المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : منتدى الشعر والأدب



ن الشكيلي
15-09-2014, 07:49 PM
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTg3_6mTM1IbBNoHw8J6lDn8vJQj2fsK cTQ3UCfplLexVbAXWmsKg

الأدب العربي يشمل كافة الأعمال المكتوبة باللغة العربية، ويشمل الأدب العربي النثر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AB%D8%B1) والشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) المكتوبين بالعربية وكذلك يشمل الأدب القصصي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%A9_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)) والرواية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8 )) والمسرح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD) والنقد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF) .

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZWFw-Pof7iIzVHUX6Grz_Zii8ckmuZ2KtqKkW2ejBERwnauLF
ظهر الأدب العربي في القرن 5 فقط مع أجزاء من اللغة المكتوبة التي تظهر قبل ذلك. القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) ، يعتبر على نطاق واسع من قبل المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) باعتباره أفضل قطعة من العمل الأدب في اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) ، سوف يكون لها أكبر تأثير دائم على الثقافة العربية وأدبها. الأدب العربي ازدهر خلال العصر الذهبي للإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0% D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85) ، ولكن ظل نابض بالحياة حتى يومنا هذا.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/CarpetmakingAlgiers1899.jpg/200px-CarpetmakingAlgiers1899.jpg





أعزائي يُشكل الأدب والشعر متنّفس جميل
منذُ القدم


​https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSxOixrGzZbHVDH-nBcnVPWzQeS4Dq2-uxzD6-o5ph5AySYaLCQ​


لطابعه الأخلاقي
فنتمنّى أنّ نُلامس هذّا المُتنّفس بشفافية وتعبير عنّ مافي أنّفسُكم
ليكنّ
هذا مُتنّفسكم الشعري والأدبي

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQZWFw-Pof7iIzVHUX6Grz_Zii8ckmuZ2KtqKkW2ejBERwnauLF
شاركوا بأقلامُكم
لكي
يرتقي هذّا المُتَنّفس



https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTJ4vmsD_w0XNVBPMjKWbqIwIwpnXTjx wRn-8XDTADMamoXe7dt

ن الشكيلي
15-09-2014, 07:52 PM
يقول ابن خلدون في الشعر:





http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Cquote2.png/15px-Cquote2.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png)

هو كلام مفصل قطعاً قطعاً متساوية في الوزن، متحدة في الحرف الأخير من كل قطعة، وتسمى كل قطعة من هذه القطعات عندهم بيتاً، ويسمى الحرف الأخير الذي تتفق فيه رَوِيّا وقافية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9)، ويسمى جملة الكلام إلى آخره قصيدة وكلمة، وينفرد كل بيت منه بإفادته في تراكيبه، حتى كأنه كلام وحده، مستقل عما قبله وما بعده، وإذا أفرد كان تاماً في بابه في مدح أو نسيب أو رثاء.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/15px-Cquote1.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png)




https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS284gArWV85cL2pDSyNDew3i0Ft1bkZ 6hxBA_miSGeXZQoEmDong

ن الشكيلي
15-09-2014, 07:53 PM
قولي لعينكِ أن تنام. مبكرا. فغداً سيوقظها الحنينُ. لتسهرا !



أحمد بخيت

بيبرس العماني
15-09-2014, 08:35 PM
أُختلف كثيرا في تعريف الشعر
لكنهم اتفقوا حول أنه تعبير عن شعور ( صادق أم غير صادق)

وقيل قديما لا يقول الشعر إلا حكيم


مساء الخير للحكماء

نسيم الجوري
15-09-2014, 08:59 PM
كذا أنا يادنيا اذا شئت فاذهبي … ويانفس زيدي في كرائهها قدما.

أبو الطيب المتنبي ..

حمد نجد
18-09-2014, 12:43 AM
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
وصدّق مايعتاده من توهم
وعادى محبيه بقول عداته
وأصبح في شك من اليل مظلم
أبو الطيب المتنبي

ن الشكيلي
22-09-2014, 09:27 PM
منّ هو الأديب ؟؟؟
هو الذي يصدر لكَ المعنى ، هو فهيم بِمعانية عمّا يُحيط بهِ القادر على تذوق الأدب وإدّراك الأسرار منّ ما كتبوا الأدب ،

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQVBQA-JA4ZvPj2YLNypMYD0gervQIFqd35zKDcJB_oqxX3dRQB

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRSPsNVIFcWZ-prK-z5DnfsJtIplTu2rmWo0B8lBQm5Gq4aEz6Xgg


القادر على تذوق الجَمال واستّخراجْ حُلي اللغّة منّ بين الشوائب بأسلوب جَميل وغرس مَعانٍ جذابّة لكنّ بمّا تكونّ مُختلفة عمّا أراد ، يَملُك القُدرة على اختيار المَذاقّ و يَستطيع بِلمسة أنّ يكسوها الجمال



https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTvnede-pcyi0NiYYRMG5h_W8MB-WSh-jwOqZV3cd6hgPICoBACmQ

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRSPsNVIFcWZ-prK-z5DnfsJtIplTu2rmWo0B8lBQm5Gq4aEz6Xgg

ن الشكيلي
25-09-2014, 10:32 PM
أسعد الناس من عدل عما يعرف ضرّه , وإن أشقاهم من اتبع هواه.
"علي بن أبي طالب"



https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcST6WODUWR_VDH3Fe9Br29fNu1bKuQq6-Rw4tIO_UfCCsrb3t8GYQ



إذا كانت سعادة الإنسان مرهونة بوجود شخص أو بامتلاك شيء محدد ؛ فهي ليست سعادة

حقيقية ، بل وهمية .
#شكسبير (https://twitter.com/search?q=%23%D8%B4%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B1&src=hash)
"

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR26nztHBQzmSBirT2EUt1pz_4fpYkmR m-DXl22uIINPZXsu-6TTw



حاول ان لا تجعل قلبك مكانا للجميع ..بـــل اجعل في قلوب الجميع مكــانــاً لـــــك"


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ_Gt-qvXXmUv6ZKaV7pg14bBbZU1WhdsUQZvPWwLoeHjeJnEy44w


الحب الصادق ليس مشاعر وأحاسيس فقط بل أخلاق وقيم عظيمة .."


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ9BpvMDYX9nzhNuDUGi-otrEzCcHv2VozBmI9SpZoCHB-NtI3r

ن الشكيلي
27-09-2014, 09:44 PM
الأدب العربي يشمل كافة الأعمال المكتوبة باللغة العربية، ويشمل الأدب العربي النثر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AB%D8%B1) والشعر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_(%D8%AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD )) المكتوبين بالعربية وكذلك يشمل الأدب القصصي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B5%D8%A9_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8)) والرواية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_(%D8%A3%D8%AF%D8%A8 )) والمسرح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD) والنقد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF).ظهر الأدب العربي في القرن 5 فقط مع أجزاء من اللغة المكتوبة التي تظهر قبل ذلك. القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86)، يعتبر على نطاق واسع من قبل المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) باعتباره أفضل قطعة من العمل الأدب في اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9)، سوف يكون لها أكبر تأثير دائم على الثقافة العربية وأدبها. الأدب العربي ازدهر خلال العصر الذهبي للإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B0% D9%87%D8%A8%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85)، ولكن ظل نابض بالحياة حتى يومنا هذا.

​https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSWZcFW26R1H55ZPX2k0NvdSb9CWNgz9 UQ4irYT0fDEoBVj38XLbQ
أغراض الشعر العربي



أغراض الشعر العربي كثيرة نجد من بينهاغرض الهجاء المدح الفخر الغزل الرثاء...




الهجاء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AC%D8%A7%D8%A1)



كان الهجاء شائعاً بين الأعداء والأضداد من الناس وبين الشعراء وبعضهم البعض حيث يذكرون مساوئ بعض ومحاسن أنفسهم ومن ابلغ شعراء الهجاء جرير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1) والفرزدق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B2%D8%AF%D9%82) والطرماحبن الحكيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%AD_%D8%A8% D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%8A%D9%85) الذي قال أقذع ما قيل في الهجاء في قبيلة تميم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85) ..






أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى



خلال المخازي عن تميم تجلت



أقرت تميم لابن دحمـة حكمه



و كانت إذا سيمت هوانا أقرت



تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا



فان سلكت سبل المكارم ضلت



فلو أن برغوثا على ظهر نملة



يكر على صفيّ تميم لولت



و لو أن عصفورا يمد جناحه



لجاءت تميم تحته واستظلت





https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR14D1RANzFd37EH80QP7UgKTwqL4syj JZV4QiYOqDf_i3JvfZv

أية-
27-09-2014, 11:38 PM
خبأت لكم حديثاً في فؤادي
لأتحفكم بهِ عند التلاقي

وأعتبكم على ما كان منكمْ
عتاباً ينقضي والودُّ باقي

ن الشكيلي
14-10-2014, 07:53 PM
"تمام السعادة"


يقول الماوردي: وأعظم الأمور خطراً

وقدراً وأعمها نفعاً ورفداً

ما استقام به الدين والدنيا وانتظم

به صلاح الآخرة والأولى،

لأن باستقامة الدين تصح العبادة،

وبصلاح الدنيا تتم السعادة.


https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQVH2z0JxcRqlfbdBRaiD30-SKw6rVU3BjFCy7XVrzCJ4GN3Fvrqw







https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSjjR-I6mwjoZjwDH_ZFoSqvZB-ZDLfFQYPdnPvNMBWULZngUSF

ن الشكيلي
21-10-2014, 09:48 PM
المديح


كان المديح للحكام والكبار والأعيان وكان يمنح الشاعر من المال على قدر جودة شعره واعجاب الممدوح به. ومن أشهر ما قيل في المدح قول الشاعر حسان بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7 %D8%A8%D8%AA).






لله درٌ عصابة نادمتهم

يوما بجلّق في الزمان الأول


الخالطون فقيرهم بغنيهم

والمشفقون على الضعيف المرمل


أولاد جفنة حول قبر أبيهم

قبر ابن مارية الكريم المفضل


يسقون من ورد البريص عليهم

بردى يصفق بالرحيق السلسل


بيض الوجوه كريمة أحسابهم

شمٌ الأنوف من الطراز الأول


فلبثت أزماناً طوالاً فيهم

ثم ادّركت كأنني لم أفعل



عرف الشاعر العربي الجاهلي المديح واتخذه وسيلة للتكسُّب، وكان للغساسنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A9) في الشام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85)والمناذرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B0%D8%B1%D8%A9) في الحيرة دور كبير في حفز الشعراء على مديح أمرائهم.
ومن أشهر المداحين من شعراء الجاهلية:النابغة الذبياني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%BA%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A) الذي اشتهر بمدح النعمان بن المنذر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1)، كما يقول أبو عمرو بن العلاء: ((وكان النابغة يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب من عطايا النعمان وأبيه وجدّه.))
وقد مدح الشاعر الجاهلي بفضائل ثابتة كالشجاعة والكرم والحلم ورجاحة العقل ورفعة النسب، وكلها ترسم الصورة الخلقية المثلى للإنسان في رؤياه، كما كان يتخذ من المدح المبالغ فيه ـ باستثناء زهير بن أبي سُلمى مثلا ـ حافزًا للممدوح على المزيد من العطاء.
وكان يقدّم لقصائده في المديح بوصف الرحلة ومشاق الطريق وما أصاب ناقته من الجهد ليضمن مزيدًا من بذل ممدوحه.
وفي عصر صدر الإسلام، ظهر تيار جديد في المديح، هو مدح النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF). ومن أوضح نماذجه لاميّة كعب بن زهير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B9%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%B2%D9%87%D9%8A %D8%B1) "بانت سعاد" التي أنشدها عند عفو النبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF) الكريم عنه، وصارت إلى عصور متأخرة نموذجًا يُحتذى.
كما زخرت قصائد حسّان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7 %D8%A8%D8%AA) بمديحه للنبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF) أيضًا. وبذلك تحوّل المدح من التكسّب إلى التدين، واكتسب، فيما عبر به من الأوصاف، التجرد والصدق، بعيدًا عن التكسّب فضلاً عن رسم الصورة الإسلامية للفضائل والقيم الخلقية.
وفي العصر الأموي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%85%D9%88%D9%8A)، امتزج المديح بالتيارات السياسية، بعضها يمالئ الأمويين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86)، وبعضها الآخر يشايع فرقًا مختلفة، وكان مداحو الأمويين يتكسبون بمدائحهم، بينما تجرد شعراء الفرق المختلفة عن التكسب، بل اتخذوا من مدائحهم وسيلة للانتصار للمذهب ومحاربة خصومه، كما نجد في مديح عبيدالله بن قيس الرقيات لمصعب بن الزُّبير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B9%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1) الذي يجسّد بشكل واضحٍ نظرية الزبيريين في الحكم.
وأما في العصر العباسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A) المتأخِّر فإن أجلى صور المدح، تتمثّل في مدائح المتنبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A)لسيف الدولة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84% D8%A9)؛ إذ هي صادرة عن حب صادق، وإعجاب تام ببطولة سيف الدولة الذي يجسد حلم أبي الطيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A) بالبطل المخلِّص من اعتداءات الروم.
ومن هنا جاءت مدائحه تلك أشبه بملاحم رائعة.
وكذلك كان أبو تمام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85) في مدائحه للمعتصم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B5%D9%85)، وبائيته أشهر من أن نذكرها هنا. (السيف أصدق إنباء من الكتب)
وهنا نشير إلى حقيقة مهمة وهي أن المدح في الشعر العربي ـ وإن يكن للتكسب ـ لم يكن في كل الأحوال يعني التملق والبحث عن النفع، بل هو في كثير من الأحيان تجسيد للود الخالص والإعجاب العميق بين الشاعر والممدوح، وهذا مايتضح في مدائح المتنبي لسيف الدولة، فهي تجسيد حي لهذا المعنى الذي أشرنا إليه.
فقد كان المتنبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A) شديد الإعجاب بسيف الدولة ويرى فيه البطل العربي الذي طالما تاقت إليه نفسه، بقدر ما كان سيف الدولة عميق التقدير لأبي الطيب، ويرى فيه الشاعر العربي الفذ الذي طالما تطلعت إليه نفسه الذواقة للشعر، التواقة أبدًا للشاعر الذي يخلّد بطولاته. مضى المدح في سائر العصور كما كان على نحو ما أوضحنا وإن تفاوتت فيه عناصر القوة والضعف، كما سجل لنا مدح الشعراء لبني أيوب، والمماليك، وبخاصة، بطولات هؤلاء الرجال في مقاومتهم للصليبيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D9%8A%D 9%86)والتتار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%B1)والمغول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%88%D9%84).
يعد المدح في العصر الحديث على صورته القديمة، إذ رأينا الشاعر الحديث يرسم لنا صورة بطل قديم ـ مثلا ـ ليضعه أمامنا نموذجًا للبطولة، ولم يعد الشاعر نديمًا لذوي السلطان وأنيسًا في مجالسهم واقفًا شعره وولاءه عليهم، بل صارت الأنشودة الوطنية العاشقة للوطن بديلاً جديدًا للمدح التقليدي



https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ1jW1-LjqyRk_6O6QKzW7xxpj_LFIgkOAIMjv3Pjvn-WE-xwe1

بــوح مغــترب
22-10-2014, 03:36 AM
سبحانك اللهم خير معلمٍ
علمت بالقلم القرون الأولى

أخرجت هدا العقل من ظلماته
و هديته النور المبين سبيلا

أرسلت بالتوراة موسى مرشدا
و ابن البتول فعلّم الإنجيلا

و فَجَرْتٓ ينبوع البيان محمدا
فسقى الحديث و ناول التنزيلا

ن الشكيلي
30-10-2014, 07:56 PM
الكتاب هو المكان الوحيد في العالم الذي يمكن أن يلتقي فيه غريبان، بحميمية كاملة مى زيادة
تعلمت الصمت من الثرثار، والإجتهاد من الكسلان، والتواضع من المتكبر، والغريب أنني لا أقر بفضل
هؤلاء المعلمين #جبران (https://twitter.com/search?q=%23%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86&src=hash)


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQUmlxxzFrnEZBZ43qzeBD4nRROhqNXn SaLBEDH3KMCz9H3xu__



إنه لأمر فظيع حقا ،أن يمتلك الإنسان بصرا ، و يفتقد البصيرة

#

هيلين كيلر


https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQF9RZkxXAdZo5pp6bN_awJAyRT9mKQo 0QklHz5P344wgvghFEz






https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ7XFX4WxKaq8hOnd_UtUTzDwmjBT2lA 3KlRsWWxnlBt41amcs_TQ

ن الشكيلي
11-11-2014, 10:11 PM
هل هذا صحيحٌ
لستُ أدري كيفُ يُطلَقُ القولُ إنّ مَنْ تبصَّرَ في الاختيار كثيراً ما ينتقي الأسوأً غالباً.


https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTp925YGh2RuSeJEQbaKlhHc7rx3jzyF PlsiIu80jZYQclYkemw


حين ينتهي الحب , أدرك انه لم يكن حباً , الحب لا بد أن يعاش , لا أن يُتذكر.
محمود درويش


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT0vbWuQpA9imdgj9ib8x_bAWZyR2mUs 5--jPo1VoOmYIGSTSpDhg


الحب هو ان تحتاج شخص واحد في هذه الدنيا., أنيس منصور

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRCUEdTy1FjU7teaqtnDcXe09dX5uTjy y5aH3PNeQ-3hoM-3g8q




https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQLRooto7KrFxW7kso0pjLe4mdwC8Vm_ iICQVJUAVls8Z7g5Heu

ن الشكيلي
21-11-2014, 06:03 PM
يـا أَفصـحَ النـاطقين الضـادَ قاطبـةً
حديثُك الشّـهدُ عنـد الـذائقِ الفهِـمِ

بكــلِّ قــولٍ كـريمٍ أَنـت قائلُـه
تُحْـيي القلـوبَ، وتُحْـيي ميِّـتَ الهِممِ

سَــرَتْ بشــائِرُ بالهـادي ومولِـده
في الشرق والغرب مَسْرى النور في الظلمِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ...

أبيات من بردة احمد بيك شوقي












https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQuLLGuqwkI6Uco_RL7zjcsAqGXedA4o QHkevunozmnA0HUgpunuw

ن الشكيلي
01-12-2014, 10:25 PM
مختارات من معلقة طرفة بن العبد




فيما يلي بعض الأبيات المختارة من معلقة طرفة تدور حول عدة مواضيع:
نسيب
لخولة أطلال ببرقـة ثهمــدِ تلوح كبـاقي الوشم في ظاهر اليدِ وقوفـاً بها صحبي عليّ مطيَّهم يقولون لا تهلـك أسـىً وتجـلَّدِ

من أنا
إذا القوم قالوا : من فتى؟ خلتُ أنني عُنيت فلم اكسل ولـم اتـبـلَّدِ ولستُ بحلاّلِ التـلاعِ مـخـافةً ولكن متى يسترفدِ القـومُ أرفِـدِ

خواطر وآراء ألا أيهـذا اللائمي أحضر الوغـى وأنْ أشهدَ اللذاتِ، هل انت مُخْلِدي؟ فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ مـنيـّتي فدعني أبادِرْهـا بـمـا ملكَتْ يدي ولولا ثلاثٍ هنَّ من لـذّةِ الفتـى وجدِّكَ لـم أحفلْ متـى قام عُوَّدي فمنهنَّ سبقي العاذلاتِ بشـربـةٍ كُمَيْتٍ مـتى ما تُعْـلَ بالـماءِ تُزْبِدِ

حكم وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً على المرءِ مـن وَقْعِ الحسامِ المهنَّدِ ستبدي لكَ الايامُ ما كنتَ جاهلاً ويأتيكَ بـالأخبـارِ مـن لم تُزَوِّدِ




https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQYYWCwmdYJa65BabJ61xtvH962kURJg LUUfvMWx2hR2JSWzaCEcg

ن الشكيلي
06-12-2014, 07:49 PM
ويسمى أيضاً القصيد هو الشعر العربي المنظوم بلهجات الجزيرة العربية وما جاورها، خصوصاً في يعرف اليوم في دول الخليج العربي، وبين أهل البادية في فلسطين والعراق وسوريا والأردن
. أمثلة على الشعر النبطي :
يقول الشاعر محمد بن لعبون وهو أحد شعراء النبط المشهورين :
سقى صوب الحيا مزنٍ تهامى
***
على قبرٍ بتلعات الحجازي


ويقول الشاعر بندر بن سرور :
انا ليا مني بغيت افتل القاف
***
صعبٍ على الشعّار لاينقضومه

يقول الشاعر السعودي عبدالله بن خالد البكر :
اشرب من الكيف الحمَر لاجهم النور
***
واغط مع سجات بالي والافكار ,
شاعر واسوق الشعر طابور طابور
***
سوق النضا لابدّلت دارٍ بدار





https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTmV05fQ7sm0MHpSOSFn7_AeWZigmGjC WZ312GPF0TCXa0q-UBjbw

ن الشكيلي
14-12-2014, 11:57 AM
الشعر الجاهلي هو الشعر العربي الذى قيل قبل الإسلام بنحو من مائة وخمسين إلى مئتى عام في رأى بعض المحققين الذين أشاروا إلى أن الشعر الناضج يعود إليها وقد اشتمل على شعر عدد كبير من الشعراء على رأسهم شعراء المعلقات مثل عنترة وزهير ولبيد وامرئ القيس كما ضم دواوين عدد من الشعراء والشاعرات الذى وصلنا شعر بعضهم كاملا تقريبا ووصلتنا شذرات من شعر بعضهم ويتميز هذا الشعر بجزالة لفظه ومتانة تراكيبه واحتوائه على معلومات غنية عن البيئة الجاهلية بما فيها من حيوان وطير وجماد كما أنه عبر عن أحداث حياة العرب وتقاليدهم ومعاركهم المشهورة وأماكن معيشة قبائلهم وأسماء آبار مياههم وأسماء فرسانهم المشهورين ومحبوباتهم حتى قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ( كان الشعر علم قوم لم يكن لديهم علم أصح منه ) واعتبر هذا الشعر سجلا لحياة الأمة العربية قبل ظهور الإسلام كما اعتمد عليه علماء اللغة في وضع قواعد النحو والاستشهاد على صحتها واعتمد عليه مفسرو القرآن في بيان معانى الكلمات ومدى ورودها في لغة العرب.


قيمة الشعر الجاهلي:


1- القيمة الفنية: وتشمل المعاني والاخيلة والعاطفة والموسيقى الشعرية ، حيث نظم الشاعر الجاهلي اكثر شعره على اوزان طويلة التفاعيل .
2- القيمة التاريخية: كان الشعر وسيلة نقل معاناة الناس وشكواها الى السلطة ، فالشعر الجاهلي يعتبر وثيقة تاريخية بما يخص احوال الجزيرة واحوال العرب الاجتماعية .
الوزن و القافية:
الوزن: هو التفعيلات الشعرية الموسيقية الرتيبة التي تتكون منها الابيات ، وتسمى البحور الشعرية .
القافية: وهي ما ياتي به الشاعر في نهاية كل بيت من ابيات القصيدة ، وابرزها الحرف الاخير الذي يختم به البيت وضبطه النطقي .


https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT4xMBt33--SSMZqF0Xjj3CNNc75Z44nLZtcHaurKFvbSUKVCSqbQ

حمد نجد
19-12-2014, 10:33 PM
تقول الروايات ان اول من قال الشعر هم الجن . فقد قال شاعرهم
ياعيد مالك من شوق واطراق
ومرّ طيف على الايام طراق
العيد جمع عائدة وهي المصائب التي تعود دائما على المرء
القصيدة طويلة

ن الشكيلي
22-12-2014, 04:44 PM
لكل شيء اذا ماتمّ ( رثاء الأندلس )





لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ

فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ



هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ

مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ



وهذه الدار لا تُبقي على أحد

ولا يدوم على حالٍ لها شان



يُمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ

إذا نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ



وينتضي كلّ سيف للفناء ولوْ

كان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان



أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ

وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ ؟



وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ

وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟



وأين ما حازه قارون من ذهب

وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ ؟



أتى على الكُل أمر لا مَرد له

حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا



وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك

كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ



دارَ الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه

وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ



كأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ

يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ



فجائعُ الدهر أنواعٌ مُنوَّعة

وللزمان مسرّاتٌ وأحزانُ



وللحوادث سُلوان يسهلها

وما لما حلّ بالإسلام سُلوانُ



دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له

هوى له أُحدٌ وانهدْ ثهلانُ



أصابها العينُ في الإسلام فامتحنتْ

حتى خَلت منه أقطارٌ وبُلدانُ



فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً)

وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)



وأين (قُرطبة)ٌ دارُ العلوم فكم

من عالمٍ قد سما فيها له شانُ



وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ

ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ



قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما

عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ



تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من ! ;أسفٍ

كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ



على ديار من الإسلام خالية

قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ



حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما

فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ



حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ

حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ



يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ

إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ



وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ

أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟



تلك المصيبةُ أنستْ ما تقدمها

وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ



يا راكبين عتاق الخيلِ ضامرةً

كأنها في مجال السبقِ عقبانُ



وحاملين سيُوفَ الهندِ مرهفةُ

كأنها في ظلام النقع نيرانُ



وراتعين وراء البحر في دعةٍ

لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ



أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ

فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟



كم يستغيث بنا المستضعفون وهم

قتلى وأسرى فما يهتز إنسان ؟



ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ

وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ ؟



ألا نفوسٌ أبياتٌ لها هممٌ

أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ



يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ

أحال حالهمْ جورُ وطُغيانُ



بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم

واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ



فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ

عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ



ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ

لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ



يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما

كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ



وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت

كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ



يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً

والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ



لمثل هذا يذوب القلبُ من كمدٍ

إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

بن الريان @
27-12-2014, 07:57 AM
موضوع أعجبني

نرجوا تثيبته وشكرا لطارحه ومعقبيه دمتم بألق

ن الشكيلي
02-01-2015, 06:23 PM
الأدب العربي الحديث


إن التطور الذي حدث في الأدب العربي، أواخر القرن الماضي، لم يكن مجرد حركة تطوير، كالتي كان يشهدها الأدب كثيراً منذ القرن العاشر: فجرمانوس فرحات (1732)، والألوسي في العراق، حاول كلاهما التجديد في القرن 18. ولكن الأدب الحديث لم يظهر إلا بعد أن أثمرت حركتان هامتان: هما إحياء التراث القديم، والترجمة عن الآداب الغربية. وقد بدأ أنصار إحياء القديم نشاطهم منذ فجر القرن 19، ليقاوموا تدهور الأدب وانحطاط أساليبه، فنشروا النماذج الأدبية القديمة الممتازة وقلدوا هذه النماذج بإنشاء أدبي جديد. من هؤلاء إبراهيم اليازجي (ت. 1871) من الشام، وعلي مبارك (ت. 1893) من مصر، ومحمود شكري الألوسي (ت. 1923) من العراق. فألف علي مبارك: "علم الدين"، واليازجي مقاماته: "مجمع البحرين"، كما ألف الألوسي مجموعة المنتخبات بعنوان: "بلاغة العرب".



الشعر

أما الشعر فقد أفسح مجال الصدارة للنثر منذ الحرب. وإذا كان تأثر النثر بالأدب الغربي قد أدى بسرعة إلى تأليف مبتكر جديد، فإن التأثر في الشعر كان أبطأ وظل طويلاً يحاول التحرر من قيود الشعر القديمة، وخلق أجواء جديدة وموسيقا منوعة.
قد حاول سليمان البستاني (1925)، بترجمته الإلياذة إلى شعر عربي، أن يدخل التأثير المطلوب، وإذا كانت الترجمة لا بأس بها، فإن دورها كان أضعف من أن يذكر في التجديد.
وأهم ما طور الشعر الحديث كان الشعور القومي والوطني الذي بلغ ذروة تأثيره في الشعر عند أبي القاسم الشابي (1934) من تونس، الذي استعمل الإطار القديم والصور القديمة للدلالة على مواقف قوية حديثة بنجاح باهر. وحاول غيره إدخال التأثيرات النفسية عن طريق التلاعب بالأوزان، وببعض الصيغ القديمة. وبفضل مدرسة الديوان، التي تضم العقاد، والمازني، وعبد الرحمن شكري، (أكثرهم تمثيلاً للرومانسية الجديدة) وبفضل مدرسة المهاجر الشمالية – رابطة القلم- إيليا أبو ماضي، ومدرسة المهاجر الجنوبية – العصبة الأندلسية– رشيد سليم الخوري، وفوزي المعلوف، أخذت أصول الشعر القديم تهتز أمام التيارات الجديدة. فدعت كل هذه المدارس إلى تجديد الشعر عن طريق نبذ التقليد، واستلهام الذات والإخلاص في العواطف، وتصوير أحاسيس النفس المباشرة.
كان من ثمار ذلك شعر رومانسي قوي جديد. وجاءت مدرسة أبولو وهم مجموعة الشعراء الذين التفوا حول "مجلة أبولو" التي كان يصدرها الشاعر أحمد زكي أبو شادي (1955)، لتنافس المدرسة الجديدة، التي مثلها مطران في مصر، وأبو شبكة في لبنان، وشعراء الديوان، والرابطة والعصبة، بمدرسة أكثر تجديداً وأقوى تحرراً وأشد تأثراً بالرومانسية الحديثة. وإن كان العقاد وشعراء العراق الذين عاصروا هذه الحركات التجديدية ظلوا يحافظون على الأشكال الموروثة، وعلى كثير من القوالب القديمة، فإن عبد الرحمن شكري، ومدرسة المهجر الشمالي، ومدرسة أبولو، كانوا أبعد كثيراً عن هذه النماذج العربية القديمة. وما زالت إلى اليوم المعركة، حول التزام الوزن الواحد والقافية الواحدة في القصيدة، على شدتها بين أنصار الشعر الكلاسي، وأنصار الشعر الحر الذين ينادون بالاقتصار على التقيد بالتفعيلة الواحدة، لا البحر، والتزام عدة قواف منظمة، بدل القافية الواحدة، بل التحرر نهائياً من القافية أحياناً، ثم في السبعينات بدأت أصوات أدبية بكتابة قصيدة النثر ويعتبر رائد هذا الأدب الهجين هو أنسي الحاج، والذي حرر الشعر من الوزن والقافية واستبدله بالموسيقى الداخلية كصنف جديد يضاف إلى الأنواع الشعرية، وبقيت الصورة الشعرية هي الأساس.

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTim_26mskEGuDlCinZoOqtyeRawfWsI fd0atMWWdOd6y_bC9RpxA

ن الشكيلي
15-01-2015, 07:38 PM
من أشعار نزار قباني



وما بين حُبٍّ وحُبٍّ.. أُحبُّكِ أنتِ..
وما بين واحدةٍ ودَّعَتْني..
وواحدةٍ سوف تأتي.....
أُفتِّشُ عنكِ هنا.. وهناكْ..
كأنَّ الزمانَ الوحيدَ زمانُكِ أنتِ..
كأنَّ جميعَ الوعود تصبُّ بعينيكِ أنتِ..
فكيف أُفسِّرُ هذا الشعورَ الذي يعتريني صباحَ مساءْ..
وكيف تمرّينَ بالبالِ، مثل الحمامةِ..
حينَ أكونُ بحَضْرة أحلى النساءْ؟.

ن الشكيلي
26-01-2015, 07:17 PM
الأدب هو عنصراً أخلاقياً هو هوية الأصيل بشتى المجالات ، هو هوية المرء عندما تعاشره تجد هذه الهويه تنبهت منه وكذلك هو الطبيب والرسام والمعلم والموظف والصديق وحينما نتكلم عن الأدب يصب على الرديء من شتى أنواع البشر أن ينهج به فالأدب من الهوية الإسلامية والدين الحنيف كما علمنا رسولنا الكريم بالتعامل مع الآخرين وأن نحرم النعم والشكر لخالقنا على النعم وأن نكون أمةٌ وسطية بشتى أمورنا بالحياة .

دمتم

ن الشكيلي
13-02-2015, 11:38 AM
أصابك عشق أم رميت بأسهم - فما هذه إلا سجيّة مغرمِ
ألا فاسقني كاسات خمر وغني لي - بذكري سليمى والكمان ونغمي
فدع عنك ذكر العامرية إنني ـ أغار عليها من فمي المتكلمِ
أغار عليها من أبيها وأمها ـ إذا حدثاها بالكلام المغمغمِ
أغار عليها من ثيابها ـ إذا لبستها فوق جسم منعّم
فواللّه لولا اللّه فواللّه ـ لولا اللّه والخوف والحياء
لقبلتها، للثمتها، لعضتها - لضممتها بين العقيق وزمزم
وان حرم الله في شرعه الزنا - فما حرّم التقبيلُ يوماً على الفم
وإن حرمت يوما على دين محمدٍ - فخذها على دين المسيح ابن مريم

أَعُدُّ اللَيالي لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ - وَقَد عِشتُ دَهراً لا أَعُدُّ اللَيالِيا
أُصلّي فما أدري إذا ما ذكرتُها - أثنتّينِ صلّيتُ العشاء أَم ثمانيا

عشقتك يا ليلى وأنت صغيرة - وأنا ابن سبع ما بلغت الثمانيا
يقولون ليلى في العراق مريضة - ألا ليتني كنت الطبيب المداويا
و قالوا عنك سوداء حبشية - ولولا سواد المسك ما انباع غاليا

بلغوها إذا أتيتم حماها - أنني مت في الغرام فداها
واذكروني لها بكل جميل - فعساها تحن علي عساها
واصحبوها لتربتي فعظامي - تشتهي أن تدوسها قدماها
إن روحى من الضريح تناجيها - وعيني تسير إثر خطاها
لم يشقني يوم القيامة لولا - أملي أنني هناك أراها

تسائلني حلوة المبسم - متى أنت فبّلتني في فمي؟
سلي شفتيك بما حسّتاه - من شفتي شاعر مغرم
ألم تغمضي عندها ناظريك؟ - وبالرّاحتين ألم تحتمي؟
فإن شئت أرجعتها ثانيا - مضاعفة للفم المنعم
فقالت و غضذت بأهدابها - إذا كان حقا فلا تحجم
سأغمض عينيّ كي لا أراك - وما في صنيعك من مأثم
كأنّك في الحلم قبّلتني - فقلت و أفديك أن تحلمي