صدى صوت
21-10-2018, 10:50 PM
من الظلم الاجتماعي أن يطلق على الفتاة اذا بلغت سن المحيض ولم تتزوج لقب العانس ، فهل هذا الاطلاق صحيح ؟ وما هو العنس وكيف يكون ؟؟
عَنَسَتِ المرأَة تَعْنُس ، بالضم ، عُنُوساً وعِناساً وتَأَطَّرَتْ ، من الجذر الثلاثـي ( ع ن س) وهي عانس ، من نِسوة عُنَّسٍ وعَوَانِسَ ، وعَنَّسَتْ ، وهي مُعَنَّس ، وعَنَّسَها أَهلُها : حَبَسُوها عن الأَزواج حتى جازت فَتَاءَ السِّن ولمَّا تَعْجُِزْ ، أي في منتصف العُمر ، قال الأَصمعي : لا يقال عَنَسَتْ ولا عَنَّسَت ولكن يقال عُنِّسَت، على ما لم يسمَّ فاعلُه (أي بالبناء للمجهول) ، فهي مُعَنَّسَة ، وقيل : يقال عَنَسَت ، بالتخفيف، وعُنِّسَتْ ولا يقال عَنَّسَت؛ قال ابن بري: الذي ذكره الأَصمعي في خَلْق الإِنسان أَنه يقال عَنَّسَت المرأَة، بالفتح مع التشديد، وعَنَسَت، بالتخفيف، بخلاف ما حكاه الجوهري رحمهما الله تعالى .
وجاء في صفتـــه ، صلى اللَّه عليه وسلم : لا عانِسٌ ولا مُفَنِّدٌ ؛ العانِس من الرجال والنساء : الذي يَبقى زماناً بعد أَن يُدْرِك لا يتزوج (والمقصود بيدرك أي يبلغ سن الزواج) ، وأَكثر ما يُستعمل في النساء . يقـــــــال : عَنَسَتِ المرأِة ، فهي عانِس ، وعُنِّسَت ، فهي مُعَنِّسَة إِذا كَبِرَت وعَجَزَتْ في بيت أَبويها. قال الجوهري : عَنَسَتِ الجارية تَعْنُس إِذا طال مكثها في منزل أَهلها بعد إِدْراكها حتى خرجتْ من عِداد الأَبكار، هذا ما لم تتزوج، فإِن تزوجت مرَّة فلا يقال عَنَسَت؛ قال الأَعشى:
والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ جِراؤُها، *** ونَشَأْنَ في فَنَنٍ وفي أَذْوادِ
ويروى: والبيضِ، مجروراً بالعطف على الشَّرْب في قوله:
*ولقد أُرَجَّل لِمَّتي بِعَشِيَّةٍ *** للشَّرْبِ، قبلَ حَوادثِ المُرْتادِ
ويروى: سَنابِك، أَي قيل حوادث الطَّالِب؛ يقول: أُرَجِّلُ لِمَّتي للشَّرْب وللجواري الحِسان اللواتي نشَأْن في فَنَنٍ أَي في نعمة ورخاء عيش .
وأَصلها أَغصان الشجر؛ هذه رواية الأَصمعي، وأَما أَبو عبيدة فإِنه رواه: في قِنٍّ، بالقاف، أَي في عبيد وخَدَم . ووجود الخدم إشارة للنعمة والثراء .
وتقول العرب : رجل عانِس، والجمع العانِسُون؛ قال أَبو قيس بن رفاعة:
مِنَّا الذي هو ما إِنْ طَرَّ شارِبُه،*** والعانِسُون، ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ
وفي حديث الشعبي رحمه الله : سئل عن الرجل يَدخل بالمرأَة على أَنها بكر فيقول لم أَجدها عَذْراء، فقال: إِن العُذْرة قد يُذهِبها التَعْنيسُ والحَيْضَة (أي أنَّ امتداد الحيضات قبل الزواج قد يسهم في إذابة غشاء البكارة فتبدو* المرأة وكأنَّ عذرتها قد أزيلت بفعل فاعل في حين هي عذراء طاهـــرة بتـول) ، وقال الليث : عَنَسَت إِذا صارت نَصَفاً وهي بكر ولم تتزوَّج .
وقال الفَرَّاء: امرأَة عانس التي لم تتزوج وهي تترقب ذلك ، قلنا : وتتمناه، وهي المُعَنَّسة ، لاحظ دقّــة اللغة العربية .
وقال الكسائي: العَانِس فوق المُعْصِر؛ وأَنشد لذي الرمّـة :
وعِيطاً كأَسْراب الخُروج تَشَوَّقَتْ *** مَعاصِيرُها، والعاتِقاتُ العَوانِسُ
العِيطُ: يعني بها إِبلاً طِوال الأَعناق ، الواحدة منها عَيْطاء.
وقوله كأَسراب الخروج أَي كجماعة نساء خرجْن متشوّفات لأَحد العِيدين أَي متزينات، شبَّه الإِبل بهنَّ . وهي عادة كانت العوانس تمارسها رغبــةً في الزواج وبحثا عن ابن الحلال ، كما يُقال في لهجتنا الدارجــــــة .
والمُعْصِر: التي دنا حيضها.
والعانِقُ: التي في بيت أَبويها ولم يقع عليها اسم الزوج ، وكذلك العانِس .
ومراحل النموّ عند المرأة ترتبه العرب على النحو التالي :
الصبية والطفلة والجاريــة ( تجري في خدمة أهلهــا) .
العاتق ، وهي التي تعتق من خدمتهم .
المعصر : قاربت سن المحيض والإدراك .
الحائض والمدرك فإذا تجاوزت ذلك ولم تتزوج فهي عانس .
عَنَسَتِ المرأَة تَعْنُس ، بالضم ، عُنُوساً وعِناساً وتَأَطَّرَتْ ، من الجذر الثلاثـي ( ع ن س) وهي عانس ، من نِسوة عُنَّسٍ وعَوَانِسَ ، وعَنَّسَتْ ، وهي مُعَنَّس ، وعَنَّسَها أَهلُها : حَبَسُوها عن الأَزواج حتى جازت فَتَاءَ السِّن ولمَّا تَعْجُِزْ ، أي في منتصف العُمر ، قال الأَصمعي : لا يقال عَنَسَتْ ولا عَنَّسَت ولكن يقال عُنِّسَت، على ما لم يسمَّ فاعلُه (أي بالبناء للمجهول) ، فهي مُعَنَّسَة ، وقيل : يقال عَنَسَت ، بالتخفيف، وعُنِّسَتْ ولا يقال عَنَّسَت؛ قال ابن بري: الذي ذكره الأَصمعي في خَلْق الإِنسان أَنه يقال عَنَّسَت المرأَة، بالفتح مع التشديد، وعَنَسَت، بالتخفيف، بخلاف ما حكاه الجوهري رحمهما الله تعالى .
وجاء في صفتـــه ، صلى اللَّه عليه وسلم : لا عانِسٌ ولا مُفَنِّدٌ ؛ العانِس من الرجال والنساء : الذي يَبقى زماناً بعد أَن يُدْرِك لا يتزوج (والمقصود بيدرك أي يبلغ سن الزواج) ، وأَكثر ما يُستعمل في النساء . يقـــــــال : عَنَسَتِ المرأِة ، فهي عانِس ، وعُنِّسَت ، فهي مُعَنِّسَة إِذا كَبِرَت وعَجَزَتْ في بيت أَبويها. قال الجوهري : عَنَسَتِ الجارية تَعْنُس إِذا طال مكثها في منزل أَهلها بعد إِدْراكها حتى خرجتْ من عِداد الأَبكار، هذا ما لم تتزوج، فإِن تزوجت مرَّة فلا يقال عَنَسَت؛ قال الأَعشى:
والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ جِراؤُها، *** ونَشَأْنَ في فَنَنٍ وفي أَذْوادِ
ويروى: والبيضِ، مجروراً بالعطف على الشَّرْب في قوله:
*ولقد أُرَجَّل لِمَّتي بِعَشِيَّةٍ *** للشَّرْبِ، قبلَ حَوادثِ المُرْتادِ
ويروى: سَنابِك، أَي قيل حوادث الطَّالِب؛ يقول: أُرَجِّلُ لِمَّتي للشَّرْب وللجواري الحِسان اللواتي نشَأْن في فَنَنٍ أَي في نعمة ورخاء عيش .
وأَصلها أَغصان الشجر؛ هذه رواية الأَصمعي، وأَما أَبو عبيدة فإِنه رواه: في قِنٍّ، بالقاف، أَي في عبيد وخَدَم . ووجود الخدم إشارة للنعمة والثراء .
وتقول العرب : رجل عانِس، والجمع العانِسُون؛ قال أَبو قيس بن رفاعة:
مِنَّا الذي هو ما إِنْ طَرَّ شارِبُه،*** والعانِسُون، ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ
وفي حديث الشعبي رحمه الله : سئل عن الرجل يَدخل بالمرأَة على أَنها بكر فيقول لم أَجدها عَذْراء، فقال: إِن العُذْرة قد يُذهِبها التَعْنيسُ والحَيْضَة (أي أنَّ امتداد الحيضات قبل الزواج قد يسهم في إذابة غشاء البكارة فتبدو* المرأة وكأنَّ عذرتها قد أزيلت بفعل فاعل في حين هي عذراء طاهـــرة بتـول) ، وقال الليث : عَنَسَت إِذا صارت نَصَفاً وهي بكر ولم تتزوَّج .
وقال الفَرَّاء: امرأَة عانس التي لم تتزوج وهي تترقب ذلك ، قلنا : وتتمناه، وهي المُعَنَّسة ، لاحظ دقّــة اللغة العربية .
وقال الكسائي: العَانِس فوق المُعْصِر؛ وأَنشد لذي الرمّـة :
وعِيطاً كأَسْراب الخُروج تَشَوَّقَتْ *** مَعاصِيرُها، والعاتِقاتُ العَوانِسُ
العِيطُ: يعني بها إِبلاً طِوال الأَعناق ، الواحدة منها عَيْطاء.
وقوله كأَسراب الخروج أَي كجماعة نساء خرجْن متشوّفات لأَحد العِيدين أَي متزينات، شبَّه الإِبل بهنَّ . وهي عادة كانت العوانس تمارسها رغبــةً في الزواج وبحثا عن ابن الحلال ، كما يُقال في لهجتنا الدارجــــــة .
والمُعْصِر: التي دنا حيضها.
والعانِقُ: التي في بيت أَبويها ولم يقع عليها اسم الزوج ، وكذلك العانِس .
ومراحل النموّ عند المرأة ترتبه العرب على النحو التالي :
الصبية والطفلة والجاريــة ( تجري في خدمة أهلهــا) .
العاتق ، وهي التي تعتق من خدمتهم .
المعصر : قاربت سن المحيض والإدراك .
الحائض والمدرك فإذا تجاوزت ذلك ولم تتزوج فهي عانس .