اقول الحق
24-02-2015, 08:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
(يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئئسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن.....) الأحزاب 53
وقال جل ذكره:
(يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) الأحزاب 59
وقال العليم الحكيم:
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نساءهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) النور 30,31
هذه الآيات البينات تحمل في طياتها المبادئ القيمة التالية:
1- بيّن الله أنه لا يجوز للرجال التخاطب مع النساء إلا من وراء حجاب
2- بيّن الله السبب في ذلك بأنه سلامة لقلوبهم من الإثم
3- إن الخطاب الموجه إلى الرسول أو إلى أزواجه يلزم كل مؤمن ومؤمنة لأن لهم في الرسول وأزواجه أسوة
4- أمر الله نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن كي لا يعرفن
5- أكد الله للمؤمنات أن يضربن بخمرهن على جيوبهن
6- حذر الله المؤمنات من إظهار زينتهن على الناس ما عدا محارمهن إلا ما ظهر منها
7- الزينة لا تعني الوجه والكفين بل تعني الثياب بكل أشكاله وما تتزين به المرآة من حلي وغيرها ولذلك أمر الله الرجال بأخذ زينتهم عند كل صلاة بقوله (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) فهل يا ترى الرجال يأخذون الوجه والكفين عند ذهابهم إلى المساجد؟؟ أم أنهم يرتدون الثياب النظيفة
8- المرء لا يعرف إلا إذا كشف وجهه لذلك أمر الله المرآة أن تدني جلبابها على سائر بدنها كي لا تعرف
9- أجاز الله للمرآة إظهار الجلباب الذي تتحجب به عند خروجها لأنه يختلف عن الثياب الجميلة المخصصة للتزين بها
10- أجاز الله للمرآة إذا بلغت سن اليأس من النكاح أن تضع ثيابها بشرط ألا تظهر على الناس بملابس جميلة
11- حبب الله لها بقاء الجلباب بدلا من خلعه بقوله:
(والقواعد من النساء الاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) النور 60
وبهذا يتبين لكل ذي بصيرة أن الجلباب الذي أمرت المرآة بارتدائه يجب أن يشمل سائر بدنها بما في ذلك الوجه والكفين .
أما من يقول بإظهار الوجه والكفين بدعوى أنهما الزينة التي أباح الله للمرآة إظهارها فهذا قول منافي للآيات البينات سالفة الذكر لأن الزينة متعلقة بالثياب كما علمت
إن المتأمل في معاني وحكمة آيات الله البينات السابقة بذهن صافي خاليا من كل شائبة يرى أن القرآن الكريم حافل بجميع الأمور ولم يدع مسألة من المسائل دقها وجلها مما تعود على الناس بالخير والصلاح وتجنبهم المعاصي والآثام إلا وضع لها أحكاما تتناسب مع ما يطيقوه الناس دون مشقة أو إحراج بما لا يدع مجالا لأحد من البشر التدخل في خصوصياته أو التطفل على شرعه وعلمه وتعليمه وتوجيهاته القيّمة بزيادة أو نقصان مصداقا لقوله تعالى:
(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)
وقوله:
(ما فرطنا في الكتاب من شيء)
وقوله:
(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا)
قال تعالى:
(يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئئسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن.....) الأحزاب 53
وقال جل ذكره:
(يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) الأحزاب 59
وقال العليم الحكيم:
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نساءهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) النور 30,31
هذه الآيات البينات تحمل في طياتها المبادئ القيمة التالية:
1- بيّن الله أنه لا يجوز للرجال التخاطب مع النساء إلا من وراء حجاب
2- بيّن الله السبب في ذلك بأنه سلامة لقلوبهم من الإثم
3- إن الخطاب الموجه إلى الرسول أو إلى أزواجه يلزم كل مؤمن ومؤمنة لأن لهم في الرسول وأزواجه أسوة
4- أمر الله نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن كي لا يعرفن
5- أكد الله للمؤمنات أن يضربن بخمرهن على جيوبهن
6- حذر الله المؤمنات من إظهار زينتهن على الناس ما عدا محارمهن إلا ما ظهر منها
7- الزينة لا تعني الوجه والكفين بل تعني الثياب بكل أشكاله وما تتزين به المرآة من حلي وغيرها ولذلك أمر الله الرجال بأخذ زينتهم عند كل صلاة بقوله (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) فهل يا ترى الرجال يأخذون الوجه والكفين عند ذهابهم إلى المساجد؟؟ أم أنهم يرتدون الثياب النظيفة
8- المرء لا يعرف إلا إذا كشف وجهه لذلك أمر الله المرآة أن تدني جلبابها على سائر بدنها كي لا تعرف
9- أجاز الله للمرآة إظهار الجلباب الذي تتحجب به عند خروجها لأنه يختلف عن الثياب الجميلة المخصصة للتزين بها
10- أجاز الله للمرآة إذا بلغت سن اليأس من النكاح أن تضع ثيابها بشرط ألا تظهر على الناس بملابس جميلة
11- حبب الله لها بقاء الجلباب بدلا من خلعه بقوله:
(والقواعد من النساء الاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) النور 60
وبهذا يتبين لكل ذي بصيرة أن الجلباب الذي أمرت المرآة بارتدائه يجب أن يشمل سائر بدنها بما في ذلك الوجه والكفين .
أما من يقول بإظهار الوجه والكفين بدعوى أنهما الزينة التي أباح الله للمرآة إظهارها فهذا قول منافي للآيات البينات سالفة الذكر لأن الزينة متعلقة بالثياب كما علمت
إن المتأمل في معاني وحكمة آيات الله البينات السابقة بذهن صافي خاليا من كل شائبة يرى أن القرآن الكريم حافل بجميع الأمور ولم يدع مسألة من المسائل دقها وجلها مما تعود على الناس بالخير والصلاح وتجنبهم المعاصي والآثام إلا وضع لها أحكاما تتناسب مع ما يطيقوه الناس دون مشقة أو إحراج بما لا يدع مجالا لأحد من البشر التدخل في خصوصياته أو التطفل على شرعه وعلمه وتعليمه وتوجيهاته القيّمة بزيادة أو نقصان مصداقا لقوله تعالى:
(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)
وقوله:
(ما فرطنا في الكتاب من شيء)
وقوله:
(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا)