم الأعلام نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد بن سلّوم السالمي من بني ضبة، ولد الشيخ نور الدين السالمي ببلدة الحوقين من أعمال الرستاق عام 1286هــ.

منزلته العلمية:-

إشتغل في حال صباه بحفظ القرآن الكريم، ورحل إلى بلد الرستاق لطلب العلم الشريف وفي خلال كان مشتغلا بحفظ القرآن ومبادئ العلوم، ومتون الفقه، وقواعد اللغة، ومبادئ المذهب الإباضي في أصول الدين وكان رحمه الله آية في الذكاء والدراية وجودة الحفظ،.

وبعد ذلك رحل إلى بلدان الحبوس من شرقية عمان فأقام ببلدة المضيبي وتنصب للتدريس والإرشاد فأفاد عددا من الناس حتى أصبحوا من أفاضل عصرهم ثم واصل رحلاته إلى حضرة الشيخ المجاهد صالح بن علي الحارثي.

صفاته:-

كان رحمه الله ضريرا، قوي الذاكرة في منتهى الذكاء والفطنة كثير الصلوات في الخلوات يتلو كل يوم لا أقل من سبع القرآن لا يفتر عن الذكر لله والعبادة فهو دائما مع الله في حركاته وسكناته كثير الحياء عزوفا عن الدنيا وأهلها.

[مغرور وقلبي مجروح]

1) اسمه ونسبه :

هو نور الدين ، أبو محمد ، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي ( رحمه الله ) من بني ضبة . فهو من قبيلة السوالم الموجودة في أنحاء متفرقة من سلطنة عمان ، ويرجع أصل هذه القبيلة إلى نزار بن معد بن عدنان(1) .

2) كنيته ولقبه :

أ‌) كنيته : كني الإمام بكنيتين :

- أولها: بأبي محمد ، وذلك نسبة إلى أكبر أبنائه محمد بن عبد الله .

- ثانيهما: بأبي شيبة نسبة إلى لقب ابنه الأكبر(محمد ) الذي كان يلقب بالشيبه .

ب‌) لقبه :

اشتهر الإمام السالمي بلقب (نور الدين السالمي ) وله ألقاب أخرى تدل على عظم مكانته عند الناس أعند أقرانه العلماء ، فعلى سبيل المثال : يلقب بشمس العصر ،و بوحيد الدهر ، والعلامة المحقق فخر المتأخرين . (2)

3) مولده :

اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي ، فالبعض يرى أنه ولد سنة ( 1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة ، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة .

والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة (2)، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره ، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة ( 1326) ]اهــ(3)

وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ .

4) صفاته وأخلاقه :

أ‌) صفاته الخَلقية :

لما بلغ الإمام السالمي العاشرة من العمر وقيل الثانية عشر كُف بصره ،فأبدله الله تعالى ببصيرة فذة ، فكان حافظا قوي الذاكرة ، لا يكاد يسمع شيئا إلا وعاه وهي خاصية أودعها الله تعالى فيه . أما صفته فنوردها من كلام ابنه محمد حيث قال عن صفته : "كان ربع القامة ، تعلوه سمرة ، ليس بالسمين المفرط ، ولا بنحيف الجسم ‘ مكفوف البصر ، نير البصيرة ، مدور اللحية ، سبط الشعر ) . (1)

ب‌) صفاته الخُلقية :

كان –رضي الله عنه – شديد الغيرة في ذات الله تعالى ، لا تأخذة لومة لائم ، يقول الحق ، وينطق بالصدق ، مشهور بالبسالة ، والصلابة ‘ كثير الرد على من خالف ملة الإسلام ، مشغول البال بأمته ، يفرح بما ينفعها ، ويحزن لما يضرها ، وإنه ليكتئب إذا أصيب أحدج من الأمة يحدث ولو بالصين ، لا تخلو مشاهده الكريمة من فائدة دينية أو عائدة دنيوية ، أوشاردة أدبية ، مشتغلا بتدريس العلم والتأليف ، والصلح بين الخصوم بالحكم الشرعي ، كان خطيباً منطيقاً ، يرتجل الخطب الطوال في المجامع والمحافل ، حسب ما يقتضيه المقام من السعي في إصلاح الأمة وجمع الشمل ، يرغب ويرهب بأبلغ بيان وأفصح لسان .

كان جوادا سخيا ، قل ما أكل طعاما وحده ، لازدحام الضيوف بناديه وكثرة ملازميه .

كثير التفقد والتعرف على حاجة إخوانه وتلامذته ليواسيهم ، كان قد عزف نفسه عن التوسع في الدنيا والسكون إليها .

كان عظيم الهيبة لا ينطق أحد في مجلسه إلا أن يكون سائلا أو متعلما ًأو ذا حاجة جدية .

كان كثير التضرع إلى الله ، فتراه في بعض الأحيان في مجلسه أو في الطريق أوفي مصلاه ، وقد رفع يديه إلى السماء قائلا :

لبيك اللهم لبيك ثم يبسط يديه ويقول : اللهم اجمع الشمل ، وألف بين القلوب ، وأيد الكلمة ، ونحو ذلك من الأدعية .

كان كثيراً ما يقول : اختبرنا الله فوجدنا كاذبين ، يتأوه كثيرا لما يراه في الناس من الاختلاف ، وعدم الجد فيما يعود على حياتهم بالسعادة ، ولما يراه من الفساد في البلاد ، فتراه قد قطع حديثه وتنفس الصعداء قائلا : ذهب الوفاء ، ذهب الدين ، ذهبت المرؤة ، ذهبت الغيرة ، ذهبت الحمية ، طمع فينا الخصم ، طلبنا بالمكائد ، نصب لنا الحبائل فإنا لله وإنا له راجعون . (1)

5) نشأته وحياته العلمية :

قرأ القرآن عند والده في بلدة ( الحوقين ) ، ثم انتقل إلى قرية ( قصرا ) في الرستاق ، ثم إلى الباطنة ثم الشرقية بقصد طلب العلم وكانت الرستاق تزخر بالعلماء الأفاضل كالشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي ، والشيخ راشد بن سيف اللمكي ، والشيخ ماجد بن خميس العبري ، فتتلمذ على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي ، وقد أخذ نور الدين ينتقل بين علماء الرستاق حتى نبغ في العلم ، وصار ينافس شيوخه في سعة علمه ، وقد قال شيخه راشد بن سيف اللمكي : أخذت العلم عن الشيخ ماجد بن خميس فصرت أوسع منه علما ، وأخذ عني العلم الشيخ عبد الله بن حميد فصار أوسع مني علما .

(1)وهكذأخذ الإمام السالمي ينتقل بين جنبات الرستاق العامرة بالعلماء ، حتى أصبح ممن يشار إليهم وقد بدأ التأليف وهو ابن عام 19سنة تقريباً .



رحلته إلى الشرقية:

هاجر الشيخ إلى المنطقة الشرقية سنة 1308هـ لما سمعه من أخبار الشيخ صالح بن علي الحارثي من علو صيته ، فطلب الشيخ صالح من الإمام نور الدين السالمي أن يستوطن القابل من شرقية عمان فامتثل أمره ، ولبث عنده يلتقط من فوائده ، ويستخرج من فرائده ، فكان الشيخ صالح أحد شيوخه الذين أخذ عنهم العلم ، فدرس التفسير ، والحديث ، وأصول الدين ، والنحو ، والمعاني ، والبيان ، والمنطق .

وفي سنة 1314هـ توفي الشيخ صالح بن علي الحارثي ، فكان لوفاته الأثر الكبير على الشيخ السالمي ، فأصبح الحمل عليه أكبر ، والمعاناة في أمور المسلمين أكثر من الماضي ، وتمر الأيام وتتعاقب الشهور والأعوام والشيخ السالمي قائم بدور رائد الإصلاح معلما ومنبها حتى عام 1323هـ فقد ذهب إلى الديار المقدسة لأداء فريضة الحج ، وهناك التقى بعلماء الإسلام من مختلف المذاهب ، وتناقش معهم فيما يخص المسلمين ، وما يحيكه أعداء الإسلام ضد المسلمين وضد رواد الإصلاح خاصة ، واطلع على الكثير من علوم الحديث واقتنى كثيرا من كتبها ثم عاد إلى عمان لمواصلة مشواره (1)

6) مشايخه :

· الشيخ المحتسب صالح بن علي الحارثي ، ولد بالقابل عام 1250هـ أخذ العلم عن الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي ، ومن تلامذته الشيخ أبو مالك عامر بن حميد المالكي ، والشيخ عيسى بن صالح الحارثي . من من مؤلفاته : عين المصالح في أجوبة الشيخ صالح . توفي سنة 1314هـ . (2)

· الشيخ راشد بن سعيد اللمكي ، ولد بمحلة قصرى من أعمال الرستاق عام 1262هـ ، وترعرع هناك إلى أن أصبح قاضيا ًومعلماً ، تلقى العلم من الشيخ ماجد بن خميس العبري ، ومن تلامذته الشيخ سالم بن سيف اللمكي والشيخ محمد بن شامس الرواحي . من مؤلفاته : مجموعة مسائل في مختلف الدعاوي والأحكام والديانات ، ومنظومة في السلوك ، وله رسالة اسمها ( المسالك في علم المناسك ) توفي سنة 1333هـ (3)

· الشيخ ماجد بن خميس العبري ، ولد في شهر رجب عام 1252هـ ، وقيل عام 1250هـ ببلد الحمراء من داخلية عمان ، فرحل إلى الرستاق لأخذ العلم ، وكان من كبار علماء عمان ، ولكنه لم يتعرض للتأليف ، وله أجوبة على المسائل نظماً ونثراً لو جمعت لما قلت عن أربعة مجلدات ، من شوخه : الشيخ عبد الله بن محمد الهاشمي ، ومن تلامذته : الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري ، والشيخ سعيد بن صالح العبري ، توفي سنة 1346هـ . (1)

7) تلاميذه :

· الشيخ الإمام سالم بن راشد الخروصي ولد ببلدة ( مشايق ) من قرى الباطنة سنة 1301هـ ، هاجر إلى الشرقية لطلب العلم ولازم الإمام السالمي . بويع سنة 1331هـ بالإمامة . توفي سنة 1338هـ ببلدة الخضراء من المنطقة الشرقية .(2)

· الشيخ الإمام محمد بن عبد الله بن سعيد بن خلفان الخليلي ولد بسمائل سنة1299هـ ، بويع بالإمامة بعد وفاة الإمام سالم بن راشد الخروصي سنة 1338هـ ، توفي سنة 1373هـ في نزوى ودفن بها ( 3)

· الشيخ أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين ، كان عالما ، عاملا، قاضيا ، توفي بالمضيبي سنة 1373هـ . ( 4)

· الشيخ سعيد بن حمد الراشدي (أفردنا له ترجمة خاصة بعد هذه الترجمة لأنه صاحب المتن الذي نحن بصدد تحقيقه الآن )

8) مؤلفاته:

كان الإمام نور الدين السالمي مباركا له في عمره ، فمع قصر أمده،في هذه الحياة ، ومع كثرة أشغاله من اهتمام بأمر إصلاح الإمة ، وتدريس العلوم ، وإفتاء الناس ، مع كل ذلك نجد الشيخ قد ألف في مجالات شتى ، شملت العقيدة والفقه وأصوله ، والحديث ، وعلم اللغة العربية ، والتأريخ ، وغير ذلك .

وكان يجمع في كتاباته بين العقل والنقل ويلحظ الاتجاهات المختلفة في عصره ، ويستمد من كتب الفرق المتعددة ، وقد ساعد عل ذلك اتقانه لأصول الفقه الذي تمزج فيه أقوال شتى المذاهب والاتجاهات .

أ)أصول الدين (العقيدة ) :

· أنوار العقول ، أرجوزة في علم الكلام في ثلاثمائة بيت

· بهجة الأنوار ، شرح مختصر لأرجوزته "أنوار العقول "(طبع بمطابع النهضة سلطنة عمان1411ه – 1991م)

· مشارق أنوار العقول ، شرح مطول واف على أرجوزته "أنوار العقول" ، ألفه بعد الشرح المختصر لها .(طبع بتحقيق عبد المنعم العاني ، وتعليق سماحة الشيخ الخليلي ، دار الحكمة دمشق سوريا 1416هـ 1995م )

· غاية المراد في الاعتقاد ، قصيدة لامية في العقيدة .

· رسالة في التوحيد ، وهي في بيان العقيدة باختصار .

· الشرف التام في شرح دعائم الإسلام .

· اللمعة المرضية في أشعة الإباضية ، رد فيه على من قال إن الإباضية لم يكون لهم وجود إلا بعد المذاهب الأربعة ، وأنه لا يوجد لهم مؤلفات قديمة .

· كشف الحقيقة في الرد على من جهل الطريقة ، أرجوزة في حقيقة المذهب .

· روض البيان على فيض المنان ، شرح لقصيدة تلميذة سعيد بن حمد الراشدي في الرد على من ادعى قدم القرآن .

ب)أصول الفقه :

· شمس الأصول ، منظومة في أصول الفقه تتألف من ألف بيت .

· طلعة الشمس ، شرح منظومة "شمس الأصول ".( طبع من قبل وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان سنة 1405هـ - 1985م

· الحجة الواضحة ، في الرد على التلفيقات الفاضحة ، رد فيه على من ادعى الاجتهاد وهو ليس له أهل .

ج) الحديث الشريف :

· شرح الجامع الصحيح ، وهو شرح لمسند الإمام الربيع بن حبيب في ثلاثة أجزاء . أكثر الإستمداد من الشروح الحديثية ولا سيما "فتح الباري شرح صحيح البخاري " لإبن حجر العسقلاني .(1)( طبع من قبل مكتبة الاستقامة سلطنة عمان )

د)الفقه :

· جوابات وفتاوى ( مطبوعة بتنسيق ومراجعة د.عبد الستار أبوغدة ، وإشراف عبد الله السالمي )

· مدارج الكمال ، أرجوزة نظم فيها " مختصر الخصال " لأبي إسحاق الحضرمي وهي في ألفي بيت . ( طبع بوزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان )

· معارج الآمال ، شرح مدارج الكمال ، في 18 مجلد بلغ فيه باب الاعتكاف ولم يتمه وهو شرح مفعم بالأدلة والتحقيقات . (طبع من قبل وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان )

· جوهر النظام ، أرجوزة تزيد عن (14000) بيت . (مطبوع بتعليق أبو اسحاق اطفيش ،وابراهيم العبر ي )

· تلقين الصبيان ، رسالة مختصرة فيما يجب على الإنسان .

· الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة ، طبع عل هامش طلعة الشمس .

· سواطع البرهان ، رسالة قصيرة على بعض تطورات العصر في اللباس ونحوه ، جوابا على سؤال من زنجبار .

· إيضاح البيان في أحكام نكاح الصبيان .(طبع بمطابع الباطنة ومكتبتها للطباعة والتكنلوجيا الحديثة ,الناشرمكتبة نور الدين السالمي سلطنة عمان

· بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود .

· طريق السداد شرح لامية الجهاد المسماة بعلم الرشاد لشيخ سعيد بن حمد الراشدي ، ( وهذا الذي في صدد تحقيقه ) .

هـ)النحو :

· بلوغ الأمل ، منظومة في المفردات والجمل ، وهي في

ثلاثمائة بيت ، وهي أول مؤلفاته .

· شرح بلوغ الأملفي المفردات والجمل (المنظومة السابق ذكرها ). (طبع بمطابع عمان ومكتبتها سلطنة عمان )

· المواهب السنية على الدرة البهية ، شرح "العمروطية

نظم الآجرومية" .



و)العروض:

· المنهل الصافي في العروض والقوافي ، أرجوزة في

ثلاثمائة بيت.

· شرح " المنهل الصافي في العروض والقوافي "(مطبوع )



ز) التأريخ :

· تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان . (مطبوع بمكتبة الاستقامة )

· الحق الجلي في سيرة الشيخ صالح بن علي (شيخه) .(طبع في مقدمة كتاب عين المصالح من أ جوبة الشيخ صالح بن علي الحارثي ) (1)

9) وفاته :

كانت وفاته بعد العتمة من ليلة الخامس من شهر ربيع الأول سنة (1332هـ) اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وألف للهجرة ، وقد صلى عليه تلميذه أبو زيد عبدالله بن محمد بن رزيق الريامي ، ودفن على سفح الجبل الأخضر ببلدة ( تنوف ) وقبره معروف حتى الآن . (2)

[أفتخر عمانيه]

السؤال الثالث معلومة عن

أبو زيد عبدالله الريامي ؟

[rrrose]

هو الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن رزيق المشهور بأبي زيد الريامي.
ولد بتنوف، وقيل بإزكي سنة 1301هـ.
من أشهر علماء عمان في عصره، يلقب “المحتسب” لسيرته وعدله، وصرامته في دينه.
رحل إلى الشرقية لطلب العلم، فتتلمذ للإمام السالمي، وكان من أبرز تلامذته، فأغلب تساويد هذا الإمام هي بخط أبي زيد لكثرة ملازمته لشيخه.
رجع إلى إزكي حيث درس بمسجد الحواري، فأخذ عنه جم غفير من التلامذة منهم الشيخ محمد بن سالم الرقيشي.
رافق الشيخ السالمي للحج سنة 1323هـ، ولم يكن قادرا على الحج عن نفسه، فاستأجر عن غيره، ثم مكث في بيت الرباط إلى العام المقبل فحج عن نفسه.
طلبه الشيخ حميد بن ناصر النبهاني، وعينه ببلدة سيق بالجبل الأخضر معلما ومدرسا.
كان من ضمن العاقدين على الإمام سالم بن راشد الخروصي سنة 1331هـ.
تولى منصب القضاء بإزكي للإمام سالم الخروصي.
كان واليا وقاضيا للإمام سالم على بهلا، بعد أن فتحها الإمام.
كان أحد العاقدين علىالإمام محمد بن عبد الله الخليلي سنة 1338هـ.
بقي قاضيا وواليا على بهلا زمن الإمام الخليلي إلى أن توفي.
أجرى في ولايته العدل والإنصاف، وأقام المعارف الإسلامية وأمات الاضطهاد عن الناس، ونفى الجور، فأشرقت البلاد بعدله وحسن سيرته، فأحبه الفقراء والمساكين.
توفي في الثالث من رجب سنة 1364هـ والناس عنه راضون.
من مؤلفاته كتاب “المناسك”، وكتاب “النحو”، وله الأسئلة الموجهة إلى الإمام السالمي التي أجاب عليها في الكتاب المطبوع “حل المشكلات المنسوب لأبي زيد”

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثاني

روز 13
شمس الداخلية 6
كاتمة الأحساس 5
أوراق الذكريات 9
مائة بيسة 7
حكاية حلم 4
ثائر 1
الريم 3
معروف وقلبي مجروح 1

[أوراق الذكريات]

هو الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن رزيق الريامي من قبيلة بني ريام من أكثر قبائل عمان عددا

سبب كنيته:

قيل بأن كان له ولد صغير إسمه زيد ولكن توفي ولا احد يعرف عنه

وينتمي الشيخ إلى أولاد راشد احد فخائذ بني ريام وممن اخذ عنه التاريخ يقول : إن نسبة الشيخ أبي

زيد يرجع إلى بني نبهان شيوخ هذه القبيلة بإعتبارهم جزء من هذه القبيلة والأصح انه ليس من بني

نبهان , ولكن لديه من بني نبهان رحم , وهؤلاء الأقرب لمشائخ بني نبهان.
ميلاده:

ولد رحمه الله في مدينة إزكي بمنطقة النزار وقد قيل : انه في قرية تنوف الوافعة على سفح الجبل

الأخضر وكانت ولادته ليلة الجمعة الخامس عشر من شهر رمضان عام 1301 هـ نقلا عن لسانه

صفاته:

كان ابو زيد رحمه الله مربوع القامة ابيض الجسم مشربا بالحمرة كثيف اللحية حسن المنظر مهابا

متواضعا يوقر الكبير ويعطف على الصغير يبدا السلام على من يقابله .
تلقيه العلم:

مما يرويه الشيخ عن الاسباب التي جعلته يتلقى العلم

أنه عندما توفي والده كان الشيخ وأخوه سليمان في سن المراهقة

فقد كانوا عندما يجدون حمارا أو اي دابة تركب يقومون بالتجوال بها إلى المساء ثم يطلقونها وفي يوم

من الايام أمسك به أحد الأعيان وخيره بين أن يعمل بالصوغ أو يذهب الى القابل لتلقي العلم

فاختار الشيخ ايسر الأمور وهو الصوغ ولكنه لم يتلائم مع هذه المهنة وعندها فكر بالخيار الثاني.


ذهب الشيخ رحمه الله الى القابل والتقى بالشيخ نورالدين السالمي ولزمه في مدرشته وكان الشيخ من

أكثر تلامذة الشيخ نورالدين حفظا وبداهة

مكث الشيخ في طلب العلم مدة تزيد عن ثلاث عشر عاما بعدها بدأ بالتدريس والتوسع في العلم بداية

بالقابل الى ان أكمل مشواره في إزكي.
وفاته:
أصيب الشيخ ابي زيد بقروح في رجليه فظلت تتفاقم وكان لا يطلب دواء ويكتفي بكبسها بالتراب وكان

يباشر أعماله وهو على هذه الحالة حتى عجز عن الخروج فاستأجر من يحمله لمجلس الحكم وبعد

عصر اليوم الثالث من رجب عام 1364 هـ توفي الشيخ رحمه الله.

[الريـم]

نسبه:

هو الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن رزيق الريامي من قبيلة بني ريام من أكثر قبائل عمان عددا

سبب كنيته:

قيل بأن كان له ولد صغير إسمه زيد ولكن توفي ولا احد يعرف عنه

وينتمي الشيخ إلى أولاد راشد احد فخائذ بني ريام وممن اخذ عنه التاريخ يقول : إن نسبة الشيخ أبي

زيد يرجع إلى بني نبهان شيوخ هذه القبيلة بإعتبارهم جزء من هذه القبيلة والأصح انه ليس من بني

نبهان , ولكن لديه من بني نبهان رحم , وهؤلاء الأقرب لمشائخ بني نبهان

[مائة بيسة]

هو الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن رزيق الريامي من قبيلة بني ريام من أكثر قبائل عمان عددا

سبب كنيته:

قيل بأن كان له ولد صغير إسمه زيد ولكن توفي ولا احد يعرف عنه

وينتمي الشيخ إلى أولاد راشد احد فخائذ بني ريام وممن اخذ عنه التاريخ يقول : إن نسبة الشيخ أبي

زيد يرجع إلى بني نبهان شيوخ هذه القبيلة بإعتبارهم جزء من هذه القبيلة والأصح انه ليس من بني

نبهان , ولكن لديه من بني نبهان رحم , وهؤلاء الأقرب لمشائخ بني نبهان.
ميلاده:

ولد رحمه الله في مدينة إزكي بمنطقة النزار وقد قيل : انه في قرية تنوف الوافعة على سفح الجبل

[شمس الداخليه]

السؤال الثالث معلومة عن

أبو زيد عبدالله الريامي ؟


نسبه:

هو الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن رزيق الريامي من قبيلة بني ريام من أكثر قبائل عمان عددا

سبب كنيته:

قيل بأن كان له ولد صغير إسمه زيد ولكن توفي ولا احد يعرف عنه

وينتمي الشيخ إلى أولاد راشد احد فخائذ بني ريام وممن اخذ عنه التاريخ يقول : إن نسبة الشيخ أبي

زيد يرجع إلى بني نبهان شيوخ هذه القبيلة بإعتبارهم جزء من هذه القبيلة والأصح انه ليس من بني

نبهان , ولكن لديه من بني نبهان رحم , وهؤلاء الأقرب لمشائخ بني نبهان

ميلاده:

ولد رحمه الله في مدينة إزكي بمنطقة النزار وقد قيل : انه في قرية تنوف الوافعة على سفح الجبل

الأخضر وكانت ولادته ليلة الجمعة الخامس عشر من شهر رمضان عام 1301 هـ نقلا عن لسانه

صفاته:

كان ابو زيد رحمه الله مربوع القامة ابيض الجسم مشربا بالحمرة كثيف اللحية حسن المنظر مهابا

متواضعا يوقر الكبير ويعطف على الصغير يبدا السلام على من يقابله

فهو عالم دين ورجل سياسة واقتصاد قل أن جاد بمثله الزمان وإن كثروا فهم قلة في العد والتبيان بين

بني البشر .


فقد حاز من العلم مبلغه وأدرك من أسراره وبلغ من العدل سماءه ومن الحزم آفاقه ومن السياسة
علياءها ومن الإقتصاد منتهاه وارتدى من الحلم حلة قشيبه تقيه شر غضب النفس ومن الأمانة دثارا
يأمن به غدر الأيام ومن الذمة حصانة من الغدر ومن الزهد درعا حصينا من البطر ومن التواضع
سياجا منيعا دون الكبر ومن الورع جسرا عاليا وخندقا منيعا من الوقوع في المشتبهات فضلا عن
مداناة المحرمات


وقد أحب الله فأخلص له في الإيمان فزين الله له حب الناس فكان لهم راع يرعاهم إذا بزع نهاره ولا
يسكن ليله حتى يأنس راحتهم وسباتهم
أنه العالم والوالي الذي لن نغلو في القول إذا قلنا عنه بإنه قد أحيا الأرض فأحيت الناس بإذن ربه
وعونه وقوته وحوله في وقت جفت به الأرض وشح الرزق وضاقت الأرض على أنفس عامريها


إنه الشيخ الفقيه التقي الورع العالم القاضي والوالي أبو زيد
وسنأتي على ذكر مستفيض لشخصه الجليل وكل ما يتعلق بحياته وذلك نقلا بتصرف لما جاء عنه بالسيرة
المسماه :
العلم المزيد في سيرة أبي زيد لكاتبها الشيخ الشرياني الذي أدرك الشيخ أبا زيد وخدم عنده وخدم معه بما
نفع الأمة وكشف الغمة , رحمه الله وجزاه خير الجزاء عما خطت أنامله بما أتحفنا إياه من سيرة ذلك المؤمن
الذى إهتدى بنور الإيمان فاهتدى الناس بنور إهتداءه ـ رحمه الله وأسكنه الفردوس مع الصديقين والأنبياء
والشهداء وحسن أولئك رفيقا ـ اللهم آمين

[نـــــــقــــــــاء]

صفاته:

كان ابو زيد رحمه الله مربوع القامة ابيض الجسم مشربا بالحمرة كثيف اللحية حسن المنظر مهابا

متواضعا يوقر الكبير ويعطف على الصغير يبدا السلام على من يقابله

فهو عالم دين ورجل سياسة واقتصاد قل أن جاد بمثله الزمان وإن كثروا فهم قلة في العد والتبيان بين

بني البشر .


فقد حاز من العلم مبلغه وأدرك من أسراره وبلغ من العدل سماءه ومن الحزم آفاقه ومن السياسة
علياءها ومن الإقتصاد منتهاه وارتدى من الحلم حلة قشيبه تقيه شر غضب النفس ومن الأمانة دثارا
يأمن به غدر الأيام ومن الذمة حصانة من الغدر ومن الزهد درعا حصينا من البطر ومن التواضع
سياجا منيعا دون الكبر ومن الورع جسرا عاليا وخندقا منيعا من الوقوع في المشتبهات فضلا عن
مداناة المحرمات


وقد أحب الله فأخلص له في الإيمان فزين الله له حب الناس فكان لهم راع يرعاهم إذا بزع نهاره ولا
يسكن ليله حتى يأنس راحتهم وسباتهم
أنه العالم والوالي الذي لن نغلو في القول إذا قلنا عنه بإنه قد أحيا الأرض فأحيت الناس بإذن ربه
وعونه وقوته وحوله في وقت جفت به الأرض وشح الرزق وضاقت الأرض على أنفس عامريها

[أميرة الروح]

ولادته
ولد الشيخ العلامة أبو زيد عبد الله بن محمد بن رزيق الريامي في ليلة الجمعة الخامس من شهر رمضان المبارك من سنة 1301هـ، وكانت ولادته في تنوف الواقعة على سفح الجبل الأخضر وقيل في ازكي.. ولكنه انتقل مع أبيه وعمه إلى إبرا بالشرقية حيث يقومان بتعليم القرآن الكريم. وفي إبرا يموت أبوه فتربى في عناية عمه ثم انتقل إلى ازكي واتخذها وطنا، وكان آباؤه وأجداده يتخذون العين في قمة الجبل الأخضر وطنا لهم ثم انتقل منها جده سليم إلى ازكي.
تلميذ ثم أستاذ
يقول الشيخ عن نفسه (كنا نخرج أنا وأخي من منزلنا في الصباح ولا نعود إلى المساء، نذهب داخل البلد وكلما وجدنا حمارة أو شيئا من الحيوان التي تركت أطلقناها وقمنا نتجول عليها داخل البلد.. وذات يوم أمسكني أحد المرشدين قائلا لي: لك أحد الأمرين إما أن تذهب إلى بلدة القابل بالمنطقة الشرقية لتتلقى العلم مع الشيخ العلامة نور الدين السالمي، وإما أن تذهب إلى فلان الصائغ).
توجه أبو زيد إلى الشرقية حيث تتلمذ على يد علامة عصره الإمام نور الدين السالمي فأخذ عنه أصول اللغة العربية وأصول الفقه وفروعه وصار من أكبر تلاميذه وأصبح له قدر كبير حيث طالت تلمذته له.
بعد ذلك رجع أبو زيد إلى وطنه ازكي وذلك عام 1328هـ، حيث أقام هناك مجلسا للتدريس وذلك بمسجد الحواري فتعلم على يديه جمع عظيم أكبرهم (الشيخ محمد بن سالم الرقيشي).
من أعمال أبي زيد في بهلا
تولى أبو زيد للإمام سالم بن راشد الخروصي القضاء على ولاية ازكي ثم أصبح واليا على بهلا وظل حتى وفاة الإمام سالم بن راشد وحين صارت الإمامة إلى الإمام الخليلي أقره على ولاية بهلا وتولى وظيفتي الولاية والقضاء وبقي حوالي ثلاثين عاما.
أعمال العلامة أبي زيد في بهلا:
1- رعى المساجد.
2- عني بإصلاح الطرق وتمهيدها.
3- خصص عاملا يقوم على الآبار.
4- عمّر ثلاثين بئرا للزجر.
5- قام بكسوة فقراء المسلمين وأطفالهم من بيت المال لما وقع الغلاء في أثناء الحرب العالمية .
6- رعى الأفلاج وأمر بخدمتها وأنشأ بعضا منها.
7- زرع قصب السكر لبيت المال على أنه لم يأخذ منه لنفسه قط.
8- زرع خمسمائة نخلة خلاص لبيت المال، ومن أنواع النخيل الأخرى سبعة آلاف نخلة.
9- قام بشراء آلة الحرب من سلاح ورصاص، وقد وجد في بيت المال بعد موته فوق ما كان متوقعا.
صفاته
من أهم ما يوصف به الشيخ العلامة أبو زيد التواضع والتحرج مع بسالة وشجاعة وقناعة، فهو يساعد الخدم بيديه وهو ينظف سواقي بيت المال من الطحالب بيديه وهو يجلس على التراب أو يفترش الخيش وهو لم يقبل هدية من أهل ولايته بل امتنع عن شرب الماء من بيوتهم. وهو مقتصد في المأكل والملبس والإنفاق وهو الشديد إذا عاقب، روي أن الشيخ عيسى بن صالح الحارثي أشار للإمام الخليلي بسجن أحد الأشخاص ببهلاء قائلا: لا يوجد مؤدب مثل أبي زيد. لازم الاعتكاف طوال حياته. يذكر بأنه اشتهر عنه رحمه الله بكتابة التعاويذ القرآنية وشفى أناسا ببركته، وقد روي أنّ أحد الأشخاص أصيب بعارض من الجن فجيء به إلى أبي زيد وقبل وصوله إلى بهلا نطق ذلك العارض في الرجل: ارجعوا وسوف لا يلقى مريضكم أذى مني ولا تصلوا إلى أبي زيد فإن وصولكم إليه محرقني بسره. وما أن وصل الرجل ومن معه إلى أبي زيد، ورأى أبا زيد الرجل، حتى شوهد نوع من الدخان يخرج من الرجل وشفي بإذن الله.
مؤلفاته
ألف أبو زيد رحمه الله تعالى كتابا في النحو وكتابا عن مناسك الحج ووضع سؤالات ما أشكل عليه أثناء قراءاته على العلامة نور الدين السالمي وسماه ( حل المشكلات) وقد تم نشره بوزارة التراث القومي والثقافة.
وفاته
لقد أصيب الشيخ بقروح في رجليه فظلت هذه القروح تتفاقم وهو لا يطلب دواء بل كان يكتفي بكبسها بالتراب.. وكان يفصل الأحكام ويقوم بقضاء حوائج الناس وهو على هذه الحالة حتى عجز عن الخروج فاستأجر من يحمله لمجلس الحكم.
وبعد عصر اليوم الثالث من شهر رجب من عام 1364هـ وفي الشيخ العلامة الفاضل أبو زيد محمد بن رزيق بن مسلم الريامي وذلك في مدينة بهلا ودفن وقبره معروف.

[أفتخر عمانيه]

السؤال الرابع معلومة عن

العلامة أبو مسلم البهلاني ؟

[أوراق الذكريات]

الإمام أبو مسلم الرواحي رحمه الله

http://www.suraa7.net/avb/attachment.php?attachmentid=1717&d=1272987475

نسبـــه:
هو إمام العلم والأدب العلامة الكبير أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد البهلاني الرواحي القبيلة المعروفة في عبس وهي رواحة بن ربيعة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

فهو ينحدر من أصل أصيل ومن فرع عريق ، فشجرته زكية رائحتها طيبة ثمارها ( ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابتٌ وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حينٍ بإذن ربها) كان أبوه سالم بن عديم الرواحي أحد أهل العلم في وقته،فكان قاضياً للإمام عزان بن قيس –رضي الله عنه- الذي بويع بالإمامة في عمان ( 1285 هـ – 1287 هـ )، وكان جده عبدالله بن محمد البهلاني قاضيا أيام دولة اليعاربة على وادي محرم .
مولده ونشأته :

ولد الشيخ أبو مسلم في أحضان بيت علم وفضل في بلدة محرم أعز بلاد بني رواحه في عمان ، ولد سنة 1277هـ .
وقرية محرم هي موطن آبائه وأجداده منذ أن انتقل إليها جده القاضي عبدالله بن محمد البهلاني، وأبو مسلم ولد في وادي محرم الذي أضيف إلى هذه القرية، ويبعد الوادي عن العاصمة مسقط حوالي 150 كم ، ويشتمل وادي محرم على العديد من القرى أكبرها وادي محرم ، وهي القرية التي فتح المؤلف عينه فيها على هذا الوجود ، وهناك نشأ وترعرع ودرج أيام طفولته البريئة في أوديتها وشعابها ، وتفيأ ظلال بساتينها ونخيلها .


رحلته إلى زنجبار:
شاءت عناية الله أن ينتقل الشيخ أبو مسلم إلى زنجبار سنة 1295هـ وهو إذا ذاك في آخر العقد الثاني من عمره ، يقول الدكتور محمد ناصر: " … ويبدو أن ما جُبلت عليه نفس أبي مسلم من طموح وتفتح طوحت به إلى الغربة بعيدا عن وطنه ، ولا ندري أسباب ذلك بالتحديد ، ولكن المؤكد أن نفسية مثل نفسية أبي مسلم تضيق بالمجالات الضيقة ، والبيئات المختلفة ، وطموح أبي مسلم ما كان ليرضى بالحدّ الذي وصل إليه علماً أو مالاً " .

ولا ريب أن ضيق المعيشة وغلاء الأسعار في عمان وقلة ما في أيدي الناس من الأموال جعل العمانيين يفدون إلى زنجبار زرافات ووحدانا ، وخاصة أن زنجبار كانت آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني ، عصر السلطان برغش بن سعيد الذي وجد العمانيون في أحضانه الدفء والرعاية والحدب والعناية ، وكان هذا السلطان يتطلع إلى الاستفادة من الخبرات العمانية في كل المجالات ، يحرضهم على الهجرة إليه والعيش في ظل دولته ، وكان همه ألا يبقى بعمان من أخيارها أحد إلا جلبه إلى زنجبار ليكونوا جمالها العربي وإظهارا لترف أهل عمان في وجوه أهل إفريقيا، فاجتلب أهل عمان تقديره وإحسانه وفضله وامتنانه، فكانوا يزورون عمان ويستوطنون زنجبار .
وكان ممن هاجر إلى زنجبار والده الشيخ سالم بن عديم الرواحي ، حيث تقلد منصب القضاء للسيد برغش بن سعيد .
وهكذا هاجر أبو مسلم إلى زنجبار وبقي بها خمس سنوات ، ولا ندري ما كان عمله خلال هذه الخمس السنوات .

وفي عام 1300هـ عاد إلى عمان لما تعاظم من شوق إلى وطنه الأصلي ، وبرَّح به البعد وهاج في نفسه ذكر الإخوان ، فأقام في عمان خمس سنوات أيضا حتى سكنت نفسه وقرت عينه، ثم عاد مرة أخرى إلى زنجبار حيث طنب خيمته للمقام وألقى عصا التسيار ، وقضى حياته بها حيث عاش في كنف حكامها الذين أحاطوه بالرعاية التامة وأولوه العناية الكاملة ، ولا سيما في عهد السلطانيين حمد بن ثويني وحمود بن محمد بن سعيد ومن بعدهما من سلاطين زنجبار ، حيث تقلد منصب القضاء في زنجبار ثم أسند إليه رئاسة القضاء بها ، وكان لذلك الجو الذي يسوده مُناخ من التقدير والاحترام لدى السلاطين ، كما كان لتلك البيئة التي عاشها في ربوع مدينة زنجبار الوادعة أثر في نفس الشيخ أبي مسلم ، فأكب على المطالعة وقراءة نفائس الكتب الفقهية والأدبية على اختلاف أنواعها ، حتى نبغ في العربية والأدب والشعر والعلوم الشرعية ، وصارت له مكانة رفيعة ومنزلة عالية في زنجبار لدى الحكام والمحكومين، اعترافا بعلاميته وشاعريته حتى أطلق عليه في الشعر لقب شاعر العرب وشاعر العصر، وعبر عن تلك المكانة والمنزلة بقوله :
عزة العلم أمجدتني مقاماً … فتبينتُ كل رأيٍ سخيفِ
فطاب له المقام في زنجبار وسعدت بها أيامه ، وصفت لياليه .
في تلك الحياة السعيدة ، والبيئة الهادئة نمت مواهبه واكتملت مداركه ، وتفتحت قريحته ، فسال يراعه متدفقا بمختلف العلوم ، ونبغ في الشعر نبوغا حتى صار لا يشق له غبار في مضماره ، وكانت له حلبة السبق في بحوره وأغراضه ، ونحن هنا لسنا بصدد الحديث عن أغراضه الشعرية المتنوعة ، ولا دراسة توجهاته الإسلامية الهادفة ؛ لأن ذلك لا يتعلق بدراستنا ، ولأنه يحتاج إلى دراسة متأنية ويحتاج لإفراده ببحث مستقل، وإنما غرضنا دراسة الجانب العقدي في شعره وأثر تلك العقيدة على الأخلاق والسلوك .

[rrrose]

هو ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدلله بن محمد البهلاني الرواحي وينتمي إلى اصول إلى قبيلة رواحة من عبس
ولد في مدينة وادي محرم ببلاد بني رواحة في سلطنة عمان في سنة 1273 هجرية وقيل في سنة 1277 هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهد الإمام عزان بن قيس كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر دولة اليعاربة. أخذ أبو مسلم علمه من عدد من المشايخ وكان أوله ابوه سالم بن عديم وعندما انتقل إلى بلدة السيح جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكان من اقرنائه الذين أخذوا العلم معا الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي وكانت البيئة حينئذ قد شاع فيها الأدب وازدهر الشعر وكان القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس[2] فقد بدأ آبو مسلم بقرض الشعر وهو ابن الخامس عشر من عمره. ولما بلغ ما دون العشرين من عمره هاجر إلى شرق أفريقيا واستقر في زنجبار وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطان برغش بن سعيد

[أفتخر عمانيه]

العلامة أبو مسلم البهلاني
http://www.ibadiyah.com/vb/imgcache/3179.imgcache.jpg

[مائة بيسة]

هو ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدلله بن محمد البهلاني الرواحي وينتمي إلى اصول إلى قبيلة رواحة من عبس.[

[مائة بيسة]

ولد في مدينة وادي محرم ببلاد بني رواحة في سلطنة عمان في سنة 1273 هجرية وقيل في سنة 1277 هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهد الإمام عزان بن قيس كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر دولة اليعاربة. أخذ أبو مسلم علمه من عدد من المشايخ وكان أوله ابوه سالم بن عديم وعندما انتقل إلى بلدة السيح جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكان من اقرنائه الذين أخذوا العلم معا الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي وكانت البيئة حينئذ قد شاع فيها الأدب وازدهر الشعر وكان القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس[2] فقد بدأ آبو مسلم بقرض الشعر وهو ابن الخامس عشر من عمره. ولما بلغ ما دون العشرين من عمره هاجر إلى شرق أفريقيا واستقر في زنجبار وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطان برغش بن سعيد[3]

وكان من ما استهوى الشاعر كتب الفقه والأدب فهم بها دراسة حتى بزغ نجمه واشتهر أمره قاضيا نبيها وعالما فقيها وأديبا لامعا. وفي عهد السلطان بن ثويني تقلد منصب القضاء وبعدها منصب رئاسة القضاء بها حيث كان له منزلة رفيعة ومرتبة عالية عند الحكام حتى أيام السيد علي بن حمود بن محمد حيث استقال بعدها من خدمة الشرع وصرف همته في التأليف واحياء آثار السلف الصالح وانشاد الأذكار. كان لأبو مسلم علاقات بأعلام الإصلاح في عصره مثل الشيخ نور الدين عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي وسليمان باشا الباروني ومحمد بن يوسف اطفيش الجزائري.

[نـــــــقــــــــاء]

هو ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد البهلاني الرواحي العماني المكنى "أبو مسلم".

ولد في أحضان بيت علم وفضل في مدينة محرم أعز بلاد بني رواحة في عمان بعد انتقال أجداده من بهلا(1) إلى وادي محرم، وتوجد روايتان لتاريخ ميلاده إحدهما تقول أنه ولد سنة 1273هـ(2) وهي لابن أخي المترجم له الكاتب الأديب سالم بن سليمان الرواحي.

والثانية تقول: أنه ولد سنة 1277هـ، وهي رواية ابن المترجم له مهنا بن ناصر البهلاني وهي التي يرجحها الشيخ أحمد الخليلي لوجود قرائن تؤيد هذا الرأي.

والشاعر أبو مسلم ينتمي إلى أصول كريمة تعود إلى قبيلة عبس المشهورة وتعتبر في عمان من القبائل الكبرى.

وقد أحاطت الرعاية الربانية بالشاعر منذ ولادته فنشأ نشأة كريمة في حضن عائلة معروفة بالعلم والصلاح فقد كان والده قاضيا للإمام عزان بن قيس، وكان من قبله جده الرابع عبدالله بن محمد قاضيا في وادي محرم أيام دولة اليعاربة، وكان توليه القضاء آنئذ دلالة على النضج العلمي والاستقامة الخلقية إذا لا يختار له بل لا يقبل فيه إلا من أهلته مواهبه وأخلاقه لهذا المنصب الهام.

نشأ الشاعر أبو مسلم في وادي محرم وأخذ علمه عن عدد من المشايخ أولهم والده سالم بن عديِّم، ثم انتقل إلى يلدة (السيح) حيث جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكانت دراسته لا تختلف عن زملائه حيث يكون التركيز على المواد الشرعية واللغوية وعلى رأسها حفظ كتاب الله الذي تبدو آثاره ظاهرة في شخصية أبي مسلم علما وأدبا وسلوكا وكان قرينه؛ وخلفه في هذه المرحلة الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي وكانت البيئة والعصر مساعدين على نبوغ أبي مسلم إذ شاع بينهما الأدب وازدهر الشعر فاشتهر غير واحد من الأدباء نذكر منهم على سبيل المثال خميس بن سليم في مدينة سمائل ومنهم الشاعر صاحب الغزل الرقيق ابن شيخان الذي يكاد يعتبره الدارسون في مرتبة أبي مسلم.

وكان من زملائه في الدراسة كما قلنا الشيخ العلامة أحمد بن سعيد بن خلفان الخليلي وهو الذي عناه بقوله في قصيدته النونية الشهيرة وهو يحن إلى عمان:

أرتاح فيها إلى خلّ فيبهرني صدق وقصد ومعروف وعرفان

فالمحيط الأدبي الذي تنفس فيه الشاعر كان من أقوى العوامل المساعدة له على النبوغ والتفوق، هذا المحيط الذي يعرفه أحد الكتاب بقوله: "كان المحيط الأدبي في زمن الشاعر خصيبا فكثيرا ما اجتمع الأدباء ودرسوا إنتاج رفاقهم، وكانت القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس".(3) وهكذا بدأ لقاؤه مع قرض الشعر منذ الخامسة عشرة من عمره. ويبدوا أن ما جلبت عليه نفس أبي مسلم من طموح وتفتح طوحت به إلى الغربة بعيدا عن وطنه لا ندري أسباب ذلك بالتحديد ولكن المؤكد هو أن نفسية مثل مفسية أبي مسلم تضيق بالمجالات الضيقة والبيئات المختلفة وطموح أي مسلم ما كان ليرضى بالحد الذي وصل إليه علما أو مالا.

كان دون العشرين من عمره يفيض حماسة واندفاعا حين زم حقائبه متوجها إلى زنجبار من شرق أفريقيا وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطان برغش بن سعيد الذي وجد العمانيون في أحضانه الدفء والرعاية والحدب والعناية، وكان هذا السلطان يتطلع إلى الاستفادة من الخبرات العمانية في كل المجالات يحرضهم على الهجرة إليه والعيش في ظل دولته، وكان من همه ألا يبقى بعمان من أخيارها أحد إلا جلبه إلى زنجبار ليكونوا جمالها العربي وإظهارا لشرف عمان في وجوه أهل أفريقيا؛ فاجتلب أهل عمان تقديره وإحسانه وفضله وامتنانه فكانوا يزورون عمان ويستوطنون زنجبار(4) وكان والد المترجم له الشيخ سالم بن عديّم الرواحي ممن هاجر إلى زنجبار وعمل بها قاضيا من قضاة السلطان برغش.

[الريـم]

يحتل أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم البهلاني (ت 1920م) مكانا مميزا بين شعراء عصره في (عمان)، فلقد لقي من الإعجاب الجماهيري ما لم يلقه سواه، فذاع شعره عبر وسائل مختلفة: مكتوبة ومسموعة، وتعددت المخطوطات التي تضم شعره : حتى بلغ عدد ما توصلنا اليه منها (17) مخطوطا، وهي نسبة مرتفعة في حد ذاتها، ونجزم – في الوقت ذاته – بوجود مخطوطات أخرى في مكتبات خاصة لم نستطع الحصول عليها لضنين أصحابها بها.
وكان ديوان أبي مسلم البهلاني أول ديوان عماني يأخذ طريقه الى المطبعة، إذ تم طبعه عام (1928م)، وهذا على خلاف ما جزم به عبدالله الطائي في كتابه "الأدب المعاصر في الخليج " من أن ديوان سعيد المجيزي هو أول ديوان عماني يطبع، وطبع هذا الأخير ط م (1917م) أي بعد طبع ديوان أبي مسلم بتسع سنوات، وقد توالت طبعات ديوان البهلاني بعد ذلك ثلاث مرات خلال الأعوام التالية (1957 م، 1980م، 1986م).
ولم يكن هذا الاحتفاء بالشاعر متصورا على ابناء جيله، فقد امتد بعد ذلك لدى الأجيال اللاحقة، التي استخدمت معطيات العصر الحديث لنقل قصائد البهلاني الوطنية، وقدمت الاشرطة السمعية فرصة غالية لمن يريد أن يستمع الى تلك القصائد ل أي وقت، وهي مسجلة بأصوات مشهورة بجمال إلقاثها حسب الطريقة العمانية المشهورة في التغني بالشعر، ومن بين هؤلاء الشداة : سالم الحارثي وموسى الرواحي ومحمد الغاربي.

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثالث

روز 20
شمس الداخلية 9
كاتمة الأحساس 5
أوراق الذكريات 15
مائة بيسة 11
حكاية حلم 6
ثائر 1
الريم 8
معروف وقلبي مجروح 1
أميرة الروح 1

[كاتمة الإحساس]

هو ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدلله بن محمد البهلاني الرواحي وينتمي إلى اصول إلى قبيلة رواحة من عبس
ولد في مدينة وادي محرم ببلاد بني رواحة في سلطنة عمان في سنة 1273 هجرية وقيل في سنة 1277 هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهد الإمام عزان بن قيس كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر دولة اليعاربة.

[مغرور وقلبي مجروح]

أبو مسلم البهلاني ....شاعر العلماء وعالم الشعراء ))
هو الشيخ العلامة شاعر العلماء وعالم الشعراء باجماع العلماء ناصر بن سالم بن عديم بالتصغير بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد المعروف بالبهلاني نسبه لهم إلى بهلا إحدى عواصم عمان الداخلية إذ كانوا من أهلها الرواحي القبيلة المعروف في عبس وهي رواحة بن ربيعة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عيسى بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن مدنان كان أبوه سالم بن عديم الرواحي أحد أهل العلم في وقته فكان قاضياً للامام عزان بن قيس رحمه الله ثم بعد انحلال دولة الامام المذكور صار قاضياً للسلطان تركي بن سعيد بن سلطان جد العائلة المالكة الآن بعمان ، وكان زميله في القضاء الشيخ محمد بن راجح فهو من بيت له في العلم حظ ومن محتد لا ينقصه شرف وذلك من فضل الله على من ارتضاه من عباده ويقال ان جده عبدالله بن محمد المعروف بالبهلاني كان قاضياً في دولة آل يعرب الطائرة الصيت . مولده جرت عادة المترجمين ذكر مولد المترجم له لأن للبيئة نصيباً في تأثير القوى الأنسانية كما قرر ذلك الطبيعيون ، والوقت كذلك له أثره في قوى الإنسان ، ولد الشيخ أبو مسلم في البلد محرم من الوادي المضاف إلى هذه البلدة التي هي أعز بلاد بني رواحة في العهود الأخيرة فإن انتقال أجداده إلى هذه البلدة واستيطانهم اياها بعد بهلا أنجب مثل هذا الشيخ العلامة في رجالات هذه القبيلة موطن آبائه وأجداده وعشيرته وكان مولده في سنة 1273ويقال أيضاً في سنة 1276 للهجرة ويقال أيضاً ولد في نزوى إن صح أيا عمل والده بها.

(( نشأته ))

نشأ هذا العالم في محرم الوطن المعروف وقرأ القرآن في بلدة وآخا الشيخ الفقيه الفاضل النزيه أحمد بن سعيد بن خلفان الخليلي رحمة الله ، وبقي هو واياه زميلين في صددهما وكان هذا الشيخ آيه في قوة الفهم فأخذ من فيض البلاغة أصفاه ومن معدن النبوغ أغلاه ويقال كان من أشياخه الشيخ حمد بن سليم الرواحي وكان هذا شيخه في الأدب وعلوم الآلهة وكان هذا الشيخ من زنجبار الرجال ولعله من ذرية الشيخ عبدالله بن صالح زعيم رواحه في وقته ذلك ظنً لم أجد تحقيقه وكان تاريخ ميلاده في سنة 1273 كما تقدم أو في سنة 1277 في مقال آخر ولعله عن ولده مهنا في نقل بعضهم وكان هذا الشيخ أهل الأسرار كما أنه عميد الأشعار وهو في الفقه يعد من العلماء الكبار كما تحدثت عنه مؤلفاته البديعة ومصنفاته القيمة في الفنون العديدة .
(( انتقاله إلى زنجبار ))

شاءت عناية الله أن انتقل هذا الشيخ إلى مدينة زنجبار سنة 1295 وهو إذ ذاك في أخر العقد الثاني من عمره أو في أول الثالث وزنجبار إذ ذلك في عصرها الذهبي بل في عصرها العربي بل في عصرها العماني عصر السلطان برغش بن سعيد بن سلطان سلطانها الجليل ومليكها النبيل الذي كان الأدب العطوف على أهل عمان والذي سوف نتكلم عنه أن شاء الله في تاريخنا عمان عبر التاريخ وقد وقف الآن في عهد السلطان سعيد بن سلطان الجامعة الثانية لهذه الدولة البوسعيدية لأن الشيخ سالم بن عديم الرواحي والد الشيخ المترجم انتقل كغيره أعيان أهل عمان إلى حمى ذلك السلطان فكان السلطان المذكور كان المعني بقول القائل في أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكانوا يقبلون على حماه كأسراب الظباء رأت معينا أي ورداً صافياً أو كالأسود رأت عرينا فلحق هذا الشيخ بأبيه وكان أبوه من قضاة السلطنة المذكور ولم يترك بعمان من أخبارها وأفاضلها إلا اجتلبه إلى زنجبار كما أخبرني بذلك الشيخ حمد بن سليمان بن ماجد الخروصي من أهل سفالة سمائل وكان هذا الشيخ من حملتهم بل هم هذا السلطان أن لا يبقي بعمان من أخبارها أحداً إلا جلبه إلى زنجبار ليكونوا جمالها العربي وأظهاراً السرف عمان في وجوه أهل أفريقيا فاجتلب أهل عمان تقديره واحسانه وفضله وامتنانه فكانوا يزورون عمان ويوطنون زنجبار ، وكان هذا الشيخ المترجم من جملتهم فانه زار عمان سنة 1300وبقي بها قدر خمس سنين ثم عاد إلى زنجبار لأن كل من خرج منها حن إليها لرعاية السلطان المذكور فإن عواطفه تجذبهم إليه ولما رجع هذا الشيخ إلى زنجبار ألقى بها عصا التسيار وحط رحله بها واستوطنها بكل معنى الكلمة قتال من زعماء العائلة السعيدية كل جميل بحيث نام على وطئ الفراش الرسوم باسم الراحة والرفاهة والنعمة الكافية والمنة الوافية ، حتى عهد السلطان حمد بن ثويني فكان عنده خصيصاً وإليه ألقى هذا السلطان بحُكم القضاء في زنجبار وأسند إليه المهم من الأحكام فكان مع حمله لفقه الشريعة له فكاهة شعرية تعتبر عن الأدب العربي يتغنى بها في تلك الربوع الوارقة الظل بمناخ لا يلم به عاب إلا الأداء بولا يعرف فيه المتراب بين الأعيان من أهل عُمان في مدينة تزخر بالخيرات وتفيض بالبركات ، تنسي من نزلها بأنسها وتسب من حل بها بجمالها وتجتذب من طاف حول حماها برونقها الزاهر الزاهي بحُسنها ، وكم من رجال عُمان تركوا أوطانهم فلم يعودوا إليها وكم استولت إلى عهد قريب على الكثير من أبطالها فهجروا بلدانهم ، وهنا وقد انضجت الأيام هذا الشيخ فتجرد للعلم في خلواته واجتهد في تحصيله في ساعاته وبذل وسعه له فبرز قرانه وأعلا بنيانه وملأ عيبته حتى أضحى يشار إليه بالبنان بين الأقران . وما برز على هذا الحال في نشاط أنساه راحة النفس والجسم حتى رفعت له الأيام على الاعتراف بقوة علاميته ونبغ له الوعي في الفنون العديدة كما برع في الفقه وأصول العقيدة يدرك ذلك منه أمعن النظر في رسائله الوفية ولسان حال ترجمان عقله يقول :
ومهما تكن عند امرئ من خليقةٍ ----وإن خالها تخفى على الناس تعلم
والعلم كالمسك وإن أخفيته فظهوره منتظر طبعاً وما زال لسان حاله يقول لزملائه أعط العلم كلك يعطك بعضه بل يقول لسان حاله :
أأبيت سهران الدجى وتبيته ----نوما ًوتبغي بعد ذاك لحاقي .
فذلك الحال هو الذي أهله بأن يتولى القضاء ثم أهله بأن يتولى رئاسة القضاء بين رجال العلم الذين هم أشهر من نار على علم منا ومن غيرنا كانوا تحت علمه الخفاق بأصول الدين وأصول الفقه وقواعد السنة النبوية فإن ذلك يشهد له به تأليفه الذي ربما نستطيع أن نصفه أو نشير إليه من بعيد وقد أخبرني جملة من أهل العلم الذين عاشوا في زنجبار عن أحوال هذا الشيخ التي تخلد له حسن الأحدوثة في أمته وفي وطنه وفي ملته ، فإنه قام بواجبات عديدة وأحرز قصب السبق في ميادين النضال العلمي فكان ولا يزال في الرعيل الأول بين أترابه وكانت له نوادر أدبية حيرت عقول الكثير من أترابه ومعاصريه وله قصيدة في الرد على مُدعي رؤية الباري لها أهميتها في الأصول المعقولة والفصول المنقولة بحيث تعتبر دستوراً في فنها ، ولو في البلاغة ما يعترف له به أعلام الحقيقة والمجاز وقد ألجم الخصم وأفحم المجادل في القواعد الشرعية وله قوة الذاكرة ونشاط الوعي وأعمدة الإخلاص لله ولرسوله في أقواله كلها ، إنه بحق أقول في عهده وحيد وفي عصره فريد وفي قصده مجيد ، قام في أمة ساذجة إلا في أغراض خاصة سماه بعضهم شاعر مصره وقال آخرون شاعر عصره وفي كلام فريق آخر شاعر العرب وكما هو شاعر العرب هو علامة قوي الإدراك فقيه ملي ولغوي قوي وتلك هي مواهب الله لعبده وليعلم أن علاميته الشعرية ليست بأعظم من علاميته الشرعية فإنه جعل الشعر أغانيه في خلواته التي يستريح إليها فيصغي إلى طنين رأسه للاسترواح لا غير لم يجعل الشعر حرفه يتكسب بها كما يظن بعض الناس إنما اقتضت بعض المناسبات قول الشاعر ليعبر به عن مقتضى الحال وله اليد الطول في السلوك والدعوات الإلهية في مراحل يعجز أن يأتي بمثلها شاعر وناشر وله في الملة ما لا يعرف لغيره وله في أصول الأدب العربي ما لم يكن لابن دريد ومقصورته التي قال فيها بعضهم الدريدية الثانية وأن أقول هي الأولى وهي الثانية ، إنه كان يُكافح عن المذهب الكفاح المرير الذي لا يقدر عليه غيره وهيهات أن يقدر على اقتحامه المعترض ولقد نادى رافعاً عقيدته بمذهبه بين أعلام المذاهب فبرز من رامَ نقض بنآته وعند ذلك قال : قل للذئاب الكاسرات ... عزَّ الحمى وأعز منه الحامي ذلك بعد ما قال :
طَنبتُ بالوادي المقدّس خيمتي ----ورعيت ُبين شعوبه أغنامي
إن هذا الشيخ ما كان شاعراً كما يظنه الخليون الذين رأوا قصائد استعطافه للسلطان حمد بن ثويني ذلك لأنه يعرف قدر السلطان وماله من الحق ولم يكن يستخف بسلطانه حاشاه ولكنه شيء اقتضاه الحال بل الرجل من العلماء الاجلاء ومن الرجال البارزين ومن النصحاء المخلصين لأمن المتملقين المتفيهقين ولم يكن أضاع حياته في أودية الشعر بل أحياها في رياض الفقهاء بل وضعها في حدائقه الزهراء الزاهية فهو من الناحية الفقيه العمد التي يحسن السكوت عليها ومن الأدبية البيئة الصالحة فأين شعره الذي قدمه للأمراء لطلب الجدوى والجواب عن السؤال لا شيء من ذلك في هذا السبيل بخلاف الذين ينتقلون من بلد إلى بلد يأملون الرياش بالشعر وإن لم يكن في أهله ، حاشاه أنه الوحيد في مضماره والفريد في أشعاره وإذا لم تر لهلال فلم لأناس رأوه بالأبصار .
(( خلقه ))
كان خلق أبي مسلم الدماثة واللين في غير خلاعة كان معروفاً بالكرم النادر في أيامه كان بابه مفتوحاً للوارد والصادر غير معقد لأجل شيء من دنياه بل لا يرى في الدنيا شيئاً ينبغي أن تشح به النفس أخبرني عن كرمه الحاتمي من عاصره وعاش بالقرب منه وهذا هو خلق العلماء الذين يستحقون الوصف باسم العلم فإن الدنيا رأس كل خطيئة ولا يشح بها إلا المشغوف بحبها والعياذ بالله ، وتوفى رحمه الله يوم ثاني صفر سنة 1339 عن عمر احتوى على ست وستين عاماً قضاها في السبيل الصالح .
(( شعره ))
إن شعر أبي مسلم بليغ منسجم خال من التعقد اللغوي أو التخالف الصرفي أو الغرابة والتوحش أو التنافر المذموم بأصل الوضع لأن يد البيان عنده لا تزال قادرة على صياغة حكمته بحيث يعترف له أهل الأدب بحسن الصنعة وقوة البناء والقدرة على التركيب فإنه علامة في هذه المجالات وله اليد الطولى في البلاغة والفصاحة . وكان شعره في منتهى الرصانة يسبق إلى الذهن فهمه ويأخذ بمجامع القلب فحواه من جميع النواحي وتلك مواهب الله عز وعلا . أما أنواع شعره لا يمكننا الآن أن نخوض فيها وفي مقتضياتها لأنها متعددة المناحي تستدعي فراغاً لا نملكه الآن لأن الطلب كان مستعجلاً ولم يجعل لنا وُسعاً لهذا المقام الهام فنرجأ ذلك إلى وقته ولكن نقول الآن إنه في منتهى الجزالة وفي غاية البلاغة والفصاحة ولا يعلق به عاب ولا يوجد فيه انتقاد عند ذوي الألباب ولا شك أن شعره يمتاز عن شعر غيره كامتيازه عن غيره من الشعراء بالفقه ، وأن لشعره تأثيراً في النفوس الواعية لخصائص اختص بها في مقتضيات أحوال جاء بها وأنه يختص برحمته من يشاء .
(( خاتمة ))
من المعلوم أن الشيخ أبى مسلم أوقف نفسه لخدمة الحياة الروحية على الأخص والإنسانية بالمعنى الأعم فهو لا يزال حليف أقلامه المحررة للحقائق والكاشفة عن الدقائق شأن أهل العمل لله الذين باعوا أنفسهم في طاعة الله وتجردوا للدفاع عن الدين والقيام الذي تضيعه الأيام فهم أهل الحفًاظ لهذا الصدد ولهم من الله العون والتوفيق والمدد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين والله ولي كل شيء وإليه المرجع والمآب . إن اعتناء الشيخ حمد بن سالم الرواحي ينشر هذا الكتاب على حسابه يعد من أكبر حسناته فإن الاهتمام بنشر العلم له مع الله أعلى مقام لأن نشر العلم معناه خدمة الإسلام وخدمته مفروضة على رجاله الكرام وإنا من واجبنا أن نشكر المذكور على هذا العلم المبرور فإن شكره عين اللازم والحمد لله على الدوام والصلاة والسلام على إمام الأنبياء الكرام محمد عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة وأوفى السلام . 1هـ . سالم بن حمود بن شامس

(( تذييل ))
لقد رأى السيخ ناصر بن سالم جملة من أهل العلم وفي مقدمتهم الشيخ القطب رحمه الله والإمام السالمي والشيخ أحمد بن سعيد بن خلفان الخليلي رضي الله عنهم وفي رجال آخرين فهل رثاه أحد من المشايخ الذين هم من أهل العلم لم أعلم أحداً منهم وعند هذا سال القلم بهذه الأبيات الستة المتواضعة وإن لم تكن عند أهل الفن شيئاً
أبا مسلم هل من يد لشعره من
العلم قد ما كنت فيها مصدرا
أبا مسلم من للمعارف مطلقا
يعبر عنها بالمراشد للورى
أبا مسلم من للبيان يصوغه
فلا يد درٍ حيرت من تبصرا
أبا مسلم من للقوافي إذا أتت
ومن ذا الذي يعلوا بها فيك منبرا
وأيقظت للإسلام من سنة الكرى
أبا مسلم أديت للحق واجبا
أبا مسلم رصغت تاريخك الذي
عرفت به دراً نضيداً وجوهرا

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثالث

روز 26
شمس الداخلية 9
كاتمة الأحساس 7
أوراق الذكريات 22
مائة بيسة 16
حكاية حلم 20
ثائر 1
الريم 11
معروف وقلبي مجروح 2
أميرة الروح 1

[أفتخر عمانيه]

للتصحيح

النتيجة للسؤال الرابع وليس الثالث



السؤال الخامس

[أفتخر عمانيه]

للتصحيح

النتيجة للسؤال الرابع وليس الثالث



السؤال الخامس


معلومة عن الشيخ خلفان بن جميّل السيابي


http://omaniaa.co/image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxISEhUSEhIVEBUVFRUVFRUVFRUVFRUVFRUWFhUVFR UYHSggGBolGxUVITEhJSkrLi4uFx8zODMtNygtLisBCgoKDg0O FRAQFSsdFRkrKystKy0tMCstLSsrKy0tLSstKysrLSstLS0tLS 0rKy0tKystLS03LS0rLTcrKysrK//AABEIAREAuQMBIgACEQEDEQH/xAAaAAACAwEBAAAAAAAAAAAAAAABAgADBAUG/8QAOhAAAgEDAwEFBQQIBwAAAAAAAAECAwQRBSExEkFRYXHRIlJ TkZMTFBWSM0JygqGxwfAjMjRDgbKz/8QAGQEBAQEBAQEAAAAAAAAAAAAAAAEDBAIF/8QAIhEBAQACAQQCAwEAAAAAAAAAAAECEQMSITFRQWETMkIi/9oADAMBAAIRAxEAPwDzMtZufj1Pzy9SiWt3Of8AUVfqS9TPPYo mjr1Ge63PWrj49X6k/UqlrNx8er9SfqZGVtCyLtrer3Hx6v1J oHqtx8er9SfqZVEEkTS7a/xa4 NV pP1AtUuH/vVPzy9TNGm2dfTtJb3lwALSvcTf6Wq/35ep2KVCtjerP80vU10aEYrCWCxkufpfx78s8aM 2pP8z9TNdWtTmNWa85NnQATrq/jxeZuFcx/Xm/3mYKl9WXM5fNnspQRz7rTIy7MCZJcHmHfVPeYrvZ 8zde6VKG/KOXKB63Xnt6O72fvBV7PvM7B2Hnqr10z01Rv595ZHU6neYCJF6 q89M9N61Wr7xZ M1feObghN1eiem vezqU6kZPKUOr5SicXJ0qHE1306n8IN/wBDmYMs/KyaenqRKcGiZVKJ1sVDFaLnTyarOxlJ4SJpdsNKi2zo2 jylu9j0Fpp8YrdbmtRM7n6azD25VvpUYnRhBLYsJkzt20mMgCj CsPQNCsIAFkxcjTEYQslk5d7pKlvHZnUyEsukuO3iLu3cXusGX B7m7tIzWGjzN/pzgz15Z3/AC5gR3EUaTYIhMDIKttlu/2Kn/nI5efFHSi 7tTXzTRzcmWfkj1WCdJbgNNZZ2MGzTdNc3l8Lk9DSoRisJYGsa PTBLwLWjDPLddHHhqfalxEaLWVs8NSMGB8AIFwCSGwLIoSQuRm DBAjFY BGAjCiBwASqvQUlhlyRMBLNvMalpjjuuDlypHu5QTW5x9S0vKz H5GkyZZY2eHmekkoGidPBXJHux42NnHM4ftR/mjibncs/0kPCcf yORlGHI9x69s6Gj23VPwW5zkuw9NoVHEM95053UZYTeUdNIjCJ JnM61chMjyQjCgBgYCbBEkwsVjaFYGwyFLsRlbLMiyAREIEAoI EFsgIGgBIOVqOm9W8ef5nnbmi48rB7ZGW sI1F4muOXtllh8x4uEsNPuaMn3aXczqX1nKDeVg9B918DzyfCY d2a33aPX2VNKCx3Hk7SOZI9fRXsryNeX088M77OVyHEZi6SyZW x2hSUIwDtCEAAxmBgI0IWSK2BGV5GYoAGFQyAiANgXIBRMgQcB EyMmKMkBh1i0U4N9qLc X8DU DL9j4svUzuPdg0xZmj1sVseS01Ymmesg9jXm8x54PFRisIGjNu QDGASiuYhZLgrIICQStyCgwNAcxHUALQskTrA5hBwQiZGBMkaJ gIAIRgQDJDCpjBBbM2WaGirpIjk2lT2l5o9bTey8jx1CWGevs5 Zgn4HTyz5YcF8xZkVjsRmLpKxRmKKFkymUh6jwUT3PK6RyEkM0 RoiqmLgtcSuRFI0I0O2I2AExlVEkyuUsBNNkagyZzlNo00LhPk u000MBGRIqGihxEMgCzPk0NGUI5CR6bRauYY7meZkdrRKmHjJ1 8k3HFw3WTutCNDtC4Od3EaEbLJIqkyUUVCvBZMRo8PRURjYFZF KyqSLJFYCYFkiwWSApaEmWMpqICmpIqc8bjVDPUbCOraXKltk1 nmKdVxeUd6yuetHp5aR4iAiwLijp/vcuixsBK87I6OlT9pHNbNmnz9pHbl4cGH7R61MVgg9iNnK gWTM8mJc3GNhYs81YLFYWK2eXpMgYUiYIitoTBayuSKFwLIYWo QVyiUVImwWSKMEomOqdacDFWpBNudNYLrCt0yRXWiVQ2x5lR6m O4cFdCWYouQQeCj77Ez6xcuMNu08z9qzTHDcZZZ6unSZps37S8 yioi2ze6OquSPYx4QlR7DUuF5FVxnGxx19CMdShncsisDQ43A0 eXuBICQ2CYIARgm8GG4u8cLIRrlIqqSOd95m w0UKjfIFsSVkWJFN0tiKSVTAqrp9pybi4ecFC6nwWJXZq1kUKe TmOU84ZppSfaVDV0Yq622NM5blTjlgdzTanVBM1NnH0yp0y6Xw zqXVVRi2wlrm6 /ZR53Bv1C 6/IwbnTjNRy5Xdtd2qShLclXkqRvpzyvZ2cswXkNUOfodxmOO46U kceU1X0cLvGM8hR5xF6TxXuEQQMDZ5VTWWdiqdFGliNDYzOmgw gi1xIwaASqsoYE CDkV6G 3eXW9BJbls1uOkBV93i3kW4prsNHQLKmXaacupTbFcMHRqUyiM cvAGKDbeVyjdqtb/CBCyxLYxavPfpNMJ3Y8l1HJG6QpEOhzu3N7iyDUEbNmEbNNuvs 5rPDeGeqjLKPDyO5o1 /8kv8Agw5Md93Vw567V2ZiFreSo5q6orkhGiyaKpM816gtiNhTI yKRiSY7EaAXJOwiCkBjqchiw3KKoMIvixkKhJ1cALWnjJTYrfJ VcTya7COxUq pw8cnmb5PqbZ6uMTPe2MZrjc148tMOTG3vHklEfCLrq36W0UdJ u53WmyuRZV5ENqyiI26fHcwrk7Wk0cszyuo94zdjswWwQgOSvo FZRNF7K5o82LFAUyMB5eizlgrG6c7kARDIDiJNMCu5MfUX3DbW xno0mt2EaqUyq4QN089hbPdAZ4UstHRpwwV29PCNCK80UhoijI qOZrNrldSPP4PZVIZTRyfw5G2Gc13c3Jh37MjiJJF8kVJZOuuW GtKeZHqrKh0R8TBo9l szsJHNyZfDs4MP6pWLIdsrwYugGIx2IyVVcoiOJaIQI0Bhkytt kDYQkiOYnUBJRQnShJ1QwkAzpJhVNIikBTywi2KGAHBQyCgBQQ wOkiYcBHn6vJfYWrnJC0qLlLHiejsLRQXid3JnqOHiw6r9L6UE kkuwZjNCs43fJojQjLWymbCoKyZA2SgNlcmOyuRAjAwtCoKRxK nA0MRogzumkByL5RKnAqBFZLYxwSKGAZMIqDkBgioYIZDZEiNk C/TbZLL8WbmO6eNl2ZEkjTLLd284Y9M0VsSQzAzy9q2VyLJMrYCs VsbAsiACMZisBWKMK2QCQAMAEYozAAGQhAGyKEiAKHEGQQw2UK hgO7V5ZVItq8vzKmBXJCMeRU0XalmJJDsrYC9QGHpwBoBGJkeQ iQAA0PgDIK8CsswKwFQrHaFaABCYGSAAURoiQBDEA0UEMgjRpt 9jLPspe6/kEdipy/MqkQgelbK2EgFchEQgAkLIJAKZiIJAGEYSABiIhAIRkIAoSEAL Gp8kIBrom2iQgRpiEhAj//2Q==

[شمس الداخليه]

أولاً نسب الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ.. يُنسب الشيخ إلى قبيلة آل المسيب العُمانية و اسمه بالكامل الشيخ أبو يحيى خلفان بن جميّل بن حرمل بن مهيّل بن علي بن سليم بن المر بن سالم بن هويشل السيابيّ .

مولد و نشأة الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ .. ولد الشيخ عام 1308 هجرياً في بلدة “سيما ” تابعة لولاية إزكى العُمانية تحديداً في جهتها الشرقية

[مائة بيسة]

الشيخ خلفان بن جميّل السيابي from www.poetsgate.com
العلامة الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ هو الشيخ العلامة أبو يحيى خلفان بن جميّل بن حرمل بن مهيّل بن علي بن سليم بن المر بن سالم بن هويش

[rrrose]

هو العلامة الشيخ خلفان بن جميل السيابي، من أجل علماء عمان في القرن الرابع عشر الهجري.
نشأ في سمائل، في أحضان عائلة فقيرة، ولكن ذلك لم يمنعه من الانقطاع إلى العلم والرغبة فيه والاستزادة منه، وكان مفهومه للعلم ذلك المفهوم الرباني الذي عرف به السلف الصالح حيث كانوا يطلبون العلم لوجه الله مخلصين له الدين، فانقطع له طالبا متفرغا، وتحصن له بالزهد والورع والتقوى، فكان لا يرى إلا صائما نهارا أو قائما ليلا، قليل الكلام، فيه جد وصرامة، ولعل هذا الانقطاع كان له حافزا لعصامية جادة دفعته إلى المطالعة وحب القراءة بشغف ونهم كبيرين، فانكب على كتاب إحياء علوم الدين للغزالي وقد تأثر به، إذ هو الذي هذبه وشحذ فكره وصفى ذهنه وسما بروحه، حتى ترقى بعناية الله إلى دراسة أصول الدين والفقه وانكب على كتبهما,
واصل دراسته مع العلماء المعاصرين له من بينهم الشيخ نور الدين السالمي فقد تتلمذ له واغترف من معين علمه ردحا من الزمن، إلى أن أصبح عالما مشهورا، وقاضيا معتبرا، ومرجعا للفتوى.
تولى وظيفة التدريس زمنا، وشغل منصب القضاء في عدة مناطق رئيسية في عمان.

[أوراق الذكريات]

يُنسب الشيخ إلى قبيلة آل المسيب العُمانية و اسمه بالكامل الشيخ أبو يحيى خلفان بن جميّل بن حرمل بن مهيّل بن علي بن سليم بن المر بن سالم بن هويشل السيابيّ .
مولد و نشأة الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ .. ولد الشيخ عام 1308 هجرياً في بلدة “سيما ” تابعة لولاية إزكى العُمانية تحديداً في جهتها الشرقية .


شخصية الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ.. عُرف هذا الشيخ بشخصيته القوية المُكافحة و كان قد أثر في شخصيته العديد من المواقف التي تعرض لها حيث توفى والده و هو صغير السن و قامت والدته على تربيته و كان قد أرسى والديه بداخله العديد من المبادئ فتحمل ضنك العيش و ازادت قوة إيمانه بالله عزوجل سعى وراء العلم و المعروفة و لجأ لتثقيف نفسه بنفسه و حضر مجالس الشيوخ العمانين العُظماء فتتلمذ على يديهم و من بينهم نور الدين السالمي و الإمام مُحمد بن عبد الله الخليلي و غيرهم و حصد منهم ثقافة إسلامية واسعة والدليل أنه لفتت إليه الأنظار و ذاع صيته فعُين وكيل لبلدة أوقاف “سيما بتكليف من الإمام سالم بن راشد بن سليمان الخروصي . حياة و تلاميذ الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ .. عرف الشيخ الجليل بحُسن خُلقه و تواضعه و قضى حياته راضياً قناعاً زاهداً يسعى وراء كل ما يُرضي الله عز و جل و فتح بيته أمام طلاب العلم جميعهم و شهد له الجميع بالنزاهة و الصدق ،و من بين تلاميذ تلك الشيخ سعيد بن خلف الخروصي ،و أبناء الشيخ راشد بن عزيز محمد و رشيد و غيرهم .
أشهر المناصب التي تولاها الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ … اهتم الشيخ الجليل بشباب السلطنة و حاول جاهداً أن ينشر الثقافة الإسلامية و الوعي في أذهانهم و تولى العديد من المناصب أغلبها مناصب قضائية من بينها منصباً قضائياً هاماً بولاية الرستاق العُمانية ثم تولى منصب القاضي بولاية مطرح العُمانية ثم أسند إليه الإمام محمد بن عبد الله الخليلي منصباً هاماً بسمائل و كان قد إعتمد عليه أيضاً في تحقيق عدة حقائق علمية .
رحلات الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ …. سافر الشيخ الجليل خلفان بن جميّل السيابيّ لأداء فريضة الحج عام 1373 و من أبرز رحلات سفره إلى زنجبار و كان طُلاب العلم هُناك قد أستقبلوه إستقبالاً حافلاً وحرص الكثير منهم على حضور مجالسه العلمية التي كان يعقدها . أبرز مؤلفات الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ .. ترك الشيخ السيابي رحمة الله عليه خلفة كوكبة هائلة من الكتب في شتى المجالات من بينها كتاباً خاصاً بالفقه النظمي الذي تناول السنن و الأديان و الأحكام و ضم عدداً كبيراً من الأبيات وصلت لما يقرب من ثمانية و عشرون ألف بيتاً و من بين كتبه أيضاً فصول الأصول و الذي تناول أصول الفقه و أهم قواعده و كتاب فصل الخطاب و تلك الكتاب احتوى على عدداً من الأمور و المعلومات الهامة محط البحث و الاهتمام من قبل طلاب العلم .
وفاة الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ … بعد مشواره العلمي والأدبي العظيم توفي الشيخ الجليل خلفان بن جميّل السيابيّ….بتاريخ 15 جماد آخر عام 1392 هجرياً و كان قد بلغ من العمر ثمانين عاماً و دفن الشيخ بستانه الذي عُرف باسم بالمشجوعية .

[مائة بيسة]

أولاً نسب الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ.. يُنسب الشيخ إلى قبيلة آل المسيب العُمانية و اسمه بالكامل الشيخ أبو يحيى خلفان بن جميّل بن حرمل بن مهيّل بن علي بن سليم بن المر بن سالم بن هويشل السيابيّ .

مولد و نشأة الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ .. ولد الشيخ عام 1308 هجرياً في بلدة “سيما ” تابعة لولاية إزكى العُمانية تحديداً في جهتها الشرقية

[شمس الداخليه]

أولاً نسب الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ.. يُنسب الشيخ إلى قبيلة آل المسيب العُمانية و اسمه بالكامل الشيخ أبو يحيى خلفان بن جميّل بن حرمل بن مهيّل بن علي بن سليم بن المر بن سالم بن هويشل السيابيّ .

مولد و نشأة الشيخ خلفان بن جميّل السيابيّ .. ولد الشيخ عام 1308 هجرياً في بلدة “سيما ” تابعة لولاية إزكى العُمانية تحديداً في جهتها الشرقية

[نـــــــقــــــــاء]

هو العلامة الشيخ خلفان بن جميل السيابي، من أجل علماء عمان في القرن الرابع عشر الهجري.
نشأ في سمائل، في أحضان عائلة فقيرة، ولكن ذلك لم يمنعه من الانقطاع إلى العلم والرغبة فيه والاستزادة منه، وكان مفهومه للعلم ذلك المفهوم الرباني الذي عرف به السلف الصالح حيث كانوا يطلبون العلم لوجه الله مخلصين له الدين، فانقطع له طالبا متفرغا، وتحصن له بالزهد والورع والتقوى، فكان لا يرى إلا صائما نهارا أو قائما ليلا، قليل الكلام، فيه جد وصرامة، ولعل هذا الانقطاع كان له حافزا لعصامية جادة دفعته إلى المطالعة وحب القراءة بشغف ونهم كبيرين، فانكب على كتاب إحياء علوم الدين للغزالي وقد تأثر به، إذ هو الذي هذبه وشحذ فكره وصفى ذهنه وسما بروحه، حتى ترقى بعناية الله إلى دراسة أصول الدين والفقه وانكب على كتبهما,
واصل دراسته مع العلماء المعاصرين له من بينهم الشيخ نور الدين السالمي فقد تتلمذ له واغترف من معين علمه ردحا من الزمن، إلى أن أصبح عالما مشهورا، وقاضيا معتبرا، ومرجعا للفتوى.
تولى وظيفة التدريس زمنا، وشغل منصب القضاء في عدة مناطق رئيسية في عمان

[الريـم]

هو الشيخ العلامة الداركة الأصوبي المحقق أبو يحيى خلفان بن جميل ابن مهبل السيابي السموءلي
كان من فحول العلماء وجهابذتهم ومجتهديهم، وقد بذل نفسه في طلب العلم مذ نشأ، وأعطاه كله وانقطع فيه، وفي عبادة ربه زمانا طويلا، لا يشتغل بشيء من شواغل الدنيا، مع أنه كان في حاجة ماسة الى طلب المعيشة لفقره، وصفر كفه، فقنع باليسير.
أول ما بدأ في طلب العلم كان كثيرا ما يقرأ كتاب (إحياء علوم الدين) للشيخ أبي حامد الغزالي، وهو الذي هذبه وشحذ أفكاره، ومن ثم أكب على دراسة أصول الدين والفقه، على يدي علماء عصره من أمثال الشيخ العلامة نور الدين عبدالله بن حميد السالمي، ولم يزل يراجع أهل العلم ويفتش وينقب عن مسائل العلم، حتى رسخ فيه وتبحر واشتهر من بين أقرانه ومعاصريه.
تولى وظيفة التدريس في بدايته، ومن ثم شغل منصب القضاء في عدة مناطق رئيسية، فنصبه الإمام الخليلي قاضيا مرة على بلدة الرستاق ومرة على بلدة سمائل، ونصبه السلطان سعيد بن تيمور قاضيا على مطرح ومرة قاضيا في صور، فكانت أحكامه أحكاما ماضية نافذة في جميع المناطق التي تولى فيها، ولا يتعقبها رد ولا قدح، ولما طعن في السن، وضعفت قوته، وكان في ذلك الوقت قاضيا في سمائل، استعفى الإمام الخليلي عن القيام بالقضاء فأعفاه
وفاته: فاضت روحه الشريفة بعد حياة طيبة من العلم والأخلاق والأدب في تاريخ 15 من شهر جمادى الثانية سنة 1392هـ، أفاض الله عليه برحمته، وأسكنه فسيح جنته.
مؤلفاته:
1. سلك الدرر الحاوى غرر الأثر: منظومة من 28ألف بيت .
2. كتاي جلاء العماء: منظومة ميمية مجزومة على بحر الرجز مع شرحها في الدماء والجروح.
3. كتاب فصول الأصول: أي في أصول الفقه.
4. كتاب بهجة المجالس: أجوبة نظمته مع أسئلتها.

[أميرة الروح]

هو العلامة الشيخ خلفان بن جميل السيابي، من أجل علماء عمان في القرن الرابع عشر الهجري.
نشأ في سمائل، في أحضان عائلة فقيرة، ولكن ذلك لم يمنعه من الانقطاع إلى العلم والرغبة فيه والاستزادة منه، وكان مفهومه للعلم ذلك المفهوم الرباني الذي عرف به السلف الصالح حيث كانوا يطلبون العلم لوجه الله مخلصين له الدين، فانقطع له طالبا متفرغا، وتحصن له بالزهد والورع والتقوى، فكان لا يرى إلا صائما نهارا أو قائما ليلا، قليل الكلام، فيه جد وصرامة، ولعل هذا الانقطاع كان له حافزا لعصامية جادة دفعته إلى المطالعة وحب القراءة بشغف ونهم كبيرين، فانكب على كتاب إحياء علوم الدين للغزالي وقد تأثر به، إذ هو الذي هذبه وشحذ فكره وصفى ذهنه وسما بروحه، حتى ترقى بعناية الله إلى دراسة أصول الدين والفقه وانكب على كتبهما,
واصل دراسته مع العلماء المعاصرين له من بينهم الشيخ نور الدين السالمي فقد تتلمذ له واغترف من معين علمه ردحا من الزمن، إلى أن أصبح عالما مشهورا، وقاضيا معتبرا، ومرجعا للفتوى.
تولى وظيفة التدريس زمنا، وشغل منصب القضاء في عدة مناطق رئيسية في عمان

[أفتخر عمانيه]

السؤال السادس


معلومة عن جابر بن زيد

[نـــــــقــــــــاء]

هو أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب السني. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إليه فغير صحيح.[3] وأما مسألة ارتباطه بعبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهذه بعيدة تماما ، لأنه أعلن عدة مرات أنه بريء من الأباضية وأفكارهم. وهذا هو المشهور بين تلاميذه وأقرانه عَنْ عَزْرَةَ الْكُوفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فَقُلْتُ: إِنَّ هَؤُلاءِ يَنْتَحِلُونَكَ. فَقَالَ: أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ[4]

[مائة بيسة]

هو أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب السني. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إليه فغير صحيح.[3] وأما مسألة ارتباطه بعبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهذه بعيدة تماما ، لأنه أعلن عدة مرات أنه بريء من الأباضية وأفكارهم. وهذا هو المشهور بين تلاميذه وأقرانه عَنْ عَزْرَةَ الْكُوفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فَقُلْتُ: إِنَّ هَؤُلاءِ يَنْتَحِلُونَكَ. فَقَالَ: أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ[4]

[أوراق الذكريات]

يذهب علماء التدقيق والتحقيق أن جابر بن زيد هو مؤسس الإباضية وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إلى عبد الله بن إباض التميمي الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهي نسبة عرضية سببها بعض المواقف الكلامية والسياسية التي اشتهر بها ابن إباض وتميز بها فنسبت الإباضية إليه من قبل الأمويين. وللإشارة فقد عرف أتباع جابر بن زيد أنهم "جماعة المسلمين" أو "أهل الدعوة" وكلمة الإباضية أستخدمت في أواخر القرن الثالث الهجري. ويعتبر جابر بن زيد الإمام المؤسس الحقيقي للفكر والمذهب الإباضي. وهو من أبرز علماء النصف الثاني من القرن الأول الهجري، فقد ولد ما بين عامي 18-22 هجرية في بلدة فرق في منطقة تسمى الجوف في نزوى عاصمة المنطقة الداخلية في عُمان وفيها نشأ وترعرع قبل أن ينتقل إلى البصرة لطلب العلم. وفي البصرة أخذ يتزود بالعلم والمعرفة وخصوصا ما يتعلق بعلوم القرآن والحديث وما يتصل بهما وقد تتلمذ على أيدي كثير من الصحابة والتابعين وأخذ عنهم الحديث والتفسير واللغة والأدب.

[rrrose]

هو أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب السني. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إليه فغير صحيح.[3] وأما مسألة ارتباطه بعبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهذه بعيدة تماما ، لأنه أعلن عدة مرات أنه بريء من الأباضية وأفكارهم. وهذا هو المشهور بين تلاميذه وأقرانه عَنْ عَزْرَةَ الْكُوفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فَقُلْتُ: إِنَّ هَؤُلاءِ يَنْتَحِلُونَكَ. فَقَالَ: أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الخامس

روز 25
شمس الداخلية 16
كاتمة الأحساس 14
أوراق الذكريات 26
مائة بيسة 17
حكاية حلم 9
ثائر 1
الريم 10
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[شمس الداخليه]

جابر بن زيد
معلومات شخصية
الميلاد 21هـ
نزوى - قرية فرق
الوفاة 712م/93هـ
البصرة
الجنسية عمان
الديانة الإسلام
الحياة العملية
التلامذة المشهورين قتادة بن دعامة، وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة[1]، والربيع بن حبيب تعديل قيمة خاصية طلاب (p802) في ويكي بيانات
المهنة عالم عقيدة، ومحدث، وفقيه تعديل قيمة خاصية المهنة (p106) في ويكي بيانات
مجال العمل علم الحديث، وإباضية[2] تعديل قيمة خاصية مجال العمل (p101) في ويكي بيانات
تعديل طالع توثيق القالب
هو أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب السني. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إليه فغير صحيح.[3] وأما مسألة ارتباطه بعبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهذه بعيدة تماما ، لأنه أعلن عدة مرات أنه بريء من الأباضية وأفكارهم. وهذا هو المشهور بين تلاميذه وأقرانه عَنْ عَزْرَةَ الْكُوفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فَقُلْتُ: إِنَّ هَؤُلاءِ يَنْتَحِلُونَكَ. فَقَالَ: أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ[4]

[كاتمة الإحساس]

هو أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب السني. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إليه فغير صحيح

[ثائــــر]

( الإمام جابر بن زيد الأزدي)
ولادته
ولد أبو الشعثاء الإمام جابر بن زيد الأزدي الجوفي سنة 18هـ في بلدة (فَرقْ) من أعمال ولاية نزوى ،و ينتسب إلى قبيلة اليحمد الأزدية، وقد كان من بيت علم ومعرفة.
نشأته
تعلّم الإمام جابر بن زيد القرآن ومبادئ اللغة في عمان قبل أن ينتقل إلى البصرة وهناك درس على أيدي كبار العلماء والرواة، وبدأ ينتقل بين البصرة والمدينة المنورة والحجاز بوجه عام، وقد درس على العبادلة ، عبد الله بن العباس، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، كما درس على يد عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين. ولقد بلغ مكانة مرموقة في العلم والتفقه قصر عن بلوغها كثير من أقرانه وقد اعتبره علماء الحديث من أئمة السنة، وأجمعوا على ضبطه وعدالته ووصفوه بأنه ثقة، كما حظي بشهادة أكابر الصحابة.
حيث قال فيه (عبد الله بن العباس): (عجبا لأهل العراق كيف يحتاجون إلينا وعندهم جابر بن زيد لو قصدوا نحوه لوسعهم علمه).
وقال عنه (ابن العباس) أيضا: (إسألوا جابر بن زيد فلو سأله أهل المشرق والمغرب لوسعهم علمه).
وفي قول ( لإياس بن معاوية): (رأيت البصرة وما فيها مفت غير جابر بن زيد).
وقال(الحصين) لما أبلغ بوفاة جابر (أدنوني من قبره) فلما أدنوه قال (اليوم مات عالم العرب).
وقال (أنس بن مالك) : (مات أعلم من على ظهر الأرض).
وقال (عمر بن دينار): (ما رأيت أحدا أعلم من جابر بن زيد).
تلاميذ جابر
من تلاميذ جابر ، أيوب بن أبي تيمية السختاني، وقد سئل ذات يوم عن جابر فقال: ’كان لبيبا لبيبا لبيبا‘ ، ومنهم ثابت بن أسلم البناني و صالح بن إبراهيم الدهّان، وضمّام بن السائب، والربيع بن حبيب الفراهيدي وعاتكة بنت أبي صفرة، وعمرو بن دينار، وأبوب عبيدة مسلم بن أبي كريمة.
ورعٌ وسماتٌ شخصية
وصف صالح الدهان جابرَ بن زيد بأنّه لا يجادل في ثلاث: (في الكراء إلى مكة وفي الرقبة يشتريها للعتق وفي الأضحية)وقال عنه أيضا: (خرج جابر بن زيد لوادٍ فأخذ قصبة من حائط فجعل يطرد بها الكلاب فلمّا أتى بيته وضعها في المسجد ثم قال لأهله(احتفظوا بهذه القصبة فإنني مررت بحائط قوم فانتزعتها منه) قالوا: (سبحان الله يا أبا الشعثاء ما مبلغ القصبة)، فقال: (لو كان كلمن مر بهذا الحائط أخذ قصبة لم يبق منه شيء).
ويروى عنه أنه كلما وقع في يده درهم مزيف كسره ورمى به لئلا يضر به مسلما.
وكان يقول عن نفسه(نظرت في أعمال البِرّ فإذا الصلاة تجهد الجسد ولا تجهد المال والصيام مثل ذلك، والحج يجهد البدن والمال فرأيت أن الحج أفضل عمل).
آثاره العلمية
ترك جابر كتابا ضخما يقع في عشرة أجزاء حتى قيل عنه أنّه يعجز عن حمله البعير، تعرّض فيه لمسائل الأحكام والأحاديث التي رويت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكن ضاع هذا الكتاب الجليل ولم يعثر له على أثر.
وللإمام جابر رسائل متفرقة عثر عليها في خزائن الكتب فمنها ما هو موجود في دار الكتب المصرية ومنها في وزارة التراث القومي والثقافة العمانية، وفي المكتبات البريطانية، كذلك فإن فتاويه المتداولة في بطون الكتب هي بلا شك أعظم ما تركه كخدمة للإسلام والمذهب الإباضي.
وقد انتشرت تعاليمه في مختلف الآفاق عن طريق تلاميذه الذين أخذوا عنه ينابيع الحكمة فانطلقوا بها إلى العراق وعمان وحضرموت وخراسان والصين والمغرب.
وفاة الإمام جابر
توفي الإمام جابر بن زيد سنة 93هـ في نفس الأسبوع الذي توفي فيه أنس بن مالك. ولمّا حضرته الوفاة أتاه ثابت البناني وقال له (يا أبا الشعثاء هل تشتهي شيئا ؟) ، فقال: (إني لا أشتهي إلا أن ألقى الحسن البصري قبل أن أموت)، وكان الحسن البصري مستخفيا من بطش الحجاج غير أنه غامر بنفسه وذهب لرؤية جابر، فلما دخل عليه وجده مضطجعا فانكّب عليه وهو يقول: (يا أبا الشعثاء قل لا إله إلا الله) فرفع جابر عينيه فقال: (أعوذ بالله غدوا ورواحا في النار) ثم مضى يقول: (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا)، فقال الحسن: (هذا والله الفقيه العالم)، ثم قال جابر وهو يحتضر: (حدثني بحديث ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المؤمن إذا حضرته الوفاة)، فقال: (إن المؤمن إذا حضرته الوفاة وجد على كبده بردا)، فقال جابر: (الله أكبر إني لأجد بردا على كبدي).
رحمه الله وغفر له.

[أفتخر عمانيه]

السؤال السابع

معلومة عن الامام الصلت بن مالك الخروصي ؟

[نـــــــقــــــــاء]

هو الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي اليحمدي، وهو من بني خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب، بويع له بالإمامة في عمان في السادس من ربيع الآخر سنة 237هـ ، وكانت أرض عمان في عهده مترامية الأطراف، إذ كانت سقطرى والمكلا وحضرموت والمهرة كلها تحت الحكم العماني،(وهي الآن ضمن المناطق اليمنية)، وفي عهده اعتدى النصارى الأحباش بأسطولهم على سقطرى، وأطلقوا الأجراس وجعلوها نصرانية، واستعانت به امرأة من سقطرى واسمها الزهراء وهي ابنة الوالي العماني، وكانت بمثابة (وامعتصماه) التي أطلقتها امرأة مسلمة في عمورية - وإن كانت امرأة سقطرى سبقت امرأة عمورية بزمن طويل- حيث أرسلت الزهراء قصيدة إلى الإمام الصلت بن مالك تذكر له فيها ما وقع بهم
وقالت:

قــل لـلإمـام الــذي تـرجـى iiفضائـلـه ابــن الـكـرام وابــن الـسـادة iiالنـجـب
وابـن الجحاجحـة الشـم الـذيـن iiهــم كانـوا سنـاهـا وكـانـوا ســادة iiالـعـرب
أمست سقطرى من الإسلام iiمقفـرة بـعــد الـشـرائـع والـفـرقـان والـكـتـب
وبـعـد حــىّ حـــلال صـــار iiمغتـبـطـا فـي ظـل دولتهـم بالـمـال والحـسـب
لـم يبـق فيهـا سنـون المحـل iiنـاظـرة مـن الغصـون ولا عــودا مــن iiالـرطـب
واستبدلـت بالـهـدى كـفـرا iiومعصـيـة وبـــالأذان نواقـيـسـا مـــن iiالـخـشـب
والـبــذراري رجـــالا لا خـــلاق iiلـهــم مــن اللـئـام عـلـوا بالـقـهـر iiوالـغـلـب
جـار النصـارى علـى والـيـك iiوانتهـبـوا مـن الحريـم ولـم يألـوا مــن iiالسـلـب
إذ غـادروا قاسـمـا فــي فتـيـة iiنـجـب عقوى مسامعهم في سبسب خـرب
مجـدلـيـن سـراعــا لا وســـاد iiلـهــم للـعـاديـات لـسـبــع ضــــارئ كــلــب
وأخـرجــوا حـــرم الإســـلام iiقـاطـبـة يهتـفـن بـالـويـل والأعـــوال والـكــرب
قــل لـلإمـام الــذي تـرجـى iiفضائـلـه بـأن يغـيـث بـنـات الـديـن iiوالحـسـب
كـــم مــــن مـنـعـمـة بــكــر وثـيـبــة مـن آل بيـت كريـم الجـلـد iiوالنـسـب
تدعـو أباهـا إذا مــا العـلـج هــم iiبـهـا وقــد تـلـقـف مـنـهـا مـوضــع iiالـلـبـب
وباشـر العـلـج مــا كـانـت تـضـن iiبــه علـى الحـلال بوافـي المهـر iiوالقهـب
وحـــل كـــل عـــراء مــــن iiملـمـتـهـا عن سوءة لم تزل في حـوزة iiالحجـب
قـهـرا بـغـيـر صـــداق لا ولا iiخـطـبـت إلا بضـرب العوالـي السمـر iiوالقـصـب
أقــول للعـيـن والأجـفــان تسـعـدنـي يا عين جودي على الأحباب وانسكب
ما بال صلت ينـام الليـل iiمغتبطـا([1]) وفـي سقطـرى حريـم بادهـا iiالنـهـب
يــا لا الـرجـال أغيـثـوا كــل iiمسلـمـة ولو حبوتم على الأذقان iiوالركـب
حـتـى يـعـود عـمـاد الـديـن iiمنتـصـبـا ويـهـلـك الله أهـــل الـجــور iiوالــريــب
وثــم يصـبـح دعــى الـزهـراء صـادقـة بعـد الفسـوق وتحـي سـنـة iiالكـتـب
ثــم الـصـلاة عـلـى المخـتـار iiسيـدنـا خـيـر البـريـة مـأمــون وiiمنـتـخـب


فجمع الإمام الجيوش وبعث أسطولا من مائة سفينة حربية تحمل جنودا أشاوس وفرسانا يحتسبون أرواحهم في سبيل الله، وتمكنوا من استعادة الجزيرة من مغتصبيها،وقد أمضى الإمام الصلت في الحكم خمسا وثلاثين سنة من 237هـ إلى 272هـ وفي عهده استقلت عمان عن الدولة العباسية استقلالا كاملا.

[أوراق الذكريات]

الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي من أشهر أئمة عمان في القرن الثالث الهجري، كان ناسكا متعبدا، عالما عارفا بكتاب الله عادلا، وكان (رحمه الله) مثالا في التواضع والزهد وحسن السيرة.
بويع بالإمامة في اليوم السادس عشر من ربيع الآخر سنة 237هـ في اليوم الذي توفي فيه الإمام مهنأ بن جيفر اليحمدي رحمه الله، وكان على رأس المبايعين الشيخ محمد بن محبوب الرحيلي وبشير بن المنذر (رحمهم الله تعالى) فبايعوه على ما بويع عليه أهل العدل قبله، ودامت إمامته 35 سنة وسبعة أشهر.

من أهم الأعمال التي قام بها الإمام الصلت تحرير جزيرة سقطرى من قبضة النصارى، وحماية الهند من قراصنة البحر، وفي عهده أيضا شهدت عمان تطور معماري فبنى الإمام حصن نزوى وقام بترميم قلعة نخل.
تشير بعض الروايات أنه في عهد الإمام الصلت بن مالك الخروصي في سنة 251 هـ هطلت على عمان وتحديدا على الباطنة وأجزاء من الداخلية أمطار غزيرة، سالت على إثرها أودية جارفةإقتلعت الأشجار، وتهدمت كثير من البيوت، ومات بسببها كثير من الناس وترك كثير من الخلق بلدانهم لما أصابها من خراب في العمران وذهاب للأموال
استنجد ملك الهند بالإمام الصلت بن مالك الخروصي ضد قراصنة البحر فقضى عليهم الإمام فأهدى ملك الهند للإمام سيفا مكتوب عليه
إذا بدا حد هذا الصارم الذكر فقل أعوذ برب الجن والبشر
الصارم الباتر الغضب الذي ظهرت للناس آياته في سالف العصر.
عزل الإمام الصلت بن مالك عن الحكم عام 272 هـ بعد حكم دام 35 عاما ، وتولى الإمامة بعده راشد بن النظر اليحمدي ، وتوفي الإمام الصلت بن مالك (رحمه الله ) سنة 275 هـ بعد حياة قضاها في خدمة الدين والوطن

[rrrose]

الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي من أشهر أئمة عمان في القرن الثالث الهجري، كان ناسكا متعبدا، عالما عارفا بكتاب الله عادلا، وكان (رحمه الله) مثالا في التواضع والزهد وحسن السيرة.

بويع بالإمامة في اليوم السادس عشر من ربيع الآخر سنة 237هـ في اليوم الذي توفي فيه الإمام مهنأ بن جيفر اليحمدي رحمه الله، وكان على رأس المبايعين الشيخ محمد بن محبوب الرحيلي وبشير بن المنذر (رحمهم الله تعالى) فبايعوه على ما بويع عليه أهل العدل قبله، ودامت إمامته 35 سنة وسبعة أشهر.[1]

من أهم الأعمال التي قام بها الإمام الصلت تحرير جزيرة سقطرى من قبضة النصارى، وحماية الهند من قراصنة البحر، وفي عهده أيضا شهدت عمان تطور معماري فبنى الإمام حصن نزوى وقام بترميم قلعة نخل.[2]

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال السادس

روز 29
شمس الداخلية 19
كاتمة الأحساس 16
أوراق الذكريات 31
مائة بيسة 23
حكاية 16
الريم 10
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[مائة بيسة]

الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي من أشهر أئمة عمان في القرن الثالث الهجري، كان ناسكا متعبدا، عالما عارفا بكتاب الله عادلا، وكان (رحمه الله) مثالا في التواضع والزهد وحسن السيرة.

بويع بالإمامة في اليوم السادس عشر من ربيع الآخر سنة 237هـ في اليوم الذي توفي فيه الإمام مهنأ بن جيفر اليحمدي رحمه الله، وكان على رأس المبايعين الشيخ محمد بن محبوب الرحيلي وبشير بن المنذر (رحمهم الله تعالى) فبايعوه على ما بويع عليه أهل العدل قبله، ودامت إمامته 35 سنة وسبعة أشهر.[1]

[شمس الداخليه]

[الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي)

هو الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي اليحمدي، وهو من بني خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب، بويع له بالإمامة في عمان في السادس من ربيع الآخر سنة 237هـ ، وكانت أرض عمان في عهده مترامية الأطراف، إذ كانت سقطرى والمكلا وحضرموت والمهرة كلها تحت الحكم العماني،(وهي الآن ضمن المناطق اليمنية)، وفي عهده اعتدى النصارى الأحباش بأسطولهم على سقطرى، وأطلقوا الأجراس وجعلوها نصرانية، واستعانت به امرأة من سقطرى واسمها الزهراء وهي ابنة الوالي العماني، وكانت بمثابة (وامعتصماه) التي أطلقتها امرأة مسلمة في عمورية - وإن كانت امرأة سقطرى سبقت امرأة عمورية بزمن طويل- حيث أرسلت الزهراء قصيدة إلى الإمام الصلت بن مالك تذكر له فيها ما وقع بهم
وقالت:

قــل لـلإمـام الــذي تـرجـى iiفضائـلـه ابــن الـكـرام وابــن الـسـادة iiالنـجـب
وابـن الجحاجحـة الشـم الـذيـن iiهــم كانـوا سنـاهـا وكـانـوا ســادة iiالـعـرب
أمست سقطرى من الإسلام iiمقفـرة بـعــد الـشـرائـع والـفـرقـان والـكـتـب
وبـعـد حــىّ حـــلال صـــار iiمغتـبـطـا فـي ظـل دولتهـم بالـمـال والحـسـب
لـم يبـق فيهـا سنـون المحـل iiنـاظـرة مـن الغصـون ولا عــودا مــن iiالـرطـب
واستبدلـت بالـهـدى كـفـرا iiومعصـيـة وبـــالأذان نواقـيـسـا مـــن iiالـخـشـب
والـبــذراري رجـــالا لا خـــلاق iiلـهــم مــن اللـئـام عـلـوا بالـقـهـر iiوالـغـلـب
جـار النصـارى علـى والـيـك iiوانتهـبـوا مـن الحريـم ولـم يألـوا مــن iiالسـلـب
إذ غـادروا قاسـمـا فــي فتـيـة iiنـجـب عقوى مسامعهم في سبسب خـرب
مجـدلـيـن سـراعــا لا وســـاد iiلـهــم للـعـاديـات لـسـبــع ضــــارئ كــلــب
وأخـرجــوا حـــرم الإســـلام iiقـاطـبـة يهتـفـن بـالـويـل والأعـــوال والـكــرب
قــل لـلإمـام الــذي تـرجـى iiفضائـلـه بـأن يغـيـث بـنـات الـديـن iiوالحـسـب
كـــم مــــن مـنـعـمـة بــكــر وثـيـبــة مـن آل بيـت كريـم الجـلـد iiوالنـسـب
تدعـو أباهـا إذا مــا العـلـج هــم iiبـهـا وقــد تـلـقـف مـنـهـا مـوضــع iiالـلـبـب
وباشـر العـلـج مــا كـانـت تـضـن iiبــه علـى الحـلال بوافـي المهـر iiوالقهـب
وحـــل كـــل عـــراء مــــن iiملـمـتـهـا عن سوءة لم تزل في حـوزة iiالحجـب
قـهـرا بـغـيـر صـــداق لا ولا iiخـطـبـت إلا بضـرب العوالـي السمـر iiوالقـصـب
أقــول للعـيـن والأجـفــان تسـعـدنـي يا عين جودي على الأحباب وانسكب
ما بال صلت ينـام الليـل iiمغتبطـا([1]) وفـي سقطـرى حريـم بادهـا iiالنـهـب
يــا لا الـرجـال أغيـثـوا كــل iiمسلـمـة ولو حبوتم على الأذقان iiوالركـب
حـتـى يـعـود عـمـاد الـديـن iiمنتـصـبـا ويـهـلـك الله أهـــل الـجــور iiوالــريــب
وثــم يصـبـح دعــى الـزهـراء صـادقـة بعـد الفسـوق وتحـي سـنـة iiالكـتـب
ثــم الـصـلاة عـلـى المخـتـار iiسيـدنـا خـيـر البـريـة مـأمــون وiiمنـتـخـب


فجمع الإمام الجيوش وبعث أسطولا من مائة سفينة حربية تحمل جنودا أشاوس وفرسانا يحتسبون أرواحهم في سبيل الله، وتمكنوا من استعادة الجزيرة من مغتصبيها،وقد أمضى الإمام الصلت في الحكم خمسا وثلاثين سنة من 237هـ إلى 272هـ وفي عهده استقلت عمان عن الدولة العباسية استقلالا كاملا.

[الريـم]

هو الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي اليحمدي، وهو من بني خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب، بويع له بالإمامة في عمان في السادس من ربيع الآخر سنة 237هـ ، وكانت أرض عمان في عهده مترامية الأطراف، إذ كانت سقطرى والمكلا وحضرموت والمهرة كلها تحت الحكم العماني،(وهي الآن ضمن المناطق اليمنية)، وفي عهده اعتدى النصارى الأحباش بأسطولهم على سقطرى، وأطلقوا الأجراس وجعلوها نصرانية، واستعانت به امرأة من سقطرى واسمها الزهراء وهي ابنة الوالي العماني، وكانت بمثابة (وامعتصماه) التي أطلقتها امرأة مسلمة في عمورية - وإن كانت امرأة سقطرى سبقت امرأة عمورية بزمن طويل- حيث أرسلت الزهراء قصيدة إلى الإمام الصلت بن مالك تذكر له فيها ما وقع بهم

[كاتمة الإحساس]

هو الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي اليحمدي، وهو من بني خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب، بويع له بالإمامة في عمان في السادس من ربيع الآخر سنة 237هـ ، وكانت أرض عمان في عهده مترامية الأطراف، إذ كانت سقطرى والمكلا وحضرموت والمهرة كلها تحت الحكم العماني

[أفتخر عمانيه]

معلومة عن القاضي العلامة ابو سرور الجامعي ؟

[أوراق الذكريات]

حميد بن عبد الله بن حميد بن سرور العماني الجامعي
ولد في سمائل عام 1942
تعلم على المشايخ
عمل مدرساً ببعض المساجد ثم عين قاضيا
له ثلاثة دواوين منها (( باقات الأدب )) (( إلى أيكة الملتقى )) و جمعت في ديوان أبي سرور في اربعة مجلدات عام 1998
وشاعرنا وقاضينا كنيته وأسمه:هو أابو سرور حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور الجامعى0
ميلاده:ولد فى منتصف العقد السادسمن القرن الرابع عشر الهجرة بسمائل
نشاته ودراسته:نشأ بولاية سمائل بقريه القديمه وتتلمذعلى كبار رجالها
من أعماله :ديوان أبى سرورمن أربع مجلادات
ديوان باقات الادب ود\يوان الفقه فى أطار الأدب من مجلدين وللحديث بقيه00
__________________
ويعمل قاضي فى المحكمه العليا وهو فى القضاء من 1973
يقول فيه الشيخ محمد الخصيبي في كتابه شقائق النعمان

((( والاديب الفقية من هو اضحى في القريض البديع مطبوع ذات)))
(((ذاك يدعى ابا سرور حميدا نجل عبدالإله ذات العاطفات )))



للمزيد من المعلموات عن الشيخ ابو سرور حميد بن عبدالله الجامعي السؤلي فهو تعلم العلم في وطنه سمائل فاخذ اصول العربية واصول الدين من أساتذة بلده ولا سيما من الشيخ العلامة / أبي عبيد السليمي فقد تفقه عليه ووهبه الله حفظا وذكاء وفطنة فكانت هذه المواهب سببا له في تحصيل العلم مع جده واجتهاد وترقى حتى شغل منصب القضاء وتعاطى علم الادب وشغف بقراءة الاشعار حتى انتعشت افكاره بها وهام في اوديتها حتى رقته على تقريضها ونبع فيها وتفنن في اساليبها وكاد ان يلحق بالشاعر الكبير والنابغة الشهير عبدالله بن علي الخليلي لولا انه غلي الذروة العلياء حلق ولم يلحق وأبوسرور لا يجهل قدر شعره وغنه لبمكانة من اللسان والبيان وله بهجة في الجنان فشعره السابق يسمى باقات الادب واللاحق يوسم بعنوان الى ايكة الملتقى وله تاليف يسمى طرق السلام في اركان الاسلام رحز في غاية من قوة النظم

[نـــــــقــــــــاء]

أبوسرور حميد بن عبدالله
حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور العماني الجامعي (عُمان).
ولد عام 1942 في سمائل.
عنى به والده الذي كان لا يفارق كتابه غالباً, ولكنه قبض عن ابنه الصغير فكفله جده لأمه الذي كان يرسله لأعماله, وفلاحة أرضه, فيتهرب إلى العلم والمعلم فكان يختلف إلى الشيخ الفقيه حمد بن عبيد السلمي, وإلى الأستاذ النحوي حمدان بن خميّس اليوسفي, وأخذ يتنقل في أحضان العلم والعلماء بهمة لا تعرف الملل.
عمل مدرساً للنحو والفقه والحديث بمسجد الصوار, ثم بمسجد رجب, ثم بمدرسة مازن بن غضوبة 1967 . وبعد خمس سنوات قضاها في التعليم عين قاضياً, ثم انتدب عاماً واحداً مدرساً للنحو والحديث وأصول الفقه في معهد القضاء ثم عاد إلى القضاء وما يزال.
دواوينه الشعرية: له ديوانان طبعا منذ عدة سنوات هما: باقات الأدب ـ إلى أيكة الملتقى - وديوان ثالث بعنوان: ديوان أبي سرور 1998.
مؤلفاته: الفقه في إطار الأدب (أربعة أجزاء) ـ بغية الطلاب في أركان الإسلام الخمسة (رجز) ـ قصيدة رائية في النحو.
حصل على جائزة المنتدى الأدبي في الشعر الفصيح 1989, وجائزة القضاة التقديرية 1991 .
عنوانه: وزارة العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية ـ مسقط ـ سلطنة عُمان.

[rrrose]

حميد بن عبد الله بن حميد بن سرور العماني الجامعي
ولد في سمائل عام 1942
تعلم على المشايخ
عمل مدرساً ببعض المساجد ثم عين قاضيا
له ثلاثة دواوين منها (( باقات الأدب )) (( إلى أيكة الملتقى )) و جمعت في ديوان أبي سرور في اربعة مجلدات عام 1998
وشاعرنا وقاضينا كنيته وأسمه:هو أابو سرور حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور الجامعى0
ميلاده:ولد فى منتصف العقد السادسمن القرن الرابع عشر الهجرة بسمائل
نشاته ودراسته:نشأ بولاية سمائل بقريه القديمه وتتلمذعلى كبار رجالها
من أعماله :ديوان أبى سرورمن أربع مجلادات
ديوان باقات الادب ود\يوان الفقه فى أطار الأدب من مجلدين

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال السابع

روز 33
شمس الداخلية 21
كاتمة الأحساس 17
أوراق الذكريات 36
مائة بيسة 36
حكاية حلم 22
الريم 10
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[مائة بيسة]

حميد بن عبد الله بن حميد بن سرور العماني الجامعي
ولد في سمائل عام 1942
تعلم على المشايخ
عمل مدرساً ببعض المساجد ثم عين قاضيا
له ثلاثة دواوين منها (( باقات الأدب )) (( إلى أيكة الملتقى )) و جمعت في ديوان أبي سرور في اربعة مجلدات عام 1998
وشاعرنا وقاضينا كنيته وأسمه:هو أابو سرور حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور الجامعى

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثامن

روز 35
شمس الداخلية 21
كاتمة الأحساس 17
أوراق الذكريات 40
مائة بيسة 37
حكاية حلم 25
الريم 10
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[أفتخر عمانيه]

السؤال التاسع

معلومة عن السيد سعيد بن سلطان سيد البحار ؟

[rrrose]

ولد حسب ما ذكر صاحب (جهينة الأخبار) في (ولاية سمائل) وقيل في بلدة (الغبرة) في العاصمة مسقط سنة 1204 هـ - الموافق حوالي 1791 م. وقبل وفاته في عام 1856 م قام والده السيد سلطان بن أحمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه، سالم وكان يبلغ من العمر (15) عاما, وسعيد كان له من العمر (13) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن أحمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان ،فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الإمام أحمد وأقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الإمام أحمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة السعودية الأولى" بعد هربه من عمان على اثر فشل الانقلاب الذي قام به ضد السيد سلطان بن أحمد عام 1803 م، وعندما وصلت الدعوة إلى بدر من الوصي محمد بن ناصر فانه سرعان ما توجه إلى مسقط ليمسك بزمام الأمور هناك، وقد استمر بدر بن سيف الحاكم الفعلي لعمان لمدة عامين حتى انتهى عهده بعد سقوطه صريعا على يد السيد الشاب سعيد بن سلطان بعد مبارزة رسمية بالسيف جرت بينهما في بلدة بركاء[1]. وبمقتل السيد بدر بن سيف تم لسعيد بن سلطان توطيد حكمه في عمان والمناطق التابعة لها.

[نـــــــقــــــــاء]

ولد حسب ما ذكر صاحب (جهينة الأخبار) في (ولاية سمائل) وقيل في بلدة (الغبرة) في العاصمة مسقط سنة 1204 هـ - الموافق حوالي 1791 م. وقبل وفاته في عام 1856 م قام والده السيد سلطان بن أحمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه، سالم وكان يبلغ من العمر (15) عاما, وسعيد كان له من العمر (13) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن أحمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان ،فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الإمام أحمد وأقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الإمام أحمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة السعودية الأولى" بعد هربه من عمان على اثر فشل الانقلاب الذي قام به ضد السيد سلطان بن أحمد عام 1803 م، وعندما وصلت الدعوة إلى بدر من الوصي محمد بن ناصر فانه سرعان ما توجه إلى مسقط ليمسك بزمام الأمور هناك، وقد استمر بدر بن سيف الحاكم الفعلي لعمان لمدة عامين حتى انتهى عهده بعد سقوطه صريعا على يد السيد الشاب سعيد بن سلطان بعد مبارزة رسمية بالسيف جرت بينهما في بلدة بركاء[1]. وبمقتل السيد بدر بن سيف تم لسعيد بن سلطان توطيد حكمه في عمان والمناطق التابعة لها.

[مائة بيسة]

ولد حسب ما ذكر صاحب (جهينة الأخبار) في (ولاية سمائل) وقيل في بلدة (الغبرة) في العاصمة مسقط سنة 1204 هـ - الموافق حوالي 1791 م. وقبل وفاته في عام 1856 م قام والده السيد سلطان بن أحمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه، سالم وكان يبلغ من العمر (15) عاما, وسعيد كان له من العمر (13) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن أحمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان ،فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الإمام أحمد وأقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الإمام أحمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة

[أوراق الذكريات]

ولد حسب ما ذكر صاحب (جهينة الأخبار) في (ولاية سمائل) وقيل في بلدة (الغبرة) في العاصمة مسقط سنة 1204 هـ - الموافق حوالي 1791 م. وقبل وفاته في عام 1856 م قام والده السيد سلطان بن أحمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه، سالم وكان يبلغ من العمر (15) عاما, وسعيد كان له من العمر (13) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن أحمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان ،فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الإمام أحمد وأقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الإمام أحمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة السعودية الأولى" بعد هربه من عمان على اثر فشل الانقلاب الذي قام به ضد السيد سلطان بن أحمد عام 1803 م، وعندما وصلت الدعوة إلى بدر من الوصي محمد بن ناصر فانه سرعان ما توجه إلى مسقط ليمسك بزمام الأمور هناك، وقد استمر بدر بن سيف الحاكم الفعلي لعمان لمدة عامين حتى انتهى عهده بعد سقوطه صريعا على يد السيد الشاب سعيد بن سلطان بعد مبارزة رسمية بالسيف جرت بينهما في بلدة بركاء[1]. وبمقتل السيد بدر بن سيف تم لسعيد بن سلطان توطيد حكمه في عمان والمناطق التابعة لها.

تولى السيد سعيد بن سلطان مقاليد الحكم عام 1806، وقد اتسع النفوذ العماني في عهده إلى أقصى مداه، حيث امتدت الإمبراطورية العمانية من بندر عباس على ضفاف الخليج العربي إلى ميناء زنجبار على الساحل الشرقي لإفريقيا، بالإضافة إلى بعض الجزر الواقعة في منطقة الخليج وبحر العرب والمحيط الهندي بما فيها أرخبيل جزر القمر.
وفي عهده ازدهرت الحياة الاقتصادية، وتعايشت الأجناس من عرب وأفارقة وآسيويين وغيرهم تعايشا حسنا، وقد كان مفهوم الاقتصاد في عهد السيد سعيد بن سلطان يعتمد على تنمية حرية التجارة مع مختلف الشعوب دون تمييز، حيث بنى أسطولا تجاريا ضخما تسانده قوة بحرية فتية، توطيداً للعلاقات التجارية المتميزة مع كل من (الصين) و(شرق آسيا) و(الهند) و(سيلان) و(إيران) وغيرها من الدول.
توفي السيد سعيد بن سلطان بتاريخ 19 صفر سنة 1273 هـ الموافق حوالي 1856 م على متن سفينته فيكتوريا أثناء رحلته من عمان إلى زنجبار وذلك بالقرب من جزيرة سيشل، ودفن في زنجبار في المقبرة المخصصة لدفن أولاد الإمام. ويصف س.ب.مايلز وفاة السيد سعيد بقوله :" وهكذا اختتم السيد سعيد حياة حافلة رائعة, وكان له من العمر ستة وستون عاما وسبعة أشهر, وبعد حكم دام خمسين عاما. لقد كان السيد سعيد مثالا للبطل العربي. لقد كان شجاعا, اظهر في مرات عديدة بسالة نادرة. لقد كان حكيما وذكيا, كريما, جليلا, كان يحبه كل شعبه, وقد حفر له في قلب كل منهم صورة عظيمة, ولقد اظهر في تعامله مع القبائل العربية حذقا وفطنة لم يعرفهما غيره. ويستطيع ذلك السلطان العربي ان يفخر انه كان أول حاكم عربي أعطى السلم لشرقي أفريقيا, وأنه بتشجيعه للتجارة وحمايته لها, جعل من عاصمته هناك مركزا تجاريا بين الهند, وفارس, والجزيرة العربية, وبذلك زاد من ثروة بلاده".[3] وقد كانت وفاته نقطة تحول خطيرة في تاريخ هذه الإمبراطورية ‏العملاقة والسبب الأساسي في ضعفها وانقسامها بعد ذلك. فبعد وفاة السيد سعيد بدأ الخلاف يدب بين أبنائه حول من يخلفه، حيث لم يشر السيد سعيد في وصيته عمن سيخلفه في الحكم وانما اكتفى أثناء حياته، بتعيين اثنين من أنجاله كنائبين عنه على شطري امبراطورتيه بشقيها الآسيوي والأفريقي ،فقد عين ابنه الأكبر ثويني كنائب عنه في مسقط أثناء غيابه بينما كان ابنه ماجد نائبا للسلطان في زنجبار.

[كاتمة الإحساس]

ولد حسب ما ذكر صاحب (جهينة الأخبار) في (ولاية سمائل) وقيل في بلدة (الغبرة) في العاصمة مسقط سنة 1204 هـ - الموافق حوالي 1791 م. وقبل وفاته في عام 1856 م قام والده السيد سلطان بن أحمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه، سالم وكان يبلغ من العمر (15) عاما, وسعيد كان له من العمر (13) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن أحمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان ،فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الإمام أحمد وأقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الإمام أحمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة السعودية الأولى" بعد هربه من عمان على اثر فشل الانقلاب الذي قام به ضد السيد سلطان بن أحمد عام 1803 م، وعندما وصلت الدعوة إلى بدر من الوصي محمد بن ناصر فانه سرعان ما توجه إلى مسقط ليمسك بزمام الأمور هناك، وقد استمر بدر بن سيف الحاكم الفعلي لعمان لمدة عامين حتى انتهى عهده بعد سقوطه صريعا على يد السيد الشاب سعيد بن سلطان بعد مبارزة رسمية بالسيف جرت بينهما في بلدة بركاء[1]. وبمقتل السيد بدر بن سيف تم لسعيد بن سلطان توطيد حكمه في عمان والمناطق التابعة لها.

[شمس الداخليه]

ولد حسب ما ذكر صاحب (جهينة الأخبار) في (ولاية سمائل) وقيل في بلدة (الغبرة) في العاصمة مسقط سنة 1204 هـ - الموافق حوالي 1791 م. وقبل وفاته في عام 1856 م قام والده السيد سلطان بن أحمد بتعيين محمد بن ناصر الجبري وصيا على ابنيه، سالم وكان يبلغ من العمر (15) عاما, وسعيد كان له من العمر (13) عاما، وفي هذه الأثناء قام عمهما قيس بن أحمد حاكم صحار بمحاولة للاستيلاء على السلطة في عمان ،فاجتمعت الأسرة البوسعيدية وشاركت بالاجتماع السيد موزة بنت الإمام أحمد وأقر هذا الاجتماع طلب المساعدة من السيد بدر بن سيف بن الإمام أحمد والذي كان متواجدا في الدرعية "عاصمة الدولة السعودية الأولى" بعد هربه من عمان على اثر فشل الانقلاب الذي قام به ضد السيد سلطان بن أحمد عام 1803 م، وعندما وصلت الدعوة إلى بدر من الوصي محمد بن ناصر فانه سرعان ما توجه إلى مسقط ليمسك بزمام الأمور هناك، وقد استمر بدر بن سيف الحاكم الفعلي لعمان لمدة عامين حتى انتهى عهده بعد سقوطه صريعا على يد السيد الشاب سعيد بن سلطان بعد مبارزة رسمية بالسيف جرت بينهما في بلدة بركاء[1]. وبمقتل السيد بدر بن سيف تم لسعيد بن سلطان توطيد حكمه في عمان والمناطق التابعة لها.

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال التاسع

روز 40
شمس الداخلية 22
كاتمة الأحساس 19
أوراق الذكريات 43
مائة بيسة 41
حكاية حلم 30
الريم 10
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[أفتخر عمانيه]

السؤال العاشر

معلومة عن الامام الوارث بن كعب الخروصي؟

[أوراق الذكريات]

كان الإمام الوارث بن كعب الخروصي من أهل بلدة هجار من وادي بني خروص وهو يعد أول حجر الدولة اليحمدية في عمان، وقد اشتهر الوارث بن كعب بالفضل والورع والزهد حيث أجمعت المصادر التاريخية على أنه من أفضل أئمة عمان وأقواهم في الدين ومن أزهد الرجال الذين عرفهم التاريخ . وتذكر بعض المصادر التاريخية بأن الوارث بن كعب كان في يوم من الأيام يحرث الأرض في مزرعته إذ سمع صوتا ينادي ويأمره بالذهاب إلى نزوى لإقامة الحق، وقد تردد عليه هذا الصوت لأكثر من مرة ، فلبى الوارث هذا النداء وذهب إلى نزوى التي كانت تئن تحت وطأة الظلم من قبل آل الجلندى فوجد خبازاً وجنديا من جند السلطان يأكل خبزه والخباز يستغيث بالله والمسلمين منه ، فزجره أكثر من مرة ولكن جندي السلطان لم يستجب له وحاول مهاجمته فقتله الوارث وفر هارباً من بقية الجند إلى مسجد يقال له مسجد النصر وهناك تجمع الكثير من الرافضين لظلم وجور جند آل الجلندى وناصروا موقف الوارث ، واستمر العراك بينهم حتى انسحب جند السلطان وبقي الوارث في عيون أهل الحل والعقد رجلا مقداماً شجاعاً لا يهاب في الحق لومة لائم . وحينما قُضي على آل الجلندى وتم تعيين محمد بن أبي عفان للسير بأمور الجند والحكم ، أساء السيرة مما دفع أهل الحل والعقد بعمان إلى عزله وتنصيب الوارث بن كعب إماماً على عمان حيث بايعوه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله والدفاع عن عمان وأهلها . فحكم الوارث بالحق والعمانيون عنه راضون وعلى حكمه وعدله مجتمعون، وفي أيامه أرسل هارون الرشيد جيشاً بقيادة ابن عمه عيسى بن جعفر المنصور لإخضاع عمان للحكم العباسي، ولكن الإمام الوارث بن كعب جهز له ثلاثة آلاف مقاتل تمكنوا من دحر الجيوش العباسية في منطقة حتا شمال صحار وأسر ابن عم الخليفة الذي قُتل فيما بعد عن طريق أحد العمانيين الذين تسوروا السجن بصحار. ولم تر عمان أي سوء أيام حكم الإمام الوارث بن كعب ، ولم تتجرأ الدولة العباسية على الاعتداء على عمان في عهده مرة أخرى خصوصا بعد هزيمتهم وقتل قائدهم . واستمرت عمان في عهده يسودها الرخاء والعدل ، ولكن لا بد لكل شيء نهاية وحياة الإنسان فانية لا محاله، وهذا ما حدث للإمام الوارث بن كعب الذي توفاه الله بحادثة في نزوى أرخها التاريخ بصفحات من ذهب تبين عدله وتحمله للمسؤولية أمام ربه والرعية، حيث يذكر التاريخ بأن مجموعة من المساجين قد تم حبسهم تحت شجرة بمكان مرتفع عن مجرى وادي يسمى كلبوه يقع بمحاذاة القلعة مباشرة، ولكن بسبب السيول الغزيرة وجريان الوادي بشكل قوي أمر الإمام الوارث بن كعب جنوده بإطلاق سراح المساجين خوفاً عليهم من اجتياح الوادي لهم، فلم يجسر أحد أن يصل إليهم ، وهنا حينما رأى الإمام الوارث ذلك عز عليه أن يصبح مساجينه ضحية الغرق في الوادي وهو حي يرزق يرى بأم عينه غرقهم فقال قولته المشهورة لجنوده : أمانتي وأنا مسؤول عنهم غداً، فارتمى إليهم كي يساعد من يستطيع مساعدته ولكن الوادي كان أقوى فجرفه وجرف معه المساجين، وحينما بدأ منسوب الوادي يقل تدريجياً خرج اصحابه يتفقدونهم في المجرى وإذا بالإمام الوارث قد فارق الحياة وجثمانه وجد على شفير الوادي بالجانب الشرقي من سعال في الثالث من جمادي الأولى سنة 192هـ ،فتنازع أهل العقر وسعال على مكان دفنه – رحمه الله- ولكنهم في الأخير اتفقوا على دفنه في المكان نفسه الذي وجد فيه جثمانه عند حافة الوادي الذي يحمل قبره حتى يومنا هذا. والشاهد على كرامات هذا الإمام أن الوادي أثناء جريانه إن اقترب من قبره افترق ليظل القبر مثلما هو دون ان يمسسه الوادي بأي ضرر،وظل الأئمة يزورون قبره باستمرار لكونه فقيد الأمة العمانية المنقذ لها من ظلم الجبابرة ، حيث كان محبوباً ومخلصاً لعمان وأهلها، محسناً إليهم يبذل قصارى جهده لصلاحهم لتبقى ذكرى وفاته وسيرته خالدة على مر التاريخ والأزمنة الغابرة وشاهدة على عدل هذا الحاكم الذي مات وهو ينقذ مساجينه من الغرق.

[rrrose]

الوارث بن كعب الخروصي ، هو ثاني أئمة أهل عمان بويع بالإمامة في القرن الثاني الهجري ، ويعتبر الوارث بن كعب الخروصي من أعدل أئمة عمان ، وقد سجل التاريخ هذه المأثرة العظيمة لهذا الإمام العادل.[1]

تولى أمر عمان بعد عزل الإمام محمد بن أبي عفان عن طريق شيخ أهل الحل والعقد موسى بن أبي جابر الأزكوي ، وقع بينه وبين قائد هارون الرشيد عيسى بن جعفر قتال شديد أسفر عنه وقوع القائد العباسي أسيراً في يد الإمام الوارث ابن كعب ، بلغ من عدل الإمام الوارث أنه قد وضع بعض المساجين على شرفات وادي كلبوه المحاذي لقلعة نزوى ، فلما وقع ما يشبه الفيضان في عمان وارتفع منسوب المياه في الوادي لم يجرؤ أحد على تخليص المساجين فتقدم الإمام وهو حاكم لعمان فقال هؤلاء رعيتي أمانتي في عنقي فحاول إنقاذهم لكن الوادي جرفهم أجمعين فوجدت بعد فترة جثمان الإمام على ضفاف الوادي فاختلف أهل منطقة سعال والعقر أين يدفن الإمام فاتفق العلماء أن يدفن حيث وجد دفعاً للشقاق ، ولا زال قبره موجوداً حتى الآن.[2

[نـــــــقــــــــاء]

الوارث بن كعب الخروصي ، هو ثاني أئمة أهل عمان بويع بالإمامة في القرن الثاني الهجري ، ويعتبر الوارث بن كعب الخروصي من أعدل أئمة عمان ، وقد سجل التاريخ هذه المأثرة العظيمة لهذا الإمام العادل.[1]

تولى أمر عمان بعد عزل الإمام محمد بن أبي عفان عن طريق شيخ أهل الحل والعقد موسى بن أبي جابر الأزكوي ، وقع بينه وبين قائد هارون الرشيد عيسى بن جعفر قتال شديد أسفر عنه وقوع القائد العباسي أسيراً في يد الإمام الوارث ابن كعب ، بلغ من عدل الإمام الوارث أنه قد وضع بعض المساجين على شرفات وادي كلبوه المحاذي لقلعة نزوى ، فلما وقع ما يشبه الفيضان في عمان وارتفع منسوب المياه في الوادي لم يجرؤ أحد على تخليص المساجين فتقدم الإمام وهو حاكم لعمان فقال هؤلاء رعيتي أمانتي في عنقي فحاول إنقاذهم لكن الوادي جرفهم أجمعين فوجدت بعد فترة جثمان الإمام على ضفاف الوادي فاختلف أهل منطقة سعال والعقر أين يدفن الإمام فاتفق العلماء أن يدفن حيث وجد دفعاً للشقاق ، ولا زال قبره موجوداً حتى الآن.[2

[مائة بيسة]

الوارث بن كعب الخروصي ، هو ثاني أئمة أهل عمان بويع بالإمامة في القرن الثاني الهجري ، ويعتبر الوارث بن كعب الخروصي من أعدل أئمة عمان ، وقد سجل التاريخ هذه المأثرة العظيمة لهذا الإمام العادل.[1]

تولى أمر عمان بعد عزل الإمام محمد بن أبي عفان عن طريق شيخ أهل الحل والعقد موسى بن أبي جابر الأزكوي ، وقع بينه وبين قائد هارون الرشيد عيسى بن جعفر قتال شديد أسفر عنه وقوع القائد العباسي أسيراً في يد الإمام الوارث ابن كعب

[شمس الداخليه]

الوارث بن كعب الخروصي ، هو ثاني أئمة أهل عمان بويع بالإمامة في القرن الثاني الهجري ، ويعتبر الوارث بن كعب الخروصي من أعدل أئمة عمان ، وقد سجل التاريخ هذه المأثرة العظيمة لهذا الإمام العادل.[1]

تولى أمر عمان بعد عزل الإمام محمد بن أبي عفان عن طريق شيخ أهل الحل والعقد موسى بن أبي جابر الأزكوي ، وقع بينه وبين قائد هارون الرشيد عيسى بن جعفر قتال شديد أسفر عنه وقوع القائد العباسي أسيراً في يد الإمام الوارث ابن كعب ، بلغ من عدل الإمام الوارث أنه قد وضع بعض المساجين على شرفات وادي كلبوه المحاذي لقلعة نزوى ، فلما وقع ما يشبه الفيضان في عمان وارتفع منسوب المياه في الوادي لم يجرؤ أحد على تخليص المساجين فتقدم الإمام وهو حاكم لعمان فقال هؤلاء رعيتي أمانتي في عنقي فحاول إنقاذهم لكن الوادي جرفهم أجمعين فوجدت بعد فترة جثمان الإمام على ضفاف الوادي فاختلف أهل منطقة سعال والعقر أين يدفن الإمام فاتفق العلماء أن يدفن حيث وجد دفعاً للشقاق ، ولا زال قبره موجوداً حتى الآن.

[كاتمة الإحساس]

كان الإمام الوارث بن كعب الخروصي من أهل بلدة هجار من وادي بني خروص وهو يعد أول حجر الدولة اليحمدية في عمان، وقد اشتهر الوارث بن كعب بالفضل والورع والزهد حي أجمعت المصادر التاريخية على أنه من أفضل أئمة عمان وأقواهم في الدين ومن أزهد الرجال الذين عرفهم التاريخ .

[أفتخر عمانيه]

الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

http://omaniaa.co/image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBxQTEhUUExQUFhUVFxQYFxUXFxUUFBQXFxQWFhQXFx UYHCggGBolHBQUIjEhJSkrLi4uFx8zODMsNygtLisBCgoKDg0O GhAQGywkHyQsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLC wsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLCwsLP/AABEIAPoAyQMBIgACEQEDEQH/xAAbAAABBQEBAAAAAAAAAAAAAAAEAQIDBQYAB//EAEMQAAEDAgMFBAcECAUFAQAAAAEAAhEDIQQSMQVBUWFxBiKBk RMyobHB4fAUUtHxFSMzQlNigqIHFlSS0jRDcrLCJP/EABkBAAMBAQEAAAAAAAAAAAAAAAABAwIEBf/EACoRAAICAgIBBAEDBQEAAAAAAAABAhEDITFBEgQTMlGhImGxI 1JicZEU/9oADAMBAAIRAxEAPwD3FcuXIA5cuXIA5cuXIA5cuUVXENbqb8B qgCVchPtvBvtTHYp26AlaHQcuVcajuJT2Yhw5o8goMq6HovLKz O 7qfevS/tUi4WJxeyKoc4hsgkm19TwXN6lN1RbC6uzO7VZ rcqvajJwvgr3a1IhjgQQY0IgqrxjJwp6FcseCz5RpezF8Oz/wAR7lawqnshfDM6BXUKq4JPkiLUkKWEkIERQkhSQkhMRHCQtUk LoTAhLU3KpiE2ECNyuXLl2kjly5cgDly5VVbaWazNPvfgk2kNK wrG4iO631jv4fNCNYm02qWFjnYzgEq4BKmBy5KuQA0ppT0hCAK 3a zhXplhsYs7eD CwWMwxZQexwhzZBHML00rKdsMLAc8CzhfqBHuhc aOrKY3ugTsX/0zOivoWf7Dn/848fetHCkuDUuWRwkIUkJITERkJsKUhJCYiKEkKUhNIQBEQkhS EJsIA2i5cuXcROXLlyABdoYkMZzNgqnC0967aFbPVj91th1/ePw8FK08FJu2b4RNKcExqdK0IdC6UiUIAVOhJK7MgDiE0pZSFA DSq7bmFNSg9g1It1FwrEhMmNVlq1Q06MT2G/YxzPvWmhUPZinlNZv3atQf3lX65FwWlyNSQnpITMjIXQnwkhAD CE0hSEJITEREJsKUhNhAGuXLly7iJyG2jifR03O3xbqdESs72g xBNQU9wg/Gfd5rMnSNRVsEw4ve6sWITDU4RYKnFGpMkBTpUUpwctWZJAV2Z RzKdMIsB4Tln9p9pGs7tKHH737o/H3LPYjaNWqe88kcNG QspzzRiXh6eUt8G3r7TpM9ao0cpk QQj 0NAfvOPRrviFjMqVoUX6l9IuvSR7Zr/APMlDi4f0n4I3D4ynVHceHe8dQbhYKoxOoGCDJaRo4GCPFEfUN vYp lSWmaPD0w3EVgN5aT1LGyj0BSxNhUf61muI0d9x8cxI8EdTeCJ Giy2vJoi4tK2OSJVyZkRInLkAMKRPSQgQwhNhPISJgapcvKD/iNX4M8ikP8AiJX/AJfJdHvRM 1I9Vq1A0SVmq2ID3l0AfKwQHZrblXFMLqkQHQIEaC59qmpaocv LgFHx5DmOTwVAwymvr8PmmASakWSsuhaSnqV2saXOIAaCSToAN SUuQ4J6lQNBJIAAkk2ACxe3O0JqS1kin5F/XgOSrNtdqPtJimYpNdobF8fvHgN4H0K4VJlQzZGv0o6vT4V8mH UnyiWFV GdZFNfdcx2MKaUoco2MUgYgDnlD1HwiY1UTqe9KgChi3Ow1QD1 mtzN4905o8gQrLs9jc7QfvDTgQqvBVAHQdDbzVPsrblPDhzHuI c17ogSR9Qs5buM0rr DEUmpRfZ6MuWHd23p7nVD/T80ju143NrO6D5rTzv 1kF6b/ACRuVyzvZ7borNzAnWHNOoWhaZuFTHkUv9/RLJicBUiVMqvgSqEyHE4gNQv6RCBxVbMVAoPK70VUEechyLweF L7mQ3jx6K3Zs/D0bvdmPP8A4j4oN1Vz7juM 8dSOQU3lv4/9OpY6 RvuxRb6KGx3X5TG4wD8VZBsnxI8lR9gHs9C/JMCqbnUwxsn2haJwBLo0kz/K7eDy3 K78K/Qjhy/NhNOnludwVW53eJ5ompVtEz4ygi6FZk0T1cQ2m0ucQABJJ0AWE 25tp2LLmNkUmGImC8gxmPwCE7YbYdVf6Np/VNPe4PdxPIbuiG2IwSQdTqPwKT4NR5tkdDBBpmIJ4jX5oymN6b XZlfGu/4BOm0rjycnoY/iPw6sRUbTu7wQeCbFzyVftfEmo4Na6BpOpMjRoG ycI2ZnOi4q7fosMFwBiURh9oseA4Hz9i88xdAB8RUcQSJdYTOl 76q62fSBpzdo4SfoKk4JInjySkzYioDO9VW1tstpMG86AIjCtY xmuqr27ONerEho 8RIHUW pUopOVFZtqNlGe0L3E5g4DkIhX79sENaWimcwMktBNuPNZjaNA/aH0ml7sua2hEaHdPkrClhKjaTHOBgj1tRfpot50lEn6a5T2HO2 7X3Fo6MaPgmDbNf IdeQQTac8Z5JtSnBi/xXJZ6Cgvot6Ti9/psMQyuPXpaNqjeW8zwWj2P2oY85Xfq6gsWPtflKwjrEHQ UKybjW1BGIYKsaO9WoP6xr4pNLn8kpYn1tfR6XTxoOtvaFFtCq C3ulYGiQ39ji6lP Sq3M0f1D8ESzG4vdWwj eaD7k/PI1VpnO8EE GjQGmU3Ks9UxeM31cGP6lH9pxX pwfn8ljxyft TXjD9ytO0qTP2VETufUOc Wira9Sq4Z3ZiOMd0Kz2VsvMA pIbNhYTBuSTu96XG4rJUfmbmFRsZZ0g6gDirJo20k9Gs/wANqn6h9v8AuT1zNaD7lYbTzU8TTqsdlbXAY8fziMrudiAeQUn ZGg0UAQIBygCZ0ufGSfJQ9rCW0qMEBzajHCf5QSR5LqT/AKVnFLeVotajw4TEOGo4wYP5qg25tLLLG2JB733ZtI5rQk3a4a EX8W 66wu3zL44uA8oW8smloXp4KUqZVu2V3ZY6YixjmNeN12BpO0cI O6OWtuiuKuH1dMZG6TE8R5SgnVQDAuHAGepU4ZH2Wy4l0D16ma qY0gAeA Kle23JNNOCZEREHcQRNlMx25SyfIri I2qREDzvayH2ZhslQvaS06DQkDlwVqyhIXNwScZUDimUWOwLfS ekkkyTE90EnMSG7r3UlCQyCLk9PYrY4ETdLUoi0IlksI40uAGm DaVZfZw9ttdx0g7kNiGwjdnXCnu7K0qKI0neklwdmBvx10J1Wl wdN YUu6aIYA4OtIMxB 9Y Shx1EEZovo7nbun4eAT6LMwaCHENcCQ0STE5QeAklam7VEkqYG nTwoqgVf1hs3KJc0C4B4dUU7EkUg58mo1tOS0APcXk5W5otuNk uN2IKzs7yWuOpa2zo07p0Pin4jEVxlayk0tbHeflzOjQ2NlCit pkFKi6uXU61INgAh5PeaT6sE66aIVmz2UsjHCnUqOfDmySQ3iI 0sJVkKehLSDmzEOqMMEWbebgTokbgqQf6XO3PcwHsDXEi8gzEy imCmij2lszK4up96nAOsuaHC0jWOap2t1Wvp1amaX1MOW/cztAA0gEDgotoYag9rWsqUWBsmc0uM3iwuELRtT6Zk3MkXUeUc Ff/oqkDfEUvDMV36Pof6hn 1y15hcWDbQ2jTqXczEGNBADR4KKljgA1jaVU6DvRaTxiYQb 0tZ0Rk14FR0dv1g8OAa70bmugtMGHTB5WTUJdr8kW1XJ6rhaWQ UWM9Rh7zgRkLj3S0CJJkOnSJ5qn7b0jUdRohoJe5zpL8jWgNaA 4u3WDvJU2zu1BNCtVe4Nqt9I5rDZri4EMaybuIdBPJoQfbbaVT 7ZTpCzWsot0JnMZJ5XMeC6t NV TkUantnpbacNa25gME8QBJKwm2rVnzucHAcgYPsMr0HFX01Ajx ssV2ppNY70pB0DT4uAM8ocFXJG40Swz8ZpkFeHEibanpqg8LQl zpjWQOA/OU9mYNECSBF9CJgEH60RmGoE5ZIAmba66dPxXLE78jpDX4SAN scYjhwVfEFaR9IGR1HsVFjqJY7kVrJHsnil0H4Eo2yqsO/RG06iwuC5KWoXF1Wtad8Sp3VICgc0ZTP7yKoCuosm7jqjtnEAx Nrqqr4QOMDSd/wCKdQwvo5c2ROoGnXkVtR7E50XJrTPBEYBzbtddpBkdL/BVrbCPoozZLCardd59iyvkYm142D7TwOGbJc plsZmemmmvBUr6mBBj9cfd5raY/ANLTJty4cTzus1U7PUxdzqhHDQAESIgT aU8avlmMeXWyvdi8GP 3WPimfpDCbsPUPV0K2Z2doOAi3Euc VLS7O0HHKGDQy5zjDiNIkjVY9uP7lHmKVm18ONMMf9679O0d2F Hi5WlDY1EyPRNEbyC6TwF5JspHbFo3aKObUnLFt0a/RQ8cXyL3kilPaNg0wrB1PyXf5kH mpq4GwMM5stYGmQTmGYNE7xMtHNN/wAv0/4H/r/yR7MPr Q/9APQILZgWIFmxBOlt4UuGcMrpaZItaPeboWnWaGlrWveS4EmSB I0AKkq4lulVjhbU38j8FpIjZHVxYDHekZOoGmvIAq6dhW18RRe 57WNFOg4tJbme512tYJkgm0qgDALD0eUycxNgOkzPJD4DGOdis KXZXNY i1rgILWB4gHhEnVajS0we D1l1Mg33mf77exZztNZkFmfPUDY5On4ALUVBceKrdpNFr8T0J0 PkV2tao4092ZzD0MtogAANBNp5E67kZSYZvu W9LiGmR7 e66ZTvIkxxmZHLgouNMup2thDRGlzzQW0cMHGTruCsmCbmw9yj qU7ptBGVMohSj6 ualFgi6tK9xaUPUYY9ii40dMZWQl89AhsS8yOG /1wTsVIkAwTyCrcVgSTd7ieBPd8ka7HthpxjAIB8h7yVE7EsuS 06bkINnA2LfO0 IS1MACIDA2RBLnFx8LD2qlR wp/Qbhsc15gEEcLStF2eZ33HgFk8Ps9jYLfWb 9e5Wy7PRlJ3mPcspLy0SnaTL80gRpv4e26z 3qcQLFskkmwHIQtBSmPooDamzXVIhodxDnED5rclaOeLpmTcxu 4AczMGynwmEJIc7IGcY9boXW8VeN2DVf 0NLflBDnFvlHkjqXZanY1XueeAhrR/SFhYmzbyJFJgxQBhr2NPei7iQ5wicxAACDYxzWBggOFQF0A8O6 Zi4nfotNjOzAP7P0UDRrmf/AE0yqnaWBxFHI2mw5AL5e/3p0J1jqlLHJdApJgbHNzVHksDXBwEiMxIg7pIkSqrI/jQ/3P8AwRe1CMxhrS6BnguJa6ACA0GwQWb T2VPxWDdFXXcHOJeXtn92AR4X0U9Kq4tLGNLWXlzzJjiJ08F2G xB9CyToXkd0E5R104IOvi3EAFpDTe ruZKEaqyVhpyAc0aZuB45eCp8PWFPEtFMAxUYM15d3xMTpKMiY kW6obZdIenmB3CX3mJac7NOi3oGqPb85629o1 CrceMzXHh8AFH9tZ6YASXZWOcJIAZWzFhI33bHLMnUX5mP6kHj K6PI5fEAxN2z0gJ2GZy/Lh0SU2SBMmJt4ogNiZHNZkxpUObEprxw1SGpv SiquFjCSGNr69Y85 SDxFOBJiLkk7hu KKqGdN0fRUNVs2idBE8/yTqxqVFZWpmYPXzum jmxVwaGb3Dp9b0x F14fBQnDZ0wypoqzRhRuI4X33sVZfZ3fX19QmHBHgkrKa ytay4A37lqMDRytaDuQmC2U7MHECAVcmjP1ZUxprk5ssk9IMwh sjGlVtOWwCjaLpVEQC6Dd6kxGiSkUuKNlZcGOzg6y4FNbopBom hFNtjYFKv3vUqbnt3/8AkN/vVN/lOv8AxWf3rXxopVh4oy2aWSSPBsTiGwWt6E7raNbezfeiaWJzs ZReYgkkk7o7oncq7aWGFN0NIIN4BOZo3ZhuXYuo6u/uA5iB3RM2HJclWd3CLKhi2glpp03Ma4AwJno7U2koTZ1EDEVRB AfTOUjkZAE2zWU2z8HOQEEuLbMi1tXOi8e0o79F4upmYyk8sIA DntbSaIMgjMZ9hTr6MX9mjwOIGSjXrwHU6Dg7cREghx3sMNP8r gOKutlvDmteCC2oCZGh4FUuxezVVjGNr4hzsji8NYSAC4XbnjM 5vEb1f0WQwtGjXW5DX4qqutkXQHVw VxI03DwhMqTYkwIVjWagsUO7b8YSYgYNB3kpKlphRuJA8bniUN 6XMTynTkdE0BK6oZgc Hn7/YlbcwLe2wUdJ8nToBv/BE4Zpg8R7kWIJot5QPyRDqchRUj8B7/AK8EXS00SHYynQ3EfmlOFBU7LJZQPyYlKnHinhvyTguTMjcqmp mFFmj63JwciwLKidEuKKioPFoUmJ0VlwT7FGilcLKGnopSbLSE xsqRRNT5TA8T2T2NxdYy5raLTqX3eejB8SFvdhdiaFASXOe7iT lHk35q/TgCoKK7LynJi0cGxnqMa3oACep3pxohOYlc5V0R2QPw4QzaeV0 bnD2hFuroDF1SSCNxlZlRpWMc2CRv ChqM t6LqNzQR9WUTxOuvBSNlXWpkgx5KrfheENIkwNJJkk K0JogH4awoq EBbv uITSFZU0gRz4b93yRtHeY oQ7gWzaTu J96mo7uW7mBYpMAikjMObITJA4qek7696QBB0S7kwOnTepWMTo QlMp ZIGpQEDEqFIx3zSASujekAbgtTdE4s6ITACJRGKNh1Vo/Ew SSgo34kCQpaIsqvFCCUSdIErYV9s5Jft3JV4NglzKPuSKeCDVN TamZVM0K0UTkziELWciqhUDWrUhIGc1JTYkquvCnptssdm gemcpg6HTkeCkr4abzcJ1TDEpzHEa f4p IrBXU/AptamY3eHsR/owb69F1SgDuKXiHkZ7E4edZ6 W9LhaE7vmr9lDgAmPpQUnEEyuOHJ5KdmHCLY0GPYiG4ZCjYNgb KakNG596IFCLp TimomWwY0O6hSdwvzVhWagmNuRHRNxoaYh0UTDuRLQost1ijVh eDanY0 r1TsILfV0PtR8FnX4KnETPLJa JDWwNVWYioSnVn6KIi3UqMpNlYxoe50AKt/TNL7w81LtkONJwbrBWH yu 47yUZNotCClyz10BPCSE4LuSOJkdQJrWKYhIigsrcU3vdUXSFk LVMvRtNtlhcm5cD2tUAbcokKMi6oTAcSzKRlsSd3x4ooOI5 xRVu88DhdEOCBjBiBvspZBUZpgpnokUIKYAFIEJRbzPmpsvMpg Pc8aJE3KnlAhjgo3CLx SnSEIGDVaW8KCCjqXDgmVGrLiNM6lYIHa7hDeIcPbb4ol7kFtB mvOD5LE3SNxWwd 5ITeOCbUfAHim0iucsVm2sW5tSmJimfWdvHDw1RH2uh/Hb/AHfgh9v0nFuZonKbt4jes96Sn/DcjXY0mz1ZqcUgSrsOQRMrOsnuQ9dyTGgWmO8rFgQNAd5WASga mdCgxDoREoLGlak9GUtjcIJJKIcUxgDQq7GbYY0w3vHyaOpU3J RWzSi5PRZylCy9fa1Qz3svJo Juq0Y1zg453WMXcZJ3kX0U/fXSN y zeNapoXn9Da9VulR3icw8itJ2e276cmm6M4Egi0jfbjdbhmjJ0 ZliaVl2QuGickbvViZxCSE5NQBA71lI4WTH t4e781KsrkYFV1T6lHM2E2uLqWgbLNWaKPGUyG8wR HxTaZsi8Y31ghDooNFrOYEnom/dCVmijzLLQ0acJSkCeF2nKRlC1BJRlTRDU1iRpDGC6LahGeujA iISOc9V MqRfWEVVQGI1SkxxRQbS2m97y091og7 8Ov1oqt 1GNJFh4E 2yu8VTB1A8gsZtVv6w9VxzT5OvGk9F23FyLQfBP9HmFvEcOio8 GdFdYM6dD7lgbQmEwDq7xTaYnU8ANStxsnY1KgO43vRBebuPju 6BZnsv/wBT/S73BbZq6/TxVWc2aTuhU2b9R7vzTkx3rD63LoIEiYU5NQMirjQqQJK nl71zEhkFdibQciKyEZqssa4JK9AOB4qsr4JwVxxUVbcjxTBSa KerQLRcIayu9peqPrcVn1KUKZWMrR//9k=


معلومة عن المفتي العام للسلطنه ؟

[أوراق الذكريات]

أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي، مفتي عام سلطنة عمان، الشيخ الخليلي هو من أعيان ولاية بهلا بمحافظة الداخلية بسلطنة عُمان عرف بصلاح الأصل وكان جده قاضياً، من مواليد زنجبار في 27 يوليو 1942م، حيث كانت زنجبار آنذاك جزءًا من عُمان.
درس في الكتاتيب، وتخرج منه وعمره 9 سنوات وحفظ للقرآن، ثم التحق بحلقات بعض المشايخ منهم عيسى بن سعيد الإسماعيلي وحمود ابن سعيد الخروصي وأحمد بن زهران الريامي ليتعلم مبادئ الفقه والعقيدة والنحو والصرف والحساب وحضر حلقات العلامة أبي اسحاق إبراهيم اطفيش عند زيارته لزنجبار، ولم يلتحق بمدرسة نظامية حتى يتفرغ بنفسه للتعمق العلمي والأدبي والفكري في طلبه للعلم.
عمل في زنجبار إلى جانب طلبه للعلم في التجارة مساعدا لوالده وفي عام 1384هـ الموافق 1964م حصل الانقلاب الشيوعى في زنجبار ليرجع مع والده وأسرته إلى وطنه الأصلي عمان لينـزل ولاية بهلا فقام سماحته بالتدريس بجامع بهلا لمدة عشرة أشهر ثم طلب من قبل مشايخ العلم في مسقط بناء على شهادة إبراهيم بن سعيد العبري ولذلك عين مدرسا بمسجد الخور بمسقط حتى 1391هـ وفي هذه السنة طلب كقاض في محكمة الاستئناف فواصل تدريسه مع التزامه بالقضاء.
ثم عين مديرا للشؤون الإسلامية بوزارة العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية، وفي عام 1395هـ الموافق 1975م صدر مرسوم سلطاني بتعيينه مفتيا عاما للسلطنة بعد وفاة إبراهيم بن سعيد العبري. وفي 1987م أوكل إليه إدارة المعاهد الإسلامية مع منحه درجة مرتبة وزير.
كان يلقي المحاضرات والخطب الجمعية والمشاركة في الندوات والمؤتمرات في داخل السلطنة وخارجها. كما اهتم بالوعظ والإرشاد بعضها مسجلة، والفتاوي، وكثير من فتاويه محفوظة في مكتب الإفتاء بالسلطنة، والمشاركة في المؤتمرات والندوات الإسلامية: وإلقاء دروس التفسير بمعهد القضاء الشرعي بجامع روي، ثم يعمل بعد ذلك على سبكها في (جواهر التفسير أنوار من بيان التنزيل) وقد صدر إلى الآن الجزء الثالث، كما يعطي دروس في أصول الفقه لنور الدين السالمي
كان يقيم جلسات علمه يوم الجمعة في العادة وهو نفس منطلق محمد عبده مؤلف تفسير المنار من أبرز كتبه:


جواهر التفسير
وسقط القناع
إعادة صياغة الأمة.
الحق الدامغ.
الإيلاء .
زكاة الأنعام.
الاستبداد مظاهره ومواجهته .
الاجتهاد .
الفتاوى .
المحكم والمتشابه .
العقل بين جماح الطبع وترويض الشرع .
شرح قصيدة غاية المراد في الاعتقاد للامام نور الدين السالمي .
عوامل تقوية الوحدة الإسلامية في الشعائر الدينية .
إختلاف المطالع واثره على اختلاف الاهلة .
تصحيح مفاهيم خاطئة .

امة الإسلام إلى أين مسيرا ومصيرا

[rrrose]

أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي، مفتي عام سلطنة عمان، الشيخ الخليلي هو من أعيان ولاية بهلا بمحافظة الداخلية بسلطنة عُمان عرف بصلاح الأصل وكان جده قاضياً، من مواليد زنجبار في 27 يوليو 1942م، حيث كانت زنجبار آنذاك جزءًا من عُمان.

نسبه عدل
أحمد الخليلي من نسل الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن شاذان بن الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي نسبةً إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبد الله، وعبدالله هو الحمى من سلالة نصر بن زهران بن كعب ابن حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد

[مائة بيسة]

أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي، مفتي عام سلطنة عمان، الشيخ الخليلي هو من أعيان ولاية بهلا بمحافظة الداخلية بسلطنة عُمان عرف بصلاح الأصل وكان جده قاضياً، من مواليد زنجبار في 27 يوليو 1942م، حيث كانت زنجبار آنذاك جزءًا من عُمان.

نسبه عدل
أحمد الخليلي من نسل الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن شاذان بن الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي نسبةً إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبد الله، وعبدالله هو الحمى من سلالة نصر بن زهران بن كعب ابن حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.

حياته عدل
درس في الكتاتيب، وتخرج منه وعمره 9 سنوات وحفظ للقرآن، ثم التحق بحلقات بعض المشايخ منهم عيسى بن سعيد الإسماعيلي وحمود ابن سعيد الخروصي وأحمد بن زهران الريامي ليتعلم مبادئ الفقه والعقيدة والنحو والصرف والحساب وحضر حلقات العلامة أبي اسحاق إبراهيم اطفيش عند زيارته لزنجبار، ولم يلتحق بمدرسة نظامية حتى يتفرغ بنفسه للتعمق العلمي والأدبي والفكري في طلبه للعلم.

عمل في زنجبار إلى جانب طلبه للعلم في التجارة مساعدا لوالده وفي عام 1384هـ الموافق 1964م حصل الانقلاب الشيوعى في زنجبار ليرجع مع والده وأسرته إلى وطنه الأصلي عمان لينـزل ولاية بهلا فقام سماحته بالتدريس بجامع بهلا لمدة عشرة أشهر ثم طلب من قبل مشايخ العلم في مسقط بناء على شهادة إبراهيم بن سعيد العبري ولذلك عين مدرسا بمسجد الخور بمسقط حتى 1391هـ وفي هذه السنة طلب كقاض في محكمة الاستئناف فواصل تدريسه مع التزامه بالقضاء.

[نـــــــقــــــــاء]

أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي، مفتي عام سلطنة عمان، الشيخ الخليلي هو من أعيان ولاية بهلا بمحافظة الداخلية بسلطنة عُمان عرف بصلاح الأصل وكان جده قاضياً، من مواليد زنجبار في 27 يوليو 1942م، حيث كانت زنجبار آنذاك جزءًا من عُمان.

نسبه عدل
أحمد الخليلي من نسل الإمام الخليل بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الإمام الخليل بن شاذان بن الإمام الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي نسبةً إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبد الله، وعبدالله هو الحمى من سلالة نصر بن زهران بن كعب ابن حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال العاشر

روز 45
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 20
أوراق الذكريات 49
مائة بيسة 44
حكاية حلم 34
الريم 10
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[كاتمة الإحساس]

أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي، مفتي عام سلطنة عمان، الشيخ الخليلي هو من أعيان ولاية بهلا بمحافظة الداخلية بسلطنة عُمان عرف بصلاح الأصل وكان جده قاضياً، من مواليد زنجبار في 27 يوليو 1942م، حيث كانت زنجبار آنذاك جزءًا من عُمان.
درس في الكتاتيب، وتخرج منه وعمره 9 سنوات وحفظ للقرآن، ثم التحق بحلقات بعض المشايخ منهم عيسى بن سعيد الإسماعيلي وحمود ابن سعيد الخروصي وأحمد بن زهران الريامي ليتعلم مبادئ الفقه والعقيدة والنحو والصرف والحساب وحضر حلقات العلامة أبي اسحاق إبراهيم اطفيش عند زيارته لزنجبار، ولم يلتحق بمدرسة نظامية حتى يتفرغ بنفسه للتعمق العلمي والأدبي والفكري في طلبه للعلم.

[الريـم]

نسبه وأسرته:
هو الشيخ العلامة المجتهد أبو سليمان ، بدر الدين أحمد بن حمد بن سليمان بن ناصر بن سالمين بن حميد الخليلي الخروصي ، كان والده رجلا فاضلا من سكان محله "الخضراء " بولاية بهلاء ، رحل إلى زنجبار في العاشر من ربيع الأول عام 1341هـ وتزوج هناك وأنجب ، وعاش فيها عيشة كفاح ، كان رجلا مفوها ، طليق اللسان ، حلو الكلام مؤثرا، وكان له أثر فاعل في الجمعية العربية بزنجبار ، إذ كانوا يعتمدون على رأيه في تيسير أمورها عاد إلى عمان بعد أحداث الانقلاب العسكري ـ كما سيأتي ـ بمشيئة الله أما أم الشيخ أحمد ـ حفظها الله ـ فهي من قبيلة "البهلاني " ابنة حمود بن سالم البهلاني ، من ولاية ازكي ،امرأة صالحة نبيهة ، برز دورها في تربية أبناءها التربية الصالحة ، وجاهدت مع زوجها صروف الدهر القاسية ، وكان لها دور كبير أيام الانقلاب حين أودع زوجها السجن ، واشتد القلق على حياته ، فقد كان الأفارقة آنذاك يقتلون العرب دون مبالاة ، فلم الله شمل الكثير من الأولاد من أبناء الأسر الأخرى من أقاربها ، حتى تجمع في بيتها من الأطفال حوالي أربعين فردا من مختلف الأعمار كانت تشملهم برعايتها ، يساعدها في ذلك ولدها الشيخ أحمد .
أما جده سليمان بن ناصر فقد كان قاضيا ورعا شديدا في ذات الله تعالى ،، يقارع أهل الظلم والفساد ، ولا يخشى في الله لومة لائم وكانوا يجدون منه بأسا عظيما ، وقد كبتهم الله عنه ، ويبدو أنهم كانوا ـ مع شدته عليهم وعدم مهادنته لهم ـ يحترمونه ويجلونه ، وقد وقر في نفوسهم إكباره وتعظيمه ، فعندما وقع الطاعون ببهلا وقد بدأ بابنه وأخذ يحصد الناس ، جاءوا يهرعون إليه ،ومن قبل كانوا يعملون السيئات ، يترجونه أن يخرج بهم للصلاة ، عسى الله أن يرفع عنهم البلاء ، ويكشف الضراء ، فأجابهم ـ متعجبا ـ برباطة جأش وثبات جنان : كيف أخرج بكم لدفع البلاء وأنتم مصدر البلاء كله ؟ فظلمكم وجوركم هو سبب البلاء ، قالوا : إنا تائبون ، راجعون إلى الله ، فأجابهم : كيف تتوبون ؟ وهذه ضرائبكم أرهقت الناس وأثقلت كواهلهم ؟ وقد كان أولئك يأخذون من أصحاب الأموال " خمسين قرشا" يسمونها" المؤدى" وقد صاح الناس منها ، فقالوا نتوقف عنها ونعفي الناس منها ؛فتوبهم وخرج إلى المصلى وصلى بالناس ، ودعا وتضرع ؛ فرفع الله البلاء ، وكان الشيخ رحمه الله آخر من حصد الطاعون .
لقد كان الشيخ سليمان بن ناصر مرجعا لأهل بهلا يحكمونه فيما شجر بينهم ، ويسلمون له ويرضون بحكمه ، ومما يذكر أن تخاصمت لديه قبيلتان ، فأوجب على إحداها اليمين ، وطلب منهم خمسين رجلا ليقسموا ، فأقسموا، وقد أصيب أولئك الخمسون جميعهم بعد قسمهم ، فمنهم من مات ، ومنهم من سقط عن راحلته ، والبقية أصيبوا إصابات مختلفة .
وفي ليل الظلم الذي عاشه ـ رحمه الله ـ فقد كان متفائلا كثير التفاؤل ، يبشر الناس بانقشاع ليل الظلم ، وانبلاج الصبح عما قريب ، فكان ما كان من تولية الإمام سالم بن راشد الخروصي بعد وفاته بثلاث سنوات تقريبا .ويذكر أنه كانت له مكتبة ضخمة ، تحوي كتبا متنوعة ، ذهبت جميعها .
وينقل الشيخ الخليلي عن الشيخ إبراهيم بن سعد العبري وأخيه أحمد ، أن الشيخ سليمان ذهب يزور الشيخ ماجد بن خميس العبري في بلدة " الحمراء" فجأة ، وكانت تربطه به علاقة حميمة ، وتوفي بعد تلك الزيارة بثلاثة أيام ، قال الشيخ ماجد :" كأنما جاء ليرني نفسه " وكان أول من لقي الشيخ سليمان في زيارته تلك أحمد بن سعيد العبري ، وكلن بالمجلس ، فسأله هل تتعلم يا ولد؟ قال نعم ، قال: أعرب هذا البيت (وهو لابن الفارض)

[مائة بيسة]

افتخر قالت انزل السؤال عنها..
السؤال يقول..اكتب شي عن الشخصية مائةبيسة

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[مائة بيسة]

عبارة ماعاجبكم السؤال

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[كاتمة الإحساس]

افتخر قالت انزل السؤال عنها..
السؤال يقول..اكتب شي عن الشخصية مائةبيسة

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

بنفول الاشياء السلبيه لان نخاف نقول الاشياء الايجابيه وتنتفخي علينا خخخخخخخ

[مائة بيسة]

بنفول الاشياء السلبيه لان نخاف نقول الاشياء الايجابيه وتنتفخي علينا خخخخخخخ



خخخخخخ

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[مائة بيسة]

يوم واحد بس مدحوني


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[كاتمة الإحساس]

يوم واحد بس مدحوني


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w


اخاف م اعرفش بعدين يوم ادخل السبله بتتغيري علينا

[مائة بيسة]

اخاف م اعرفش بعدين يوم ادخل السبله بتتغيري علينا



مستحيل هع
اصلا بغير النك نيم بخليه ريال خخخ بتغير بقوة

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[كاتمة الإحساس]

مستحيل هع
اصلا بغير النك نيم بخليه ريال خخخ بتغير بقوة

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

افا افا م عرفتج مائة

[مائة بيسة]

افا افا م عرفتج مائة


خخخخ ..اهم شي ابي مدح قوي


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[كاتمة الإحساس]

خخخخ ..اهم شي ابي مدح قوي


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

ولا يهمج .......

[مائة بيسة]

وين افتخر وارنا دواميشن


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[أفتخر عمانيه]

السؤال الثاني عشر


معلومة عن سيف بن حمد الاغبري ؟

[مائة بيسة]

هو الشيخ سيف بن حمد بن شيخان بن محمد بن ناصر بن عامر بن عبد الله بن سعيد بن هلال بن وهب الأغبري. ولد ببلدة سيما من ولاية إزكي، سنة 1309هـ، تقريبا.
درس النحو وعلوم العربية على يد الشيخ حامد بن ناصر بجامع نزوى. كان حسن الأخلاق، كريم الشمائل. ومن المقدمين في بيعة الإمام سالم بن راشد الخروصي.
تقلد عدة مناصب في عهد الإمام الخروصي، فقد كان قاضيا على ولاية دما والطائيين، ثم قاضيا في إبرا وظل بها إلى عام 1350هـ، ثم قاضيا بنزوى إلى أيام الإمام الخليلي وظل بها قاضيا ومفتيا.
وفي سنة 1354هـ عين واليا وقاضيا في إزكي وظل فيها أربع سنوات.
وشغل منصب القضاء في المحكمة الشرعية، ثم في المصنعة، ثم رئيسا للقضاة في المحكمة الشرعية.
في سنة 1365هـ، عين واليا وقاضيا على وادي بني خالد. وفي عهد السلطان سعيد بن تيمور، عاد إلى مسقط وعمل بالمحكمة الشرعية، ثم عمل في نزوى إلى أن توفي، وعمره واحد وسبعون عاما.
له أشعار رائقة، ومنظومات في الأحكام، وأسئلة وأجوبة نثرية ونظمية.
من مؤلفاته: “فتح الأكمام عن الورد البسام” (مطبوع). “عقد الدر المنظوم في الفقه والأدب والعلوم”، (مطبوع).
المصادر:
نزهة المتأملين، 114.
فتح الأكمام، 3-7.
دليل أعلام عمان، 85.
لقاء مع إبراهيم بن سيف الأغبري، 1419هـ.
الفارسي، نزوى عبر الأيام، 220

[rrrose]

هو الشيخ سيف بن حمد بن شيخان بن محمد بن ناصر بن عامر بن عبد الله بن سعيد بن هلال بن وهب الأغبري. ولد ببلدة سيما من ولاية إزكي، سنة 1309هـ، تقريبا.
درس النحو وعلوم العربية على يد الشيخ حامد بن ناصر بجامع نزوى. كان حسن الأخلاق، كريم الشمائل. ومن المقدمين في بيعة الإمام سالم بن راشد الخروصي.
تقلد عدة مناصب في عهد الإمام الخروصي، فقد كان قاضيا على ولاية دما والطائيين، ثم قاضيا في إبرا وظل بها إلى عام 1350هـ، ثم قاضيا بنزوى إلى أيام الإمام الخليلي وظل بها قاضيا ومفتيا.
وفي سنة 1354هـ عين واليا وقاضيا في إزكي وظل فيها أربع سنوات.
وشغل منصب القضاء في المحكمة الشرعية، ثم في المصنعة، ثم رئيسا للقضاة في المحكمة الشرعية.
في سنة 1365هـ، عين واليا وقاضيا على وادي بني خالد. وفي عهد السلطان سعيد بن تيمور، عاد إلى مسقط وعمل بالمحكمة الشرعية، ثم عمل في نزوى إلى أن توفي، وعمره واحد وسبعون عاما.

[نـــــــقــــــــاء]

سيف بن حمد بن شيخان الأغبري.
ولد بقرية سيما (ولاية إزكي - سلطنة عمان) وتوفي في ولاية إزكي.
قضى حياته في سلطنة عمان.
حفظ القرآن الكريم - ثم درس التفسير والفقه على يد الإمام نور الدين السالمي، وأكمل تعليمه التقليدي بجامع نزوى.
تولى القضاء، لمدة خمسين عاماً، في عهد الإمام الخليلي، ثم في عهد السلطان سعيد بن تيمور.

الإنتاج الشعري:
- له عدة قصائد مختلفة الموضوع في كتاب: «سيرة العلامة القاضي سيف بن حمد» وكتاب: «شقائق النعمان»، وله قصائد مخطوطة، بخط يوسف بن ساعد الزكواني.

الأعمال الأخرى:
- له عدة كتب، منشورة، ومخطوطة، بعضها منظوم، في الفقه والأحكام والأجوبة.
يجري شعره في قنوات الموضوعات التراثية: المديح، والفخر، والحكمة، والإرشاد، والغزل، والتوبة والندم، والشوق والحنين، يغلب التقليد على نظمه، كما يتوكأ بالتخميس على نظم سابقيه.

[كاتمة الإحساس]

سيف بن حمد بن شيخان الأغبري.
ولد بقرية سيما (ولاية إزكي - سلطنة عمان) وتوفي في ولاية إزكي.
قضى حياته في سلطنة عمان.
حفظ القرآن الكريم - ثم درس التفسير والفقه على يد الإمام نور الدين السالمي، وأكمل تعليمه التقليدي بجامع نزوى.
تولى القضاء، لمدة خمسين عاماً، في عهد الإمام الخليلي، ثم في عهد السلطان سعيد بن تيمور.

[مائة بيسة]

اين البقيه

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[أوراق الذكريات]

هو الشيخ سيف بن حمد بن شيخان بن محمد بن ناصر بن عامر بن عبد الله بن سعيد بن هلال بن وهب الأغبري. ولد ببلدة سيما من ولاية إزكي، سنة 1309هـ، تقريبا.
درس النحو وعلوم العربية على يد الشيخ حامد بن ناصر بجامع نزوى. كان حسن الأخلاق، كريم الشمائل. ومن المقدمين في بيعة الإمام سالم بن راشد الخروصي.
تقلد عدة مناصب في عهد الإمام الخروصي، فقد كان قاضيا على ولاية دما والطائيين، ثم قاضيا في إبرا وظل بها إلى عام 1350هـ، ثم قاضيا بنزوى إلى أيام الإمام الخليلي وظل بها قاضيا ومفتيا.
وفي سنة 1354هـ عين واليا وقاضيا في إزكي وظل فيها أربع سنوات.
وشغل منصب القضاء في المحكمة الشرعية، ثم في المصنعة، ثم رئيسا للقضاة في المحكمة الشرعية.
في سنة 1365هـ، عين واليا وقاضيا على وادي بني خالد. وفي عهد السلطان سعيد بن تيمور، عاد إلى مسقط وعمل بالمحكمة الشرعية، ثم عمل في نزوى إلى أن توفي، وعمره واحد وسبعون عاما.
له أشعار رائقة، ومنظومات في الأحكام، وأسئلة وأجوبة نثرية ونظمية.
من مؤلفاته: “فتح الأكمام عن الورد البسام” (مطبوع). “عقد الدر المنظوم في الفقه والأدب والعلوم”، (مطبوع).

[مائة بيسة]

جاوبوا اكثر...

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الحادي العاشر

روز 50
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 22
أوراق الذكريات 55
مائة بيسة 48
حكاية حلم 37
الريم 11
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[أفتخر عمانيه]

مرحبااشحالكمكيفكم بعد غياب اثناء تعطيل السبله

[كاتمة الإحساس]

اهلا افتخر
الحمدلله
اخبارج انتي

[نـــــــقــــــــاء]

يا هلا ومرحبا أفتخر

[نـــــــقــــــــاء]

كيف ما شي سؤال ؟؟

[أفتخر عمانيه]

هلا فيكم جميعا

فيه سؤال ولا يهمكم



دخلت من اللاب لان من الموبايل الحروف معي متداخله مع بعضها البعض


دقائق وأنزل السؤال



تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

السؤال الثالث عشر تقريبا



معلومة عن راشد بن عمير بن ثاني بن خلف



تحياتي لكم

[نـــــــقــــــــاء]

مولده ونشأته

ولد إبن هاشم في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري ( أواخر القرن الخامس عشر الميلادي ) بقرية عيني من الرستاق
ونشأ فيها وكان منزله الذي يعيش فيه قريبا من منبع العين الحارة المعروفة ب عين الكسفة وبقيت آثار هذا المنزل إلى يومنا هذا


(راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف) هكذا يورد الشيخ البطاشي اسمه، وهكذا يرد في افتتاح كتبه
إذ يقول مثلاً في كتابه في تشريح العين: (قال الشيخ الفقيه راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف بن محمد بن عبدالله بن هاشم العيني الرستاقي العُماني) ، و
يقول في مقدمة كتابه فيما على الطبيب معرفته : (قال العبد الفقير إلى الله راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف بن محمد بن هاشم العُماني العيني الرستاقي) ، و
يقول في مفتتح كتابه فاكهة ابن السبيل: (قال العبد الفقير.... راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف ابن عبدالله بن هاشم) )،
فهو (ينتسب إلى ابن هاشم... ولكنهم ليسوا من قريش كما توهم بعض الشعراء... والصحيح أنهم من عبدالقيس)
ويقدم الشيخ البطاشي رحمه الله شجرة وافية لنسب هذه العائلة التي أنجبت الكثير من العلماء، والأطباء، ويصل بنسبهم إلى عبدالقيس كما ورد آنفاً
والنسبتان الواردتان في آخر نسبه وهما (العيني) و(الرستاقي) تشيران إلى (عِيني) بكسر العين، و(الرستاق)، أما (عِيني) فهي قرية من قرى الرستاق
، وما تزال موجودة حتى الآن بهذا الاسم، وأما (الرستاق) (2) فهي من مدن عُمان الكبيرة، ذات تاريخ معرق بحيث أصبحت مستقر العاصمة في عصر اليعاربة،
وما تزال موجودة حتى اليوم عامرة بأهلها تحمل اسمها القديم.



نبوغ إبن هاشم في الطب لم يأتي من فراغ ؛ فقد تلقى مهنة الطب بالمشاهدة ، وقد برع كثير من أفراد أسرته في علم الطب ك
: والده عميرة بن ثاني ، وجده ثاني بن خلف ، وكثير من رجال العائلة ، وقد كان للعلماء في الطب في عصره الأثر الكبير في تكوينه العلمي ومنهم :
راشد بن خلف بن محمد ، وعلي بن مبارك بن خلف بن محمد ، وخلف بن هاشم بن عبدالله بن هاشم، فكان لهؤلاء دور بارز في حياة ابن هاشم العلمية
فقد اختبر بالمعاينة ما يقومون به من أعمال فاضلة في تطبيب المرضى ، وعلاجهم ، وسماعه عنهم تفاصيل وافية عن الأمراض وعلاجها

القابه
( بابن هاشم ) وذاع صيته في المجتمع العماني ، فهو من أشهر أطباء زمانه ، وأوسعهم اطلاعا.

[كاتمة الإحساس]

هو راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف بن محمد بن عبد الله بن هاشم بن عبد الله العيني الرستاقي العماني[1]. من الأطباء المشهورين في سلطنة عمان، جمع بين العلاج وتحضير الدواء، ووثق حصيلته العلمية في العديد من المؤلفات التي نظم بعضها شعرا. لقب (بابن هاشم)[2]، وذاع صيته في المجتمع العماني، فهو من أشهر أطباء زمانه، وأوسعهم اطلاعا.

ونسبته إلى (ابن هاشم) لا تعني أنه قرشي، والصحيح أن نسبه يصل إلى (عبد القيس)[3].

والنسبتان الواردتان في نهاية نسبه وهما (العيني والرستاقي) تشيران إلى (عيني) إحدى قرى ولاية الرستاق، ولا تزال هذه القرية موجودة حتى يومنا هذا [4].

[rrrose]

هو راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف بن محمد بن عبد الله بن هاشم بن عبد الله العيني الرستاقي العماني[1]. من الأطباء المشهورين في سلطنة عمان، جمع بين العلاج وتحضير الدواء، ووثق حصيلته العلمية في العديد من المؤلفات التي نظم بعضها شعرا. لقب (بابن هاشم)[2]، وذاع صيته في المجتمع العماني، فهو من أشهر أطباء زمانه، وأوسعهم اطلاعا.

ونسبته إلى (ابن هاشم) لا تعني أنه قرشي، والصحيح أن نسبه يصل إلى (عبد القيس)[3].

والنسبتان الواردتان في نهاية نسبه وهما (العيني والرستاقي) تشيران إلى (عيني) إحدى قرى ولاية الرستاق، ولا تزال هذه القرية موجودة حتى يومنا هذا

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثاني العاشر

روز 54
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 24
أوراق الذكريات 56
مائة بيسة 53
حكاية حلم 40
الريم 11
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[rrrose]

طبيب وشاعر، هو الطبيب الفيلسوف، راشد بن عمير بن خلف بن عبد الله الهاشمي العيني الرستاقي. حفيد الطبيب خلف. فهو من عائلة مارست الطب أبا عن جد.

طبيب شاعر، نشأ في قرية عيني من ولاية الرستاق.

عاصر الإمام ناصر بن مرشد، مؤسس دولة اليعاربة.

اشتهر بكتابين هما: "فاكهة ابن السبيل ومقام الدليل" طبع وزارة التراث، سلطنة عمان، و"برهان السبيل في معالجة العليل" وهما يصوران ما كان عليه الطب في عصره، كما يدل على خبرة واسعة في هذا المجال. إذ يصور فيهما أعضاء الجسم بدقة متناهية مع وصفات علمية، تتناول علاج الإنسان من شعر رأسه إلى أخمص قدميه.

له أشعار ومناظيم في الطب.

[أوراق الذكريات]

طبيب وشاعر، هو الطبيب الفيلسوف، راشد بن عمير بن خلف بن عبد الله الهاشمي العيني الرستاقي. حفيد الطبيب خلف. فهو من عائلة مارست الطب أبا عن جد.

طبيب شاعر، نشأ في قرية عيني من ولاية الرستاق.

عاصر الإمام ناصر بن مرشد، مؤسس دولة اليعاربة.

اشتهر بكتابين هما: "فاكهة ابن السبيل ومقام الدليل" طبع وزارة التراث، سلطنة عمان، و"برهان السبيل في معالجة العليل" وهما يصوران ما كان عليه الطب في عصره، كما يدل على خبرة واسعة في هذا المجال. إذ يصور فيهما أعضاء الجسم بدقة متناهية مع وصفات علمية، تتناول علاج الإنسان من شعر رأسه إلى أخمص قدميه.
له أشعار ومناظيم في الطب

[مائة بيسة]

طبيب وشاعر، هو الطبيب الفيلسوف، راشد بن عمير بن خلف بن عبد الله الهاشمي العيني الرستاقي. حفيد الطبيب خلف. فهو من عائلة مارست الطب أبا عن جد.

طبيب شاعر، نشأ في قرية عيني من ولاية الرستاق.

عاصر الإمام ناصر بن مرشد، مؤسس دولة اليعاربة.

اشتهر بكتابين هما: "فاكهة ابن السبيل ومقام الدليل" طبع وزارة التراث، سلطنة عمان، و"برهان السبيل في معالجة العليل" وهما يصوران ما كان عليه الطب في عصره، كما يدل على خبرة واسعة في هذا المجال. إذ يصور فيهما أعضاء الجسم بدقة متناهية مع وصفات علمية، تتناول علاج الإنسان من شعر رأسه إلى أخمص قدميه.

له أشعار ومناظيم في الطب.

[نـــــــقــــــــاء]

أفتخر أين أنتي

[مائة بيسة]

نوم

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[أفتخر عمانيه]

أفتخر أين أنتي


هلا حكاية حلم

المعذرة كنت في زيارة لمستشفى وبعدها ذهبت لتعزية جارتي

[أفتخر عمانيه]

السؤال الرابع عشر


معلومة عن الشيخ طالب بن سعيد بن سالم المعولي

[مائة بيسة]

هو المرحوم الشيخ طالب بن سعيد بن سالم المعولي يرجع نسبه لقبيلة زهران الأزدية ، من سلطنة عمان، محافظة الباطنة, ولاية بركاء، قرية المراغ. هو من أقطاب ولاية بركاء ومؤسس أول مجلة عمانية وهي مجلة النهضة العمانية التي تأسست في عام 1973

[أوراق الذكريات]

هو المرحوم الشيخ طالب بن سعيد بن سالم المعولي يرجع نسبه لقبيلة زهران الأزدية ، من سلطنة عمان، محافظة الباطنة, ولاية بركاء، قرية المراغ. هو من أقطاب ولاية بركاء ومؤسس أول مجلة عمانية وهي مجلة النهضة العمانية التي تأسست في عام 1973.
نهل المرحوم العلم صغيرا في نزوى في مدارس القران ثم سافر بعدها طلبا للرزق والعلم إلى الكويت حيث بقى ما يقارب 20 عاما. كان شغوفا بالإعلام والصحافة فأسس مجلة النجوم العمانية في الكويت حيث صارت هذه المجلة تعد مجلة الجالية العمانية هناك وأصدر منها أعدادا قليلة. مجلة النجوم في الكويت لم تكن النهاية في الشيخ طالب ولكن كانت هناك مجله أخرى اسمها الشعب التي أسسها ما توقف اعداد مجله النجوم، وكانت تنقل الكثير من أخبار الشباب العماني في الرياضة في دولة الكويت.
عند بزوغ فجر النهضة العمانية رجع الشيخ طالب بن سعيد المعولي إلى سلطنة عمان في عام 1970 وأسس مجلة النهضة العمانية في عام 1973، حيث كانت أول مجلة في بداية النهضة الحديثة بالبلد. كما تقلد منصب رئيس مكتب وزير العدل في وزارة العدل العمانية حتى اواخر الثمانينات. وحيث كانت له اهتمامات بالرياضة، فقد تقلد أيضا تقلد منصب رئيس نادي بركاء في شبابه.
توفي الشيخ طالب بن سعيد في 1 أغسطس لعام 1998 م في رحلة علاجه في ألمانيا ودفن في مسقط رأسه بولاية بركاء. له من الأبناء ستة وهم زياد وجيفر وحارث والوضاح وسعيد وعلي.
وقد نعته الجرائد العمانيه وبعض الشخصيات الصحفيه الخليجية لما له من دور هام وفاعل في الصحافة الخليجيية. عُرف عن المرحوم ورعه وطيبته وتواضعه وكرمه الحاتمي وهو ابن عائلة عريقه جذورها تمتدُّ بعيدا.

[كاتمة الإحساس]

المرحوم الشيخ طالب بن سعيد بن سالم المعولي يرجع نسبه لقبيلة زهران الأزدية ، من سلطنة عمان، محافظة الباطنة, ولاية بركاء، قرية المراغ. هو من أقطاب ولاية بركاء ومؤسس أول مجلة عمانية وهي مجلة النهضة العمانية التي تأسست في عام 1973.
نهل المرحوم العلم صغيرا في نزوى في مدارس القران ثم سافر بعدها طلبا للرزق والعلم إلى الكويت حيث بقى ما يقارب 20 عاما. كان شغوفا بالإعلام والصحافة فأسس مجلة النجوم العمانية في الكويت حيث صارت هذه المجلة تعد مجلة الجالية العمانية هناك وأصدر منها أعدادا قليلة. مجلة النجوم في الكويت لم تكن النهاية في الشيخ طالب ولكن كانت هناك مجله أخرى اسمها الشعب التي أسسها ما توقف اعداد مجله النجوم، وكانت تنقل الكثير من أخبار الشباب العماني في الرياضة في دولة الكويت

[مائة بيسة]

اممم


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[rrrose]

نهل المرحوم العلم صغيرا في نزوى في مدارس القران ثم سافر بعدها طلبا للرزق والعلم إلى الكويت حيث بقى ما يقارب 20 عاما. كان شغوفا بالإعلام والصحافة فأسس مجلة النجوم العمانية في الكويت حيث صارت هذه المجلة تعد مجلة الجالية العمانية هناك وأصدر منها أعدادا قليلة. مجلة النجوم في الكويت لم تكن النهاية في الشيخ طالب ولكن كانت هناك مجله أخرى اسمها الشعب التي أسسها ما توقف اعداد مجله النجوم، وكانت تنقل الكثير من أخبار الشباب العماني في الرياضة في دولة الكويت.

عند بزوغ فجر النهضة العمانية رجع الشيخ طالب بن سعيد المعولي إلى سلطنة عمان في عام 1970 وأسس مجلة النهضة العمانية في عام 1973، حيث كانت أول مجلة في بداية النهضة الحديثة بالبلد. كما تقلد منصب رئيس مكتب وزير العدل في وزارة العدل العمانية حتى اواخر الثمانينات. وحيث كانت له اهتمامات بالرياضة، فقد تقلد أيضا تقلد منصب رئيس نادي بركاء في شبابه.

توفي الشيخ طالب بن سعيد في 1 أغسطس لعام 1998 م في رحلة علاجه في ألمانيا ودفن في مسقط رأسه بولاية بركاء. له من الأبناء ستة وهم زياد وجيفر وحارث والوضاح وسعيد وعلي.

[أوراق الذكريات]

هلا حكاية حلم

المعذرة كنت في زيارة لمستشفى وبعدها ذهبت لتعزية جارتي
بارك الله فيكِ أختي أفتخر
بس نتمنى الإلتزام بوقت معين وواحد للمسابقة .. جزاكِ الله وافر الخير

[أفتخر عمانيه]

بارك الله فيكِ أختي أفتخر
بس نتمنى الإلتزام بوقت معين وواحد للمسابقة .. جزاكِ الله وافر الخير

أوراق الذكريات صعب أجلس ألتزم بموعد المسابقه في وقت معي شي مهم

معكم يوم كامل بإمكان الواحد يدخل في اي وقت ويجاوب

الوقت معكم من الساعة 11 مساء الى اليوم الثاني 11 مساء


ألف شكر لكم


تحياتي لكم

[rrrose]

افتخر متى آخر يوم للمسابقة؟؟؟

[نـــــــقــــــــاء]

هو المرحوم الشيخ طالب بن سعيد بن سالم المعولي يرجع نسبه لقبيلة زهران الأزدية ، من سلطنة عمان، محافظة الباطنة, ولاية بركاء، قرية المراغ. هو من أقطاب ولاية بركاء ومؤسس أول مجلة عمانية وهي مجلة النهضة العمانية التي تأسست في عام 1973.
نهل المرحوم العلم صغيرا في نزوى في مدارس القران ثم سافر بعدها طلبا للرزق والعلم إلى الكويت حيث بقى ما يقارب 20 عاما. كان شغوفا بالإعلام والصحافة فأسس مجلة النجوم العمانية في الكويت حيث صارت هذه المجلة تعد مجلة الجالية العمانية هناك وأصدر منها أعدادا قليلة. مجلة النجوم في الكويت لم تكن النهاية في الشيخ طالب ولكن كانت هناك مجله أخرى اسمها الشعب التي أسسها ما توقف اعداد مجله النجوم، وكانت تنقل الكثير من أخبار الشباب العماني في الرياضة في دولة الكويت.
عند بزوغ فجر النهضة العمانية رجع الشيخ طالب بن سعيد المعولي إلى سلطنة عمان في عام 1970 وأسس مجلة النهضة العمانية في عام 1973، حيث كانت أول مجلة في بداية النهضة الحديثة بالبلد. كما تقلد منصب رئيس مكتب وزير العدل في وزارة العدل العمانية حتى اواخر الثمانينات. وحيث كانت له اهتمامات بالرياضة، فقد تقلد أيضا تقلد منصب رئيس نادي بركاء في شبابه.
توفي الشيخ طالب بن سعيد في 1 أغسطس لعام 1998 م في رحلة علاجه في ألمانيا ودفن في مسقط رأسه بولاية بركاء. له من الأبناء ستة وهم زياد وجيفر وحارث والوضاح وسعيد وعلي.
وقد نعته الجرائد العمانيه وبعض الشخصيات الصحفيه الخليجية لما له من دور هام وفاعل في الصحافة الخليجيية. عُرف عن المرحوم ورعه وطيبته وتواضعه وكرمه الحاتمي وهو ابن عائلة عريقه جذورها تمتدُّ بعيدا.

[أفتخر عمانيه]

افتخر متى آخر يوم للمسابقة؟؟؟

هلا روز

آخر يوم إن شاء الله تعالى يوم 27 رمضان



تحياتي لكم

[نـــــــقــــــــاء]

أوراق الذكريات صعب أجلس ألتزم بموعد المسابقه في وقت معي شي مهم

معكم يوم كامل بإمكان الواحد يدخل في اي وقت ويجاوب

الوقت معكم من الساعة 11 مساء الى اليوم الثاني 11 مساء


ألف شكر لكم


تحياتي لكم

زين ممكن حد ثان من إداريين القسم ينزل السؤال في حالة ما قدرتي تنزليه في الوقت

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثالث العاشر

روز 57
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 28
أوراق الذكريات 58
مائة بيسة 54
حكاية حلم 45
الريم 11
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[أفتخر عمانيه]

زين ممكن حد ثان من إداريين القسم ينزل السؤال في حالة ما قدرتي تنزليه في الوقت


إن شاء الله في حال وجود نبض البدر برسله له عشان ينزل لكم سؤال المسابقه




تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

مرحبا كيف الحال

[مائة بيسة]

هلا........

[أفتخر عمانيه]

كيف مستعدون ؟؟؟

[مائة بيسة]

يس..........

[أوراق الذكريات]

مراحب بالجميع .. يسعد مساكم بالخير

[أوراق الذكريات]

إن شآء الله

[أفتخر عمانيه]

كيف نطرح السوال ؟

[مائة بيسة]

يس........

[أوراق الذكريات]

يلا سدحيه خيتو

[أفتخر عمانيه]

هيا رح نطرح السوال؟

[أفتخر عمانيه]

معلومة عن الإمام "الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي

[أوراق الذكريات]

هو أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني[1]، ويلقب "بأبي عمرو البصري"، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).}}
تقول المصادر الإباضية أنّه وُلِدَ بغضفان إحدى قرى الباطنة من ساحل عمان في النصف الثاني من القرن الأول الهجري ما بين سنتي 75-80 هـ، فنشأ في كنف أبيه الصالح حبيب بن عمرو ثمَّ سكن محلة الخريبة في البصرة.
نشأ في عُمان وبها أمضى طفولته ثم سافر إلى البصرة التي كانت تغص بالعلماء في ذلك الحين وبها أخذ علوم التفسير والحديث والفقه وبرع فيها حتى صار من العلماء المعدودين في البصرة ، وبذلك استحق أن يخلف شيخه أبا عبيدة في رئاسة الدعوة الإباضية في البصرة.

[مائة بيسة]

أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني[1]، ويلقب "بأبي عمرو البصري"، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).}}

[rrrose]

هو أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني[1]، ويلقب "بأبي عمرو البصري"، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).}}
تقول المصادر الإباضية أنّه وُلِدَ بغضفان إحدى قرى الباطنة من ساحل عمان في النصف الثاني من القرن الأول الهجري ما بين سنتي 75-80 هـ، فنشأ في كنف أبيه الصالح حبيب بن عمرو ثمَّ سكن محلة الخريبة في البصرة.
نشأ في عُمان وبها أمضى طفولته ثم سافر إلى البصرة التي كانت تغص بالعلماء في ذلك الحين وبها أخذ علوم التفسير والحديث والفقه وبرع فيها حتى صار من العلماء المعدودين في البصرة ، وبذلك استحق أن يخلف شيخه أبا عبيدة في رئاسة الدعوة الإباضية في البصرة

[نـــــــقــــــــاء]

هو أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني[1]، ويلقب "بأبي عمرو البصري"، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).}}
تقول المصادر الإباضية أنّه وُلِدَ بغضفان إحدى قرى الباطنة من ساحل عمان في النصف الثاني من القرن الأول الهجري ما بين سنتي 75-80 هـ، فنشأ في كنف أبيه الصالح حبيب بن عمرو ثمَّ سكن محلة الخريبة في البصرة.
نشأ في عُمان وبها أمضى طفولته ثم سافر إلى البصرة التي كانت تغص بالعلماء في ذلك الحين وبها أخذ علوم التفسير والحديث والفقه وبرع فيها حتى صار من العلماء المعدودين في البصرة ، وبذلك استحق أن يخلف شيخه أبا عبيدة في رئاسة الدعوة الإباضية في البصرة.

[الريـم]

أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني[1]، ويلقب "بأبي عمرو البصري"، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).}}

[كاتمة الإحساس]

هو أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو بن الربيع بن راشد بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني[1]، ويلقب "بأبي عمرو البصري"، وهو ثالث أئمة العلم عند الإباضية بعد جابر بن زيد وأبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. يقول عنه رجل الدين الإباضي الشماخي (المتوفى: 928 هـ) في كتابه السير: (طود المذهب الأشم، وبحر العلم الخضم).}}
تقول المصادر الإباضية أنّه وُلِدَ بغضفان إحدى قرى

[مائة بيسة]

حد يجاوب عني اليوم خخخ

[نـــــــقــــــــاء]

ما يهمك مائة إذا تذكرتها وجاوبت أجاوب عني وعنك

[مائة بيسة]

ما يهمك مائة إذا تذكرتها وجاوبت أجاوب عني وعنك

بس تم اعتمد عليك

[أفتخر عمانيه]

مرحباكيف الحالاستعدوا للسو ال

[أفتخر عمانيه]

معلومة عن :- العلامة الشيخ أبو زيد عبدالله بن محمد الريامي

[rrrose]

مولد الشيخ ” أبو زيد عبد الله بن محمد الريامي ” .. هو الشيخ أبو زيد عبد الله بن محمد بن رزيق الريامي ولد الشيخ الجليل أبو زيد الريامي في شهر رمضان المبارك بتاريخ 5 رمضان عام 1301 هجرياً و البعض يقول أنه ولد في تنوف التي تقع على سفح الجبل الأخضرأشهر جبال سلطنة عمان و البعض الأخر يقول أنه ولد في إزكي .

تعليم الشيخ ” أبو زيد عبد الله بن محمد الريامي ” .. انتقل الشيخ أبو زيد الريامي مع أبيه و عمه إلى ولاية إبرا وهناك حفظ القرآن الكريم و بعد مدة قليلة مات والده و رعاه عمه من بعده ثم سافر معه إلى إزكي و اتخذها مقراً رئيساً لإقامته و لكن أهله جميعهم اتخذوا من منطقة العين الموجودة بالجبل الأخضر موطناً رئيساً لهم و جده رحل عن العين و استقر بأزكي ، أراد الشيخ أبوزيد الريامي أن يكمل تعليمه فنصحه أحد الأشخاص إما أن يسافر إلى بلدة القابل بالمنطقة الشرقية

[أوراق الذكريات]

مولد الشيخ ” أبو زيد عبد الله بن محمد الريامي ” .. هو الشيخ أبو زيد عبد الله بن محمد بن رزيق الريامي ولد الشيخ الجليل أبو زيد الريامي في شهر رمضان المبارك بتاريخ 5 رمضان عام 1301 هجرياً و البعض يقول أنه ولد في تنوف التي تقع على سفح الجبل الأخضرأشهر جبال سلطنة عمان و البعض الأخر يقول أنه ولد في إزكي . تعليم الشيخ ” أبو زيد عبد الله بن محمد الريامي ” .. انتقل الشيخ أبو زيد الريامي مع أبيه و عمه إلى ولاية إبرا وهناك حفظ القرآن الكريم و بعد مدة قليلة مات والده و رعاه عمه من بعده ثم سافر معه إلى إزكي و اتخذها مقراً رئيساً لإقامته و لكن أهله جميعهم اتخذوا من منطقة العين الموجودة بالجبل الأخضر موطناً رئيساً لهم و جده رحل عن العين و استقر بأزكي ، أراد الشيخ أبوزيد الريامي أن يكمل تعليمه فنصحه أحد الأشخاص إما أن يسافر إلى بلدة القابل بالمنطقة الشرقية ليلتقي بالشيخ نور الدين السالمي الذي ذاع صيته و تخرج من تحت يده العديد من العلماء و إما أن يذهب ليتعلم على يد فلان الصانغ اختار الريامي الذهاب إلى منطقة القابل بالشرقية ليتعلم على يد نور الدين السالمي و تعلم منه أصول اللغة العربية و أصول الفقه و بعد أن أتم تعليمه على يد نور الدين السالمي عاد إلى إزكي عام 1328 هجرياً و نقل إلى أبنائها ما تعلمه فعمل مدرساً بمسجد الحواري و كان الشيخ محمد بن سالم الرقيشي من أبرز تلاميذه .

[مائة بيسة]

(ت: 1364 هـ)

هو الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن رزيق المشهور بأبي زيد الريامي.
ولد بتنوف، وقيل بإزكي سنة 1301هـ.
من أشهر علماء عمان في عصره، يلقب “المحتسب” لسيرته وعدله، وصرامته في دينه.
رحل إلى الشرقية لطلب العلم، فتتلمذ للإمام السالمي، وكان من أبرز تلامذته، فأغلب تساويد هذا الإمام هي بخط أبي زيد لكثرة ملازمته لشيخه.
رجع إلى إزكي حيث درس بمسجد الحواري، فأخذ عنه جم غفير من التلامذة منهم الشيخ محمد بن سالم الرقيشي.
رافق الشيخ السالمي للحج سنة 1323هـ، ولم يكن قادرا على الحج عن نفسه، فاستأجر عن غيره، ثم مكث في بيت الرباط إلى العام المقبل فحج عن نفسه.
طلبه الشيخ حميد بن ناصر النبهاني، وعينه ببلدة سيق بالجبل الأخضر معلما ومدرسا.
كان من ضمن العاقدين على الإمام سالم بن راشد الخروصي سنة 1331هـ.
تولى منصب القضاء بإزكي للإمام سالم الخروصي.
كان واليا وقاضيا للإمام سالم على بهلا، بعد أن فتحها الإمام.
كان أحد العاقدين علىالإمام محمد بن عبد الله الخليلي سنة 1338هـ.
بقي قاضيا وواليا على بهلا زمن الإمام الخليلي إلى أن توفي.
أجرى في ولايته العدل والإنصاف، وأقام المعارف الإسلامية وأمات الاضطهاد عن الناس، ونفى الجور، فأشرقت البلاد بعدله وحسن سيرته، فأحبه الفقراء والمساكين.
توفي في الثالث من رجب سنة 1364هـ والناس عنه راضون.
من مؤلفاته كتاب “المناسك”، وكتاب “النحو”، وله الأسئلة الموجهة إلى الإمام السالمي التي أجاب عليها في الكتاب المطبوع “حل المشكلات المنسوب لأبي زيد”
المصادر:
أحمد بن ناصر البيماني، سيرة أبي زيد.
نزهة المتأملين، 102.
أحمد بن جابر المسكري، أبو زيد الريامي، مذكرة

[نـــــــقــــــــاء]

هو الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن رزيق المشهور بأبي زيد الريامي.
ولد بتنوف، وقيل بإزكي سنة 1301هـ.
من أشهر علماء عمان في عصره، يلقب “المحتسب” لسيرته وعدله، وصرامته في دينه.
رحل إلى الشرقية لطلب العلم، فتتلمذ للإمام السالمي، وكان من أبرز تلامذته، فأغلب تساويد هذا الإمام هي بخط أبي زيد لكثرة ملازمته لشيخه.
رجع إلى إزكي حيث درس بمسجد الحواري، فأخذ عنه جم غفير من التلامذة منهم الشيخ محمد بن سالم الرقيشي.
رافق الشيخ السالمي للحج سنة 1323هـ، ولم يكن قادرا على الحج عن نفسه، فاستأجر عن غيره، ثم مكث في بيت الرباط إلى العام المقبل فحج عن نفسه.
طلبه الشيخ حميد بن ناصر النبهاني، وعينه ببلدة سيق بالجبل الأخضر معلما ومدرسا.
كان من ضمن العاقدين على الإمام سالم بن راشد الخروصي سنة 1331هـ.
تولى منصب القضاء بإزكي للإمام سالم الخروصي.
كان واليا وقاضيا للإمام سالم على بهلا، بعد أن فتحها الإمام.
كان أحد العاقدين علىالإمام محمد بن عبد الله الخليلي سنة 1338هـ.
بقي قاضيا وواليا على بهلا زمن الإمام الخليلي إلى أن توفي.
أجرى في ولايته العدل والإنصاف، وأقام المعارف الإسلامية وأمات الاضطهاد عن الناس، ونفى الجور، فأشرقت البلاد بعدله وحسن سيرته، فأحبه الفقراء والمساكين.
توفي في الثالث من رجب سنة 1364هـ والناس عنه راضون.
من مؤلفاته كتاب “المناسك”، وكتاب “النحو”، وله الأسئلة الموجهة إلى الإمام السالمي التي أجاب عليها في الكتاب المطبوع “حل المشكلات المنسوب لأبي زيد”
المصادر:
أحمد بن ناصر البيماني، سيرة أبي زيد.
نزهة المتأملين، 102.
أحمد بن جابر المسكري، أبو زيد الريامي، مذكرة

[كاتمة الإحساس]

هو الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن رزيق المشهور بأبي زيد الريامي.
ولد بتنوف، وقيل بإزكي سنة 1301هـ.
من أشهر علماء عمان في عصره، يلقب “المحتسب” لسيرته وعدله، وصرامته في دينه.
رحل إلى الشرقية لطلب العلم، فتتلمذ للإمام السالمي، وكان من أبرز تلامذته، فأغلب تساويد هذا الإمام هي بخط أبي زيد لكثرة ملازمته لشيخه.

[قائد الغزلان]

صباح ورد اريج
أعجبتني المسابقه.. موفقين بإذن الله
تمنياتنا للجميع الفوز بكل جداره:o

[ملك الوسامه 27]

كيف الجميع يفوزون :p
بس واحد

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الرابع عشر

روز 59
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 31
أوراق الذكريات 62
مائة بيسة 59
حكاية حلم 46
الريم 11
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الخامس عشر

روز 63
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 32
أوراق الذكريات 68
مائة بيسة 64
حكاية حلم 49
الريم 13
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[مائة بيسة]

امممممم.....

[نـــــــقــــــــاء]

شي سؤال اليوم ؟؟؟؟؟؟؟

[مائة بيسة]

مااعرف...افتخر ساكته خخخخ

[أوراق الذكريات]

مسا الخير عليكم ^^


وين سؤال اليوم ؟

[مائة بيسة]

السؤال مخفي...

[أوراق الذكريات]

أهااا

بيكون !!!


يلا خيتو أفتخر ورانا واجبااات ...

[مائة بيسة]

افتخرررررررر

[مائة بيسة]

شحن الفون بيخلص

[مائة بيسة]

اين انتم.....

[مائة بيسة]

هالووووووووووو

[مائة بيسة]

يابشررررررررر اين انتم

[مائة بيسة]

شي مسابقة......

[مائة بيسة]

هالووووو ننتظركم

[مائة بيسة]

افتخر اين انتي

[نـــــــقــــــــاء]

بعدهن 10 دقايق
هذا اذا شي سؤال اليوم

[مائة بيسة]

السؤال يطرح س١١؟

[مائة بيسة]

يصير بروحنا نختار شخصية خخخخ

[مائة بيسة]

اوراق الذكريات وينك

[مائة بيسة]

روز اين انتي

[أوراق الذكريات]

أنا هُنا

ف الانتظااار

[مائة بيسة]

افتخر نايمة يمكن انا بطرح السؤال عنها

[نـــــــقــــــــاء]

السؤال يطرح س١١؟

في العادة تطرحه س 11

[مائة بيسة]

أنا ÷ُنا

ف الانتظااار





من تجاوبي كتبي ٢ يعني اجابتك واجابتي خخخ

[نـــــــقــــــــاء]

افتخر نايمة يمكن انا بطرح السؤال عنها

يالله احنا جاهزين

[أوراق الذكريات]

تم ولا يهمك ....

[مائة بيسة]

يالله احنا جاهزين

خخخخ كلكم مستعدين

[مائة بيسة]

تم ولا يهمك ....


افتخر انا موكلة اوراق تجاوب عني

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال السادس عشر

روز 68
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 35
أوراق الذكريات 72
مائة بيسة 67
حكاية حلم 51
الريم 13
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[مائة بيسة]

س١١ عندنا بالمعبيلة

[مائة بيسة]

وصلت افتخر

[مائة بيسة]

بنات استعدواااا

[نـــــــقــــــــاء]

في الأخير بيطلع ما شي سؤال

[مائة بيسة]

هههههههههه تقول حرب

[أوراق الذكريات]

هيّا .. هيّا ....

[أفتخر عمانيه]

السؤال السابع عشر

معلومة عن الملهب بن ابي صفرة

[نـــــــقــــــــاء]

نتيجة السؤال السادس عشر

روز 68
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 35
أوراق الذكريات 72
مائة بيسة 67
حكاية حلم 51
الريم 13
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

أفتخر زيديني 50 نقطة ما بخبر حد

[أوراق الذكريات]

المهلّب بن أبي صفرة الأزدي وكنيته أبو سعيد، هو من ولاة الأمويين على خراسان. عينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م) وقام بفتوحات واسعة في بلاد ما وراء النهر فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم الصغد وغزا خوارزم وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري.
ينتسب المهلب بن أبي صفرة إلى قبيلة أزد عمان، واسمه أبو سعيد المهلب بن أبي صفرة - ظالم - بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك الأزدي.[1][2] اختُلفت الأقوال في صحبة والده للنبي:[1]


فقيل أنه أسلم في زمن النبي ووفد عليه فأمره النبي أن يُغيَّر اسمه ظالم إلى أبي صفرة.
وذكر الواقدي أن قومه ارتدوا بعد وفاة النبي فهُزموا في حرب الردة ووقعوا في الأسر قال: «لما قدم سبي أهل دبا، وفيهم أبو صفرة غلام لم يبلغ الحلم، فأنزلهم أبو بكر في دار رملة بنت الحارث، وهو يريد أن يقتل المقاتلة، فقال له عمر: يا خليفة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم، قوم مؤمنون، إنما شحوا على أموالهم، فقال: انطلقوا إلى أي البلاد شئتم، فأنتم قوم أحرار، فخرجوا فنزلوا البصرة، فكان أبو صفرة والد المهلب فيمن نزل البصرة.»
وقيل أنه كان أبو صفرة مسلمًا على عهد النبي، ولم يفد عليه، ووفد على عمر بن الخطاب في عشرة من ولده، المهلّب أصغرهم، فجعل عمر ينظر إليهم ويتوسّم، ثم قال لأبي صفرة: هذا سيّد ولدك، وهو يومئذ أصغرهم.

يذكر ابن حجر العسقلاني أن والده من مدينة دبا التي حدثت بها إحدى معارك حروب الردة،[1] الواقعة في إقليم عمان التاريخي،[3] والتي تنقسم سياسيًا اليوم لثلاث أقسام: دبا الحصن ودبا الفجيرة في الإمارات العربية المتحدة، وولاية دبا في سلطنة عمان، واختُلف في موقعها حاليًا، فقيل أنها تقع في ولاية دبا بسلطنة عمان،[4] وقيل أنها في دبا الفجيرة التي تقع في الإمارات العربية المتحدة.[5][6] حيث نزحت قبيلة الأزد من اليمن لتتوزع على شكل جماعات في معظم أنحاء الجزيرة العربية، واستقر جزء منها بإقليم عمان ليعرفوا بأزد عمان.[7] وفي بادئ الأمر استقرت أسرة المهلب بن أبي صفرة في دبا، ثم خرجوا منها لينتهي بهم المطاف إلى الاستقرار في البصرة.[8] ولد في عام الفتح سنة 8 هـ على الأرجح.[9]

[مائة بيسة]

بن أبي صفرة الأزدي وكنيته أبو سعيد، هو من ولاة الأمويين على خراسان. عينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م) وقام بفتوحات واسعة

[rrrose]

المهلّب بن أبي صفرة الأزدي وكنيته أبو سعيد، هو من ولاة الأمويين على خراسان. عينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م) وقام بفتوحات واسعة في بلاد ما وراء النهر فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم الصغد وغزا خوارزم وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري.

[نـــــــقــــــــاء]

المهلّب بن أبي صفرة الأزدي وكنيته أبو سعيد، هو من ولاة الأمويين على خراسان. عينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م) وقام بفتوحات واسعة في بلاد ما وراء النهر فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم الصغد وغزا خوارزم وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري.

[مائة بيسة]

المهلّب بن أبي صفرة الأزدي وكنيته أبو سعيد، هو من ولاة الأمويين على خراسان. عينه الحجاج عاملا على خراسان عام (78هـ - 697م) وقام بفتوحات واسعة في بلاد ما وراء النهر فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم الصغد وغزا خوارزم وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري.

[مائة بيسة]

قبل السؤال صامت اممم

[أفتخر عمانيه]

وصلت افتخر

هلا مائه

من ساعة واصله هههههههه جالسه انتظر الوقت

[نـــــــقــــــــاء]

ما شاء الله عليكن سريعات

[مائة بيسة]

هلا مائه

من ساعة واصله هههههههه جالسه انتظر الوقت

خخخ ونحن نثرثر

[مائة بيسة]

ما شاء الله عليكن سريعات

حبيبتي ذول مايسولفوا نفسنا يجلسوا صامت وقت السؤال يردوا خخخ

[نـــــــقــــــــاء]

حبيبتي ذول مايسولفوا نفسنا يجلسوا صامت وقت السؤال يردوا خخخ

نعم صدق واحنا جالسين نلعي

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال السابع عشر

روز 72
شمس الداخلية 24
كاتمة الأحساس 35
أوراق الذكريات 76
مائة بيسة 70
حكاية حلم 52
الريم 13
معروف وقلبي مجروح 9
أميرة الروح 2

[أفتخر عمانيه]

هلا

كيفكم

بنزل لكم السؤال يع

[أفتخر عمانيه]

السؤال الثامن عشر



معلومة عن سليمان بن سليمان بن مظهر النبهاني

[أوراق الذكريات]

سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني، ولد في النصف الأول من القرن التاسع الهجري، وبقي إلى أوائل القرن العاشر الهجري.
يعد من أهم شعراء عمان في القديم، ومن أبرزهم وأعلاهم كعبا، وديوانه مطبوع لدى وزارة التراث العمانية.
و هو إلى جانب كونه شاعرا كان سلطانا أو ملكا لفترة من الزمن في عمان.
و قد سجل في شعره مفاخره ومباذله، فقد كان أشبه ما يكون بالملك الضليل الشاعر أمرؤ القيس، وقد ورث عنه جزالة ألفاظه، وقوة معانيه وانحراف مزاجه واعتداده اللامتناهي بنفسه.
و لعل ما في ديوانه الضخم الغزل، أما الفخر فقد ذهب فيه مذهبا بعيدا وبالغ فيه مبالغات فجة سمجة.
و قد ملك عمان بالقهر والجبر، وهو الذي خرج على الإمام أبي الحسن بن عبد السلام النزوي.
و يحكى عنه -لمباذله- أنه هجم على امرأة تغتسل بفلج بنزوى، فخرجت من الفلج هاربة عارية، فجعل يعدو خلفها، فرآها محمد بن إسماعيل فخرج إليه وأمسكه وصرعه على الأرض، فعند ذلك فرح العمانيون لما رأوا من قوة محمد بن إسماعيل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فنصبوه إماما وذلك سنة 906هـ.

[نـــــــقــــــــاء]

سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني، ولد في النصف الأول من القرن التاسع الهجري، وبقي إلى أوائل القرن العاشر الهجري.
يعد من أهم شعراء عمان في القديم، ومن أبرزهم وأعلاهم كعبا، وديوانه مطبوع لدى وزارة التراث العمانية.
و هو إلى جانب كونه شاعرا كان سلطانا أو ملكا لفترة من الزمن في عمان.
و قد سجل في شعره مفاخره ومباذله، فقد كان أشبه ما يكون بالملك الضليل الشاعر أمرؤ القيس، وقد ورث عنه جزالة ألفاظه، وقوة معانيه وانحراف مزاجه واعتداده اللامتناهي بنفسه.
و لعل ما في ديوانه الضخم الغزل، أما الفخر فقد ذهب فيه مذهبا بعيدا وبالغ فيه مبالغات فجة سمجة.
و قد ملك عمان بالقهر والجبر، وهو الذي خرج على الإمام أبي الحسن بن عبد السلام النزوي.
و يحكى عنه -لمباذله- أنه هجم على امرأة تغتسل بفلج بنزوى، فخرجت من الفلج هاربة عارية، فجعل يعدو خلفها، فرآها محمد بن إسماعيل فخرج إليه وأمسكه وصرعه على الأرض، فعند ذلك فرح العمانيون لما رأوا من قوة محمد بن إسماعيل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فنصبوه إماما وذلك سنة 906هـ.

[rrrose]

سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني، ولد في النصف الأول من القرن التاسع الهجري، وبقي إلى أوائل القرن العاشر الهجري.
يعد من أهم شعراء عمان في القديم، ومن أبرزهم وأعلاهم كعبا، وديوانه مطبوع لدى وزارة التراث العمانية.
و هو إلى جانب كونه شاعرا كان سلطانا أو ملكا لفترة من الزمن في عمان.
و قد سجل في شعره مفاخره ومباذله، فقد كان أشبه ما يكون بالملك الضليل الشاعر أمرؤ القيس، وقد ورث عنه جزالة ألفاظه، وقوة معانيه وانحراف مزاجه واعتداده اللامتناهي بنفسه.
و لعل ما في ديوانه الضخم الغزل، أما الفخر فقد ذهب فيه مذهبا بعيدا وبالغ فيه مبالغات فجة سمجة.
و قد ملك عمان بالقهر والجبر، وهو الذي خرج على الإمام أبي الحسن بن عبد السلام النزوي.
و يحكى عنه -لمباذله- أنه هجم على امرأة تغتسل بفلج بنزوى، فخرجت من الفلج هاربة عارية، فجعل يعدو خلفها، فرآها محمد بن إسماعيل فخرج إليه وأمسكه وصرعه على الأرض، فعند ذلك فرح العمانيون لما رأوا من قوة محمد بن إسماعيل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فنصبوه إماما وذلك سنة 906هـ.

[مائة بيسة]

سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني، ولد في النصف الأول من القرن التاسع الهجري، وبقي إلى أوائل القرن العاشر الهجري.
يعد من أهم شعراء عمان في القديم، ومن أبرزهم وأعلاهم كعبا، وديوانه مطبوع لدى وزارة التراث العمانية.

[أفتخر عمانيه]

مرحبا كيف مستعدين للسوال ؟

[أوراق الذكريات]

أهلين



مستعدين

[أفتخر عمانيه]

معلومة عن احمد بن سليمان بن عبدالله النضر

[rrrose]

لشيخ علامة زمانه، ووحيد عصره وأوانه، أحمد بن سليمان بن عبد الله بن أحمد الناعبي، المشهور بابن النضر.

من أهل سمائل، حيث درس ودرّس، ومن بيت علم وفضل، فجده عبد الله بن أحمد هو قاضي القضاة.

مشهور بحافظته، واطلاعه الواسع، وتبحره في علوم الفقه واللغة العربية. يحكى عنه أنه كان يحفظ من شعر العرب أربعين ألف بيت، غير القصائد الطوال، وكان بارعا في النظم، فهو يؤلف القصيدة الطويلة في ليلته .

و هو أحد الذين قيل عنهم، أشعر العلماء وأعلم الشعراء.

كان معاصرا للقلهاتي وأبي عمر النخلي.

تعرض للإضطهاد والظلم، ووقف أمام جور السلطان الجائر خردلة بن سماعة النبهاني وتحداه، فكان مصيره القتل، إذ ألقى به من كوة عالية من قصره، وأحرق مكتبته، فضاعت نفائس من حضارة عمان، ومات الشيخ شهيد الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، شاهدا على فترة مظلمة من تاريخ عمان، استبد فيها الجو ر وطغى الظلم، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

مما ذكر من مؤلفاته: كتاب "الوصيد في ذم التقليد" مجلدان، كتاب "مرآة البصر في مجمع المختلف من الأثر" أربع مجلدات، وجدت منه قطعة وهي من بعض تساويده.

[أوراق الذكريات]

أحمد بن سليمان بن عبد الله بن النضر
توفي: 690هـ

هو الشيخ علامة زمانه، ووحيد عصره وأوانه، أحمد بن سليمان بن عبد الله بن أحمد الناعبي، المشهور بابن النضر.

من أهل سمائل، حيث درس ودرّس، ومن بيت علم وفضل، فجده عبد الله بن أحمد هو قاضي القضاة.

مشهور بحافظته، واطلاعه الواسع، وتبحره في علوم الفقه واللغة العربية. يحكى عنه أنه كان يحفظ من شعر العرب أربعين ألف بيت، غير القصائد الطوال، وكان بارعا في النظم، فهو يؤلف القصيدة الطويلة في ليلته .

و هو أحد الذين قيل عنهم، أشعر العلماء وأعلم الشعراء.

كان معاصرا للقلهاتي وأبي عمر النخلي.

تعرض للإضطهاد والظلم، ووقف أمام جور السلطان الجائر خردلة بن سماعة النبهاني وتحداه، فكان مصيره القتل، إذ ألقى به من كوة عالية من قصره، وأحرق مكتبته، فضاعت نفائس من حضارة عمان، ومات الشيخ شهيد الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، شاهدا على فترة مظلمة من تاريخ عمان، استبد فيها الجو ر وطغى الظلم، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

مما ذكر من مؤلفاته: كتاب "الوصيد في ذم التقليد" مجلدان، كتاب "مرآة البصر في مجمع المختلف من الأثر" أربع مجلدات، وجدت منه قطعة وهي من بعض تساويده.

جاء في كتاب "مصباح الأحاديث" للشيخ عبد الله الأزكاني: "أن الشيخ ابن النضر تبحر في العلم، وشاعت تصانيفه في الآفاق وهو ابن أربع عشرة سنة".

و من أشهر ما بقي بين أيدينا من مصنفاته، "الدعائم" وهي منظومة في العقيدة والفقه، وقد شرحها أكثر من عالم، ولعل أشهرها: شرح الرقيشي، والقطب، ويقال أن سنه حين قتل خمس وثلاثون سنة، ومن حق الشيخ دراسة قيمة، فهذه العجالة لا تكفي فيمن اتفق العلماء في تسميته "شاعر العلماء وعالم الشعراء" بحق وحقيق (رحمه الله رحمة واسعة).

[نـــــــقــــــــاء]

هو الشيخ علامة زمانه، ووحيد عصره وأوانه، أحمد بن سليمان بن عبد الله بن أحمد الناعبي، المشهور بابن النضر.

من أهل سمائل، حيث درس ودرّس، ومن بيت علم وفضل، فجده عبد الله بن أحمد هو قاضي القضاة.

مشهور بحافظته، واطلاعه الواسع، وتبحره في علوم الفقه واللغة العربية. يحكى عنه أنه كان يحفظ من شعر العرب أربعين ألف بيت، غير القصائد الطوال، وكان بارعا في النظم، فهو يؤلف القصيدة الطويلة في ليلته .

و هو أحد الذين قيل عنهم، أشعر العلماء وأعلم الشعراء.

كان معاصرا للقلهاتي وأبي عمر النخلي.

تعرض للإضطهاد والظلم، ووقف أمام جور السلطان الجائر خردلة بن سماعة النبهاني وتحداه، فكان مصيره القتل، إذ ألقى به من كوة عالية من قصره، وأحرق مكتبته، فضاعت نفائس من حضارة عمان، ومات الشيخ شهيد الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، شاهدا على فترة مظلمة من تاريخ عمان، استبد فيها الجو ر وطغى الظلم، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

مما ذكر من مؤلفاته: كتاب "الوصيد في ذم التقليد" مجلدان، كتاب "مرآة البصر في مجمع المختلف من الأثر" أربع مجلدات، وجدت منه قطعة وهي من بعض تساويده.

جاء في كتاب "مصباح الأحاديث" للشيخ عبد الله الأزكاني: "أن الشيخ ابن النضر تبحر في العلم، وشاعت تصانيفه في الآفاق وهو ابن أربع عشرة سنة".

و من أشهر ما بقي بين أيدينا من مصنفاته، "الدعائم" وهي منظومة في العقيدة والفقه، وقد شرحها أكثر من عالم، ولعل أشهرها: شرح الرقيشي، والقطب، ويقال أن سنه حين قتل خمس وثلاثون سنة، ومن حق الشيخ دراسة قيمة، فهذه العجالة لا تكفي فيمن اتفق العلماء في تسميته "شاعر العلماء وعالم الشعراء" بحق وحقيق (رحمه الله رحمة واسعة).

[أفتخر عمانيه]

نتيجة السؤال الثامن عشرروز 74شمس الداخلية 24كاتمة الأحساس 35أوراق الذكريات 80مائة بيسة 71حكاية حلم 55الريم 13معروف وقلبي مجروح 9 أميرة الروح 2

[مائة بيسة]

علامة زمانه، ووحيد عصره وأوانه، أحمد بن سليمان بن عبد الله بن أحمد الناعبي، المشهور بابن النضر.

من أهل سمائل، حيث درس ودرّس، ومن بيت علم وفضل، فجده عبد الله بن أحمد هو قاضي القضاة.

مشهور بحافظته، واطلاعه الواسع، وتبحره في علوم الفقه واللغة العربية. يحكى عنه أنه كان يحفظ من شعر العرب أربعين ألف بيت، غير القصائد الطوال، وكان بارعا في النظم، فهو يؤلف القصيدة الطويلة في ليلته .

[أفتخر عمانيه]

مرحبا كيف الحال بعد شوي بنزل لكن السوال وانا في المستشفى

[أوراق الذكريات]

مراحب

سلامات أختنا أفتخر

ما من شر ؟

[نـــــــقــــــــاء]

سلامات أفتخر

[أفتخر عمانيه]

مع والدتي وعكة صحية

[أوراق الذكريات]

معافاة الوالدة من كل شر وسوء

[نـــــــقــــــــاء]

مع والدتي وعكة صحية

نتمنى لها الشفاء العاجل
أجر وعافية إن شاء الله

[أفتخر عمانيه]

السوال : معلومة عن الإمام سلطان بن سيف

[مائة بيسة]

سلامتها الغالية

[أوراق الذكريات]

الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ثاني الأئمة من دولة اليعاربة ، تولى الإمامة سنة 1050 هـ[1] / 1640م ، ومات على أرجح الأقوال سنة 1091هـ / 1680م . وهو ابن عم الإمام الأرشد ناصر بن مرشد تولى الإمامة بعد الإمام ناصر بن مرشد مؤسس الدولة اليعربية في عُمان.
الإمام سلطان بن سيف بطل من أبطال الأمة العربية، إن لم يكن من أبرز قادتها العسكريين، فهو الذي حرر مسقط من حكم البرتغاليين، وأوقع شر هزيمة بهم، وطردهم من مطرح، وقاتلهم في البر والبحر، فحرر منهم أرض عُمان وإمارة ساحل عمان، بل أراضي الخليج العربية إلى مدينة البصرة في العراق. كما أنه حارب البرتغاليين بنجاح في شرق أفريقيا، فقد استطاع الإمام سلطان أن ينقذ مسقط من أيدي البرتغاليين حيث استولى قائده سعيد بن خليفة على قلعة الميراني المشهورة في مسقط. وعلى عهده قويت الدولة العمانية كثيراً حتى إنها شنت هجوماً على منطقة ديو قرب خليج بومباي بالهند، وقام ببناء قلعة نزوى الشهيرة التي موَّل بناءها من الغنائم التي حملتها القوات العمانية من معركة ديو، وقد دام بناؤها حوالي 12 سنة. وهي تعتبر من أروع وأضخم المآثر الحضارية والتاريخية في عمان التي قام ببنائها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي (1059هـ - 1649م) واستغرق بناؤها اثني عشر سنه ، وانفق الإمام على بنائها ما غنمه من إحدى غزواته التاريخية المعروفة بــ(ديو) وتعتبر ديو أحد أكبر المراكز البرتغالية البحرية في الشرق . وتتميز قلعة نزوى بعلوها وحصانتها وموقعها الفريد حيث تتوسط مدينة نزوى وملاصقه لمركزها القديم. واستطاع أن يسترد سواحل عمان من الغاصبين ما بين جلفار (رأس الخيمة )وظفار. ففي عام( 1060هـ / 1650م) قام العمانيون بمهاجمة البرتغاليين في قاعدة ارتكازهم مسقط وبعد معركة بطولية بقيادة الإمام سلطان بن سيف اليعربي (1649-1679) وفر من نجا منهم إلي سفنهم بعد أن أسر 700 بحار برتغالي، ومما لاشك فيه أن هذا النصر الحاسم قد ألهب حماسة العمانيين وأدي إلي خلق حالة من الاندفاع والثقة في النفس لم تتمثل في التصدي للبرتغاليين بحرا فحس كان من نتيجتها ترنح البرتغاليين ( سادة البحار الشرقية طوال أكثر من قرن من الزمن) وانهيارهم وفقدانهم لقواعدهم الواحدة تلو الأخرى، وبروز عمان كدولة بحرية قوية غرب المحيط الهندي[2]، وساعد العمانيون في ذلك تسلحهم بنوع جديد من السفن الحربية الحديثة، وزيادة عدد وقوة المدافع فيها، وتخلوا إلي حد كبير عن سفنهم التقليدية واستخدموا سفنا كبيرة الحجم من الطراز الأوروبي، بني معظمها في الهند. وزودت بالمدفعية الحديثة.

[أفتخر عمانيه]

اوراق الذكريات وحكاية حلم الله يسلمكم يارب

[نـــــــقــــــــاء]

الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ثاني الأئمة من دولة اليعاربة ، تولى الإمامة سنة 1050 هـ[1] / 1640م ، ومات على أرجح الأقوال سنة 1091هـ / 1680م . وهو ابن عم الإمام الأرشد ناصر بن مرشد تولى الإمامة بعد الإمام ناصر بن مرشد مؤسس الدولة اليعربية في عُمان.
الإمام سلطان بن سيف بطل من أبطال الأمة العربية، إن لم يكن من أبرز قادتها العسكريين، فهو الذي حرر مسقط من حكم البرتغاليين، وأوقع شر هزيمة بهم، وطردهم من مطرح، وقاتلهم في البر والبحر، فحرر منهم أرض عُمان وإمارة ساحل عمان، بل أراضي الخليج العربية إلى مدينة البصرة في العراق. كما أنه حارب البرتغاليين بنجاح في شرق أفريقيا، فقد استطاع الإمام سلطان أن ينقذ مسقط من أيدي البرتغاليين حيث استولى قائده سعيد بن خليفة على قلعة الميراني المشهورة في مسقط. وعلى عهده قويت الدولة العمانية كثيراً حتى إنها شنت هجوماً على منطقة ديو قرب خليج بومباي بالهند، وقام ببناء قلعة نزوى الشهيرة التي موَّل بناءها من الغنائم التي حملتها القوات العمانية من معركة ديو، وقد دام بناؤها حوالي 12 سنة. وهي تعتبر من أروع وأضخم المآثر الحضارية والتاريخية في عمان التي قام ببنائها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي (1059هـ - 1649م) واستغرق بناؤها اثني عشر سنه ، وانفق الإمام على بنائها ما غنمه من إحدى غزواته التاريخية المعروفة بــ(ديو) وتعتبر ديو أحد أكبر المراكز البرتغالية البحرية في الشرق . وتتميز قلعة نزوى بعلوها وحصانتها وموقعها الفريد حيث تتوسط مدينة نزوى وملاصقه لمركزها القديم. واستطاع أن يسترد سواحل عمان من الغاصبين ما بين جلفار (رأس الخيمة )وظفار. ففي عام( 1060هـ / 1650م) قام العمانيون بمهاجمة البرتغاليين في قاعدة ارتكازهم مسقط وبعد معركة بطولية بقيادة الإمام سلطان بن سيف اليعربي (1649-1679) وفر من نجا منهم إلي سفنهم بعد أن أسر 700 بحار برتغالي، ومما لاشك فيه أن هذا النصر الحاسم قد ألهب حماسة العمانيين وأدي إلي خلق حالة من الاندفاع والثقة في النفس لم تتمثل في التصدي للبرتغاليين بحرا فحس كان من نتيجتها ترنح البرتغاليين ( سادة البحار الشرقية طوال أكثر من قرن من الزمن) وانهيارهم وفقدانهم لقواعدهم الواحدة تلو الأخرى، وبروز عمان كدولة بحرية قوية غرب المحيط الهندي[2]، وساعد العمانيون في ذلك تسلحهم بنوع جديد من السفن الحربية الحديثة، وزيادة عدد وقوة المدافع فيها، وتخلوا إلي حد كبير عن سفنهم التقليدية واستخدموا سفنا كبيرة الحجم من الطراز الأوروبي، بني معظمها في الهند. وزودت بالمدفعية الحديثة.