الحذر من دعاة الفتنة المتصيدون في الماء العكر خلال هذه الفترة مستغلين ما اثارته موازن

[معالي رفيع الذوق]

في هذه الايام يمارس دعاة الفتنه و الدعاة على ابواب جهنم من الحزبيين و الناشطين الحقوقين كما يسمون انفسهم و المثقفون و الليبرالين و العقلانيون و الخوارج احفاد ابن سبأ و ذو الخويصره مماوسة عملهم بالتصيد في الماء العكر تحت زريعة حرية الرأي و النقد للاصلاح كما يدعون ( و اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون )
ستصلكم رسايل في التشنيع ع وزير الماليه
والحكومه حول موازمة عام 2015
التي جاء متزامنه مع هبوط اسعار النفط
يجب على المؤمن ان يتبع نهج السلف الصالح الذين اتبعوا سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام في التعامل مع هذه الفتن بأن يعتصموا بحبل لله جميعا و لا يتفرقوا
او لزم الجماعة المستقيمة على الحق فأن لم تجد اعتزل الجميع و الزم الصمت و لا تكن سببا في اشعال الفتنه و لا تساهم في نشر ما يصلك من رسائل نصية او مصوره او صوتية حتى و ان كانت تحمل معلومات صحيحة من شأنها ان تثير الفتنة بين الحكومة و المواطنين فأنه لا يجوز نشرها
عن عبد الله بن عمرو بن العاصأنه قال:بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة فقال: إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم، وخفت أماناتهم، وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال فقمت إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك؟ قال: الزم بيتك، واملك عليك لسانك، وخذ بما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة. رواهأحمد وأبوداود والحاكموصححه ووافقهالذهبي.

كلكم تشهاهدون ما حدث و يحدث في الدول العربية بسبب الفتنة من تفرق المسلمين لا فرق يقتل بعضهم بعض قال عليه الصلاة و السلام( لا تعودا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض )
قال عليه الصلاة و السلام
"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت يا رسول الله: هذا القاتل فما بال المقتول، قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه" متفق على صحته، فقد أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه. هذه في حال الاقتتال على الدنيا
عندما حذر أئمة السنة من العلماء الربانين الناصرين للدين والذابين عن سنة سيد المرسلين من المظاهرات و الخروج على ولي الامر ، ما وجدنا الا التهكم والاستهزاء بالعلماء من قبل بعض الجهال فلو أنهم تعلموا قبل أن يتكلموا لكان خيرا لهم ولكن كما قالعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
"... إِنَّ أَصْحَابَ الرَّأْيِ أَعْدَاءُ السُّنَنِ ، أَعْيَتْهُمُ الأَحَادِيثُ أَنْ يَعُوهَا ، وَتَفَلَّتَتْ مِنْهُمْ أَنْ يَحْفَظُوهَا ، فَقَالُوا فِي الدِّينِ بِرَأْيِهِمْ" .

قَالَ أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي دَوَادَ:أَهْلُ الرَّأْيِ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ،

وَهُوَ الْقَائِلُ فِي قَصِيدَتِهِ :وَدَعِ عَنْكَ آرَاءَ الرِّجَالِ وَقَوْلَهُمْ فَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ أَزْكَى وَأَشْرَحُ.

نعود فنقول ان الذين يتكلمون في دين الله انما يأخذون الدين بارائهم ويتبعون أهوائهم فما وافق هواهم أخذوا به وما خالفه تركوه فمنهم من قال هؤلاءعلماء السلطانيريدون أن يركزوا حكمه ولا يزعزعونه ومنهم من قال هؤلاءعلماء بلاط،
و نحن نقول فيهم قول الحق سبحانه و تعالى (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا )

اخي المسلم احتي المسلمه عليكم بما امركم به الشرع و بما جاء في سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام فتجنبوا الفتنه او الخروج في مظاهرات او ثورات او الطعن في ولاة الامور او المسؤولين او نشر كل ما من شأنه اثارة الفتنة حتى و ان كان صحيح فما بالكم بالذي ينشر اخبار كاذبه في هذه الفترة ليتصيد في الماء العكر و ذالك للاسباب التالية
أ عملا بالأحاديث الواردة في ذلك سنسردها لاحقا اذا اقتضى الامر
ب- حرصًا على تجنب الفتن وتعريض الأمة لها ، وإراقة الدماء في غير محلها .
ج – ومحافظة على هذا المنصب الجليل في الأمة ، التي متى ضعف استهانت بهم أعداؤهم ، ومتى قوي خافتهم وهابتهم الا و هو منصب ولي الامر ( الحاكم )

قال ابن تيمية: (وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر، أعظم مما تولد من الخير).
ولذلك (فلا يهدم أصل المصلحة شغفًا بمزاياها، كالذي يبني قصرًا ويهدم مصرًا).

كل ما يحدث لنا من مصائب فهو من انفسنا و بما كسبناه بيدنا
قال تعالى: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}

في الاخير يجب ان نتبع ما امرنا به الخالق سبحانه و تعالى
قال تعالى: {وَأْمُرْ بِالمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ}

و الحق احق ان يتبع
الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر الذي لا ينطق عن الهوى

اخوكم رفيع الذوق ( ابتسامة ملك )

[عذووووبه]

جزاك الله خير
..

[معالي رفيع الذوق]

http://im90.gulfup.com/aEUW1m.jpg (http://www.gulfup.com/?cIl2UG)

[معالي رفيع الذوق]

السؤال:*كيف نفهم حديث رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- بالسَّمع والطَّاعة لوليِّ الأمر حتى لو جلدَ ظهركَ، وأخذ مالَك ؟

الجواب:
النقطة الاولى:

هذا الحديث من الأحاديث التي أجمع على فقهِها ورواياتها وصحَّتها علماءُ الأمَّة.

لكن: الحزبيَّة المعاصِرة -في سبيلِ تنفيذ أجنداتِها وأفكارِها- تتجاوزُ هذه النُّصوص، وتُحرِّف دِلالاتِها، وتَطعنُ في صحَّتها وثُبوتها؛ بغير علمٍ ولا إدراك.

كلمة (ولي الأمر) كلمةٌ تكادُ تكونُ كالغضبِ والسَّخط على هؤلاء الحِزبيِّين، ولا يكادون يتقبَّلونَها، أو يَسمعونها! مع أنَّها مُصطلحٌ قُرآنيٌّ نبويٌّ عِلمي.

النقطة الثانية :
قد يقول قائل، أو يسأل سائل: ولي الأمر مطلوبٌ الطَّاعة له إذا كان حاكِمًا بكتاب الله؟

فنقول: هل مِن الحُكم بكتاب الله: أن يأخذ مالك، ويجلد ظهرَك؟ ومع ذلك: أُمرتَ بالطاعة؛ لا مِن باب طاعتِه فيما يُخالف شرعَ الله؛ لكنْ كما جاء في بعض الأحاديث: "*ولو على أَثَرَةٍ في أنفُسِكم*"؛ يعني: لو أخذَ حقَّكم؛ الطاعةُ مِن بابِ ماذا؟ من باب: درء الفِتنة الكُبرى التي قد تترتَّب على المُطالَبة بالحُقوق الصُّغرى.

النقطة الثالثة:
ونبرأ إلى الله مِن كل ما يُخالف شرع الله -في قليلٍ، أو في كثيرٍ-.

فمَن رضيَ أن يكون سلفُه الصحابة رضي الله عنه و علماء الامة من التابعين الى يومنا فنِعمَّا هو، ومَن رضيَ أن يكون سلفُه: المُنخنقة والمَوقوذة والمُترديَّة والنَّطيحة؛ فـ: (إلى حيث ألقتْ رحلَها أمُّ قشعمِ)!

* ولا زال دعاة الفتنه الحزبيون دعاة النار
تارة يضعفون حديث و ان جلدك ظهرك و تارة يفسرونه على هواهم *

[تبريد2]

البعض يرتبش من هبوط اسعار النفط واعلان توقع عجوزات وكانها جديده عليه الاسعار النازله او اعلان عجوزات في الميزانية

فحط رجلك في موية بارده والله لو ما يبقى منا احد ما يلمس احد عمان بسوء ويسلم اما العجوزات ووسوسة هبوط الاسعار فارم همها فكل الدعوه لو دعت الحاجة راسمالها تصحيح مصروفات على المدى الطويل خل نقول تنزل 20 عام قدام وتكون في حدود 10 دولار فرقت يعني فإذا طقتها الحمى كلها رسوم وضرائب لتصحيح عملية الصرف واعتبر ان الي زاد من رواتب عبارة عن نسبه ضريبية بعد انجاز المشاريع وتوفير فرص العمل والبنى الاقتصادية وفكر على مهل في الحلول الي تسرع عملية الانتاج وتنشط تداول العمله لتحسين اوضاع الناس

حاليا السعر يارجح عند 70 دولار للبرميل يعني 7 اضعاف السعر الي يحتاج كاسة شاهي والتفكير لحل ازمات خانقه بعد عقود خاصه مع سلعه اساسية اما والسعر باقي في العلالي وتختبص فسلمات كيف لو على عمان ديون بعشرات المليارات والاحتياطيات خاوية وش بتوسوس فيه وتقول من كلام فوسع صدرك و خذ نفس عميق وارم مخاوفك لعقود من الزمان قدام وفكر في الحلول بتدرج وبشكل سلس تزيد بحيث تزيد الميزانيات ويزيد معاها تغطية الايرادات مع مرور الايام والشهور والسنين وزي ماقلت الدنيا كلها على بعضها سلمات

[معالي رفيع الذوق]

قد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال {*لكل أمة فتنة ، وفتنة أمتي المال*}وقال*ابن عبد البر*قال صلى الله عليه وسلم : {*إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وإنهما مهلكاكم*} .*

وقال*الحسن البصري*لكل أمة صنم يعبدونه وصنم هذه الأمة الدينار والدرهم .*

وفي الصحيحين وغيرهما عن*عقبة*مرفوعا {*والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم*} .*

فلا تجعلوا الدنيا اكبر همكم

[shaker]

كثيرون هم المفسدون في الأرض وقليل منهم الصلحاء
تقديري

[مستر اكس]

هل أصبح النقاش و التعبير بالرأي مدعاة للفتنة! اذاكان كذلك فكان على وزير المالية ألا يصرح بعجز الموازنة و هو يعرف أن العالم مليء بالتويتر و الفيسبوك و القنوات الاخبارية ..

[معالي رفيع الذوق]

هل أصبح النقاش و التعبير بالرأي مدعاة للفتنة! اذاكان كذلك فكان على وزير المالية ألا يصرح بعجز الموازنة و هو يعرف أن العالم مليء بالتويتر و الفيسبوك و القنوات الاخبارية ..

تصريح هذه عمله لكن التصريح و المناقشة في مجلس الشورى فهذه لا يجوز لان مجلس الشورى بدعه و غير جائز و ما بني على باطل فهو باطل .
نعم فتنة خير اسلام المر تركه ما لا يعنيه و الرسول اوصنا بعدم التكلم في العامه كما في الحديث الي بالموضوع الزم بيتك و امسك عليك لسانك
و ان جيت من المنطق ايضا فهي غير منطقية ..80% من الشعب تحول لمحللين اقتصادين و هم ما يعرفوا يفرقوا بين الريال و البيسة
ثم ان لو كان عندك خلفية عامة عن الاقتصاد فأنت لا تملك خلفية خاصة بقتصاد السلطنة.
قال تعالى ( و لا تقف في ما ليس لك به علم ) اي لا تتحدث في شي ما لك فيه علم
مثال
صارت قضية قانونية و انت عندك خلفية في القانون بشكل عام بس ما عندك خلفية في القضيه نفسها و ملابساتها
هل يجوز ان تتحدث و تخوض فيها !!!??

[معالي رفيع الذوق]

كثيرون هم المفسدون في الأرض وقليل منهم الصلحاء
تقديري

امر بالمعروف و انهى عن المنكر
ثم عليك بنفسك

[ملك الوسامه]

و المناقشة في مجلس الشورى فهذه لا يجوز لان مجلس الشورى بدعه و غير جائز

استوقفتني هذه الجمله ما القصد منها؟؟

[hamad alaraimi]

السلام عليكم


غريب ما أتيت سيدي كيف مجلس الشورى بدعه
الم يقل الحق تعالى (وأمرهم شورى بينهم)

وبعدين سيدي لماذا تستاء من النقاش ولاترد حسب
المداخله لماذ تصر بانك الصح فيما طرحت من رديت
عليهم وانت غاضب هم محقون فيما ناقشوا وانت لك
ان تبين لهم وجهة نظرك

انا الحقيقة اختلف مع مقدمتك والتي لااعرف من اين
اتيت بها نحن سيدي لاأحزاب لدينا واشارتك للخوارج
فانك تشير بذلك للأباضيه وهذي هي الفتنه سيدي عليك مراجعت
طرحك وتصحيح ما تطرح الشعب العماني وحده قويه لايمكن
بان تفرقها العواصف مهما بلغت قوتها بس انتم ابتعدوا عن اثارت
مثل هذه الزوابع والتى نشكك فيها من اى باب دخلت عليكم

تقديري واحترامي

[سحابة ذكريات]

السلام عليكم


غريب ما أتيت سيدي كيف مجلس الشورى بدعه
الم يقل الحق تعالى (وأمرهم شورى بينهم)

وبعدين سيدي لماذا تستاء من النقاش ولاترد حسب
المداخله لماذ تصر بانك الصح فيما طرحت من رديت
عليهم وانت غاضب هم محقون فيما ناقشوا وانت لك
ان تبين لهم وجهة نظرك

انا الحقيقة اختلف مع مقدمتك والتي لااعرف من اين
اتيت بها نحن سيدي لاأحزاب لدينا واشارتك للخوارج
فانك تشير بذلك للأباضيه وهذي هي الفتنه سيدي عليك مراجعت
طرحك وتصحيح ما تطرح الشعب العماني وحده قويه لايمكن
بان تفرقها العواصف مهما بلغت قوتها بس انتم ابتعدوا عن اثارت
مثل هذه الزوابع والتى نشكك فيها من اى باب دخلت عليكم

تقديري واحترامي

بارك الله فيك وسدد خطاك
تقديري لك والدي

[تبريد2]

مع نمو المصروفات يعتبر تقدير العجز مع اسعار نفط متحفظة شي عادي فمثل ما تم توقع سعر النفط عند 85 دولار للبرميل في الميزانية السابقه مع توقع عجز واستمرت الاسعار مدة 10شهور مع الطلوع والنزول عند متوسط 105 دولار للبرميل بمعنى زيادة عن المتوقع بقرابة 20 دولار للبرميل والشهرين الباقية متوسطها اقل خاصه ان الان سعر النفط عند 70 دولار للبرميل

وخلنا من خصوصية الاقتصاد وتفاصيله ونرجع للعشره شهور بدون احتساب الشهرين الباقية فهي تعطي 10 شهور في 105 تقسيم 12 شهر تعطي السنه متوسط سعر عند 87.5 دولار للبرميل لو فرضنا ان سعر الشهرين الباقية 0 دولار للبرميل بينما لو قلنا ان متوسط الشهرين الباقية عند 75 دولار للبرميل مابين اسعار اعلى واقل خلال الشهرين فمتوسط سعر البرميل في السنه 1050 دولار حق مجموه 10 شهور و 150 دولار حق مجموع شهرين تقسيم 12 يعني متوسط قرابة 100 دولار للبرميل بمعنى سعر افضل من المتوقع في بداية السنه الي شارفت على النهاية بزيادة 15 دولار عن 85 دولار سعر متوقع مع وجود عجز بمعنى ان عجز السنه يفترض انه يتراجع عن العجز التقديري في بداية السنه

اعلان وجود عجز او توقع عجز ما يعتبر كارثه كونية فكل بلد تعلن توقع عجوزات او توقع فوائض فميزانية السنه الجاية اي واحد يقدر يتوقع العجز او الصرف فلو قيل مثلا ميزانية المصروفات 15 مليار دولار ممكن اقول مع سعر نفط 120 دولار للبرميل بيكون فيه فائض بس مع سعر 20 دولار للبرميل بيكون فيه عجز ومع سعر 70 دولار للبرميل كمتوسط سنه بيكون فيه عجز متوقع بشكل اكبر لان المصروفات ارتفعت من 13.5 الى 15 مليار ريال فماهيب صناعة صاروخ لما يقال توقع فائض او توقع عجوزات فالسلعه الاكثر تاثير على الميزانية هي النفط وتتاثر باسعار السوق

اذا حبيت تكون متحكم في سعر النفط يفترض تحويل استهلاكه للسوق المحالي وقتها ماهوب بس تخلي سعر النفط فوق 100 دولار الا تقدر تخلي سعره فوق 800 دولار للبرميل زي ما تسوي بعض الدول المستهلكه او المنتجه للنفط يعني لو قدرت الميزانية عند 114 مليار ريال عماني مع الاسعار الغالية بدون احتساب ضرايب وقتها ممكن تتحفظ مع تقديرات استهلاك محلي وتقدر عجوزات في حدود الميزانية الحالية لكن معاها الرواتب مرتفعه و الاسعار غالية بسبب تضخم الاسعار

فيفترض يكون فيه تنشيط لمشاريع تكرير المشتقات و تطوير للبنى الصناعية وبما ان الاحتياطات المؤكده عند 5 مليار برميل يفترض اكتنازها للزمن الا في حال وجود جدوى افضل من الاستيراد مع اسعار نفط رخيصه و اعادة استثمارها في السوق المحلي والصناعات المصدره الي يدخل النفط في اكثر من 250 الف منتج صناعي فمع الشراء والرخيص والبيع المحلي باسعار متعودين عليها او رفع السعر يكون فيه موارد محلية للميزانيات يتم تدويرها داخل الاقتصاد لكن يفترض رفع الطاقة التكريريه وتوفير البنى الصناعية ورفع الهدر المحلي لاجل تعويض تراجع الاسعار في الاسواق العالمية

بالشكل هذا يقدر الوزير يمسك بزمام السعر حق 1 مليون برميل حب يكون بسعر 80 دولار على حسب التقديرات او حب يرفع سعره بشكل تدريجي الى 800 دولار للبرميل المسالة مجرد تحكم في اسعار المشتقات اما مع سعر اجنبي يرتفع وينزل فطبيعي توقع وجود فائض او عجوزات امر طبيعي واكثر من الطبيعي والي يقرى كلام بعض الكتاب يتوقع ان عمان مطعم تو يفتتح قبل سنه وما مرت خلال 44 عام مع اسعار دون 10 دولار و عجوزات وفوائض واسعار فوق 110 دولار فوسع صدرك والدنيا سلمات

[تبريد2]

مع متوسط نمو سنوي للميزانيات يفترض ان ميزانية 114 مليار ريال عماني تكون قريبة من ميزانية بعد 17 سنة عند قرابة 119 مليار ريال عماني هذا اذا ما صار في نوع من التقشف او ترشيد الانفاق برغم ان يفترض تطوير مشاريع البنى لاجل الاستثمار لها بحيث يكون لها مردود اقتصادي وما يتم النظر لها بنظرة سلبية انها مكلفة برغم توفر خيارات تنمية الصناعة وعمل ضرائب دخل مع امكانية موازنة اي الافضل جدوى الاعتماد على النفط المحلي او زيادة الاحتياطيات عن طريق الاكتناز في الحقول لنفط رخيص و استثمار النفط الرخيص محليا بشكل استهلاكي مع البنزين والكهرباء وبيع المشتقات على الشركات المصنعة بدخل يعطي عوائد للميزانية بالشكل الي يوازن المصروفات مع الايرادات

المشكلة اذا جاك قرارات تعسفية ضد البنى التحتية الي تستوعب النمو الاقتصادي فدول ما تملك خامات صناعاتها قائمة وميزانياتها سنويه بالاعتماد على الرسوم والضرائب ضمن ايرادات الميزانيات ومتوفر خيارين ما بين نفط خام يكون له جدوى استهلاك وتصدير او نفط مستورد سعره اقل من الكلفة لانتاج النفط عالي الكلفة مع تعديلات على مصافي التكرير بالمكان استثماره باسعار تعطي ايرادات للميزانيات فمو معنى العجز ان عطل ووقف المشاريع التنموية لان مثلما تكون مكلفه حال اي مشروع استثماري ممكن تكون مربحه وتعطي عوائد مادية حالها حال بيع النفط بسعر مرتفع فما تكون النظره مقتصره على سعر نفط خارجي طبيعي ان وقت الاعتماد عليه بنسبه 83% من الايرادات ان يكون فيه فوائض وعجوزات لكن ما يعني ان خلاص بارت اسعار السلعه نقفل الدكان وشطبنا انما التعديل في الايرادات لحد ما يرتفع السعر من جديد وممكن ترجع احتياطيات افضل من الي استهلكتها خلال سنوات الارتفاع بالاضافة لتوجيه الاستهلاك الى السوق المحلي مع رفع الانتاجية للسوق المحلي والتصدير وجميعها ما تجي بين يوم وليله انما تحتاج نمو عدد سكان ونمو صرف مع فوائض وعجوزات ماتكون فارقه بشكل كبير عن اوضاعها الحالية انما عمل موازنات صرف وايرادات لو صار فيها عجوزات تعتبر شي طبيعي عند مختلف الدول

[shaker]

امر بالمعروف و انهى عن المنكر
ثم عليك بنفسك

حاضر سيدي وهوكذلك
تقديري

[أفتخر عمانيه]

السلام عليكم


غريب ما أتيت سيدي كيف مجلس الشورى بدعه
الم يقل الحق تعالى (وأمرهم شورى بينهم)

وبعدين سيدي لماذا تستاء من النقاش ولاترد حسب
المداخله لماذ تصر بانك الصح فيما طرحت من رديت
عليهم وانت غاضب هم محقون فيما ناقشوا وانت لك
ان تبين لهم وجهة نظرك

انا الحقيقة اختلف مع مقدمتك والتي لااعرف من اين
اتيت بها نحن سيدي لاأحزاب لدينا واشارتك للخوارج
فانك تشير بذلك للأباضيه وهذي هي الفتنه سيدي عليك مراجعت
طرحك وتصحيح ما تطرح الشعب العماني وحده قويه لايمكن
بان تفرقها العواصف مهما بلغت قوتها بس انتم ابتعدوا عن اثارت
مثل هذه الزوابع والتى نشكك فيها من اى باب دخلت عليكم

تقديري واحترامي



ههههه وهذا الذي يجعلني أشاهد الردود بصمت بعد ما قراءة المقدمة

تحياتي لك العريمي

مافيه رد من بعد ردك

[تبريد2]

يفترض تنمية المشاريع السياحية لان مع تراجع اسعار النفط معناه هدر للمحروقات الي يتراجع دعمها وتحتاج الميزانية لارباح بدال دعم الكهربا والماء وبعض السلع يكون فيه تراجع لكلفة الدعم مع توفر عوائد مالية للصرف المشتقات تتجه للميزانية حتى لو حب السايح يدور البلد من اقصاه لاقصاه اللوحات الارشادية موجوده ويولع مكيفات واناره ويطب يتسبح لو حب يعمل من المياه بحر حلاله فمع الهدر والرسوم التكاليف عليه ممكن تكون نفسها او تتراجع كلما زاد عدد السياح لكن الهدر في الدعم للاسعار من الميزانية يتحول الى هدر في المحروقات والسلع لصالح الميزانية

فالمشاريع التنموية لمختلف القطاعات يفترض تستمر بشكلها الطبيعي على حسب برامج الصرف لان صحيح مكلفة لكن حتى ما يتم الضغط على بنى متواضعة على المدى الطويل يفترض نمو البنى ورفع طاقة التوظيف المحلي والاجنبي مع التعديل على مداخيل الميزانية واعادة ترتيب اوراق القطاع الخاص مع موظفين مواطنين واجانب مع مرور الوقت بشكل اعتيادي لاجل تدوير الاموال داخل الاقتصاد المحلي مع توفير فرص عمل حكومي تتماشى مع النمو السكاني وزي ما قلت متوفره امثلة الدول الي ما تملك نفط او عندها نفط لكنها تعتمد في ميزانياتها على مداخيل الضرائب والرسوم لاعادة تدويرها في الاقتصاد من جديد عن طريق الرواتب ونفقات تشغيل البنى والمشاريع التنموية

[ابو الهجرس]

مرحبا بالجميع
الحديث حول الموازنة العامة من قبل البعض في مواقع التواصل الاجتماعي بين مؤيد و معارض لما جاء بها من تصريحات اراها ظاهرة صحية ايجابية لتبيان مدى تقبل الشارع العام لها و مدى ثقافة ووعي المجتمع الان حول الموازنة و المصاريف التي بها
قد يكون ذلك التصريح الذي اطلقه معالي الوزير المسؤول عن الشؤون المالية لجس نبض الشارع العام حولها وحول التوجهات لخفض المصروفات

من حق المواطن ان يناقش و ان يقول رأيه حول استغلال موارد بلده و كيفية تصريفها وتنميتها
فمواطن اليوم يختلف كل الاختلاف عن المواطن قبل 20 عاما او 25 عاما فمولانا صاحب الجلالة اولى اهتمام بالغ في بناء المواطن العماني

اتفق ايضا مع استاذي العريمي حول الاحزاب و الاقليات و غيرها من الاوصاف التي وصفت الشارع العماني بها
فنحن لا يوجد لدينا كل ما ذكرت
تقديري للجميع

[hamad alaraimi]

السلام عليكم


شكرا استاذي ابو الهجرس اتفق وما تفضلت اذ لابد للرأى العام بأن
يقول كلمته

ان انتم تلاحظو بأنه وقبل ال20 عام بداءة الحكومة بتسريب توجهاتها
للرأى العام من اجل معرفت القبول والرفض وذلك قبل ان يصدر القرار
هذا نهج جيد الحقيقة اذ ان الحكومة بذلك تشارك الشعب في صتع القرار
وان كان دون ان يسح كما ان اغلب الوزارات تنتهج ذلك ومنها العمل
فهذه ظاهره صحيه عندما نتعرف على وجهات النظر من الرأى العام والأختلافات
كذلك صحيه فهيا تفتح جوانب لم تكن الحكومة قد تنبهت لها اذا اين الظرر سيدي
رفيع الذوق

تقديري واحترامي

لقد طلبت من الأدارة تصحيح المقدمة اذ انها لاتليق وأمتنا العمانية العظيمة ووحدتنا
الوطنيه المتماسكة القوية

[معالي رفيع الذوق]

السلام عليكم


غريب ما أتيت سيدي كيف مجلس الشورى بدعه
الم يقل الحق تعالى (وأمرهم شورى بينهم)

وبعدين سيدي لماذا تستاء من النقاش ولاترد حسب
المداخله لماذ تصر بانك الصح فيما طرحت من رديت
عليهم وانت غاضب هم محقون فيما ناقشوا وانت لك
ان تبين لهم وجهة نظرك

انا الحقيقة اختلف مع مقدمتك والتي لااعرف من اين
اتيت بها نحن سيدي لاأحزاب لدينا واشارتك للخوارج
فانك تشير بذلك للأباضيه وهذي هي الفتنه سيدي عليك مراجعت
طرحك وتصحيح ما تطرح الشعب العماني وحده قويه لايمكن
بان تفرقها العواصف مهما بلغت قوتها بس انتم ابتعدوا عن اثارت
مثل هذه الزوابع والتى نشكك فيها من اى باب دخلت عليكم

تقديري واحترامي


الخوارج لم يحدد لهم مذهب و كل من اتصف بصفات الخوارج فهو منهم
سواء كان سني او اباضي او صوفي او معتزله او شيعة او او او
و ابدي بمذهب السنة

الشورى التي جاء بها الاسلام ليست بهذه الطريقة
الشورى هي مشاورة اهل الحل و العقيدة مش انتخاب ناس دارسة او مس دارسة مطلعه او مش مطلعه
مشاورت اهل الحل و العقيدة
يعني ان كان امر اقتصادي تشاور اهل الاقتصاد ممن يمسكون بزمام الاقتصاد
ان كان عسكري تشاور اهل الحل و العقيدة من العسكرين
مش معولة عندي حرب و اروح اشاور اهل الاقتصاد و اترك اصحاب الشأن من العسكريين
ركز بارك الله فيك و فينا
الرسول عليه الصلاة و السلام لم يخرج على عامة الناس يشاورهم في امر ما هل انتم مع او ضد
التعقيب لك و للاخ ملك الوسامة

[hamad alaraimi]

الخوارج لم يحدد لهم مذهب و كل من اتصف بصفات الخوارج فهو منهم
سواء كان سني او اباضي او صوفي او معتزله او شيعة او او او
و ابدي بمذهب السنة

الشورى التي جاء بها الاسلام ليست بهذه الطريقة
الشورى هي مشاورة اهل الحل و العقيدة مش انتخاب ناس دارسة او مس دارسة مطلعه او مش مطلعه
مشاورت اهل الحل و العقيدة
يعني ان كان امر اقتصادي تشاور اهل الاقتصاد ممن يمسكون بزمام الاقتصاد
ان كان عسكري تشاور اهل الحل و العقيدة من العسكرين
مش معولة عندي حرب و اروح اشاور اهل الاقتصاد و اترك اصحاب الشأن من العسكريين
ركز بارك الله فيك و فينا
الرسول عليه الصلاة و السلام لم يخرج على عامة الناس يشاورهم في امر ما هل انتم مع او ضد
التعقيب لك و للاخ ملك الوسامة

السلام عليكم

شكرا لك على لباقتك وحسن اسلوبك ايها الراقي


سيدي بارك الله فيك الأن عصر حديث تجدد فيه كل شيئ
ومجلس الشورى هوا مجلس تشريعي كما هوا اختصاص
مجلس الدوله بمجلس الشورى لجان متخصصه وحسب المؤسسات
بالدولة لجنة للدفاع والأمن ولجنة للتعليم ولجنة للصحه ولجنة اقتصادية
وغيرها من الجان وجميعها بها اختصاصيين من حملة الدراسات العاليه
والخبرات كذلك هناك خبرات عالميه تدعم الخبرات الوطنيه كيف انت
تقول مجلس بالأنتخاب نعم اعضاءه تنتخب وهذا حق من حقوق الشعب
بأن يختار من يمثله هذي هي الديمقراطيه اين اعتراضك سيدي
وان كنت شخصيا لى موقف من مجلس الشورى فهذا لايعنى بان الغى
دوره بجرت قلم

سررت بردك ايها العزيز

تقديري واحترامي
لازلت عند موقفى بتغير مقدمة الموضوع يظهر بأن
الأدارة لاتقراء للأسف

[معالي رفيع الذوق]

مرحبا بالجميع
الحديث حول الموازنة العامة من قبل البعض في مواقع التواصل الاجتماعي بين مؤيد و معارض لما جاء بها من تصريحات اراها ظاهرة صحية ايجابية لتبيان مدى تقبل الشارع العام لها و مدى ثقافة ووعي المجتمع الان حول الموازنة و المصاريف التي بها
قد يكون ذلك التصريح الذي اطلقه معالي الوزير المسؤول عن الشؤون المالية لجس نبض الشارع العام حولها وحول التوجهات لخفض المصروفات

من حق المواطن ان يناقش و ان يقول رأيه حول استغلال موارد بلده و كيفية تصريفها وتنميتها
فمواطن اليوم يختلف كل الاختلاف عن المواطن قبل 20 عاما او 25 عاما فمولانا صاحب الجلالة اولى اهتمام بالغ في بناء المواطن العماني

اتفق ايضا مع استاذي العريمي حول الاحزاب و الاقليات و غيرها من الاوصاف التي وصفت الشارع العماني بها
فنحن لا يوجد لدينا كل ما ذكرت
تقديري للجميع



قال تعالى (( و لا تقف ما ليس لك به علم )) اي لا تتكلم في ما ليس لك به علم او لا ترمي بلا علم
قال عليه الصلاة و السلان خير اسلام المراء تركه ما لا يعنيه في لفظ اخر ترك قول ما لا يعنيه
ايضا قال عليه الصلاة و السلام (( و هل يكب الناس على وجوههم او مناخرهم الا حصاد السنتهم ))
و قوله عليه الصلاة و السلام (( اضمن لكم الجنة اذا خافظتم على مابين اللحيتين و ما بين الفرج )) يقصد اللسان و عضو الذكر و عضو الانثى
و الاحاديث كثيره و الايات كذالك
اغلب الشعب تحول الى خبراء اقتصاديين

هناك اهل الحل و العقيده و هم المختصين و هم من اؤكل لهم امر اقتصادنا
لا تستبدلوا شرع الله و سنة محمد عليه الصلاة و السلام بأهوائكم او اهواء من هم على غير دين الاسلام تأخذوا من الاسلام ما تريدون و ما يناسب اهوائكم و تتركون ما لا يناسبكم و لا يناسب اهوائكم

اما الاصناف الي ذكرتها بعضهم موجدين المثقفون قديما اطلق عليهم الفلاسفه كابن سيناء و الفارابي
و الناشطين الحقوقين ايضا موجودين
و العقلانيون قديما يطلع عليهم المتكلمون
و اليبرالين موجودون و بكثره
و الملحدين كذللك
و احفاد ابن سبأ و ذو الخويصرة
و دعاة الفتنه كثر و كذالك الدعاة على ابواب جهنم
اما الاحزاب ف جاري صناعتهم و المطالبه بالتحزب

[معالي رفيع الذوق]

السلام عليكم

شكرا لك على لباقتك وحسن اسلوبك ايها الراقي


سيدي بارك الله فيك الأن عصر حديث تجدد فيه كل شيئ
ومجلس الشورى هوا مجلس تشريعي كما هوا اختصاص
مجلس الدوله بمجلس الشورى لجان متخصصه وحسب المؤسسات
بالدولة لجنة للدفاع والأمن ولجنة للتعليم ولجنة للصحه ولجنة اقتصادية
وغيرها من الجان وجميعها بها اختصاصيين من حملة الدراسات العاليه
والخبرات كذلك هناك خبرات عالميه تدعم الخبرات الوطنيه كيف انت
تقول مجلس بالأنتخاب نعم اعضاءه تنتخب وهذا حق من حقوق الشعب
بأن يختار من يمثله هذي هي الديمقراطيه اين اعتراضك سيدي
وان كنت شخصيا لى موقف من مجلس الشورى فهذا لايعنى بان الغى
دوره بجرت قلم

سررت بردك ايها العزيز

تقديري واحترامي
لازلت عند موقفى بتغير مقدمة الموضوع يظهر بأن
الأدارة لاتقراء للأسف

دعك على قولك
اما انا فأنني اطيع شرع الله و سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام
و علماء الامه من السلف الصالح

و نقول فيكم ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه
و ابو بكر بن ابي داوود رحمه الله
... إِنَّ أَصْحَابَ " الرَّأْيِ أَعْدَاءُ السُّنَنِ" ، أَعْيَتْهُمُ الأَحَادِيثُ أَنْ يَعُوهَا ، وَتَفَلَّتَتْ مِنْهُمْ أَنْ يَحْفَظُوهَا ، فَقَالُوا فِي الدِّينِ بِرَأْيِهِمْ*" .

*قَالَ أَبُو*بَكْرِ بْنُ أَبِي دَوَادَ*:*أَهْلُ الرَّأْيِ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ*،

*وَهُوَ الْقَائِلُ فِي قَصِيدَتِهِ :*وَدَعِ عَنْكَ آرَاءَ الرِّجَالِ وَقَوْلَهُمْ فَقَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ أَزْكَى وَأَشْرَحُ*.

[معالي رفيع الذوق]

السلام عليكم

شكرا لك على لباقتك وحسن اسلوبك ايها الراقي


سيدي بارك الله فيك الأن عصر حديث تجدد فيه كل شيئ
ومجلس الشورى هوا مجلس تشريعي كما هوا اختصاص
مجلس الدوله بمجلس الشورى لجان متخصصه وحسب المؤسسات
بالدولة لجنة للدفاع والأمن ولجنة للتعليم ولجنة للصحه ولجنة اقتصادية
وغيرها من الجان وجميعها بها اختصاصيين من حملة الدراسات العاليه
والخبرات كذلك هناك خبرات عالميه تدعم الخبرات الوطنيه كيف انت
تقول مجلس بالأنتخاب نعم اعضاءه تنتخب وهذا حق من حقوق الشعب
بأن يختار من يمثله هذي هي الديمقراطيه اين اعتراضك سيدي
وان كنت شخصيا لى موقف من مجلس الشورى فهذا لايعنى بان الغى
دوره بجرت قلم

سررت بردك ايها العزيز

تقديري واحترامي
لازلت عند موقفى بتغير مقدمة الموضوع يظهر بأن
الأدارة لاتقراء للأسف

اخي العزيز
ما بني على باطل فهو باطل
الانتخابات و التصويت لا تجوز في الاسلام و ليست من الاسلام

[hamad alaraimi]

السلام عليكم

سيدي الكريم لابأس سنسايرك فيما اتيت حول التصويت
لكن لنا رؤيا اخرى

- اذا وكما تفضلت بان الأحزاب والتحزب جاري صنا عتها
هل اباح الأسلام الأحزاب والتحزب ..؟؟

تقديري واحترامي

[مستر اكس]

اهلا أخي .. المشكلة اني انشفلت في العمل و لم أرد على مداخلتك لي بسرعه ... المهم : كيف يكون مجلس الشورى بدعة و هي جهة رسمية و سلطة أنشأتها الحكومة و تفيد الشعب ... هل تريد يا أخي أن تكمم الأفواه و نرجع لعصر الظلمات .. مجلس الشورى تم أنشاؤه لافادة الناس في البلاد للتعاطي الايجابي ... و قبل ذلك لابد لك أن تستوعب مفهوم الفتنة و النقاش الجاد ... كل موضوع يطرح في وسائل الاعلام لابد أن يناقش و يشاهده حتى اليهودي و المجوسي بمعنى أننا نعيش في قرية و دائرة صغيرة من هذا العالم الواسع .. يا رفيع الذوق أننا نعيش في عام 2014 و ليس في عام 1000 ميلادية حتى نختبيء عن العالم .. كان يحتم و يجب عليك أن تطرح كيف تواجه هذا العجز من الموازنة و لا تذهب لمفهوم الفتنة لأننا بعيدون عنها ، واعذرني بصراحه لم توفق في الطرح ... تحياتي

[طبيب الزجاج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل مواطن يحق له النقاش بأمور بلده وعدم مصادرة الفكر حسب ما سمح
له القانون وعدم الأخلال به والمحافظة علي مكتسبات الدولة

موضوعك يبدأ بالمذهبية التي لا علاقة لها بأمر نقاش الموازنة
لهذا بأمكانك صياغة الموضوع مرة أخري بدون الدخول بالمذاهب

نعتذر يغلق