ضياء القرآن
12-01-2015, 11:26 AM
ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأحد 20/ربيع الأول /1436
11/1/2015
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل *أحمد بن حمد الخليلي *
*حلقة عامة *
�� المسلمين تجمعهم العقيدة وهم يشعرون بألم بعضهم فما يحدث في سوريا وفلسطين على جميع المسلمين الشعور والاحساس به وعليهم مواساتهم بما من الله به عليهم من مال والله عندما ذكر البر والانفاق ذكره مع الإيمان بالله وإقام الصلاة والنفقة حق في أموال القادرين على المستحقين .
�� المسلم لا تقنطه المصيبة ولا تنسيه السراء محاسبة نفسه فعندما تصيبه السراء لا تجعله يخرج الى الاغترار فإن الابتلاء يكون بالشر والخير وقد يكون ذلك من باب الاستدراج وكذلك عندما يصاب المسلم بمصيبة يحرص على محاسبة النفس .
�� الله تعالى أرسل رسوله ليعلم الناس ويبصرهم وأول ما أنزل من كلام الله ( إقرأ) وفيها ما يدل على أنه بعث ليخرج الناس من الظلمات الى النور ومع أمية الرسول الا أنه أخرج الناس من الامية ..واقتضت حكمة الله أن يدون ما كان يتلقاه الرسول من الوحي وتكفل الله بحفظه فلم تطله يد العابثين وهذا من اعجاز الكتاب العزيز وفي ذلك دعوة لتعليم الناس.
�� تزكية النفس ؟
كان رسول الله يزكي صحابته والناس بتربيتهم على الأخلاق الفاضلة وذكرت التزكية قبل التعليم قال تعالى
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
وقال
(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مبين )
فتعليم الكتاب والحكمة سببا للتزكية فبدأ بالتزكيه وكل ذلك ﻷجل أن يتفطن الناس ﻷهميتها اذا هي ثمرة لأن التزكية هي مناط الفلاح قال تعالى
(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)
من زكى نفسه فقد فاز ومن دساها هو غاش لنفسه فالنصح إنما هو في التزكية
��(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
ذكرت التزكية هنا متأخرة لان تأخرها من باب تأخر السبب عن مسببه فطلب العلم من أجل غاية تزكية النفوس.
�� من فاتته صلوات في السفر والحضر كيف يقضيها وهل الصلاة في الحرم تغني عن عدد من الصلوات ؟
عليه أن يقضي السفريات سفريات والحضريات حضريات ولا يختلف القضاء عن حكم الاداء فما كان يجب عليه تأديته قضاء يقضيه قضاء وكذلك بالنسبة للاداء.ولا تجزي صلاة عن عدد من الصلوات كالصلاة في الحرم إنما تضاعف الاجور ويجب القضاء بقدر ما أضاع من الصلوات والحرم كغيره في القضاء والأداء.
��ما حكم تأجير العقار لشركات التأمين التي لا تلتزم بالضوابط الشرعيه؟
كل عمل لا يلتزم بالضوابط الشرعية يجب الا يتعاون عليه.
��هناك وسائل متعددة لدعوة السواح منها شرح تعاليم الاسلام بلغتهم واعطائهم كتب بلغتهم ثم يفتح المجال للحوار.
�� من يكون مسؤولا عن أموال المسلمين لابد أن يكون قويا أمينا والقوة لا تكون في الجسد فقط وبحسب ما يتحمل الانسان من العمل وإنما القوة المطلوبة قوة فكر وعقل وتدبير واتصال واحتمال للأخذ والرد مع الناس .والقوة تساندها الامانة .
�� زكاة الانعام المعلوفة بها اختلاف في السوم والرأي الذي نأخذ به هو اشتراط السوم
(أي تكون سائمة )
وزكاة التجارة ينظر فيما يبيعه ويشتريه لان الزكاة تكون فيه وتزكى التجارة عندما يحول الحول على تأسيسها .
�� اذا كان الدين على وفي ملي تجب فيه الزكاة على الدائن واذا كان على غير وفي فلا زكاة عليه.
�� هل تجب الزكاة في أموال الجمعيات؟
مال الجمعيات مبلغ مستهلك لا يبقى والشخص اذا لم يحن وقت استلامه يعتبر مستحقه كالدين الذي لم يحل وقته فلا زكاة عليه وبعد استلامه إما أن ينتظر حتى يحول الحول أو يضمه لمال حان زكاته هذا طبعا اذا لم يستهلك..
�� زكاة الأراضي ؟
مادام أن الأراضي غير معروضة للبيع فلا زكاة فيها كمن يملك أرض يقصد بها الادخار واذا حانت فرصة أو احتاج لمال باعها فلا زكاة فيها.
��من الخطأ أن نعتقد أن الدعوة مقرونة دائما بالنجاح فالله أرسل رسل ﻷقوام ولكن كذبوهم فنوح لبث ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم ليلا ونهارا ومع ذلك أصروا على طغيانهم فأهلكهم الله الا القلة التي آمنت وكذلك سائر الرسل فموسى أرسل الى فرعون وقومه فما آمن له الا قلة من قومه ومع ذلك ظل داعيا محتسبا وكذلك قال الله في خطابه لرسول (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
�� قال تعالى
(فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ)
أي ما آمن ولا صلى .
�� إستطاع رسول الله أن يجعل من صحابته قادة وسادة بغرس قيم الدين وتعاليمه في أنفسهم.
��اللهم ألطف بأخواننا في سوريا وفلسطين
11/1/2015
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل *أحمد بن حمد الخليلي *
*حلقة عامة *
�� المسلمين تجمعهم العقيدة وهم يشعرون بألم بعضهم فما يحدث في سوريا وفلسطين على جميع المسلمين الشعور والاحساس به وعليهم مواساتهم بما من الله به عليهم من مال والله عندما ذكر البر والانفاق ذكره مع الإيمان بالله وإقام الصلاة والنفقة حق في أموال القادرين على المستحقين .
�� المسلم لا تقنطه المصيبة ولا تنسيه السراء محاسبة نفسه فعندما تصيبه السراء لا تجعله يخرج الى الاغترار فإن الابتلاء يكون بالشر والخير وقد يكون ذلك من باب الاستدراج وكذلك عندما يصاب المسلم بمصيبة يحرص على محاسبة النفس .
�� الله تعالى أرسل رسوله ليعلم الناس ويبصرهم وأول ما أنزل من كلام الله ( إقرأ) وفيها ما يدل على أنه بعث ليخرج الناس من الظلمات الى النور ومع أمية الرسول الا أنه أخرج الناس من الامية ..واقتضت حكمة الله أن يدون ما كان يتلقاه الرسول من الوحي وتكفل الله بحفظه فلم تطله يد العابثين وهذا من اعجاز الكتاب العزيز وفي ذلك دعوة لتعليم الناس.
�� تزكية النفس ؟
كان رسول الله يزكي صحابته والناس بتربيتهم على الأخلاق الفاضلة وذكرت التزكية قبل التعليم قال تعالى
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
وقال
(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مبين )
فتعليم الكتاب والحكمة سببا للتزكية فبدأ بالتزكيه وكل ذلك ﻷجل أن يتفطن الناس ﻷهميتها اذا هي ثمرة لأن التزكية هي مناط الفلاح قال تعالى
(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)
من زكى نفسه فقد فاز ومن دساها هو غاش لنفسه فالنصح إنما هو في التزكية
��(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
ذكرت التزكية هنا متأخرة لان تأخرها من باب تأخر السبب عن مسببه فطلب العلم من أجل غاية تزكية النفوس.
�� من فاتته صلوات في السفر والحضر كيف يقضيها وهل الصلاة في الحرم تغني عن عدد من الصلوات ؟
عليه أن يقضي السفريات سفريات والحضريات حضريات ولا يختلف القضاء عن حكم الاداء فما كان يجب عليه تأديته قضاء يقضيه قضاء وكذلك بالنسبة للاداء.ولا تجزي صلاة عن عدد من الصلوات كالصلاة في الحرم إنما تضاعف الاجور ويجب القضاء بقدر ما أضاع من الصلوات والحرم كغيره في القضاء والأداء.
��ما حكم تأجير العقار لشركات التأمين التي لا تلتزم بالضوابط الشرعيه؟
كل عمل لا يلتزم بالضوابط الشرعية يجب الا يتعاون عليه.
��هناك وسائل متعددة لدعوة السواح منها شرح تعاليم الاسلام بلغتهم واعطائهم كتب بلغتهم ثم يفتح المجال للحوار.
�� من يكون مسؤولا عن أموال المسلمين لابد أن يكون قويا أمينا والقوة لا تكون في الجسد فقط وبحسب ما يتحمل الانسان من العمل وإنما القوة المطلوبة قوة فكر وعقل وتدبير واتصال واحتمال للأخذ والرد مع الناس .والقوة تساندها الامانة .
�� زكاة الانعام المعلوفة بها اختلاف في السوم والرأي الذي نأخذ به هو اشتراط السوم
(أي تكون سائمة )
وزكاة التجارة ينظر فيما يبيعه ويشتريه لان الزكاة تكون فيه وتزكى التجارة عندما يحول الحول على تأسيسها .
�� اذا كان الدين على وفي ملي تجب فيه الزكاة على الدائن واذا كان على غير وفي فلا زكاة عليه.
�� هل تجب الزكاة في أموال الجمعيات؟
مال الجمعيات مبلغ مستهلك لا يبقى والشخص اذا لم يحن وقت استلامه يعتبر مستحقه كالدين الذي لم يحل وقته فلا زكاة عليه وبعد استلامه إما أن ينتظر حتى يحول الحول أو يضمه لمال حان زكاته هذا طبعا اذا لم يستهلك..
�� زكاة الأراضي ؟
مادام أن الأراضي غير معروضة للبيع فلا زكاة فيها كمن يملك أرض يقصد بها الادخار واذا حانت فرصة أو احتاج لمال باعها فلا زكاة فيها.
��من الخطأ أن نعتقد أن الدعوة مقرونة دائما بالنجاح فالله أرسل رسل ﻷقوام ولكن كذبوهم فنوح لبث ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم ليلا ونهارا ومع ذلك أصروا على طغيانهم فأهلكهم الله الا القلة التي آمنت وكذلك سائر الرسل فموسى أرسل الى فرعون وقومه فما آمن له الا قلة من قومه ومع ذلك ظل داعيا محتسبا وكذلك قال الله في خطابه لرسول (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)
�� قال تعالى
(فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ)
أي ما آمن ولا صلى .
�� إستطاع رسول الله أن يجعل من صحابته قادة وسادة بغرس قيم الدين وتعاليمه في أنفسهم.
��اللهم ألطف بأخواننا في سوريا وفلسطين