آيه قرآنيه مع ذكر السبب

[القيصـــــر]

http://files2.fatakat.com/2014/5/14006705121704.gif
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات ، الحمد لله الذي علم العثرات ، فسترها على اهلهاوانزل الرحمات ، ثم غفرها لهم ومحا السيئات ، فله الحمد ملئ خزائن البركات ، وله الحمد ما تتابعت بالقلب النبضات ، وله الحمد ماتعاقبت الخطوات ، وله الحمد عدد حبات الرمال في الفلوات ، وعدد ذرات الهواء في الأرض والسماوات ، وعدد الحركات والسكنات.
سبحانه سبحانه سبحانه ,الطير سبحه والوحش مجده والموج كبره والحوت ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل يهتف حمدآ في خلاياه .الناس يعصونه جهرآ فيسترهم والعبد ينسى وربي ليس ينساه
وأشهد أن لا إله إلا الله لا مفرج للكربات إلا هو ، ولا مقيل للعثرات إلا هو ، ولا مدبرللملكوت إلا هو ، ولاسامع للأصوات إلا هو ، ما نزل غيث إلا بمداد حكمته ، وما انتصر دين إلا بمداد عزته ، وما اقشعرت القلوب إلا من عظمته ، وما سقط حجر من جبل إلا من خشيته ،وأشهد أن محمدآ عبده ورسوله قام في خدمته ، وقضى نحبه في الدعوة لعبادته ، واقام اعوجاج الخلق بشريعته ، وعاش للتوحيد ففاز بخلته ، وصبر على دعوته فارتوى من نهر محبته ، صلى عليك الله يا علم الهدى


http://files2.fatakat.com/2012/6/13407444881488.gif
أَهْلاً بَِشَهْرِ التُّقَى وَالْجُـوْدِ وَالْكَرَمِ ** شَهْـرِ الصِّيَامِ رَفِيْعِ الْقَدْرِ فِي الأُمَمِ
أَقْبَلْتَ فِيْ حُلَّـةٍ حَفَّ الْبَهَـاءُ بِهَا ** وَمِـنْ ضِيَائِكَ غَابَتْ بَصْمَـةُ الظُّلَمِ
أَهْلاً بِصَوْمَعَةِ الْعُبَّادِ - مُـذْ بَزَغَتْ ** شَمْسٌ - وَمَجْمَعِ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْقِيَمِ
أَهْلاً بِمَصْقَلَـةِ الأَوَّابِ مِـنْ زَلَلٍ ** وَمُنْتَـدَى مَنْ نَأَى عَنْ بُـؤْرَةِ اللَّمَمِ
هَذِي الْمَـآذِنُ دَوَّى صَوْتُهَا طَرَبًا ** تِلْكَ الْجَـوَامِـعُ فِيْ أَثْوَابِ مُبْتَسِمِ
نُفُوْسُ أَهْلِ التُّقَى فِيْ حُبِّكُمْ غَرِقَتْ ** وَهَزَّهَا الشَّوْقُ شَوْقُ الْمُصْلِحِ الْعَلَمِ
تُحِبُّ فِيْكَ قِيَامًا طَـابَ مَشْرَبُـهُ ** تُحِبُّ فِيْكَ جَمَالَ الذِّكْرِ فِي الْغَسَمِ
وَلَيْلَةٌ فِيْكَ خَيْرٌ- لَوْ ظَفِرْتُ بِهَـا - ** مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ فَجُدْ يَا بَـارِئَ النَّسَمِ
رَبَّـاهُ جِئْتُ إِلَى عَلْيَـاكَ مُعْتَرِفًـا ** بِمَـاجَنَتْـهُ يَـدِيْ أَوْ زَلَّـةُ الْقَدَمِ
فَجُدْ بِعَفْـوٍ إِلَهِـيْ أَنْتَ ذُو كَـرَمٍ ** فَكَـمْ مَنَنْتَ عَلَى الْعَاصِيْنَ بِالنِّعَمِ
وَاخْتِمْ لِعَبْدِكَ بِالْحُسْنَـى فَلَيْسَ لَهُ ** سِـوَاكَ يُنْقِـذُهُ مِنْ مَـوْقِفِ النَّدَمِ
صَلَّى الإِلَـهُ عَلَى طـهَ وَعِتْـرَتِـهِ ** وَمَـنْ قَفَا الإِثْرَ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ

http://i306.photobucket.com/albums/nn242/shimaa-sayed/6736781e.gif?t=1303090504
اعزائي اعضاء السبلة العمانية كل عام واتنم بالف خير بهذه المناسبة
إدارة السبلة القصص والروايات
تقدم لكم خلال هذا الشهر المبارك
مســابــــقــة بــــعنــــوان
ايــه قــرانــيــه مــع ذكــرالســبـــبــــــ:o

http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=2012_134281823824.gif
شــــرح الـــمـــســابــقـــة
سندرج لكم يوميااا اية قرانية..وانتم عليكم إدارج ذكر السبب
بمعنى اخر ما سبب نزول هذه الأية الكريمة

والعضو الأسرع في إدارج الاجابة
سيحصل على نقاط أكثر
http://uplod.700bk.com/uploads/14322768385.gif

وقـــتــــ المســـابــــقـــــة
ساعة8 صباحاً الى الساعة 1 صباحاً

بشكل يومي لمدة سبعة اياام
وفي يوم الثامن سنعلن لكم نتائج المسابقة

متمنين لكم كل التوفيق ونجاح

http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=2012_137347813613.gif
جـــوائـــز المـــسابــقـــة

المرتبة الاولى................مفاجئة:o


المرتبة الثانية................مفاجئة



المرتبة الثالثة................مفاجئة
http://www11.0zz0.com/2012/07/02/13/812247579.gif
مــع تحيــات إدارة ســـبلة القــصـــص والروايـــات

http://www.enjaztech.com/vb/uploadcenter/uploads/06-2013/PIC-452-1371107868.gif

[عملاق الشعر]

السلام عليكم


مسابقة مشوقة وفي غاااااية الروووعة

ومشاركين ان شاء الله


شكرا لادارة القسم

وكل عام وانتم بخير

[نوارة الكون]

اسعد الله صباحكم
كل عام وانتم طيبون وبصحه وعافيه

ننتظر مشاركاتكم وتواجدكم وبالتوفيق للجميع

[حبي خالص]

السلام عليكم
مبارك عليكم شهر المغفره

مسابقه جميله ومفيده
سنشارك ان شاء الله

ألف شكر لإدارة القسم

[اسطورة لن تتكرر]

صباح الخيرات
مسابقة رائعة سنكون مشاركين كلما سنحت لنا الفرصة

كل الشكر لجهودكم الرائعة

[قائد الغزلان]

((1)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8


ما سبب نزول سورة الفاتحة؟؟؟:rolleyes:

http://misharialafasy.com/wp-content/uploads/2013/06/fateha.gif

[قائد الغزلان]

***مسااء الورد ياا اهل الخير***

***يااا هلاا والله ومرحباا بالجميع***

***الى جميع مشاركينااا الحلوين***

***إدارج الإجابة تكون هنااا***

***طبعاا تفاصيل المسابقة تم توضيحهاا في الموضوع***

***متمنية لكم كل التوفيق والاستفادة وايضاا النجاح***:o

[صمت.]

حدثنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد قال: أخبرنا جدي قال: أخبرنا أبو عمرو الحِيري قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث وعليّ بن سهل بن المغيرة قالا حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا برز سمع مناديًا يناديه: "يا محمد، فإذا سمع الصوت انطلق هاربا، فقال له ورقة بن نوفل: إذا سمعت النداء فاثبت حتى تسمع ما يقول لك: قال: فلما برز النداء: "يا محمد"، فقال: لبيك، قال: قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ثم قال: قل: ( الْحَمْد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) حتى فرغ من فاتحة الكتاب" وهذا قول عليّ بن أبي طالب.

أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المفسر قال: أخبرنا الحسن بن جعفر المفسر قال: أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن محمود المروزي قال: حدثنا عبد الله بن محمود السعدي قال: حدثنا أبو يحيى القصري قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن العلاء بن المسيب، عن الفضيل بن عمرو، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: نـزلت فاتحة الكتاب بمكـة من كنـز تحت العرش. وبهذا الإسناد عن السعدي حدثنا عمرو بن صالح قال: حدثنا أبي عن الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فقال: ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) فقالت قريش: دق الله فاك أو نحو هذا. قاله الحسن وقتادة، وعند مجاهد أن الفاتحة مدنية. قال الحسين بن الفضل: لكل عالم هفوة وهذه بادرة من مجاهد لأنه تفرّد بهذا القول والعلماء على خلافه. ومما يقطع به على أنها مكية قوله تعالى: ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقرْآنَ الْعَظِيمَ ) يعني: الفاتحة.

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن النحوي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عليّ الحيري قال: أخبرنا أحمد بن عليّ بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه أُبيّ بن كعب أم القرآن، فقال: "والذي نفسي بيده ما أنـزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القران مثلها، إنها لهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته". وسورة الحجر مكية بلا خلاف، ولم يكن الله ليمتنّ على رسوله بإيتائه فاتحة الكتاب وهو بمكـة، ثم ينـزلها بالمدينة ولا يسعنا القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمكة بضع عشرة سنة يصلي بلا فاتحة الكتاب هذا مما لا تقبله العقول ! .

[الصديق المجنون]

عن أبي ميسرة أن رسول كان إذا برز سمع مناديا يناديه: يا محمد فإذا

سمع الصوت انطلق هاربا فقال له ورقة بن نوفل : إذا سمعت النداء فاثبت

حتى تسمع ما يقول لك قال : فلما برز سمع النداء يا محمد فقال :لبيك قال :

قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ثم قال قل :الحمد لله

رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين حتى فرغ من فاتحة الكتاب وهذا

قول علي بن أبي طالب .

[بنت االعرب]

سبب نزول السورة :

عن أبي ميسرة أن رسول كان إذا برز سمع مناديا يناديه: يا محمد فإذا

سمع الصوت انطلق هاربا فقال له ورقة بن نوفل : إذا سمعت النداء فاثبت

حتى تسمع ما يقول لك قال : فلما برز سمع النداء يا محمد فقال :لبيك قال :

قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ثم قال قل :الحمد لله

رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين حتى فرغ من فاتحة الكتاب وهذا

قول علي بن أبي طالب .

[حنااايا..الروح]

سبب نزول السورة :عن أبي ميسرة أن رسول كان إذا برز سمع مناديا يناديه: يا محمد فإذاسمع الصوت انطلق هاربا فقال له ورقة بن نوفل : إذا سمعت النداء فاثبتحتى تسمع ما يقول لك قال : فلما برز سمع النداء يا محمد فقال :لبيك قال :قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ثم قال قل :الحمد للهرب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين حتى فرغ من فاتحة الكتاب وهذاقول علي بن أبي طالب .

[رايق البال]

هلا بالجميع ..
مسابقه جدا رائعه وفي نفس الوقت مفيده حيث سنتعرف من خلالها على اسباب نزول الآيات الكريمه وبالتالي سوف تزيد حصليتنا المعرفيه ..
الف شكر لك عابر ولطاقم سبلة القصص والروايات هذه الجهود الجميله المبذوله منكم ..
تمنياتي لك وللجميع كل التوفيق والسعاده والنجاح ان شاء الله .. كل الود لكم من

[قائد الغزلان]

صبااا ورد اريج
كيفكم؟؟؟
اولاا اشكر جميع المشااركين ع تفاعلهم الراائع
واحنا كثير سعيدين بذلك:o

ما شااء جميعكم توصلتوا على الاجابة صحيحة:cool:

تم توزيع النقاط ع النحووو التاالي

صمت. قد حصلت على 4 نقاط

الصديق المجنون قد حصل على 3 نقاط

بنت االعرب قت حصلت على نقطتين (2)

حناياا روح عابر قد حصلت على نقطة واحده (1)


الف الف مبروووووك;)

اتركمم الحين مع سؤال جديد
وفقكم الله ورعاكم

[قائد الغزلان]

((2)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8


ما سبب نزول سورة الكهف؟؟؟:rolleyes:

http://i.ytimg.com/vi/CLbE1lEVlnA/hqdefault.jpg


https://www.youtube.com/watch?v=GOqbhbHcxp0

[أفتخر عمانيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجابة السؤال ( 2 )
سبب نزول



أول سورة 1 الكهف ذكر ابن عباس أن سبب نزولها أن قريشا بعثت النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار المدينة فقالوا: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته فإنهم أهل الكتاب الأول، ففعلوا. فقالوا: سلوه عن ثلاث، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل، وإلا فهو متقوِّل. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما أمرهم؟ فإن لهم حديثا عجيبا. وسلوه عن طوّاف بلغ مشارق الأرض ومغاربها. وسلوه عن الروح. فأقبلا فقالا: جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، فسألوه عن الثلاث، فقال: (أخبركم) ولم يستثن. 1 قوله تعالى: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) الآيات: 1-


يقال إن الغرض من نزول السورة ذكر القصص الثلاث العجيبة التي لم تذكر في القرآن الكريم إلا في هذه السورة وهي قصة أصحاب الكهف وقصة موسى وفتاه في مسيرهما إلى مجمع البحرين وقصة ذي القرنين ثم استفيد منها ما استفرغ في السورة من الكلام في نفي الشريك والحث على تقوى الله سبحانه.

[حنااايا..الروح]

. وقد ذكر محمد بن إسحاق في سبب نزول هذه السورة الكريمة عن ابن عباس قال: بعثت قريش النضر بن الحارث و عتبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة:، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى أتيا المدينة، فسألوا أحبار يهود عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله وقالا: إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالوا: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل، وإلا فرجل متقول فتروا فيه رأيكم، سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم فإنهم قد كان لهم حديث عجيب، وسلوه عن رجل طواف، بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه؟ وسلوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور؛ فأخبروهم بها، فجاءوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقالوا: يا محمد! لأخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (أخبركم غداً عما سألتم عنه)، ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث اللّه له في ذلك وحياً، ولا يأتيه جبريل عليه السلام، حتى أرجف أهل مكة، وقالوا: وعدنا محمد غداً واليوم خمس عشرة، قد أصبحنا فيها لا يخبرنا بشيء عما سألناه عنه، وحتى أحزن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة. ثم جاءه جبرائيل عليه السلام من اللّه عزَّ وجلَّ بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم، وخبر ما سألوه عنه من خبر الفتية والرجل والطواف، وقول اللّه عزَّ وجلَّ*{ يسألونك عن الروح؟ قل الروح}*الآية.تفسير الجلالين

[الصديق المجنون]

*عن*ابن عباس*ما قال:«بعثت*قريش*النضر بن الحارث*وعقبة بن أبي معيط*إلى أحبار يهود*بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن*محمدوصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم*أهل الكتاب*الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل*التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو*نبي*مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسألوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا إلى رسول الله فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله*: أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه*جبريل*عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل*مكة*وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ*ذِي الْقَرْنَيْنِ}، إلى آخر الآيات.»

[بنت االعرب]

عن ابن عباس ما قال:«بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسألوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا إلى رسول الله فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله : أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل مكة وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ}، إلى آخر الآيات.»

[زهوور الربيع]

*عن*ابن عباس*ما قال:«بعثت*قريش*النضر بن الحارث*وعقبة بن أبي معيط*إلى أحبار يهود*بالمدينة، فقالوا لهم: سلوهم عن*محمدوصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم*أهل الكتاب*الأول، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا: إنكم أهل*التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا، قال، فقالت لهم: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن، فهو*نبي*مرسل، وإن لم يفعل، فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان من أمرهم، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها، ما كان نبؤه؟ وسألوه عن الروح ما هو؟ فإن أخبركم بذلك، فهو نبي فاتبعوه، وإن لم يخبركم فإنه رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم، فأقبل النضر وعقبة حتى قدما على قريش، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فأخبروهم بها، فجاءوا إلى رسول الله فقالوا: يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمروهم به، فقال لهم رسول الله*: أخبركم غدا عما سألتم عنه ولم يستثن، فانصرفوا عنه، ومكث رسول الله خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا، ولا يأتيه*جبريل*عليه الصلاة والسلام، حتى أرجف أهل*مكة*وقالوا: وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله مكث الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة، ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله عز وجل بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطواف، وقول الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنْ*ذِي الْقَرْنَيْنِ}، إلى آخر الآيات.»

[قائد الغزلان]

***صباااح ورد اريج***

***ياا عيني عليكم ياا ابطال***

***الجميع طبعاا توصل الى الاجابة الصحيحة***

***باارك الله فيكم***

نقاط المسابقة لهذا اليووم:o

عمانية وأفتخر..قد حصلت عى خمس نقاط
حنايا روح عابر قد حصلت على اربع نقاط
الصديق المجنون قد حصل على ثلاث نقاط
بنت االعرب قد حصلت على نقطتين
زهوور الربيع قد حصلت على نقطة واحده

الف الف مبرووووك
وتستاهلوون المزيد ايضااا:o

[قائد الغزلان]

((3)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8
http://i.ytimg.com/vi/pW0SJxCJZQU/hqdefault.jpg

ما سبب نزول هذه الآية من سورة البقرة؟؟؟ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّـاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَانفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)


https://www.youtube.com/watch?v=XjzMeO0EApk

[أفتخر عمانيه]

سبب نزول الايه "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي


روى أبو داود والنسائي وابن حبان وابن جرير عن ابن عباسقال :كانت المرأة تكون مقلاة ( أي لا يعيش لها ولد ) فتجعل على نفسها إن عاش لها أن تهوده ، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا : لا ندع أبناءنا ، فأنزل الله لا إكراه في الدين*في رجل من الأنصار من*بني سالم بن عوف يقال له الحصين كان له ابنان نصرانيان ، وكان هو مسلما ، فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية ؟ فأنزل الله الآية وفي بعض التفاسير أنه حاول إكراههما فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله أيدخل بعضي النار وأنا أنظر ؟ ولابن جرير عدة روايات في نذر النساء في الجاهلية تهويد أولادهن ليعيشوا ، وأن المسلمين بعد الإسلام أرادوا إكراه من لهم من الأولاد على دين أهل الكتاب*على الإسلام فنزلت الآية فكانت فصل ما بينهم . وفي رواية له عن*سعيد بن جبير أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عندما أنزلت :قد خير الله أصحابكم فإن اختاروكم فهم منكم وإن اختاروهم فهم منهم .

[نـــــــقــــــــاء]

قال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده ، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا : لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد الجرشي عن زيد بن ثابت عن عكرمة أو عن سعيد [ بن جبير ] عن ابن عباس قوله : ( لا إكراه في الدين ) قال : نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له : الحصيني كان له ابنان نصرانيان ، وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية ؟ فأنزل الله فيه ذلك .

[حنااايا..الروح]

*محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد الجرشي عن زيد بن ثابت عن عكرمة أو عن سعيد*[ بن جبير ]*عن ابن عباس قوله :*( لا إكراه في الدين )*قال : نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له : الحصيني كان له ابنان نصرانيان ، وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية ؟ فأنزل الله فيه ذلك .رواه ابن جرير وروى السدي نحو ذلك وزاد : وكانا قد تنصرا على يدي تجار قدموا من الشام يحملون زيتا فلما عزما على الذهاب معهم أراد أبوهما أن يستكرههما ، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث في آثارهما ، فنزلت هذه الآية .وقال*

[صمت.]

يقول تعالى : ( لا إكراه في الدين ) أي : لا تكرهوا أحدا على الدخول في دين الإسلام فإنه بين واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورا . وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية في قوم من الأنصار ، وإن كان حكمها عاما .

وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده ، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا : لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )

وقد رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بندار به ومن وجوه أخر عن شعبة به نحوه . وقد رواه ابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث شعبة به ، وهكذا ذكر مجاهد وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري وغيرهم : أنها نزلت في ذلك .

وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد الجرشي عن زيد بن ثابت عن عكرمة أو عن سعيد [ بن جبير ] عن ابن عباس قوله : ( لا إكراه في الدين ) قال : نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له : الحصيني كان له ابنان نصرانيان ، وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية ؟ فأنزل الله فيه ذلك .

رواه ابن جرير وروى السدي نحو ذلك وزاد : وكانا قد تنصرا على يدي تجار قدموا من الشام يحملون زيتا فلما عزما على الذهاب معهم أراد أبوهما أن يستكرههما ، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث في آثارهما ، فنزلت هذه الآية .

[الصديق المجنون]

وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده ، فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار فقالوا : لا ندع أبناءنا فأنزل الله عز وجل :*( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
وقد رواه أبو داود والنسائي جميعا عن بندار به ومن وجوه أخر عن شعبة به نحوه . وقد رواه ابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث شعبة به ، وهكذا ذكر مجاهد وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري وغيرهم : أنها نزلت في ذلك .
وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد الجرشي عن زيد بن ثابت عن عكرمة أو عن سعيد*[ بن جبير ]*عن ابن عباس قوله :*( لا إكراه في الدين )*قال : نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له : الحصيني كان له ابنان نصرانيان ، وكان هو رجلا مسلما فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية ؟ فأنزل الله فيه ذلك .
رواه ابن جرير وروى السدي نحو ذلك وزاد : وكانا قد تنصرا على يدي تجار قدموا من الشام يحملون زيتا فلما عزما على الذهاب معهم أراد أبوهما أن يستكرههما ، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث في آثارهما ، فنزلت هذه الآية .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا عمرو بن عوف أخبرنا شريك عن أبي هلال عن أسق قال : كنت في دينهم مملوكا نصرانيا لعمر بن الخطاب فكان يعرض علي الإسلام فآبى فيقول :*( لا إكراه في الدين )ويقول : يا أسق لو أسلمت لاستعنا بك على بعض أمور المسلمين .

[زهوور الربيع]

سبب نزول الآية رقم (256) من سورة البقرة

* قوله: ﴿لا إكراه في الدين﴾ الآية.

أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر المزكى، أخبرنا زاهد بن أحمد، أخبرنا الحسين بن محمد مصعب قال: حدثني يحيى بن حكيم قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانت المرأة من نساء الانصار تكون مقلاة، فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده، فلما أجليت النضير كان فيهم من أبناء الانصار، فقالوا: لا ندع أبناءنا، فأنزل الله تعالى - لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي -.

أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: أخبرنا إبراهيم ابن مرزوق قال: حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله تعالى - لا إكراه في الدين - قال: كانت المرأة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد، فتحلف لئن عاش لها ولد لتهودنه، فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم أناس من الانصار، فقالت الانصار: يا رسول الله أبناؤنا، فأنزل الله تعالى - لا إكراه في الدين - قال سعيد بن جبير: فمن شاء لحق بهم، ومن شاء دخل في الاسلام.

وقال مجاهد: نزلت هذه الآية في رجل من الانصار كان له غلام أسود يقال له صبيح، وكان يكرهه على الاسلام.

وقال السدى: نزلت في رجل من الانصار يكنى أبا الحصين، وكان له ابنان، فقدم تجار الشام إلى المدينة يحملون الزيت، فلما أرادوا الرجوع من المدينة أتاهم ابنا أبي الحصين فدعوهما إلى النصرانية فتنصرا وخرجا إلى الشام، فأخبر أبو الحصين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اطلبهما، فأنزل الله عز وجل - لاإكراه في الدين - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبعدهما الله هما أول من كفر، قال: وكان هذا قبل أن يؤمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال أهل الكتاب، ثم نسخ قوله - لا إكراه في الدين - وأمر بقتال أهل الكتاب في سورة براءة.

وقال مسروق: كان لرجل من الانصار من بني سالم بن عوف ابنان، فتنصرا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قدما المدينة في نفر من النصارى يحملون الطعام، فأتاهما أبوهما فلزمهما، وقال: والله لا أدعكما حتى تسلما، فأبيا أن يسلما، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أيدخل بعضي النار وأنا أنظر؟ فأنزل الله عز وجل - لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي - فخلى سبيلهما.

أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المقرى، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محفوظ قال: حدثنا عبد الله بن هاشم قال: أخبره عبد الرحمن بن مهدى، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد قال: كان ناس مسترضعين في اليهود قريظة والنضير، فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإجلاء بني النضير قال أبناؤهم من الاوس الذين كانوا مسترضعين فيهم، لنذهبن معهم ولندينن بدينهم، فمنعهم أهلهم وأرادوا أن يكرهوهم على الاسلام، فنزلت - لاإكراه في الدين - الآية.

[عملاق الشعر]

صباح الخير



ماشاء الله
ما لحقت على شي انا :confused:

[نديم الماضي]

صباح الخيرماشاء الله ما لحقت على شي انا :confused:صباح النور اخي عملاق الشعر
ويسعد صباح جميع الاخوه والاخوات المشاركين بالفعل كانت مسابقه اكثر من رائعه لكن وصلنا متأخرين
كل الشكر للاخوه الاداريين على هذه المسابقهhttp://www.qqq4.com/u/9a2106151434861712781.jpg (http://www.qqq4.com/)

[أفتخر عمانيه]

صباح الخير
أخواني عندكم وقت ممكن تدخلون مثل هذا الوقت إلى الساعة الواحده الفجر
وقت دخول المسابقة موجود في الصفحة الأولى
وياريت قايده يكون من الساعة 9 بدل 8
لأن يكون من وقت ومانجلس ننتظر أحيانا والسؤال يتأخر شوي

تحياتي لكم

[نـــــــقــــــــاء]

صباح الخير
صحيح مثل ما قالت عمانية أفضل من الساعة 9 بدل 8

[أفتخر عمانيه]

عسى المانع خير عن تأخر موعد المسابقة اليوم يا قيووودة


http://im60.gulfup.com/rVp1no.gif

[بدر الدجى]

مسابقة رائعة
بالتوفيج للجميع ...

[حنااايا..الروح]

صباح الورد
ش أخباركم ..
المسابقه تأخرت كنها

[أفتخر عمانيه]

مثل ما قلت اختي قائده عسى المانع خير في عدم الدخول

اهم شي معنا تكوني بصحة وعافية

تحياتي لك

[قائد الغزلان]

***مساااء ورد اريج***

***نعتذر جدا جدا من جميع المشاركين والمتابعين***

***صار لنا ظرف طارئ جداا ***

***فلهذا والله انا اعتذر منكم شخصيااا***

***فأتمنى من الجميع ما يزعل منااا..ولا يأخذ في خاطره منااا***

***وعشان خاطر عيوون جميع المشاركين..سوف نأجل مسابقة اليوم ..وغداا بإذن الله سوف ندرجهاا***

***ويتم إدارج سؤالين ***

***سيكون السؤالين عن سؤال اليوم وعن سؤال الغد***

***أكرر اعتذاري مرة اخرى اخوااني واخوواتي***

***تراني انا منكم وفيكم وهالله هالله علية هههههههه***

[قائد الغزلان]

مثل ما قلت اختي قائده عسى المانع خير في عدم الدخول

اهم شي معنا تكوني بصحة وعافية

تحياتي لك

ياا هلاا والله بلي لفاناا
افتخر صراحة توقيت ساعة 9 صعب جداا بنسبة لي
لان ف هذا الوقت اكون اناا في الكلية
ولكن سوف نرى عزيزتي.....:o
باارك الله فيك

[قائد الغزلان]

عملااااق الشعر ونديم الماضي
تم طرح3 اسئلة وباقي 4 اسئلة
وبتالي فية وقت كثير

انتووا قولووا بسم الله وتعالواا قبل عن احد يجااوب..وانشااء الله بيكون خير:o

وفقكم الله لكل خير اخوواني

بارك الله فيكم

[أفتخر عمانيه]

ياا هلاا والله بلي لفاناا
افتخر صراحة توقيت ساعة 9 صعب جداا بنسبة لي
لان ف هذا الوقت اكون اناا في الكلية
ولكن سوف نرى عزيزتي.....:o
باارك الله فيك

عادي يا الغاليه في الوقت مادام معك كلية

اخاف اليوم نمتي وتأخرتي عن الكلية عشان كذا ما قدرتي تدخلي وتضعي السؤال في الموعدهههههه

اهم شي الحمد لله على سلامتك

[الصديق المجنون]

نزين اختي احسن ساعه 12 الظهر طرح السوال

[صمت.]

صح اختي انا افضل طرح الاسئلة الظهر عشان الصبح نكون راقدين

[قائد الغزلان]

***صباااح وة رد اريج***

***ما شااء الله إجابات موفقة من قبل الجميع***

***نتااائج المسابقة ع النحوو التالي***

***أفتخر عمانية وقد حصلت على 6 نقاط***

***نقاء..وقد حصلت على 5 نقاط***

***حنايا روح عابر وقد حصلت على 4 نقاط***

***صمت وقد حصلت على3 نقاط***

***الصديق المجنون وقد حصل على نقطتان(2)***

***زهوور الربيع وقد حصلت على نقظة واحدة(1)***

الف الف مبروووك يااا ابطال:o

متمنين لكم داائما بالمزيد

[قائد الغزلان]

صح اختي انا افضل طرح الاسئلة الظهر عشان الصبح نكون راقدين

صبااح النور صمت

تمتوووم وفالكم الطيب..سوف نرى في الموضوع:o

[قائد الغزلان]

صباح الخير
صحيح مثل ما قالت عمانية أفضل من الساعة 9 بدل 8

صبااح الورد
تمتووم وفالك الطيب..سوف نرى في الموضوع:o

[قائد الغزلان]

نزين اختي احسن ساعه 12 الظهر طرح السوال


صبااح الخير
تمتووم وفالك الطيب..سوف نرى في الموضوع:o

[قائد الغزلان]

((4)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8
http://i.ytimg.com/vi/E0R3J9IJOP4/hqdefault.jpg



ما سبب نزول الآيات (1-10) من سورة عبس؟؟؟؟


﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى {عبس/1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى {عبس/2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى {عبس/3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى {عبس/4} أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى {عبس/5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى {عبس/6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى {عبس/7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى {عبس/8} وَهُوَ يَخْشَى {عبس/9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى {عبس/10}﴾

[قائد الغزلان]

((5)):o


https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8

http://i.ytimg.com/vi/lhvsQjHInzY/hqdefault.jpg




ما سبب نزول الآيات رقم (1 – 2 – 3 – 4 - 5) من سورة التحريم؟؟؟

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾

[عملاق الشعر]

السؤال (4)


الاجابة
فالرسول صلى الله عليه وسلم بشر يجوز في حقه كل الصفات البشرية التي لا تقتضي نقصاً، وقد عبس في وجه الأعمى عبد الله بن أم مكتوم حين جاءه يسترشده، وكان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل يُعرِض عن الأعمى ويُقبل على المشرك طمعاً في إيمانه، وفي هذا نزل عتابه -صلى الله عليه وسلم- في سورة عبس.
روى الترمذي في جامعه ومالك في موطئه وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أنزل [عبس وتولى] في ابن أم مكتوم الأعمى، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول أترى بما أقول بأساً، فيقول: لا، ففي هذا أنزل.
والله أعلم.

[قائد الغزلان]

ملاااااااااااااااحظة مهمة

سنحدد اليوم تغير الوقت المناسب سوى كانت ساعة

8 صبااحاً

9 صباحااً

12 مساءً

2:45مساءً

وبتالي سنخبركم بإذن الله اليوم الساعة 8 مساء:o

بتوفيق للجميع
ودمتم في حفظ الله ورعايته

[عملاق الشعر]

السؤال الخامس صعب :rolleyes:

[حنااايا..الروح]

نزلت الآيه في *ابن أم مكتوم وذلك أنه أتى سيدنا*محمد**وهو يناجي*عتبة بن ربيعة*وأبا جهل بن هشام*وعباس بن عبد المطلب*وأبياً*وأمية*ابني خلف ويدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم فقام ابن أم مكتوم وقال: يا رسول الله علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أن رسول الله**مشتغل مقبل على غيره فقد روى*الترمذي*في جامعه ومالك*في موطئه وغيرهما من حديث*عائشة*رضي الله عنها قالت: "أنزل**عَبَسَ وَتَوَلَّى***في*ابن أم مكتوم*الأعمى، أتى رسول الله**فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله**رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله*يعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول أترى بما أقول بأساً، فيقول: لا" وكان النبي*إذا رأى ابن ام مكتوم يقول له: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي.[2]

[حنااايا..الروح]

ملاااااااااااااااحظة مهمة

سنحدد اليوم تغير الوقت المناسب سوى كانت ساعة

8 صبااحاً

9 صباحااً

12 مساءً

2:45مساءً

وبتالي سنخبركم بإذن الله اليوم الساعة 8 مساء:o

بتوفيق للجميع
ودمتم في حفظ الله ورعايته


ماينفع مساء...س9صباح مناسب

[أفتخر عمانيه]

صباح الخير
واجد تقدم موعد المسابقه ما عندنا خبر بالتقديم ههههه
إجابة السؤال الرابع
سبب نزول

قوله تعالى : (*عبس وتولى*أن جاءه الأعمى*).*

وهو*ابن أم مكتوم ،*وذلك أنه*أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يناجيعتبة بن ربيعة*،*وأبا جهل بن هشام*،*وعباس بن عبد المطلب*،*وأبيا*،*وأمية ابني خلف*، ويدعوهم إلى الله تعالى ويرجو إسلامهم ، فقام*ابن أم مكتوم*وقال : يا رسول الله ، علمني ، مما علمك الله ; وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على*غيره ، حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقطعه كلامه ، وقال في نفسه : " يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد " ، فعبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعرض*عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآيات ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك - يكرمه ، وإذا رآه يقول : " مرحبا بمن عاتبني فيه ربي

إجابة السؤال الخامس
سبب نزول سورة التحريم الايات من 1 الى 5
فقد اختلف المفسرون في سبب نزول أوائل سورة التحريم، والوارد في الصحيحين عن*عائشة*رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ::*كان يمكث عند*زينب بنت جحش*ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا*وحفصة*أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير.. أكلت مغافير، فدخل على إحداهما فقالت له ذلك، فقال: لا، بل شربت عسلاً عند*زينب بنت جحش*يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ**إن تتوبا إلى اللهلعائشة وحفصة*، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً لقوله: بل شربت عسلاً.*
والمغافير: جمع مغفور، وهو صمغ يخرج من بعض الأشجار له حلاوة.*
وقيل إن سبب نزول هذه الآيات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت*حفصةمع*مارية*، وكانت*حفصة*قد ذهبت تزور أباها، فلما رجعت أبصرت*مارية*في بيتها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم تدخل حتى خرجت*مارية*ثم دخلت، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في وجه*حفصة*الغيرة والكآبة قال لها: لا تخبري*عائشة*ولك عليَّ أن لا أمر بها أبداً. فأنزل الله هذه السورة، ذكره*الشوكاني*في فتح القدير.

والصحيح الأول.

[أفتخر عمانيه]

سبب نزول الآيات رقم (1 – 2 – 3 – 4 - 5) من سورة التحريم

*

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾

*

النزول:

اختلف أقوال المفسرين في سبب نزول الآيات فقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا صلى الغداة يدخل على أزواجه امرأة امرأة وكان قد أهديت لحفصة بنت عمر بن الخطاب عكة من عسل فكانت إذا دخل عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حبسته وسقته منها وإن عائشة أنكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية حبشية عندها إذا دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فأخبرتها الخبر وشأن العسل فغارت عائشة وأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهن وقالت إذا دخل عليكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكره ويشق عليه أن يوجد منه ريح غير طيبة لأنه يأتيه الملك قال فدخل رسول الله على سودة قالت فما أردت أن أقول ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم إني فرقت من عائشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي أجدها منك أكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل على امرأة امرأة وهن يقلن له ذلك فدخل على عائشة فأخذت بأنفها فقال لها ما شأنك قالت أجد ريح المعافير أكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست إذا نحلها العرفط فقال والله لا أطعمه أبدا فحرمه على نفسه وقيل إن التي كانت تسقي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) العسل أم سلمة عن عطاء بن أبي مسلم وقيل بل كانت زينب بنت جحش قال عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات أنا وحفصة أيتنا دخل عليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلتقل إني أجد منك ريح المغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود إليه فنزلت الآيات وقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

*

قسم الأيام بين نسائه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله إن لي إلى أبي حاجة فأذن لي أن أزوره فأذن لها فلما خرجت أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جاريته مارية القبطية وكان قد أهداها له المقوقس فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة إنما أذنت لي من أجل هذا أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلى فراشي أما ما رأيت لي حرمة وحقا فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) أليس هي جاريتي قد أحل الله ذلك لي اسكتي فهو حرام علي ألتمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امرأة منهن وهو عندك أمانة فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة فقالت ألا أبشرك أن رسول الله قد حرم عليه أمته مارية وقد أراحنا الله منها وأخبرت عائشة بما رأت وكانتا متصافيتين متظاهرتين على سائر أزواجه فنزلت ﴿يا أيها النبي لم تحرم﴾ فطلق حفصة واعتزل سائر نسائه تسعة وعشرين يوما وقعد في مشربة أم إبراهيم مارية حتى نزلت آية التخيير عن قتادة والشعبي ومسروق وقيل إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خلا في يوم لعائشة مع جاريته أم إبراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة على ذلك فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تعلمي عائشة ذلك وحرم مارية على نفسه فأعلمت حفصة عائشة الخبر واستكتمتها إياه فأطلع الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك وهو قوله*﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾*يعني حفصة عن الزجاج قال ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما أفشت من الخبر وأعرض عن بعض أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالإسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) إلا أنه زاد في ذلك أن كل واحدة منهما حدثت أباها بذلك فعاتبهما رسول الله في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك وأعرض عن أن يعاتبهما في الأمر الآخر.

[أفتخر عمانيه]

بالنسبة لأوقات المناسبة
هذه الأوقات مناسب
12 مساءً

2:45مساءً


لكن
2:45مساءً لا يتأخر كثير لأن بعد صلاة العصر الدخول للمطبخ ههههه
تحياتي لكم

[حنااايا..الروح]

فقد اختلف المفسرون في سبب نزول أوائل سورة التحريم، والوارد في الصحيحين عن*عائشة*رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ::*كان يمكث عند*زينب بنت جحش*ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا*وحفصة*أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير.. أكلت مغافير، فدخل على إحداهما فقالت له ذلك، فقال: لا، بل شربت عسلاً عند*زينب بنت جحش*يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ**إن تتوبا إلى اللهلعائشة وحفصة*، وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً لقوله: بل شربت عسلاً.*والمغافير: جمع مغفور، وهو صمغ يخرج من بعض الأشجار له حلاوة.*وقيل إن سبب نزول هذه الآيات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت*حفصةمع*مارية*، وكانت*حفصة*قد ذهبت تزور أباها، فلما رجعت أبصرت*مارية*في بيتها مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم تدخل حتى خرجت*مارية*ثم دخلت، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في وجه*حفصة*الغيرة والكآبة قال لها: لا تخبري*عائشة*ولك عليَّ أن لا أمر بها أبداً. فأنزل الله هذه السورة، ذكره*الشوكاني*في فتح القدير.*والصحيح الأول.

[حنااايا..الروح]

ما انتبهت لسؤال الرابع

[صمت.]

السؤال الرابع:


سبب النّزول:
تبيّن الآيات المباركة عتاب اللّه تعالى بشكل إجمالي، عتابه لشخص قدّم المال والمكانة الإجتماعية على طلب الحق... أمّا مَن هو المعاتب؟ فقد اختلف فيه المفسّرون، لكنّ المشهور بين عامّة المفسّرين وخاصتهم، ما يلي:

إنّها نزلت في عبداللّه بن اُم مكتوم، إنّه أتى رسول اللّه (ص) وهو يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب واُبي واُميّة بن خلف يدعوهم إلى اللّه ويرجو إسلامهم (فإنّ في إسلامهم إسلام جمع من أتباعم، وكذلك توقف عدائهم ومحاربتهم للإسلام والمسلمين)، فقال: يا رسول الّه، أقرئني وعلمني ممّا علمك اللّه، فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنّه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول اللّه لقطعه كلامه، وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد، إنّما أتباعه العميان والعبيد، فأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فنزلت الآية.

السؤال الخامس
النزول:
اختلف أقوال المفسرين في سبب نزول الآيات فقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا صلى الغداة يدخل على أزواجه امرأة امرأة وكان قد أهديت لحفصة بنت عمر بن الخطاب عكة من عسل فكانت إذا دخل عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حبسته وسقته منها وإن عائشة أنكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية حبشية عندها إذا دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فأخبرتها الخبر وشأن العسل فغارت عائشة وأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهن وقالت إذا دخل عليكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكره ويشق عليه أن يوجد منه ريح غير طيبة لأنه يأتيه الملك قال فدخل رسول الله على سودة قالت فما أردت أن أقول ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم إني فرقت من عائشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي أجدها منك أكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل على امرأة امرأة وهن يقلن له ذلك فدخل على عائشة فأخذت بأنفها فقال لها ما شأنك قالت أجد ريح المعافير أكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست إذا نحلها العرفط فقال والله لا أطعمه أبدا فحرمه على نفسه وقيل إن التي كانت تسقي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) العسل أم سلمة عن عطاء بن أبي مسلم وقيل بل كانت زينب بنت جحش قال عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات أنا وحفصة أيتنا دخل عليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلتقل إني أجد منك ريح المغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود إليه فنزلت الآيات وقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

قسم الأيام بين نسائه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله إن لي إلى أبي حاجة فأذن لي أن أزوره فأذن لها فلما خرجت أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جاريته مارية القبطية وكان قد أهداها له المقوقس فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة إنما أذنت لي من أجل هذا أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلى فراشي أما ما رأيت لي حرمة وحقا فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) أليس هي جاريتي قد أحل الله ذلك لي اسكتي فهو حرام علي ألتمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امرأة منهن وهو عندك أمانة فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة فقالت ألا أبشرك أن رسول الله قد حرم عليه أمته مارية وقد أراحنا الله منها وأخبرت عائشة بما رأت وكانتا متصافيتين متظاهرتين على سائر أزواجه فنزلت ﴿يا أيها النبي لم تحرم﴾ فطلق حفصة واعتزل سائر نسائه تسعة وعشرين يوما وقعد في مشربة أم إبراهيم مارية حتى نزلت آية التخيير عن قتادة والشعبي ومسروق وقيل إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خلا في يوم لعائشة مع جاريته أم إبراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة على ذلك فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تعلمي عائشة ذلك وحرم مارية على نفسه فأعلمت حفصة عائشة الخبر واستكتمتها إياه فأطلع الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك وهو قوله ﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾ يعني حفصة عن الزجاج قال ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما أفشت من الخبر وأعرض عن بعض أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالإسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) إلا أنه زاد في ذلك أن كل واحدة منهما حدثت أباها بذلك فعاتبهما رسول الله في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك وأعرض عن أن يعاتبهما في الأمر الآخر

[الصديق المجنون]

اجابه السوال 5


:

اختلف أقوال المفسرين في سبب نزول الآيات فقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا صلى الغداة يدخل على أزواجه امرأة امرأة وكان قد أهديت لحفصة بنت عمر بن الخطاب عكة من عسل فكانت إذا دخل عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حبسته وسقته منها وإن عائشة أنكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية حبشية عندها إذا دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فأخبرتها الخبر وشأن العسل فغارت عائشة وأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهن وقالت إذا دخل عليكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكره ويشق عليه أن يوجد منه ريح غير طيبة لأنه يأتيه الملك قال فدخل رسول الله على سودة قالت فما أردت أن أقول ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم إني فرقت من عائشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي أجدها منك أكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل على امرأة امرأة وهن يقلن له ذلك فدخل على عائشة فأخذت بأنفها فقال لها ما شأنك قالت أجد ريح المعافير أكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست إذا نحلها العرفط فقال والله لا أطعمه أبدا فحرمه على نفسه وقيل إن التي كانت تسقي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) العسل أم سلمة عن عطاء بن أبي مسلم وقيل بل كانت زينب بنت جحش قال عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات أنا وحفصة أيتنا دخل عليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلتقل إني أجد منك ريح المغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود إليه فنزلت الآيات وقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

*

قسم الأيام بين نسائه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله إن لي إلى أبي حاجة فأذن لي أن أزوره فأذن لها فلما خرجت أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جاريته مارية القبطية وكان قد أهداها له المقوقس فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة إنما أذنت لي من أجل هذا أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلى فراشي أما ما رأيت لي حرمة وحقا فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) أليس هي جاريتي قد أحل الله ذلك لي اسكتي فهو حرام علي ألتمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امرأة منهن وهو عندك أمانة فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة فقالت ألا أبشرك أن رسول الله قد حرم عليه أمته مارية وقد أراحنا الله منها وأخبرت عائشة بما رأت وكانتا متصافيتين متظاهرتين على سائر أزواجه فنزلت ﴿يا أيها النبي لم تحرم﴾ فطلق حفصة واعتزل سائر نسائه تسعة وعشرين يوما وقعد في مشربة أم إبراهيم مارية حتى نزلت آية التخيير عن قتادة والشعبي ومسروق وقيل إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خلا في يوم لعائشة مع جاريته أم إبراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة على ذلك فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تعلمي عائشة ذلك وحرم مارية على نفسه فأعلمت حفصة عائشة الخبر واستكتمتها إياه فأطلع الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك وهو قوله*﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾*يعني حفصة عن الزجاج قال ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما أفشت من الخبر وأعرض عن بعض أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالإسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) إلا أنه زاد في ذلك أن كل واحدة منهما حدثت أباها بذلك فعاتبهما رسول الله في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك وأعرض عن أن يعاتبهما في الأمر الآخر.

[الصديق المجنون]

اجابه السوال 4



(*عَبَسَ وَتَوَلَّى***أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى*)**وهو*ابن أم مكتوم وذلك أنه أتى سيدنا*محمد**وهو يناجي*عتبة بن ربيعة*وأبا جهل بن هشام*وعباس بن عبد المطلب*وأبياً*وأمية*ابني خلف ويدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم فقام ابن أم مكتوم وقال: يا رسول الله علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أن رسول الله*مشتغل مقبل على غيره فقد روى*الترمذي*في جامعه*ومالك*في موطئه وغيرهما من حديث*عائشة*رضي الله عنها قالت: "أنزل**عَبَسَ وَتَوَلَّى***في*ابن أم مكتوم*الأعمى، أتى رسول الله*فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله**رجل من عظماء المشركين، فجعل رسول الله**يعرض عنه ويقبل على الآخر، ويقول أترى بما أقول بأساً، فيقول: لا" وكان النبي*إذا رأى ابن ام مكتوم يقول له: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي.

[قائد الغزلان]

ماينفع مساء...س9صباح مناسب

مسااء الورد حنايا
عذراا عزيزتي ما ينفع هذا الوقت..بنسبة لي ..
معي محاضره
بااارك الله فيك

[قائد الغزلان]

بالنسبة لأوقات المناسبة
هذه الأوقات مناسب
12 مساءً

2:45مساءً


لكن
2:45مساءً لا يتأخر كثير لأن بعد صلاة العصر الدخول للمطبخ ههههه
تحياتي لكم

..مساااء الورد للورد

افتخر,,المسابقة ادرجت فية موعدها بضبط ع حسب ساعة قائد الغزلان ههههه

المهم..فالك الطيب

غيرناا الوقت عشان خاطر الجميع...:o

[قائد الغزلان]

:o
الوقت الجديد للمسابقة

من ساعة 2:30 مساءً

الى ساعة10 صباحاً

موفقين انشااء الله:o

[أفتخر عمانيه]

الوقت الجديد للمسابقة

من ساعة 2:30 مساءً


تمام الوقت مناسب


تحياتي لك

[زهوور الربيع]

سؤال 4

سبب النّزول:

تبيّن الآيات المباركة عتاب اللّه تعالى بشكل إجمالي، عتابه لشخص قدّم المال والمكانة الإجتماعية على طلب الحق... أمّا مَن هو المعاتب؟ فقد اختلف فيه المفسّرون، لكنّ المشهور بين عامّة المفسّرين وخاصتهم، ما يلي:

إنّها نزلت في عبداللّه بن اُم مكتوم، إنّه أتى رسول اللّه (ص) وهو يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب واُبي واُميّة بن خلف يدعوهم إلى اللّه ويرجو إسلامهم (فإنّ في إسلامهم إسلام جمع من أتباعم، وكذلك توقف عدائهم ومحاربتهم للإسلام والمسلمين)، فقال: يا رسول الّه، أقرئني وعلمني ممّا علمك اللّه، فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنّه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول اللّه لقطعه كلامه، وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد، إنّما أتباعه العميان والعبيد، فأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فنزلت الآية.

وكان رسول اللّه (ص) بعد ذلك يكرمه، وإذا رآه قال: "مرحباً بمن عاتبني فيه ربّي"، ويقول له: "هل لك من حاجة".

واستخلفه على المدينة مرّتين في غزوتين (1 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9901#_ftn1)).

والرأي الثّاني في شأن نزولها: ما روي عن الإمام الصادق (ع): "إنّها نزلت في رجل من بني اُميّة، كان عند النّبي، فجاء ابن اُم مكتوم، فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه عبس وأعرض بوجهه عنه، فحكى اللّه سبحانه ذلك، وأنكره عليه" (2 (http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9901#_ftn2)).

وقد أيّد المحقق الإسلامي الكبير الشريف المرتضى الرأي الثّاني.

والآية لم تدل صراحة على أنّ المخاطب هو شخص النّبي الكريم (ص)، ولكنّ الآيات (8 - 10) في السورة يمكن أن تكون قرينة، حيث تقول: (وأمّا من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى)، والنّبي (ص) خير مَنْ ينطبق عليه هذا الخطاب الربّاني.

ويحتجّ الشريف المرتضى على الرأي الأوّل، بأنّ ما في آية (عبس وتولّى) لا يدل على أنّ المخاطب هو النّبي (ص)، حيث أنّ العبوس ليس من صفاته مع أعدائه، فكيف به مع المؤمنين المسترشدين! ووصف التصدّي للأغنياء والتلهي عن الفقراء ممّا يزيد البون سعة، وهو ليس من أخلاقه (ص) الكريمة، بدلالة قول اللّه تعالى في الآية (رقم 4) من سورة (ن)، والتي نزلت قبل سورة عبس، حيث وصفه الباري: (وإنّك لعلى خلق عظيم).

وعلى فرض صحة الرأي الأوّل في شأن النزول، فإنّ فعل النّبي (ص) والحال هذه لا يخرج من كونه (تركاً للأولى)، وهذا ما لا ينافي العصمة، وللأسباب التالية:

أوّلاً: على فرض صحة ما نسب إلى النّبي في إعراضه عن الأعمى وإقباله على شخصيات قريش، فإنّه (ص) بفعله ذلك لم يقصد سوى الإسراع في نشر الإسلام عن هذا الطريق، وتحطيم صف أعدائه.

ثانياً: إنّ العبوس أو الإنبساط مع الأعمى سواء، لأنّه لا يدرك ذلك، وبالإضافة إلى ذلك فإنّ "عبد اللّه بن اُم مكتوم" لم يراع آداب المجلس حينها، حيث أنّه قاطع النّبي (ص) مراراً في مجلسه وهو يسمعه يتكلم مع الآخرين، ولكن بما أنّ اللّه تعالى يهتم بشكل كبير بأمر المؤمنين المستضعفين وضرورة اللطف معهم واحترامهم فإنّه لم يقبل من رسوله هذا المقدار القليل من الجفاء وعاتبه من خلال تنبيهه على ضرورة الإعتناء بالمستضعفين ومعاملتهم بكل لطف ومحبّة.

ويمثل هذا السياق دليلاً على عظمة شأن النّبي (ص)، فالقرآن المعجز قد حدد لنبيّ الإسلام الصادق الأمين أرفع مستويات المسؤولية، حتى عاتبه على أقل ترك للأولى (عدم اعتنائه اليسير برجل أعمى)، وهو ما يدلل على أنّ القرآن الكريم كتاب إلهي وأنّ النّبي (ص) صادق فيه، حيث لو كان الكتاب من عنده (فرضاً) فلا داعي لإستعتاب نفسه...

ومن مكارم خلقه (ص) - كما ورد في الرواية المذكورة - إنّه كان يحترم عبد اللّه بن اُم مكتوم، وكلما رآه تذكر العتاب الرّباني له.

وقد ساقت لنا الآيات حقيقة أساسية في الحياة للعبرة والتربية والإستهداء بها في صياغة مفاهيمنا وممارستنا، فالرجل الأعمى الفقير المؤمن أفضل من الغني المتنفذ المشرك، وأنّ الإسلام يحمي المستضعفين ولا يعبأ بالمستكبرين.

ونأتي لنقول ثانيةً: إنّ المشهور بين المفسّرين في شأن النّزول، هو نزولها في شخص النّبي (ص)، ولكن ليس في الآية ما يدل بصراحة على هذا المعنى.

[زهوور الربيع]

سؤال5

سبب النّزول:


اختلف أقوال المفسرين في سبب نزول الآيات فقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا صلى الغداة يدخل على أزواجه امرأة امرأة وكان قد أهديت لحفصة بنت عمر بن الخطاب عكة من عسل فكانت إذا دخل عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حبسته وسقته منها وإن عائشة أنكرت احتباسه عندها فقالت لجويرية حبشية عندها إذا دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فأخبرتها الخبر وشأن العسل فغارت عائشة وأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهن وقالت إذا دخل عليكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يكره ويشق عليه أن يوجد منه ريح غير طيبة لأنه يأتيه الملك قال فدخل رسول الله على سودة قالت فما أردت أن أقول ذلك لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم إني فرقت من عائشة فقلت يا رسول الله ما هذه الريح التي أجدها منك أكلت المغافير فقال لا ولكن حفصة سقتني عسلا ثم دخل على امرأة امرأة وهن يقلن له ذلك فدخل على عائشة فأخذت بأنفها فقال لها ما شأنك قالت أجد ريح المعافير أكلتها يا رسول الله قال لا بل سقتني حفصة عسلا فقالت جرست إذا نحلها العرفط فقال والله لا أطعمه أبدا فحرمه على نفسه وقيل إن التي كانت تسقي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) العسل أم سلمة عن عطاء بن أبي مسلم وقيل بل كانت زينب بنت جحش قال عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات أنا وحفصة أيتنا دخل عليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلتقل إني أجد منك ريح المغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود إليه فنزلت الآيات وقيل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). قسم الأيام بين نسائه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله إن لي إلى أبي حاجة فأذن لي أن أزوره فأذن لها فلما خرجت أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جاريته مارية القبطية وكان قد أهداها له المقوقس فأدخلها بيت حفصة فوقع عليها فأتت حفصة فوجدت الباب مغلقا فجلست عند الباب فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة إنما أذنت لي من أجل هذا أدخلت أمتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلى فراشي أما ما رأيت لي حرمة وحقا فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) أليس هي جاريتي قد أحل الله ذلك لي اسكتي فهو حرام علي ألتمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امرأة منهن وهو عندك أمانة فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة فقالت ألا أبشرك أن رسول الله قد حرم عليه أمته مارية وقد أراحنا الله منها وأخبرت عائشة بما رأت وكانتا متصافيتين متظاهرتين على سائر أزواجه فنزلت ﴿يا أيها النبي لم تحرم﴾ فطلق حفصة واعتزل سائر نسائه تسعة وعشرين يوما وقعد في مشربة أم إبراهيم مارية حتى نزلت آية التخيير عن قتادة والشعبي ومسروق وقيل إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خلا في يوم لعائشة مع جاريته أم إبراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة على ذلك فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تعلمي عائشة ذلك وحرم مارية على نفسه فأعلمت حفصة عائشة الخبر واستكتمتها إياه فأطلع الله نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك وهو قوله ﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾ يعني حفصة عن الزجاج قال ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما أفشت من الخبر وأعرض عن بعض أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالإسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) إلا أنه زاد في ذلك أن كل واحدة منهما حدثت أباها بذلك فعاتبهما رسول الله في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك وأعرض عن أن يعاتبهما في الأمر الآخر.

[أفتخر عمانيه]

صباح الخير
زهور الربيع كأنك جايه متأخره هههههه
هذه أسألت أمس
اقول قايده اذا مارح يضبط موعد المسابقه عند البعض خلاص نرجع لموعد المسابقه الأول
بالنسبة لي أنا جالسه في البيت ممكن أدخل في أي وقت

تحياتي لك

[حنااايا..الروح]

يسعد صباحك اخت افتخر
المسابقه باقي لها اليوم وبكره والوقت كلش ماينفع
وقت نهايه دوامات...رجعوها وقتها افضل
ترا كلها يومين

[حنااايا..الروح]

طبعا من بعد موافقه الجميع:(

[أفتخر عمانيه]

يسعد صباحك اخت افتخر
المسابقه باقي لها اليوم وبكره والوقت كلش ماينفع
وقت نهايه دوامات...رجعوها وقتها افضل
ترا كلها يومين

حنايا روح بالنسبة لي يا الغلا ما عندي مانع

ننتظر من الجميع الرد على الموافقة


تحياتي لك

[الصديق المجنون]

اختي حنايا روح.. ترا كل واحد يشوف التوقيت اللي يناسبه ،مثال انا ما يناسبني الصبح. والظهر عادي عندي

[حنااايا..الروح]

اختي حنايا روح.. ترا كل واحد يشوف التوقيت اللي يناسبه ،مثال انا ما يناسبني الصبح. والظهر عادي عندي

ماعليه اخوي...مافي اشكاليه...مافي اعتراض

[قائد الغزلان]

وصلت
تووني واصلة من الكلية
لحظات شووي بدرج لكم سؤال

[قائد الغزلان]

((6)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8



ما سبب نزول الآية (144) من سورة آل عمران؟؟؟؟؟
﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ﴾
http://www.al-eman.com/aleman/others/recommendation-image/10560.jpg

[أفتخر عمانيه]

سبب نزول الآية (144) من سورة آل عمران ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ قال ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومجاهد: إن سبب نزول هذه الآية انه لما أرجف بان النبي صلى الله عليه وآله قتل يوم أحد وأشيع ذلك، قال ناس لو كان نبيا ما قتل. وقال آخرون نقاتل على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وكان سبب انهزامهم وتضعضعهم اخلال الرماة بمكانهم من فم الشعب، وكان النبي صلى الله عليه وآله نهاهم عن الاخلال به، وحذرهم من الانصراف عن الشعب مخافة أن يخرج منه كمين عليهم. فلما انهزم المشركون في الجولة الأولى، فتبعوهم المسلمون وتواقعوا في غنائمهم فقال الموكلون بالشعب: يغنمون ولا نغنم. فقال لهم رئيسهم: الله الله لا تفعلوا فان النبي صلى الله عليه وآله أمرنا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وانصرفوا، وثبت رئيسهم مع اثني عشر رجلا، فقتلوا، خرج عليهم خالد بن الوليد في مأتي فارس من الشعب، وكان كامنا فيه، وكان ذلك سبب هزيمة المسلمين، وإصابة رباعية النبي صلى الله عليه وآله وجرحه، وكان الذي جرحه وكسر رباعيته عتبة بن أبي وقاص، وقيل إن عبد الله ابن قمية ضربه على حبل عاتقه، ومضى إلى المشركين، وقال قتلت محمدا وشاع ذلك فأنزل الله هذه الآية فان قيل: كيف دخل الاستفهام على الشرط، وإنما هو كغيره من الانقلاب والتقدير أتنقلبون إن مات أو قتل؟قيل: لأنه لما انعقد الشرط به صار جملة واحدة وخبرا واحدا بمنزلة تقدير الاسم قبل الفعل في الذكر إذا قيل أزيد قام، وكذلك تقديمه في القسم، والاكتفاء بجواب الشرط من جواب القسم، كما قال الشاعر: (1 (http://omaniaa.co/#_ftn1)) حلفت له إن تدلج الليل لا يزل * أمامك بيت من بيوتي سائر (2 (http://omaniaa.co/#_ftn2)) أي حلفت له لا يزال امامك بيت وأجاز الفراء في مثله أفإن مات أو قتل " تنقلبون بالرفع، والجزم ومعنى " انقلبتم على أعقابكم " أي ارتددتم كفارا بعد إيمانكم، لان الرجوع عن الحق إلى الباطل بمنزلة رجوع القهقرى في القبح، والتنكيل (3 (http://omaniaa.co/#_ftn3)) بالنفس فجرى كالمثل في هذا المعنى، والألف في قوله " أفإن " ألف انكار بصورة ألف استفهام، لان التقرير به يظهر ما فيه من المنكر، فلذلك أخرج مخرج الاستفهام مع أن معناه الانكار. ومثله أتختار الفساد على الصلاح والخطأ على الصواب. وقوله: (أفإن مات أو قتل) يدل على أن الموت غير القتل لأنه لو كان هو إياه لما عطف به عليه، لان الشئ لا يعطف على نفسه. والقتل هو نقض بنيه الحياة، والموت في الناس من قال: هو معنى يضاد الحياة وفيهم من قال: هو افساد البنية التي تحتاج الحياة إليها بفعل معان فيه تضاد المعاني التي تحتاج إليها الحياة. وقوله: " ومن ينقلب على عقبيه " أي من يرتد ويرجع عن الاسلام " فلن يضر الله شيئا " لأنه لا يجوز عليه المضار بل مضرته عائدة عليه، لأنه يستحق العقاب الدائم. وقوله: " وسيجزي الله الشاكرين " معناه يثيب الله الشاكرين على شكرهم لنعم الله واعترافهم بها. ووجه اتصال هذا بما قبله اتصال الوعد بالوعيد، لان قوله: " فلن يضر الله شيئا " دليل على معنى الوعيد، لان معناه إنما يضر نفسه باستحقاقه العقاب " وسيجزي الله الشاكرين " بما يستحقونه من الثواب.

[صمت.]

قال ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومجاهد: إن سبب نزول هذه الآية انه لما أرجف بان النبي صلى الله عليه وآله قتل يوم أحد وأشيع ذلك، قال ناس لو كان نبيا ما قتل. وقال آخرون نقاتل على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وكان سبب انهزامهم وتضعضعهم اخلال الرماة بمكانهم من فم الشعب، وكان النبي صلى الله عليه وآله نهاهم عن الاخلال به، وحذرهم من الانصراف عن الشعب مخافة أن يخرج منه كمين عليهم. فلما انهزم المشركون في الجولة الأولى، فتبعوهم المسلمون وتواقعوا في غنائمهم فقال الموكلون بالشعب: يغنمون ولا نغنم. فقال لهم رئيسهم: الله الله لا تفعلوا فان النبي صلى الله عليه وآله أمرنا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وانصرفوا، وثبت رئيسهم مع اثني عشر رجلا، فقتلوا، خرج عليهم خالد بن الوليد في مأتي فارس من الشعب، وكان كامنا فيه، وكان ذلك سبب هزيمة المسلمين، وإصابة رباعية النبي صلى الله عليه وآله وجرحه، وكان الذي جرحه وكسر رباعيته عتبة بن أبي وقاص، وقيل إن عبد الله ابن قمية ضربه على حبل عاتقه، ومضى إلى المشركين، وقال قتلت محمدا وشاع ذلك فأنزل الله هذه الآية فان قيل: كيف دخل الاستفهام على الشرط، وإنما هو كغيره من الانقلاب والتقدير أتنقلبون إن مات أو قتل؟قيل: لأنه لما انعقد الشرط به صار جملة واحدة وخبرا واحدا بمنزلة تقدير الاسم قبل الفعل في الذكر إذا قيل أزيد قام، وكذلك تقديمه في القسم، والاكتفاء بجواب الشرط من جواب القسم، كما قال الشاعر: (1)



حلفت له إن تدلج الليل لا يزل * أمامك بيت من بيوتي سائر (2)



أي حلفت له لا يزال امامك بيت وأجاز الفراء في مثله أفإن مات أو قتل " تنقلبون بالرفع، والجزم ومعنى " انقلبتم على أعقابكم " أي ارتددتم كفارا بعد إيمانكم، لان الرجوع عن الحق إلى الباطل بمنزلة رجوع القهقرى في القبح، والتنكيل (3) بالنفس فجرى كالمثل في هذا المعنى، والألف في قوله " أفإن " ألف انكار بصورة ألف استفهام، لان التقرير به يظهر ما فيه من المنكر، فلذلك أخرج مخرج الاستفهام مع أن معناه الانكار. ومثله أتختار الفساد على الصلاح والخطأ على الصواب. وقوله: (أفإن مات أو قتل) يدل على أن الموت غير القتل لأنه لو كان هو إياه لما عطف به عليه، لان الشئ لا يعطف على نفسه. والقتل هو نقض بنيه الحياة، والموت في الناس من قال: هو معنى يضاد الحياة وفيهم من قال: هو افساد البنية التي تحتاج الحياة إليها بفعل معان فيه تضاد المعاني التي تحتاج إليها الحياة. وقوله: " ومن ينقلب على عقبيه " أي من يرتد ويرجع عن الاسلام " فلن يضر الله شيئا " لأنه لا يجوز عليه المضار بل مضرته عائدة عليه، لأنه يستحق العقاب الدائم. وقوله: " وسيجزي الله الشاكرين " معناه يثيب الله الشاكرين على شكرهم لنعم الله واعترافهم بها. ووجه اتصال هذا بما قبله اتصال الوعد بالوعيد، لان قوله: " فلن يضر الله شيئا " دليل على معنى الوعيد، لان معناه إنما يضر نفسه باستحقاقه العقاب " وسيجزي الله الشاكرين " بما يستحقونه من الثواب.

[قائد الغزلان]

***مسااء ورد اريج***

ياا هلاا اخواني واخواتي

بنسبة للوقت..خلاص التوقيت سيكون2:30 مساءً الى اليوم الثاني ساعة10 صباحا:o
بكرة بتكون الحلقة الاخيره...ههههه ولكن ستكون معنا مسابقات اخرى ايضااا

[حنااايا..الروح]

سبب نزول الآية (144) من سورة آل عمران

*

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ﴾

*

قال ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومجاهد: إن سبب نزول هذه الآية انه لما أرجف بان النبي صلى الله عليه وآله قتل يوم أحد وأشيع ذلك، قال ناس لو كان نبيا ما قتل. وقال آخرون نقاتل على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وكان سبب انهزامهم وتضعضعهم اخلال الرماة بمكانهم من فم الشعب، وكان النبي صلى الله عليه وآله نهاهم عن الاخلال به، وحذرهم من الانصراف عن الشعب مخافة أن يخرج منه كمين عليهم. فلما انهزم المشركون في الجولة الأولى، فتبعوهم المسلمون وتواقعوا في غنائمهم فقال الموكلون بالشعب: يغنمون ولا نغنم. فقال لهم رئيسهم: الله الله لا تفعلوا فان النبي صلى الله عليه وآله أمرنا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وانصرفوا، وثبت رئيسهم مع اثني عشر رجلا، فقتلوا، خرج عليهم خالد بن الوليد في مأتي فارس من الشعب، وكان كامنا فيه، وكان ذلك سبب هزيمة المسلمين، وإصابة رباعية النبي صلى الله عليه وآله وجرحه، وكان الذي جرحه وكسر رباعيته عتبة بن أبي وقاص، وقيل إن عبد الله ابن قمية ضربه على حبل عاتقه، ومضى إلى المشركين، وقال قتلت محمدا وشاع ذلك فأنزل الله هذه ا

[قائد الغزلان]

ع فكرة من ناحية زهوور الربيع
زهوور ادرجتهاا خلال وقت المسابقة..لان لما ادرجت إجابتهاا ادرجتهاا قبل انتهاء المسابقة

[قائد الغزلان]

بصحح مسابقة اليوم الرابع واليوم الخامس
في وقت اخر..لاني تووني وااصلة

وجااية ركض ههههههه

عااد عذرووني:o

[أفتخر عمانيه]

بصحح مسابقة اليوم الرابع واليوم الخامس
في وقت اخر..لاني تووني وااصلة

وجااية ركض ههههههه

عااد عذرووني:o


معذورة يا الغالية

الله معك

تحياتي لك

[الصديق المجنون]

قال ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومجاهد: إن سبب نزول هذه الآية انه لما أرجف بان النبي صلى الله عليه وآله قتل يوم أحد وأشيع ذلك، قال ناس لو كان نبيا ما قتل. وقال آخرون نقاتل على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وكان سبب انهزامهم وتضعضعهم اخلال الرماة بمكانهم من فم الشعب، وكان النبي صلى الله عليه وآله نهاهم عن الاخلال به، وحذرهم من الانصراف عن الشعب مخافة أن يخرج منه كمين عليهم. فلما انهزم المشركون في الجولة الأولى، فتبعوهم المسلمون وتواقعوا في غنائمهم فقال الموكلون بالشعب: يغنمون ولا نغنم. فقال لهم رئيسهم: الله الله لا تفعلوا فان النبي صلى الله عليه وآله أمرنا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وانصرفوا، وثبت رئيسهم مع اثني عشر رجلا، فقتلوا، خرج عليهم خالد بن الوليد في مأتي فارس من الشعب، وكان كامنا فيه، وكان ذلك سبب هزيمة المسلمين، وإصابة رباعية النبي صلى الله عليه وآله وجرحه، وكان الذي جرحه وكسر رباعيته عتبة بن أبي وقاص، وقيل إن عبد الله ابن قمية ضربه على حبل عاتقه، ومضى إلى المشركين، وقال قتلت محمدا وشاع ذلك فأنزل الله هذه الآية فان قيل: كيف دخل الاستفهام على الشرط، وإنما هو كغيره من الانقلاب والتقدير أتنقلبون إن مات أو قتل؟قيل: لأنه لما انعقد الشرط به صار جملة واحدة وخبرا واحدا بمنزلة تقدير الاسم قبل الفعل في الذكر إذا قيل أزيد قام، وكذلك تقديمه في القسم، والاكتفاء بجواب الشرط من جواب القسم، كما قال الشاعر:*(1)

*

حلفت له إن تدلج الليل لا يزل * أمامك بيت من بيوتي سائر(2)

*

أي حلفت له لا يزال امامك بيت وأجاز الفراء في مثله أفإن مات أو قتل " تنقلبون بالرفع، والجزم ومعنى " انقلبتم على أعقابكم " أي ارتددتم كفارا بعد إيمانكم، لان الرجوع عن الحق إلى الباطل بمنزلة رجوع القهقرى في القبح، والتنكيل*(3)بالنفس فجرى كالمثل في هذا المعنى، والألف في قوله " أفإن " ألف انكار بصورة ألف استفهام، لان التقرير به يظهر ما فيه من المنكر، فلذلك أخرج مخرج الاستفهام مع أن معناه الانكار. ومثله أتختار الفساد على الصلاح والخطأ على الصواب. وقوله: (أفإن مات أو قتل) يدل على أن الموت غير القتل لأنه لو كان هو إياه لما عطف به عليه، لان الشئ لا يعطف على نفسه. والقتل هو نقض بنيه الحياة، والموت في الناس من قال: هو معنى يضاد الحياة وفيهم من قال: هو افساد البنية التي تحتاج الحياة إليها بفعل معان فيه تضاد المعاني التي تحتاج إليها الحياة. وقوله: " ومن ينقلب على عقبيه " أي من يرتد ويرجع عن الاسلام " فلن يضر الله شيئا " لأنه لا يجوز عليه المضار بل مضرته عائدة عليه، لأنه يستحق العقاب الدائم. وقوله: " وسيجزي الله الشاكرين " معناه يثيب الله الشاكرين على شكرهم لنعم الله واعترافهم بها. ووجه اتصال هذا بما قبله اتصال الوعد بالوعيد، لان قوله: " فلن يضر الله شيئا " دليل على معنى الوعيد، لان معناه إنما يضر نفسه باستحقاقه العقاب " وسيجزي الله الشاكرين " بما يستحقونه من الثواب

[قائد الغزلان]

معذورة يا الغالية

الله معك

تحياتي لك


تشكرات عزيزتي:o

[قائد الغزلان]

***مساااء ورد اريج***

***تصحيح سؤال رقم 4***

إجابات موفقة***

تم توزيع نقاط ع النحوو التالي

عملاق شعر6 نقاط
حنايا روح عابر5 نقاط
عمانية وافتخر4نقاط
الصمت 3نقاط
الصديق المجنون نقطتان(2)
زهوور الربيع نقطة واحدة(1)
الف مبرووووك
ودمتم سالمين

[قائد الغزلان]

تصحيح سؤال الخامس

قد تمت الاجابة بشكل موفق

ووزعت النقاط ع النحو التالي

عمانية وافتخر وقد حصلت على5 نقاط
حنايا روح عابر وقد حصلت على4 نقاط
صمت وقد حصلت على3 نقاط
الصديق المجنون وقد حصل على2 نقطتان
زهوور الربيع وقد حصلت على نقطة واحده
الف الف مبرووك ياا ابطال:o

[بنت االعرب]

قال ابن عباس، وقتادة، والضحاك، ومجاهد: إن سبب نزول هذه الآية انه لما أرجف بان النبي صلى الله عليه وآله قتل يوم أحد وأشيع ذلك، قال ناس لو كان نبيا ما قتل. وقال آخرون نقاتل على ما قاتل عليه حتى نلحق به، وكان سبب انهزامهم وتضعضعهم اخلال الرماة بمكانهم من فم الشعب، وكان النبي صلى الله عليه وآله نهاهم عن الاخلال به، وحذرهم من الانصراف عن الشعب مخافة أن يخرج منه كمين عليهم. فلما انهزم المشركون في الجولة الأولى، فتبعوهم المسلمون وتواقعوا في غنائمهم فقال الموكلون بالشعب: يغنمون ولا نغنم. فقال لهم رئيسهم: الله الله لا تفعلوا فان النبي صلى الله عليه وآله أمرنا ألا نبرح، فلم يقبلوا منه وانصرفوا، وثبت رئيسهم مع اثني عشر رجلا، فقتلوا، خرج عليهم خالد بن الوليد في مأتي فارس من الشعب، وكان كامنا فيه، وكان ذلك سبب هزيمة المسلمين، وإصابة رباعية النبي صلى الله عليه وآله وجرحه، وكان الذي جرحه وكسر رباعيته عتبة بن أبي وقاص، وقيل إن عبد الله ابن قمية ضربه على حبل عاتقه، ومضى إلى المشركين، وقال قتلت محمدا وشاع ذلك فأنزل الله هذه الآية فان قيل: كيف دخل الاستفهام على الشرط، وإنما هو كغيره من الانقلاب والتقدير أتنقلبون إن مات أو قتل؟قيل: لأنه لما انعقد الشرط به صار جملة واحدة وخبرا واحدا بمنزلة تقدير الاسم قبل الفعل في الذكر إذا قيل أزيد قام، وكذلك تقديمه في القسم، والاكتفاء بجواب الشرط من جواب القسم، كما قال الشاعر: (1)



حلفت له إن تدلج الليل لا يزل * أمامك بيت من بيوتي سائر (2)



أي حلفت له لا يزال امامك بيت وأجاز الفراء في مثله أفإن مات أو قتل " تنقلبون بالرفع، والجزم ومعنى " انقلبتم على أعقابكم " أي ارتددتم كفارا بعد إيمانكم، لان الرجوع عن الحق إلى الباطل بمنزلة رجوع القهقرى في القبح، والتنكيل (3) بالنفس فجرى كالمثل في هذا المعنى، والألف في قوله " أفإن " ألف انكار بصورة ألف استفهام، لان التقرير به يظهر ما فيه من المنكر، فلذلك أخرج مخرج الاستفهام مع أن معناه الانكار. ومثله أتختار الفساد على الصلاح والخطأ على الصواب. وقوله: (أفإن مات أو قتل) يدل على أن الموت غير القتل لأنه لو كان هو إياه لما عطف به عليه، لان الشئ لا يعطف على نفسه. والقتل هو نقض بنيه الحياة، والموت في الناس من قال: هو معنى يضاد الحياة وفيهم من قال: هو افساد البنية التي تحتاج الحياة إليها بفعل معان فيه تضاد المعاني التي تحتاج إليها الحياة. وقوله: " ومن ينقلب على عقبيه " أي من يرتد ويرجع عن الاسلام " فلن يضر الله شيئا " لأنه لا يجوز عليه المضار بل مضرته عائدة عليه، لأنه يستحق العقاب الدائم. وقوله: " وسيجزي الله الشاكرين " معناه يثيب الله الشاكرين على شكرهم لنعم الله واعترافهم بها. ووجه اتصال هذا بما قبله اتصال الوعد بالوعيد، لان قوله: " فلن يضر الله شيئا " دليل على معنى الوعيد، لان معناه إنما يضر نفسه باستحقاقه العقاب " وسيجزي الله الشاكرين " بما يستحقونه من الثواب.

[قائد الغزلان]

http://4.bp.blogspot.com/-tf7TpWAn10E/UlW9RMGYtEI/AAAAAAAAG4U/XvMQU_f4MiM/s1600/04-12-34%2011-19-39%20%D8%B8%E2%80%A6.bmp

[صمت.]

http://4.bp.blogspot.com/-tf7TpWAn10E/UlW9RMGYtEI/AAAAAAAAG4U/XvMQU_f4MiM/s1600/04-12-34%2011-19-39%20%D8%B8%E2%80%A6.bmp
مسااااااااااااااااااااء الورد

[حنااايا..الروح]

هلاووووي
كيفكم ياجماعه

[صمت.]

هلاووووي
كيفكم ياجماعه
اهلين تمام الحمدلله كيفيك انتي؟

[قائد الغزلان]

((6)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8

ما سبب نزول الآية رقم (23) من سورة الأحزاب؟؟؟

http://www.alawfa.com/AyatImages/33_23.gif

[صمت.]

قوله تعالى: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾ أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن خالد قال: أخبرنا مكى ابن عبد ان قال: أخبرنا عبد الله بن هاشم قال: أخبرنا بهز بن أسد قال: أخبرنا سليمان ابن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: غاب عمى أنس بن النضير وبه سميت أنسا عن قتال بدر، فشق عليه لما قدم وقال: غبت عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لئن أشهدني الله سبحانه قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك فيما صنع هؤلاء، يعني المسلمين، ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد والذى نفسي بيده إني لاجد ريح الجنة دون أحد، فقاتلهم حتى قتل، قال أنس: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة من بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح ورمية بالسهم، وقد مثلوا به، وما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه، ونزلت هذه الآية - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - قال: وكنا نقول: أنزلت هذه الآية فيه وفي أصحابه رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد.



أخبرنا سعد بن أحمد بن جعفر المؤذن قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزيارجي قال: أخبرنا بندار قال: أخبرنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال: حدثني أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال: نزلت هذه الآية في أنس بن النضر - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - رواه البخاري، عن بندار.



* قوله تعالى: ﴿فمنهم من قضى نحبه﴾ نزلت في طلحة بن عبيد الله ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى أصيبت يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أوجب لطلحة الجنة.



أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي قال: أخبرنا العباس بن إسماعيل الرقى قال: أخبرنا إسماعيل بن يحيى البغدادي، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي قال: قالوا: أخبرنا عن طلحة قال ذلك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى - فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر - طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل.



أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبى قال: أخبرنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه طلحة فقال: هذا ممن قضى نحبه.

[قائد الغزلان]

هلا صمت
هلا حنايا
كيفكم؟؟؟

انا بخيروالحمدالله:o

[أفتخر عمانيه]

سبب نزول الآية رقم (23) من سورة الأحزاب
* قوله تعالى: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾ أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن خالد قال: أخبرنا مكى ابن عبد ان قال: أخبرنا عبد الله بن هاشم قال: أخبرنا بهز بن أسد قال: أخبرنا سليمان ابن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: غاب عمى أنس بن النضير وبه سميت أنسا عن قتال بدر، فشق عليه لما قدم وقال: غبت عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لئن أشهدني الله سبحانه قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك فيما صنع هؤلاء، يعني المسلمين، ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد والذى نفسي بيده إني لاجد ريح الجنة دون أحد، فقاتلهم حتى قتل، قال أنس: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة من بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح ورمية بالسهم، وقد مثلوا به، وما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه، ونزلت هذه الآية - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - قال: وكنا نقول: أنزلت هذه الآية فيه وفي أصحابه رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد.

أخبرنا سعد بن أحمد بن جعفر المؤذن قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزيارجي قال: أخبرنا بندار قال: أخبرنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال: حدثني أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال: نزلت هذه الآية في أنس بن النضر - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - رواه البخاري، عن بندار.

* قوله تعالى: ﴿فمنهم من قضى نحبه﴾ نزلت في طلحة بن عبيد الله ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى أصيبت يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أوجب لطلحة الجنة.

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي قال: أخبرنا العباس بن إسماعيل الرقى قال: أخبرنا إسماعيل بن يحيى البغدادي، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي قال: قالوا: أخبرنا عن طلحة قال ذلك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى - فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر - طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل.

أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبى قال: أخبرنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه طلحة فقال: هذا ممن قضى نحبه.

[صمت.]

هلا صمت
هلا حنايا
كيفكم؟؟؟

انا بخيروالحمدالله:o


انا تمام الحمدلله
دوووم يارب هالحال

[قائد الغزلان]

هههههه تاخرت عليكم 3 دقائق
يالله كله خير ان شااء الله:o

[قائد الغزلان]

افتخر كأنك اليوم تاخرني شووي ههههههه

[أفتخر عمانيه]

هلا صمت
هلا حنايا
كيفكم؟؟؟

انا بخيروالحمدالله:o


هلا بالجميع

كلنا بخير وعافيه والحمد لله رب العالمين

[صمت.]

هههههه تاخرت عليكم 3 دقائق
يالله كله خير ان شااء الله:o
لا عادي خذي راحتج

[قائد الغزلان]

انا تمام الحمدلله
دوووم يارب هالحال

امين يا رب ولكِ بالمثل

[حنااايا..الروح]

*ذكر*ابن كثير*في التفسير سبب نزول هذه الآية فذكر نزولها في*أنس بن النضر وطلحة بن عبيد الله*رضي الله عنهما، وذكر في ذلك حديث*البخاري:*عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نرى هذه الآية نزلت في أنس بن النضر رضي الله عنه: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ {الأحزاب: 23}.ثم قال*ابن كثير*رحمه الله:*انفرد به البخاري من هذا الوجه، ولكن له شواهد من طرق أخر. قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال: قال أنس: عمي أنس بن النضر رضي الله عنه سميت به لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر فشق عليه، وقال: أول مشهداً شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه، لئن أراني الله تعالى مشهداً فيما بعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله عز وجل ما أصنع. قال: فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فاستقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه، فقال له أنس رضي الله عنه: يا أبا عمرو أين واهاً لريح الجنة إني أجده دون أحد قال: فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه، قال: فوجد في جسده بضعا وثمانين بين ضربة وطعنة ورمية، فقالت أخته عمتي الربيع ابنة النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانه، قال: فنزلت هذه الآية (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) قال: فكانوا يرون أنها نزلت فيه، وفي أصحابه رضي الله عنهم. رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث سليمان بن المغيرة به، ورواه النسائي أيضاً وابن جرير من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه به نحوه.وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة رضي الله عنه قال: لما أن رجع رسول الله صلى الله عليه من أحد صعد المنبر، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وعزى المسلمين بما أصابهم، وأخبرهم بما لهم فيه من الأجر والذخر، ثم قرأ هذه الآية: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ... الآية كلها، فقام إليه رجل من المسلمين فقال: يا رسول الله، من هؤلاء؟ فأقبلت وعلي ثوبان أخضران حضرميان: فقال: أيها السائل هذا منهم، وكذا رواه ابن جرير من حديث سليمان بن أيوب الطلحي به.وأخرجه*الترمذي*في التفسير والمناقب أيضاً،*وابن جرير*من حديث*يونس بن بكيرعن*طلحة بن يحيى*عن*موسى وعيسى ابني طلحة*عن أبيهما رضي الله عنه به، وقال:*حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يونس،*وقال أيضاً:*حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري حدثنا أبو عامر -يعني العقدي- حدثني إسحاق -يعني ابن طلحة بن عبيد الله- عن موسى بن طلحة قال:*دخلت*على معاوية رضي الله عنه، فلما خرجت دعاني فقال: ألا أضع عندك يا ابن أخي حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه.

[قائد الغزلان]

لا عادي خذي راحتج

تسلمين لي اخت العرب:o

[أفتخر عمانيه]

افتخر كأنك اليوم تاخرني شووي ههههههه

هلا قيوده

لا والله موجوده بس ساكته ههههههه

اول ما دخلتي انا موجوده



تحياتي لك

[صمت.]

تسلمين لي اخت العرب:o

الله يسلمج من كل باس فديتج

[حنااايا..الروح]

افتخر ماشاء الله عليك ماقدرت اسبقك حتى ووانتي متاخره

[أفتخر عمانيه]

قيوووده بكرة آخر يوم للمسابقة ولا كيف ؟؟

[حنااايا..الروح]

مسابقه جدا رائعه ..استمتعنا فيها كثير

[أفتخر عمانيه]

افتخر ماشاء الله عليك ماقدرت اسبقك حتى ووانتي متاخره


هههههههههههه حنايا مش متأخره موجوده بس جالسه أطالعكم

[قائد الغزلان]

قيوووده بكرة آخر يوم للمسابقة ولا كيف ؟؟

بكرة ان شااء الله بيكون اخر يووم...

وكمان بعد غد سوف ندرج مسابقة اخرى:rolleyes:

[قائد الغزلان]

افتخر ماشاء الله عليك ماقدرت اسبقك حتى ووانتي متاخره

حنايااا,,,هذه افتخر ولا بلاش
مو هينة ابدااا:o

[قائد الغزلان]

اخووواتي...سوف اخرج حاليااا
الى اللقاااء ياا اصدقاااء:o

[صمت.]

اخووواتي...سوف اخرج حاليااا
الى اللقاااء ياا اصدقاااء:o
الله يحفظج ياااارب

[بنت االعرب]

* قوله تعالى: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾ أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن خالد قال: أخبرنا مكى ابن عبد ان قال: أخبرنا عبد الله بن هاشم قال: أخبرنا بهز بن أسد قال: أخبرنا سليمان ابن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: غاب عمى أنس بن النضير وبه سميت أنسا عن قتال بدر، فشق عليه لما قدم وقال: غبت عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لئن أشهدني الله سبحانه قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك فيما صنع هؤلاء، يعني المسلمين، ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد والذى نفسي بيده إني لاجد ريح الجنة دون أحد، فقاتلهم حتى قتل، قال أنس: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة من بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح ورمية بالسهم، وقد مثلوا به، وما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه، ونزلت هذه الآية - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - قال: وكنا نقول: أنزلت هذه الآية فيه وفي أصحابه رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد.



أخبرنا سعد بن أحمد بن جعفر المؤذن قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزيارجي قال: أخبرنا بندار قال: أخبرنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال: حدثني أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال: نزلت هذه الآية في أنس بن النضر - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - رواه البخاري، عن بندار.



* قوله تعالى: ﴿فمنهم من قضى نحبه﴾ نزلت في طلحة بن عبيد الله ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى أصيبت يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أوجب لطلحة الجنة.



أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي قال: أخبرنا العباس بن إسماعيل الرقى قال: أخبرنا إسماعيل بن يحيى البغدادي، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي قال: قالوا: أخبرنا عن طلحة قال ذلك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى - فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر - طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل.



أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبى قال: أخبرنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه طلحة فقال: هذا ممن قضى نحبه

[زهوور الربيع]

قوله تعالى: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه﴾ أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بن خالد قال: أخبرنا مكى ابن عبد ان قال: أخبرنا عبد الله بن هاشم قال: أخبرنا بهز بن أسد قال: أخبرنا سليمان ابن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: غاب عمى أنس بن النضير وبه سميت أنسا عن قتال بدر، فشق عليه لما قدم وقال: غبت عن أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لئن أشهدني الله سبحانه قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك فيما صنع هؤلاء، يعني المسلمين، ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد والذى نفسي بيده إني لاجد ريح الجنة دون أحد، فقاتلهم حتى قتل، قال أنس: فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة من بين ضربة بالسيف وطعنة بالرمح ورمية بالسهم، وقد مثلوا به، وما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه، ونزلت هذه الآية - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - قال: وكنا نقول: أنزلت هذه الآية فيه وفي أصحابه رواه مسلم عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد.



أخبرنا سعد بن أحمد بن جعفر المؤذن قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه قال: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزيارجي قال: أخبرنا بندار قال: أخبرنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال: حدثني أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال: نزلت هذه الآية في أنس بن النضر - من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - رواه البخاري، عن بندار.



* قوله تعالى: ﴿فمنهم من قضى نحبه﴾ نزلت في طلحة بن عبيد الله ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى أصيبت يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أوجب لطلحة الجنة.



أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي قال: أخبرنا العباس بن إسماعيل الرقى قال: أخبرنا إسماعيل بن يحيى البغدادي، عن أبي سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي قال: قالوا: أخبرنا عن طلحة قال ذلك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى - فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر - طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل.



أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبى قال: أخبرنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه طلحة فقال: هذا ممن قضى نحبه.

[حنااايا..الروح]

اليوم الخميس
إجازة سعيدة لكم جميعا ياأعضاء السبلة
حفظكم الرحمن

[أفتخر عمانيه]

السلام عليكم

كيف الحال

الله يحفظك حنايا روح عابر ويحفظ الجميع

[صمت.]

هلاااا مساء الورد
كيفيكم

[قائد الغزلان]

مسااء الخير...لقد وصلت:o

لحظات بسيطة..وسوف ادرج لكم سؤال للحلقة الاخيره هههههه

[أفتخر عمانيه]

وين قيوووده ؟؟؟

خلاص دخلنا على وقت المسابقه ههههه

[أفتخر عمانيه]

مسااء الخير...لقد وصلت:o

لحظات بسيطة..وسوف ادرج لكم سؤال للحلقة الاخيره هههههه


يا هلا فيك قائده

مرحبا

[قائد الغزلان]

((7)):o
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSSNnnmweEIWiW7gz5haIwd3auIlP50k 2I4Sf6ZuIe6s-hLcyx8

ما سبب نزول اية الكرسي؟؟؟؟

http://n4hr.org/up/uploads/n4hr_13994799762.jpg

[صمت.]

سأل بني إسرائيل رسولهم موسى : هـــل ينام ربك ؟؟

فقال موسي : إتقوا الله !!

فناداه ربه عز و جل : سألوك يا موسى هل ينام ربك ؟؟ ..
فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل

ففعل موسى .. فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه، ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان آخر الليل نعس موسى فسقطت الزجاجتان عنه
فانكسرتا

فقال تعالى : يا موسى لو كُنت انام لسقطت السماوات والارض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك ..

ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي

[قائد الغزلان]

يا هلا فيك قائده

مرحبا


هلاا فيك وزوود يا اخت العرب:o

[أفتخر عمانيه]

سأل بنو إسرائيل رسولهم موسي هـل ينام ربك ؟؟؟؟

فقال موسي : اتقوا الله!!!

فناداه ربه عز و جل: سألوك يا موسي هل ينام ربك؟؟

فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل..
ففعل موسي ،

فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه ،

ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس موسي فسقطت الزجاجتان عنه

فانكسرتا .

قال تعالى: يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكن كما هلكت

الزجاجتان في يديك .

ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي.


و يستحب قراءة أية الكرسي عقب كل صلاة ،


و قبل النوم وعند الاستيقاظ !

[أفتخر عمانيه]

هلاا فيك وزوود يا اخت العرب:o


هلا ومرحبا بك يا الغلا

متى النتيجة النهائيه ههههههههههه

[حنااايا..الروح]

********سأل بنو إسرائيل رسولهم موسي هـل ينام ربك ؟؟؟؟فقال موسي : اتقوا الله!!!فناداه ربه عز و جل: سألوك يا موسي هل ينام ربك؟؟فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل..ففعل موسي ،فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه ،ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس موسي فسقطت الزجاجتان عنهفانكسرتا .قال تعالى: يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكن كما هلكتالزجاجتان في يديك .ولهذا السبب أنزلت أية*

[قائد الغزلان]

هلا ومرحبا بك يا الغلا

متى النتيجة النهائيه ههههههههههه


ههههه..غداا بإذن الله بعد انتهاااء وقت المسابقة:o

[قائد الغزلان]

مساء ورد اريج
نتائج مسابقة للسؤال6
ما شااء الله كنتم جميعكم راائعون:o
تم توزيع النقاط ع النحووو التالي
الاخت صمت حصلت5 نقاط
الاخت عمانية وافتخر حصلت ع 4 نقاط
الاخت حنايا روح عابر قد حصلت ع 3 نقاط
بنت االعرب قد حصلت ع نقطتيتن2
زهوور الربيع وقد حصلت ع نقطة واحدة 1
http://upload.3dlat.net/uploads/3dlat.net_14_15_8fb6_news-8699436.gif

[بنت االعرب]

سأل بني إسرائيل رسولهم موسى : هـــل ينام ربك ؟؟

فقال موسي : إتقوا الله !!

فناداه ربه عز و جل : سألوك يا موسى هل ينام ربك ؟؟ ..
فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل

ففعل موسى .. فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه، ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان آخر الليل نعس موسى فسقطت الزجاجتان عنه
فانكسرتا

فقال تعالى : يا موسى لو كُنت انام لسقطت السماوات والارض فهلكن كما هلكت الزجاجتان في يديك ..

ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي

[قائد الغزلان]

http://www.nabeel.ws/upload/Happy_Graduation_Face.jpg

[قائد الغزلان]

مسااء وصبااح ورد اريج:)
اعزائي واعضائنا الكرام:rolleyes:
هاا قد جاء هذا اليوم لكي نختم مسابقتنااا
متمنين من جميع المشاركين والمتابعين
الاستفادة
طبعاا نتاائج سوف ندرجهاا في موضوع اخر مع الاخت نواره
و حاليااا الى اللقاااء:o