♢♤ ثورة زنجبار ♤♢

[صدى صوت]

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Spice_Islands_%28Zanzibar_highlighted%29-ar.svg/450px-Spice_Islands_%28Zanzibar_highlighted%29-ar.svg.png

زنجبار اسم يطلق على مجموعة جزر واقعة بالمحيط الهندي تابعة لتانزانيا في شرق أفريقيا وتبتعد عن الساحل المسمى تنجانيقا 35 كلم (25 ميلا) و 118 ميلا عن جنوب ممباسة (كينيا) و 29 ميلا عن شمالي دار السلام, و 750 ميلا عن مدغشقر و 500 ميلا عن جزر القمر، وتتمتع بسلطة ذاتية واسعة، الجزر الرئيسية التي تشكل أرخبيل زنجبار هي أنغوجا وجزيرة بمبا وتومباتو و جزيرة مافيا (جزيرة مافيا ليست تابعة لأرخبيل زنجبار ولكنها واحدة من جزر البهار التنزانية التي أيضا تشمل جزيرتي أرخبيل زنجبار أنغوجا وبمبا ) من بين 52 جزيرة من الجزر، منها 27 جزيرة صغيرة تتوزع حول بمبا، وزنجبار كلمة عربية محرفة أصلها بر الزنج، وتسمى الجزيرة الكبرى (زنجبار) باللغة السواحلية: أنغوجا وهي مركبة من كلمتين أنغو ومعناها المنسف وجاء ومعناها امتلاء.

[صدى صوت]

○ جزيرة زنجبار :

أكبر الجزر وهي كنمكمزنجبار أو أنغوجا وهي عاصمة "دولة زنجبار" (التابعة لتنزانيا) وتسمى "بستان أفريقيا الشرقية" ويبلغ طولها 85 كلم، وعرضها حوالي 40 كلم.

تتميز جزيرة زنجبار بأرضها الحجرية التي تصلح لزراعة الأرز والطلح والمهوغو والجزر والحبوب، وفيها حوالي مليون شجرة قرنفل، ويقطعها نهر كبير يسمى مويرا، وهو أكبر أنهارها. ويستمد أهل هذه الجزيرة الماء من عين نضاجة تفور في شمال المدينة، ويقال إن أصل هذه العين ينبع من البر العزب الأفريقي ثم يجري ماؤها تحت البحر إلى أن يظهر في شمال الجزيرة.
أما الجزيرة الثانية فيه جزيرة بمبا، وتسمى (الجزيرة الخضراء) ويبلغ طولها قرابة 78 كلم وعرضها 23 كلم أرضها خصبة جدا وتشتهر بزراعة القرنفل والنارجيل. وهي أكثر أمطارا من زنجبار وألين هواء. وقرنفلها غاية في الجودة وفيها حوالي ثلاثة ملايين شجرة قرنفل. وأرضها رملية وليست حجرية مثل أنغوجا. اما الجزر الأخرى فتقع شمال جزيرة بمبا مثل: قوتها أنغوما ومونغوه ويكاتي وإمبالا وأنجيا أوزي وأوسوبي وأنجاو، وأفينجة وفونزي وفقتوني ويدميبتي ومونغو وكجامبامبانو ومكوش وكسوامهرج.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Flag_of_Zanzibar.svg/188px-Flag_of_Zanzibar.svg.png
http://www.334433.net/aboaziz/ZNZ/hotelmap.jpg

[صدى صوت]

○ مدينة ستون تاون :

............... ........

"المدينة الصخرية" تقع على الساحل الغربي لجزيرة أنغوجا وهي عاصمة المنطقة، اكتسبت المدينة اسمها من العديد من المباني الصخرية والتي تقع في الجزء القديم من المدينة والتي دارت حولها العديد من القصص والحكايات، وقد بنيت في الواقع من المرجان والملاط وليس من الصخور. يوجد حالياً ما يقارب 1700 مبنى من هذه المباني في جزء المدينة الصخرية من مدينة زنجبار، وقد صنفت 1100 مبنىً منها على أنها ذات دلالات معمارية. تحتوي هذه المنطقة الصغيرة والتي هي في الأصل شبه جزيرة وغالباً ما تصبح جزيرة في معظم الأحيان وتبلغ مساحتها 83 كيلو متر مربع على 23 مجمعاً تجارياً وكاتدرائيتان وأكثر من 50 مسجداً و 157 برندا أو جلسة استراحة وأكثر من 200 باباً منحوتاً. تم تصنيف المدينة الصخرية في مدينة زنجبار على أنها "إرث عالمي" من قبل الأمم المتحدة .
http://simbaadventures.com/wp-content/uploads/2014/09/Stone-Town1.jpg

[صدى صوت]

○ التاريخ :

دخلت زنجبار في الإسلام عن طريق الهجرات الإسلامية إلى شرق القارة الأفريقية في نهاية القرن الأول الهجري في عهد الدولة الأموية. وذلك أن قام الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان بمحاولة ضم عمان إلى الدولة الأموية وكان يحكم عمان آنذاك الإخوان سليمان وسعيد ابنا الجلندى وقد امتنعا عن الحجاج فأرسل إلى عمان جيشا كبيرا لاحول لهما به فآثرا السلامة وخرجا بمن تبعهما من قومها إلى بر الزنج شرق أفريقيا.[2] وقد استدل المؤرخون على ضوء هذه الحقيقة التاريخية على أن الوجود العربي في زنجبار سبق ظهور الإسلام لأن رحيل حاكما عمان إليها بعددهم وعتادهما لا بد أن يستند على وجود سابق له يأمنان فيه على حياتهما وأموالهما وذويهما وقبل ذلك على دينهما.

وبعد هذه الهجرة التي قام بها حاكما عمان بدأ الوجود العماني في الجزيرة يتوطد أكثر وأكثر حتى أصبح ولاة زنجبار وجزرها تابعين لحكم أئمة عمان إلى أن جاء عهد السلطان سعيد بن سلطان بن الإمام احمد البوسعيدي الذي فتح لزنجبار صفحة ناصعة في التاريخ بما ولاها من اهتمام غير مسبوق. فعمل على تعزيز الصلات الحضارية وتوحيدها مع ساحل شرقي أفريقيا فأصبحت الدولة العمانية في عهد السيد سعيد بن سلطان (1804-1856 م) دولة ملاحية كبيرة يمتد نفوذها من سواحل عمان إلى جزيرة بمبا (الجزيرة الخضراء) وزنجبار على الساحل الشرقي لأفريقيا.
http://www.almrsal.com/wp-content/uploads/2014/09/Zanzibar-Island.jpg

[صدى صوت]

♧ السكان :


حسب أخر إحصاء يبلغ عدد سكان زنجبار حوالي مليون شخص أغلبهم من المسلمين (98%) والبقية مسيحيون وهندوس.

وأصول المسلمين بالإضافة إلى الأصل الأفريقي تعود إلى عمان وفارس والهند وباكستان.

كان السكان يتحدثون العربية كلغة رسمية في العهد العماني كما كانت كذلك أغلب الدول المسلمة غير العربية والآن أصبحت لغة زنجبار هي السواحلية رسميا بجانب اللغة الإنجليزية التي خلفها الاحتلال البريطاني.
ويعانى المسلمون في البلاد حاليا من الفقر والتخلف رغم ارتفاع نسبتهم وكثرة كنوز أراضيهم.

☆ حالة السكان :

حالة السكان: الحرفة الأولى للسكان هي الزراعة ومن أهم محاصيلهم: -القرنفل الذي اشتهرت به البلاد في كل العالم وكان يوجد منه ما بين 3 و 4 مليون شجرة مما جعلها المركز الأول في تصديره عالميا وأول من أدخل زراعته فيها هو السلطان العماني سعيد بن سلطان - محاصيل الجزر وجوز الهند والمانجو والدرة - يعمل اهالى زنجبار بحرفة الصيد كيف لا وجزرهم تقع بكاملها في مياه المحيط الهندي - ينشط في البلاد قطاع الصناعة اعتمادا على الزراعة وخاصة صناعات الزيت والحلوى والدواء - وحاليا يزدهر قطاع السياحة بسبب شواطئ الجزيرة الطويلة بالإضافة إلى مناظرها الطبيعية الخلابة
http://www.islam4africa.net/images/zanz.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/DarajaniMarket.jpg/375px-DarajaniMarket.jpg

[صدى صوت]

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Fort-Zanzibar.jpg

[صدى صوت]

□ الاعياد والمناسبات في زنجبار :

كان لانتشار الإسلام في زنجبار وشرق أفريقيا أثره الواضح في المظاهر الاجتماعية التي أسهم العرب المسلمون في وضع قواعدها وأسسها بشكل تدريجي، ومن هذه المظاهر احتفال المسلمين بشهر رمضان المبارك، فقد كان يطلق على ليلتي البداية والنهاية فيه ليلة الشك وأن دخول شهر رمضان المبارك وخروجه يكون بتحري رؤية الهلال وكان لهذا الشهر فرحة كبيرة لدى المسلمين، فضلاً عما كان له من مكانة كبيرة بين الوثنيين إذ كانوا يمتنعون في هذا الشهر عن تناول الخمور وممارسة الطقوس الدينية التي كان يقوم بها السحرة والمشعوذون على اعتبار أن الأرواح والشياطين تسجن في هذا الشهر الكريم وأن شهر رمضان للنسك وقمع الشهوات، فهم يقضون شهر رمضان في العبادة والتراويح ودروس العلم ومع نهاية الأسبوع الأخير من رمضان يتم الاستعداد لعيد الفطر إذ ينهمك السيدات في تجهيز الحلوى والهدايا والملابس الجديدة كما يقوم الزنجباريات بإعداد الكعك والمُعجنات المختلفة هذا بالإضافة إلى تحضير الحيوانات المختلفة التي تذبح في هذه المناسبة السعيدة مثل الثيران والأبقار والأغنام والماعز والغزلان والخرفان والطيور والدواجن المتنوعة كالبط والأوز والدجاج والحمام كما تكدس المخازن بأنواع الأرز والحبوب وغير ذلك من الأطعمة.
وفى الصباح الباكر ليوم العيد تطلق مدافع العيد طلقاتها ثم تليها موسيقى السلام السُلطاني وكان من العادة المتبعة أن كل سفينة تدخل الميناء في أيام العيد تطلق إحدى وعشرين طلقة نارية ثم يذهب الجميع بملابسهم الجديدة إلى المساجد لأداء صلاة العيد حيث تزدحم بالمصليين داخلها وخارجها وعلى رأسهم السلطان وأبنائه وحاشيته ثم تطلق المدافع إيذاناً بانتهاء صلاة العيد،. ويشبه عيد الأضحى تقريباً عيد الفطر من حيث الاحتفالات الرسمية ومراسيمها وتوزيع الهدايا إلا أنه يختلف عنه بأن كثيراً من الناس يذهبون لأداء فريضة الحج التي هي ركن من أركان الإسلام الخمسة . ويقوم الجميع في عيد الأضحى بتقديم الأٌضحيات بعد الاحتفال الرسمي والتشريفة الحكومية , كما يذبح السلطان ذبائح خاصة كثيرة نيابة عن المسلمين ساكنيّ زنجبار
ومن العادات غير الإسلامية التي كان يمارسها بعض السواحيلية في زنجبار في الأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة هي عادة إقامة الولائم كذكرى لموتاهم كما أن بعضا من المسلمين الهنود وغيرهم كانوا يحتفلون ببداية العام الهجري بطقوس وعادات اجتماعية خاصة. وكان اليوم العاشر من المحرم يعتبر العطلة الرسمية في جزيرة زنجبار إذ تقفل جميع المتاجر والدكاكين وتقدم الاحتفالات الحزينة مما يدل على تحكم الهنود في الاقتصاد الزنجباري وكذلك يحتفلون بمولد النبي والإسراء والمعراج , وكان موكب مولد النبي ينطلق من أحد المساجد الكبيرة في الساعة الرابعة بعد صلاة العصر ويقام المولد بالإنشاد الديني ويحضره السلطان وكبار رجال الدولة.
الجدير بالذكر أن التقويم الإسلامي كان يتبعه السواحيليون إلا أنه لم يحدث مساسا ببعض المعتقدات التي كانت شائعة في السابق وكذلك فإن سكان المدن كانوا يتبعون التقويم الهجري بينما سار أهل الريف والمناطق الداخلية على التقويم الهجري في المناسبات الدينية فقط والتقويم الشمسي في الدورة الزراعية مثل بذر البذور والحصاد أما أيام الأسبوع فأولها يوم السبت ويسمى جوما موزى ( jumamosi) ويسمى الخميس Al Hamisi والجمعة Ijumaa بنفس الاسم العربي وبقية أيام الأسبوع تسمى بأسماء سواحيلية أما شهور السنة الهجرية يسمى معظمها بأسماء عربية ويشكو المغيري صاحب كتاب ( جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار) من تبدل الأخلاق بعض النساء حين قلدت المرأة في زنجبار المرأة الانجليزية في بعض سلوكها.
https://i.ytimg.com/vi/HjiS5b2_7ws/hqdefault.jpg

[صدى صوت]

سلطنة زنجبار هو الاسم الذي يطلق على سلطنة قامت ما بين 1856م - 1964م بعد وفاة السلطان سعيد بن سلطان والذي كان يحكم عمان وزنجبار باسم سلطان عمان ،ثم استلم حكم زنجبار الفرع الأصغر من سلالة البوسعيد العمانية.

استرد العمانيون زنجبار من البرتغاليين وطردوهم منها عام 1109 هـ/ 1698 م، فأنشؤوا فيها الحاميات وفي جزيرة بمبا وجزيرة كيلوا في عام 1832 أو عام 1840 حسب مصادر أخرى، ونقل السلطان سعيد بن سلطان عاصمة حكمه من مسقط إلى مجي مكونجوي أو المدينة القديمة لمدينة زنجبار أو ماتسمى اليوم ستون تاون. وأنشأ سلالة حاكمة من ذريته.

وبعد وفاة السلطان سعيد تنازع ولديه ثويني بن سعيد وماجد بن سعيد على وراثة الحكم. مما حدا بتقسيم عمان وزنجبار إلى سلطنتين، فصار ماجد سلطان زنجبار، بينما حكم ثويني سلطنة عمان. فقوى ماجد سلطته خلال تجارة الرقيق بشرق أفريقيا، أما خليفته برغش بن سعيد فقد ساعد على الغاء تجارة الرق في زنجبار، وطور البنية التحتية للبلد. وكذلك ساهم خليفته على الغاء تلك التجارة بالجزيرة .

وحتى عام 1886 كان سلطان زنجبار يمتد على طول ساحل أفريقيا الشرقي والمسمى بالزنج وبالخطوط التجارية الممتدة إلى عمق القارة الأفريقية وصولا إلى كوندو على نهر الكونغو. حتى بدأ الإنجليز والألمان يدخلون ويعيدوا تنظيم المناطق التي تحت حكم السلطان وبنوع من السرية، وبدؤوا باحتلال المناطق الخاضعة للسلطان الواحدة تلو الأخرى واخضاعها لحكم القوى الإمبريالية الأوروبية خلال السنوات القليلة التالية. وبعد توقيع معاهدة هليجولاند بين ألمانيا وبريطانيا حول تقسيم أفريقيا عام 1890، أضحت زنجبار محمية بريطانية خلال حكم علي بن سعيد وفي أغسطس من عام 1896 وقعت الحرب الإنجليزية الزنجبارية ولمدة 38 دقيقة والتي تعتبر أقصر حرب بالتاريخ، وذلك بعد استلام خالد بن برغش الحكم عند وفاة السلطان حامد بن ثويني، بسبب أن الإنجليز يرغبون بالسلطان حمود بن محمد لأنه أسهل بالتعامل معه لديهم. وقد اعطى الإنجليز خالد مهلة ساعة لإخلاء القصر في ستون تاون. ولكن خالد بدلا من ذلك جهز جيشا قوامه 2,800 رجل لمحاربة الإنجليز. فأعلن الإنجليز الحرب وقصفوا القصر وأماكن أخرى بالمدينة مما حدا بالسلطان خالد بالانسحاب والاستسلام، وقد تم نفيه خارج البلد، واستبداله بحمود سلطانا على زنجبار.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/8/8a/Hamoud_bin_Mohammed2.JPG/511px-Hamoud_bin_Mohammed2.JPG
السلطان حمود بن محمد

[حبي خالص]

معلومات قيمه
وجهد تشكر عليه استاذي
بُوركت جهودك

[نور العيون 2013]

أُنشئ لقب سلطان زنجبار بتاريخ الأحد 19 صفر 1273 هـ الموافق 19 أكتوبر 1856 بعد وفاة السلطان سعيد بن سلطان والذي كان يحكم عمان وزنجبار باسم سلطان عمان منذ عام 1218 هـ/ 1804 م، ثم استلم حكم زنجبار الفرع الأصغر من سلالة البوسعيد العمانية.

استرد العمانيون زنجبار من البرتغاليين وطردوهم منها عام 1109 هـ/ 1698 م، فأنشؤوا فيها الحاميات وفي جزيرة بمبا وجزيرة كيلوا في عام 1832 أو عام 1840 حسب مصادر أخرى، ونقل السلطان سعيد بن سلطان عاصمة حكمه من مسقط إلى مجي مكونجوي أو المدينة القديمة لمدينة زنجبار أو ما تسمى اليوم ستون تاون. وأنشأ سلالة حاكمة من ذريته، وقد طور النظام الزراعي وذلك باستزراع القرنفل إلى الجزيرة. وقد تمكن التجار القادمين من شبه القارة الهندية من التحكم بالتجارة في الجزيرة وذلك بمساعدة السلطان سعيد الذي جعلهم يستوطنون بالجزيرة. وبعد وفاة السلطان سعيد تنازع ولديه ثويني بن سعيد وماجد بن سعيد على وراثة الحكم. مما حدا بتقسيم عمان وزنجبار إلى سلطنتين، فصار ماجد سلطان زنجبار، بينما حكم ثويني سلطنة عمان.

فقوى ماجد سلطته خلال تجارة الرقيق بشرق أفريقيا، أما خليفته برغش بن سعيد فقد ساعد على إلغاء تجارة الرق في زنجبار، وطور البنية التحتية للبلد.

وكذلك ساهم خليفته على الغاء تلك التجارة بالجزيرة.

حتى عام 1886، كان سلطان زنجبار يمتد على طول ساحل أفريقيا الشرقي والمسمى بالزنج وبالخطوط التجارية الممتدة إلى عمق القارة الأفريقية وصولاً إلى كوندو على نهر الكونغو. حتى بدأ الإنجليز والألمان يدخلون ويعيدون تنظيم المناطق التي تقع تحت حكم السلطان وبنوع من السرية؛ وبدؤوا باحتلال المناطق الخاضعة للسلطان الواحدة تلو الأخرى واخضاعها لحكم القوى الإمبريالية الأوروبية خلال السنوات القليلة التالية. وبعد توقيع معاهدة هليجولاند بين ألمانيا وبريطانيا حول تقسيم أفريقيا عام 1890، أضحت زنجبار محمية بريطانية خلال حكم علي بن سعيد، في أغسطس من عام 1896 وقعت الحرب الإنجليزية الزنجبارية ولمدة 38 دقيقة والتي تعتبر أقصر حرب في التاريخ، وذلك بعد استلام خالد بن برغش الحكم عند وفاة السلطان حمد بن ثويني، بسبب أن الإنجليز يرغبون بالسلطان حمود بن محمد لأنه أسهل بالتعامل معه لديهم. وقد أعطى الإنجليز خالد مهلة ساعة لإخلاء القصر في ستون تاون. ولكن خالد بدلاً من ذلك جهز جيشاً قوامه 2,800 رجل لمحاربة الإنجليز.

فأعلن الإنجليز الحرب وقصفوا القصر وأماكن أخرى بالمدينة مما حدا بالسلطان خالد بالانسحاب والاستسلام، وقد تم نفيه خارج البلد، واستبداله بحمود سلطاناً على زنجبار.

منحت بريطانيا الاستقلال لزنجبار في ديسمبر 1963 وصارت سلطنة ملكية دستورية تحت حكم السلطان جمشيد بن عبد الله والذي أطيح به بعدها بشهر خلال ثورة زنجبار.

وقد هرب جمشيد إلى المنفى واستبدلت السلطنة بما سمي جمهورية زنجبار وبمبا. وفي أبريل 1964 اتحدت تلك الجمهورية مع تنجانيقا مكونة جمهورية تنجانيقا وزنجبار المتحدة والتي استبدل الاسم بعدها بستة أشهر إلى تنزانيا.

[نور العيون 2013]

صباح الخير

موضوع راائع دائما مميز في مواضيعك اخي ...


كل شكر ع جهودك....

يعطيك العافية

[صدى صوت]

☆《 الثورة 》:

طاحت ثورة زنجبار سنة 1964 بسلطانها جمشيد بن عبد الله وحكومته المكونة بشكل أساسي من العرب عن طريق الثوار الأفارقة المحليين. والسلطنة الواقعة شرق تنجانيقا المكونة أساسا من عدة جزر هي نموذج للتنوع العرقي، وقد منحتها بريطانيا الاستقلال سنة 1963، ولكن أسفرت سلسلة من نتائج الانتخابات النيابية بإبقاء العرب على سيطرتهم على الحكم كنتيجة الموروث باعتبارها مقاطعة سابقة لسلطنة عمان. فأصاب الإحباط تحالف حزب أفرو شيرازي (asp) مع حزب الأمة اليساري بسبب التمثيل البرلماني الناقص على الرغم من الفوز بنسبة 54% من الأصوات في انتخابات يوليو 1963، مما حرك جون أوكيلو عضو حزب أفروشيرازي حوالي 600–800 من الثوار صبيحة يوم 12 يناير 1964 في الجزيرة الكبرى أنغوجا، فاحتل مراكز الشرطة واستولى على أسلحتهم، ثم تقدم نحو العاصمة ستون تاون حيث أطاحوا بالسلطان وبحكومته. ثم بدأوا بالاقتصاص من المدنيين العرب والآسيويون في الجزيرة: وقد قدر عدد القتلى المدنيين نتيجة تلك الثورة من عدة مئات إلى 20,000 شخص. فجيئ بعبيد كرومي زعيم حزب أفروشيرازي فنصب رئيسا وقائدا للدولة الجديد، ومنح حزب الأمة مواقع في السلطة.

نظر الغرب إلى الحكومة الجديدة على أنها شيوعية، وبما أن وضع زنجبار لا يزال تحت النفوذ البريطاني، فقد وضعت الحكومة البريطانية عددا من الخطط للتدخل. لكن الخشية من استيلاء الشيوعيين على السلطة لم يتحقق، وقد تم اخلاء المدنيين البريطانيين والأمريكيين بدون مشاكل، فلم يكن هناك من حاجة لتنفيذ خطط التدخل البريطاني. وفي الوقت نفسه أنشأت قوى الكتلة الشيوعية من الصين وألمانيا الشرقية والإتحاد السوفييتي علاقات ودية مع الحكومة الجديدة عن طريق التعرف على البلد وارسال المستشارين إليها. وقد ناقش كرومي موضوع اندماج زنجبار مع تنجانيقا، وتكوين دولة جديدة اسمها تنزانيا؛ وقد وصفت وسائل الإعلام المعاصرة لهذا الحدث بأنه محاولة لمنع الشيوعيين من تدمير زنجبار. وقد انهت تلك الثورة 200 عاماٌ من حكم العرب العمانيين لزنجبار. ويتم كل عام الاحتفال بهذه المناسبة في الجزيرة كذكرى سنوية ويوم عطلة رسمية.
http://www.s-oman.net/avb/attachment.php?attachmentid=507232&stc=1&thumb=1&d=1281630866
السلطان جمشيد بن عبدالله .. آخر السلاطين العرب في زنجبار

[صدى صوت]

☆ نتائج الثورة :


من أهم نتائج ثورة زنجبار كانت كسر هيمنة العرب والطبقة الآسيوية الحاكمة التي استمرت لمدة 200 سنة. ومع أن زنجبار اندمجت مع تنجانيقا كوحدة سياسية، إلا أنالمجلس الثوري ومجلس النواب قد احتفظا بوجودهما حتى سنة 1992، ويعملان بنظام الحزب الواحد ولهما السلطة في الشؤون المحلية. وتزعم كرومي الحكومة المحليةكرئيسا لزنجبار كونه أول من شغر هذا المنصب. واستغلت تلك الحكومة نجاح الثورة لتنفيذ تنظيمات في أنحاء الجزيرة. فإزاحة السلطة والقوة من العرب كان من أهم الأولويات، فثلا أضحت الخدمات المدنية في زنجبار ذات كادر أفريقي بالكامل، وسحبت الأراضي الزراعية من العرب ووزعت للأفارقة. إلا أن الحكومة الثورية قد وضعت أيضا إصلاحات اجتماعية مثل الرعاية الصحية المجانية، وفتح نظام التعليم للطلبة الأفارقة الذي كانوا قد شغروا 12٪ من الأماكن في المدارس الثانوية قبل الثورة.

لا تزال الثورة تمثل حدثا ذا أهمية للأكاديميين كما هو للزنجباريين، فتحليلات المؤرخين بأن سبب الثورة هو وجود طبقية عنصرية واجتماعية بين السكان، وبعضهم قال أن الثوار الأفارقة مثلوا حالة البروليتاريا تمردت ضد طبقة الحكام والتجار من العرب وجنوب آسيا. بينما شكك آخرون بتلك النظرية قائلين بانها ثورة عنصرية تفاقمت بسبب التفاوت الاقتصادي بين طبقات هذا المجتمع. وفي العموم تمثل تلك الثورة في زنجبار حدثا هاما واتسمت الإحتفالات به بالافراج عن 545 سجينا في ذكراه السنوية العاشرة، وكذلك عرض عسكري عند الإحتفال في الذكرى ال40. وتحتفل زنجبار بذكرى الثورة في يوم 12 يناير كل عام، وهو يوم عطلة رسمية أقرته حكومة تنزانيا.
http://www14.0zz0.com/2011/11/19/20/793430416.jpg
عبيد كرومي .. اول رئيس لزنجبار بعد الاطاحة بالسلطان جمشيد

[نـــــــقــــــــاء]

ما شاء الله
طرح ومعلومات رائعة
كل الشكر لك أخي صدى

[صدى صوت]

صباح الخير

موضوع راائع دائما مميز في مواضيعك اخي ...


كل شكر ع جهودك....

يعطيك العافية

شكرا اختي نور العيون للمرور والاضافه .
بارك الله فيك

[صدى صوت]

ما شاء الله
طرح ومعلومات رائعة
كل الشكر لك أخي صدى

اهلا استاذه سناء .. سعيد لمرورك اختي القديرة

[صدى صوت]

¤ ذكريات :

(بقلم الكاتب حلمي شعراوي )

ذكرتني زيارة سالم أحمد سالم السكرتير العام الأسبق لمنظمة الوحدة الأفريقية، وأحد قادة ثورة زنجبار عام 1964، للقاهرة في أبريل 2014 بذاك «الشاب» الزنجباري نفسه، وهو في منتصف العشرينات من عمره، قادماً للقاهرة آخر أبريل 1964 سفيراً لحكومة تنزانيا بعد نجاح ثورة زنجبار في يناير 1964، واتحادها مع تنجانيقا. استقبلناه وقتها في الرابطة الأفريقية بالزمالك رغم معرفتنا بأنه كان ضمن قيادة انتفاضة اتخذت المسار الدموي بالإطار العنصري الذي وقع، وأن كان هو والمفكر الراحل «عبد الرحمن بابو» قد دافعا عن نفسيهما بعد ذلك بما يبرىء ساحتهما من هذه الجرائم.

تذكرت علاقتي الخاصة والمتميزة التي قامت مع شعب زنجبار منذ أوائل 1959، حيث عُينت بعد تخرجي مباشرة من آداب القاهرة مشرفاً اجتماعياً على «بيت شرق أفريقيا» الذي ضم أكثر من أربعين صبية وصبياً ورُعاتهم من الزنجباريين، ومن بعض أنحاء شرقي أفريقيا. وجاء ذلك بناء على موافقة وتوجيه عبد الناصر شخصياً لمحمد فائق ، بعد مقابلته الشيخ «علي محسن البرواني» زعيم الحزب الوطني بزنجبار منتصف 1958.

حكى لي «علي محسن البرواني» في بيت شرق أفريقيا كيف رتب له محمد فايق، وعبده سلام (وزير الصحة بعد ذلك) مقابلة عبد الناصر، ليطلب منه فتح مكتب للحزب بالقاهرة، وبعض المساعدات التعليمية العاجلة لأبناء زنجبار في مصر، خاصة من أصول عربية لخوفه على اللغة العربية وثقافتها التاريخية بينهم ، بل وطلب وعداً بمساعدات واسعة لإقامة الدولة بعد الاستقلال.

حكى لي بعد إتمام المقابلة مباشرة - ولا أذكر التاريخ الآن بالضبط من عام 1958 - أنه عندما قابل عبد الناصر وحدثه عن أحوال شعب زنجبار مع الاستعمار الإنجليزي، وحتى عن ظلم العائلات العربية الإقطاعية للأفارقة، وضعف قيمة السلطان العربي « جمشيد بن عبد الله» في الجزيرة، ناهيك عن أوضاع الأفارقة الأصليين. تأثر عبد الناصر تأثراً عاطفياً شديداً ووجه بإقامة هذا البيت. رشحتني مهمتي في بيت شرق أفريقيا، ثم تعييني بالشؤون الأفريقية بالرئاسة آخر 1960 لأسافر في وفد مصر إلى احتفالات استقلال تنجانيقا ديسمبر 1961، ثم ترشحني مرة أخرى عضوا في وفد مصر إلى احتفالات استقلال زنجبار في ديسمبر 1963.

كان مكتب الحزب الوطني لزنجبار قائماً في الرابطة الأفريقية، كما كان هناك البرنامج السواحيلي بالإذاعة، بل وهناك اتحاد طلبة زنجبار بالقاهرة. كان لزنجبار «لوبي» في مصر من شخصيات في العمل العام، وأساتذة في الجامعة، والعبد الفقير، وبعض رجال التعليم إلى جانب حماس محمد فايق طبعاً)، كما كان بعض المحيطين بالشيخ علي محسن يعرفون رجال الأزهر.

كان هذا اللوبي في النهاية يصب في خانة عروبة زنجبار وأهميتها في شرق أفريقيا، وكان مبلغ وعيي هو أهميتها في العلاقات العربية الأفريقية عموماً ، إذا اهتممنا بدعم أفارقة زنجبار مثل عربهم، لأن صورة زنجبار بسلطان عماني الأصل لم تلق ترحيباً لدى كل عناصر اللوبي المذكور... كانت العائلات العربية بادية التسلط على المجالس المحلية وزراعة وتجارة القرنفل على السواء، وشعرت كثيراً أن علي محسن نفسه يريد التخلص من هذا العبء، وإنه تبادل هذا الشعور مع عبد الناصر في المقابلة، وإنه يريد ذلك بالتوافق لا بالاتجاه يساراً!

لذلك لجأ علي محسن لنمط من التوازن بتحالف مع حزب «الأفروشيرازي» المعتدل بزعامة محمد شامتي. وبمعنى ما أصبحت زنجبار عام 1962 و قبل الاستقلال بشهور تمثل عند زعماء شرق أفريقيا التقليديين أحد احتمالين؛ إما قنبلة عروبية، ناصرية، أو قنبلة ماركسية ماوية!. وكلاهما مر! ؟ لكن الذي حدث في يناير 1964 أن انفجرت القنبلة العنصرية! أو قل العرقية (أفارقة/ عرب) رغم القول بعد الاستقلال أنها أصبحت ، «كوبا أفريقيا».

بدا أن الإعداد لاحتفالات الاستقلال في زنجبار هو قمة التعبير عن مأزق الشركاء هناك، وأنه مطلوب من «علي محسن» إحداث توازن ذهبي لإنقاذ الموقف من انفجار أفريقي يعتبر الاستقلال جائزة للعرب وحدهم. وفي الوقت نفسه، أراد علي محسن أن يقيم احتفالاً كبيراً يضع زنجبار في قلب شرق أفريقيا رغم صغرها. أذكر أنه حدثني كثيراً عن إعجابه بعبقرية عبد الناصر في استخدام الإعلام لبناء شخصيته وشخصية مصر في أفريقيا. وكان يسألني- بحكم تصوره أني خبير خطير في الرئاسة ! كيف يرتب عبد الناصر ذلك؟ ولا أظن أني أفدته كثيراً! ولكنه ظل دائم الاهتمام بها حتي بدا لي أنه أوصلها مع طلب إنجاح الاحتفال الكبير لعبد الناصر نفسه، الذي فهمت أنه وجه محمد فايق بالاستجابة للشيخ علي محسن!

طلب الزعيم علي محسن حضور كل أشكال التعبير المصرية التي تفيد الاحتفال... من الشيخ محمود خليل الحصري، حتى فرقة رضا، وفريق كرة وصحفيين، ومذيعات. وبدا أن الشيخ علي محسن يريد تطبيق المقولة الشائعة «إن عزف المزمار في زنجبار، يرقص عليه الأفارقة على ساحل فيكتوريا..». كان الوفد يضم أكثر من مائة عضو من كل الفنون، ورأس أنور السادات الوفد، ومعه محمد فايق، واستمتعت شخصياً بصحبة الكثيرين. انزعج الإنجليز كثيراً، خاصة مع ترتيبات «علي محسن» لبروز أنور السادات في وضع نائب رئيس مصر (وكان رئيساً لمجلس الشعب على ما أذكر) مساوياً لمندوب ملكة بريطانيا - زوجها العزيز- وفي تحركنا بمواكب تثير الانزعاج. ولكن جو صمت الجمهور الأفريقي كان – بدوره - مريباً ، وكأنه يشير إلى ذلك الذي يسبق العاصفة.

[صدى صوت]

سياسياً بدا التوازن يختل في إقليم شرقي أفريقيا، مع بروز تساؤل عن دخول زنجبار ترتيبات اتحاد شرقي أفريقيا أم يعوقها نيريري ..... الخ.

لم تمض أيام بعد عودتنا حتى وصل المرحوم «أحمد اللمكي» سفيراً لزنجبار لدى عبد الناصر! وراح يتحرك بسرعة مستخدماً «لوبي زنجبار» لإقامة أفضل العلاقات. ذات مساء متأخر يوم 12 يناير 1964- وبعد إقامة السفير أحمد اللمكي في القاهرة لبضعة أسابيع فقط- دق التليفون في منزلي حوالي الواحدة صباحاً، ثم حضر اللمكي يطلب مني الذهاب معه حالاً لمحمد فايق ليقابله بعبد الناصر الليلة لطلب تدخله العسكري فوراً في زنجبار ضد «الانقلاب المذبحة » الذي وقع تلك الليلة، وضرورة حماية العرب من المذابح التي يتعرضون لها في الجزيرة !

لم يقصر السيد محمد فايق في التعبير عن حزنه من ناحية ودهشته لمثل هذا الطلب من ناحية أخرى.. كما استبعد أن يوقظ عبد الناصر لإبلاغه في تلك الساعة...! وأخذ في تهدئة «اللمكي» مشيراً إلى صعوبات ذلك، رغم إشارة اللمكي إلى أن قوات مصر في اليمن أقرب وتستطيع الوصول بسرعة! وكان ذلك كله مستحيلاً، وبالضرورة وصل هذا الشعور إلى "اللمكي"، لأننا كنا أقمنا منظمة الوحدة الأفريقية حديثاً، ونستعد لاستقبال مؤتمر قمتها الأول في مايو1964 ونقر مبدأ عدم التدخل.. وأخيراً فإن مأزقنا في اليمن بات معروفاً.. وإذن لا سبيل إلا سرعة التدخل الدبلوماسي ..الخ

وتواترت الأنباء بسرعة عن مئات المسلحين الذين يبدو أنهم جاءوا من خارج الجزيرة ليقضوا على السلطنة ويقتلوا المئات والسيطرة على الجزيرة.. ويقودهم شرطي سابق من أوغندا يدعي«جون أوكللو» لإثارة الرعب، وتنفيذ خطة بريطانية للسيطرة على الجزيرة، بدليل مسؤولية القائد الإنجليزي للشرطة عن الموقف وتنظيمه خروج السلطان لبريطانيا وسجن علي محسن والقادة وعدم قتل « الثائرين» لهم وإتمام كل ذلك فيما وصفه أوكللو نفسه بثورة التسع ساعات!

وقد سُجن علي محسن لعشر سنوات، وطردت الإدارة الجديدة المدعو «أوكللو» بعد أن سمى نفسه «الفيلد ماريشال» ليسجن في كينيا خوفاً من إشاعته روح التمرد ولو المأجور. هذا الموقف الواضح لم يفهم لسنوات أعقبت ذلك، ولا مجال لتفصيله، لأن ما شاع عقب الثورة، هي قصص عن سلاح كان منقولاً من الجزائر لحركات تحرير المستعمرات في دار السلام، وأن السفينة حولت إلى زنجبار، أما بتعليمات من تنجانيقا، أو إلى ما ذهب إليه البعض للقول إن الجزائر كانت تقصد ذلك منافسة لمصر ! وترك البعض كل ذلك ليقول إن عبد الناصر كان قد اتفق مع علي محسن لعقد اتفاقية دفاع مشترك مع زنجبار، وإقامة قاعدة عسكرية لمصر هناك! وان ذلك هو ما أخاف الإنجليز ونيريري فتآمروا وضاعت زنجبار!

ومازال باحثون عرب يثيرون هذا التساؤل معي للآن، لأن كثيراً من الزنجباريين العرب ما زال يظن ذلك، وصحبت أحدهم وهو (ناصر الريامي) منذ عدة سنوات إلى محمد فايق شخصياً لإثارة دهشته وتأكيد النفي... كما أثار البعض في مصر التساؤلات نفسها عن وجود عسكري في زنجبار! وأقسمت لهم جميعاً أني لم أسمع بذلك! وصحبت بعضهم ثانية إلى محمد فايق ليؤكد الشهادة إزاء هذا التصور... ولأفهم أنا كيف تبني الأساطير سلباً أو إيجاباً!

ارتبط تأكيدنا لكل ذلك بأن سارعنا بالاعتراف بالأوضاع الجديدة في زنجبار مع وعود- بعد زيارة فايق للجزيرة ولتنجانيقا- بتخفيف الضغط القائم على العرب بالاعتقالات أو التعرض لحياتهم، وبالتأكيد لدار السلام أننا لا نريد التدخل وإنما العمل الأفريقي الوحدوي.. وسهل الأمور وجود اليساريين لبعض الوقت في السلطة لكن سرعان ما تم التخلص منهم أيضاً فأبعد سالم أحمد سالم سفيراً، وذهب عبد الرحمن بابو فيلسوف الثورة إلى دار السلام.

عندما مررت يوماً وأنا في زيارة لتنزانيا بعد فترة وجيزة من الانقلاب/ الثورة، عرجت على مقهى مشهور بشارع الاستقلال بدار السلام، وجدت عبد الرحمن بأبو الزعيم الزنجباري اليساري السابق جالساً وحده، في حالة تأمل، وعندما فاجأته بوجودي وسؤالي، قال أفكر في الثورة المهدرة!

[صدى صوت]

http://gulf-up.com/do.php?img=36468 (http://gulf-up.com/)

[صدى صوت]

☆ متفرقات :

أ - ماجد بن سعيد هو الابن الأصغر لسعيد بن سلطان، وأصبح سلطان عمان بعد وفاة والده بتاريخ 19 أكتوبر 1856. ولكن أخاه الأكبر ثويني بن سعيد اعترض على استلامه للسلطة فحصل صراع ما بينهما، فتم حل الأمر بأن يحكم ماجد سلطنة زنجبار بينما يستلم ثويني سلطنة عمان.
ب - بداية من عام 1886 بدأ الإنجليز والألمان بالتخطيط للحصول على أجزاء من سلطنة زنجبار لضمها إلى حكمهم. وفي أكتوبر من عام 1886 انشأت لجنة الحدود الألمانية- البريطانية ما يسمى ساحل الزنج بعرض 10 أميال بحرية (19 كم)، وعلى طول الشريط الساحلي الممتد من كاب دلجادو بموزمبيق إلى كيبيني بكينيا بما فيها مومباسا ودار السلام وجميع الجزر الساحلية والعديد من القرى الموجودة بالصومال. بعدها بعدة سنوات استحوذت تلك القوى الإمبريالية على جميع المناطق المتاخمة لها.
ج - كان المفروض أن يتولى الحكم حمود بن محمد وهو صهر ماجد بن سعيد بعد وفاة حمد بن ثويني، ولكن خالد بن برغش بن سعيد استولى على قصر الحكم وأعلن نفسه حاكما لزنجبار، وشكل قوة قوامها من 2,800 رجل وزعهم بأنحاء المدينة لمواجهة الإنجليز الداعمين لحمود الذين اصدروا إنذارا لخالد ورجاله بضرورة إخلائهم القصر خلال ساعة بتاريخ 26 أغسطس. وبعد رفضه التخلي عن القصر بدأت البحرية البريطانية بقصف القصر ومناطق أخرى من المدينة. ففر خالد إلى القنصلية الألمانية بعدها ب 38 دقيقة من القصف حيث تم منحه حق اللجوء السياسى. وقد سميت تلك الحرب القصيرة بالحرب الإنجليزية الزنجبارية. وتم نفي خالد إلى دار السلام حتى قبض عليه الإنجليز عام 1916.
د - بعد حضوره حفل تنصيب جورج الخامس قرر علي التخلى عن العرش والعيش في أوروبا .
ه -ـ مات عبد الله بن خليفة بسبب مضاعفات السكري .
و أطيح بجمشيد بن عبد الله بتاريخ 12 يناير 1964 خلال ثورة زنجبار. وفر إلى بريطانيا مع عائلته ووزرائه، وقد تنقل من فندق إلى فندق داخل بريطانيا .
http://www.ibadiyah.com/vb/imgcache/3002.imgcache.jpg

[تباشيرالأمل]

السلام عليكم

صباحك نور وسرور أستاذي
موضوع جميل جدا
ومعلومات تعرفت عليها للمره الأولى
كل الشكر والتقدير لك

[صدى صوت]

السلام عليكم

صباحك نور وسرور أستاذي
موضوع جميل جدا
ومعلومات تعرفت عليها للمره الأولى
كل الشكر والتقدير لك

اهلا وسهلا استاذه تباشير .
شكرا لمرورك الجميل .

[صدى صوت]

☆ لماذا أسميت زنجبار مملكة العرب المفقودة ؟

لعل أفضل إجابة لهذا السؤال ما ذكره الكاتب على محمود سامي في موقع المسلم بتاريخ 14-10-1430هـ

حيث قال : ( من البلاد التي أصبحت منسية في ذاكرة المسلمين اليوم ، تأتي دولة زنجبار ، والتي لا تزال تدافع عن اسمها العربي ، والوجود الإسلامي بها ، رغم حملات التنصير ، وما يتعرض له سكانها من فقر و استشراق بشكل كبير، حتى أضحت تستصرخ العرب والمسلمين.
وإذا هذه الديار الواقعة في شرق أفريقيا ، قد أصبحت اليوم تتخذ البعد الأفريقي ، فان حضورها العربي ، لا يزال حاضرا ، وهويتها الإسلامية ، لا تزال باقية ، حيث يعتبر جل سكانها من المسلمين بنسبة تصل إلى 90 % . وعلى الرغم من ذلك ، فإنها تبدو ونتيجة للتحديات السابقة وكأن سكانها من المسلمين هم الأقلية، وما عداهم هم الأغلبية!
هذه البلاد ، ونتيجة للفقر المدقع الذي يعانيه سكانها المسلمون، ويكاد ينخر في أجسادهم ، أصبح أحد العوامل الرئيسة لتغيير الدين، بل والحرب عليه ، بفعل حملات التنصير التي تشهدها البلاد، والتي تتخذ مع تنزانيا حكما فيدراليا، تتمتع فيه الأخيرة ، بكل مقدرات الأولى، فضلا عن استحواذها على النصيب الأكبر من المقاعد السيادية في الحكومة الائتلافية.

وعلى هذا النحو ، يعيش سكان زنجبار من المسلمين في هذه البلاد التي دخلها الإسلام منذ القرن الأول الهجري، وحكمها العرب العمانيون قرابة ألف عام، إلى أن كانت المجزرة ، التي وقعت في العام 1965 ، وكانت بمثابة إسقاط للحكم العربي بها ، ومحو الوجود العماني ، الذي كان يتمتع بسدة الحكم، حتى كانت هذه الحرب على اللون والهوية والديانة ، فراح ضحية هذه المجزرة قرابة 10 آلاف من المسلمين .
وعلى الرغم من هذه الثورة الدموية بأرض الإسلام ، إلا أنه على الرغم من كل هذه الدماء التي وقعت على أرض الإسلام بزبجبار ، فان الوجود الإسلامي لا يزال حاضرا ، والسمت العربي قائما ، وإن نازعه التنصير ، وإن طارده الاستشراق ، وإن قاومته روح التخلف والجهالة ، بعد انتشار مذاهب كثيرة, منها تخالف أهل السنة والجماعة.

هذه البلاد يعتبرها المؤرخون البوابة الشرقية لأفريقيا، في الوقت الذي يطلق عليها السائحون بستان أفريقيا الشرقية، من جمال طبيعتها، وتمتعها بجزر طبيعية أخاذة ، تبهر العقول، وتلفت إليها الأنظار.
لذلك كانت حمم التنصير تنهمر عليها ، وبراكين الاستشراق تنهل منها ، للدرجة التي جعلت كثير من الدارسين الأجانب يتخذون من البلاد موطن إقامة لهم ، يدرسون بها ، ويعكفون فيها على دراسة تأريخ هذه البلاد ، وطبيعتها الخلابة، في الوقت الذي كان يرافق ذلك التنصير ، وأدواته الفتاكة.
ونتيجة للفقر الذي يعانيه أهل هذا البلاد ، وغياب الوعي الديني – إلا من قليل منهم- فكثيرا ما استخدم التنصير معاوله ضد المسلمين، تارة للتلويح بالمال ، فيدفع المسلمات إلى بيع أنفسهن جراء مبالغ زهيدة ، وتارة أخرى يدفع بأدوات استشراقية، مستغلا الفهم المحدود عن الإسلام ، وغياب الوعي لدى أبناء البلاد... )
http://www.mcsearch.info/images/27/268537.jpg

[صدى صوت]

☆ حقيقة ما يسمى استقلال زنجبار 1964 :

في عام 21 يناير سنة 1964م أعلن استقلال زنجبار ، ولم يكن أحد يعلم ماذا يخفي هذا الاستقلال تحت عباءته الدنسة فقد قام وزير خارجية ممباسة ( كميونا) بإصدار أمر لتنفيذ مذبحة بشعة يندر حصولها في تاريخ البشر وشاركة في هذا رئيس شرطة زنجبار البريطاني حيث قام بتسريح الضباط الوطنيين العرب ، وأخفى مفاتيح مخازن السلاح ثم تسلل 600 قارب صيد من مدينة دار السلام واستولوا على باخرة أسلحة جزائرية تدعى :ابن خلدون ، كانت مرسلة إلى موزبيق وعند إعلان الاستقلال قام الحزب الافروشيرازي بانقلاب مسلح واستولى على السلطة وخلع السلطان جمشيد بن عبد الله بن خليفة وابتدأت المذبحة التي خططت لها بريطانيا قبل تسع سنوات ( منذ أن بدأت فكرة الأحزاب ) ووقع ما لم يكن في حسبان أحد … لقد قام الأفارقة والشيرازيون( وأكثرهم مسلمون ) بهجوم شعبي شامل على العرب الذين في زنجبار وخلال دقائق أصبح قتل طفل أو شيخ أو امرأة عربية أسهل من التفكير بقتل نملة.....

تولى الحكم بعد هذه المذبحة عبيد كرومي الذي حكم زنجبار ممثلا لاتحاد تنزانيا الذي أعلن بعد هذا الانقلاب وهو مؤلف من كل من زنجبار وتنجانيقا .

وترى كثير من الدراسات التاريخية أن تاريخ العرب في زنجبار أو زنزبار شوه كثيرا، فألصق بالحكم العربي تجارة الرقيق، واتهم بالتعاون مع الاستعمار، وتحمل العرب والمسلمون أكثر التهم سوادا في تاريخ أوروبا وإفريقيا فالصق بهم الميراث التاريخي الأسود الذي اقترفه الأوروبيون، وهو بيع الآلاف من الرقيق الأفارقة لأوروبا المسيحية.
http://www.waraqat.net/2010/03/zanzibar_beach.jpg

[صدى صوت]

http://www.s-oman.net/avb/attachment.php?attachmentid=207757&stc=1&d=1248702872

السيد سعيد بن سلطان

[صدى صوت]

♢ الانقلاب في زنجبار بعيون فتاة :



عبدالله بن حميد الجابري

1- جلست بجانبها نستعيد الذكريات حلوها قبل مرها عذبها قبل عذابها إنه حديث ذو شجن ، كلما تذكرت شيئا من أيام الطفولة المرحة بش وجهها ولكن مافتئ إلا والحسرة تشق طريقها إلى وجنتيها ، إنها أمي الحبيبة التي ولدت وترعرعت في زنجبار الحبيبة ، زنجبار الحسرة والخراب .
كنت أُنشط ذاكرتها بأسئلتي الكثيرة والمتكررة لأحداث مضى عليها أكثر من نصف قرن وحينما تتذكر أيام الانقلاب ترتعد فرائسها وكأنه وقع الآن ، هنا أتوقف عن الحديث لتواصل هي سرد ما أجادت به ذاكرتها عن تلك الحقبة :
تقول أمي بأنها كانت تسكن في جنة من جنان الأرض كلها خضرة ونظافة ونضارة أينما تلوح بوجهك ترى الخير في كل مكان وكونها فتاة تعودت على الصلابة ـ كعادة العمانيين هناك يعودون أولادهم على الشدة ـ كانت تهوى تسلق الأشجار طوال النهار لأن جدي كان يشجعها على ذلك لتساعده في جني محصول القرنفل ، وذات مرة تشاكست مع أختها الكبرى فطلعت في الشجرة هربا منها لأنها كانت بدينه لاتستطيع صعود الأشجار، وبما أنّ مقاطعة “مويرا” تعتبر أرض زراعية بإمتياز فقد سكنا هناك ولدينا مزرعتان يُزرع فيهما كل ما لذ وطاب من المحاصيل الزراعية وخاصة النارجيل والقرنفل والمانجو والأناناس والاستعفل والفافاي وغيرها من المحاصيل .
ونحن نستعيد هذه الذكريات الجميلة لانستطيع أن نفوت ذكر الاحتفالات والأعياد ، تقول أمي : أنهم كانوا ينتظرون العيد بفارغ الصبر لأنه يحمل في طياته الحلويات والألعاب ففي صباح اليوم الأول من العيد (سواء كان عيد الفطر أو عيد الأضحى) يأكلون “القبولي أو الكبسة” و يتجهون للمصلى لأداء صلاة العيد وما أن تنتهي صلاة العيد تغمرنا السعادة الغامرة لأننا سنذهب إلى العاصمة لشراء الألعاب والحلويات فقد كان في منطقة “نازي موجة ” يضرب سوق شعبي للباعة المتجولين فيه كل ما جاد به التجار من بالونات ودمى وحلويات هذا ناهيك عن الأناشيد والأهازيج الشعبية العمانية ، وبعد جولة التسوق نتجه إلى غرفة قد استقطعها أبي من البيت الذي يملكه بالقرب من العاصمة ـ حيث كان يحتوى على خمس غرف كلها مؤجرة إلا واحدة بها باب خارجي ـ لأخذ قسط من الراحة وبعد ذلك نذهب إلى “مويرا” ، لقد كانت طفولتنا مؤلها البراءة والعفوية والبساطة في كل شئ هناك المرح بجانب الجد واللهو بجانب العمل .

[صدى صوت]

2- 《《《

ولكن الحياة لا تستمر على وتيرة واحدة وهذه سنة الله في خلقه ، وهنا أرى الدمع يملأ عينيها يكاد ينسكب من شدة الهول الذي رأته وسمعته عن أحداث الانقلاب وتبعاته والظروف العصيبة والقاسية التي صاحبته توقفت عن الإجابة لأنها وقعت في أزمة نفسية جرّاء ما حصل لهم هناك ، ولكن شغفي لمعرفة الحقيقة جعلني ألح في السؤال ، ماذا حصل لكم في 26 شعبان 1384هـ الموافق 12 يناير 1964م؟
تسرد أمي ما حفر في ذاكرتها وما أرادت أن تخبرنا به ـ وأظن أن ما خفي أعظم ـ : كنا في المنزل كعادتنا نلهو ونلعب مع أقراننا ولاندري ما الذي أحيك علينا من مؤامرات وخبث ومكر ربما لأننا بعيدون عن العاصمة وبحكم سننا الصغير آنذاك ، قبل الانقلاب بيومين أو ثلاثة أيام انتشرت شائعة بأن ستحصل أعمال عنف من قبل بعض الأفارقة ـ وتقصد هنا الحزب الافروشيزاوي ـ قد يصل إلى حد الاعتداء أو القتل مثل ما حصل قبل ثلاث سنوات ـ تقصد الأحداث التي وقعت في عام 1961 إبان الانتخابات البرلمانية والتي من شدتها لجأ أبي وباقي الجيران إلى بيت كبير يسمى ببيت أللمكي في “مويرا ” ـ الذي يعتبر بمثابة الحصن لهم ـ واخذ معه إخوتي وأخواتي على عجل وتركني في البيت لأني كنت طريحة الفراش ومصابة بالحصبة كما قيل لي آنذاك ولكن مروءة أخي الأكبر غير الشقيق أبى إلا أن يحملني على ظهره ـ رغم هزالة جسمه ونحافته ـ إلى بيت اللمكي لينقذني من الغوغائيين وبعد هدوء الأوضاع عدنا إلى بيتنا ولم يسرق منه شئ والحمد لله ـ نرجع لمحور حديثنا عن الانقلاب الذي وقع في ينايرعام 1964 م وبعد انتشار الشائعات لم يدر أبي كونه مزارعا بسيطا أن هذا انقلاب على الحاكم وليس مجرد أحداث شغب وستزول وما إن جن الليل وكنا نستمع إلى الإذاعة عن زحف الانقلابيين صوبنا وبعد سماعنا أصوات إطلاق نار انتابنا شعور بالخوف والهلع لان أحداث مماثلة وقعت قريبا وراح ضحيتها العشرات من الأبرياء لا زالت في الذاكرة ونفكر هل نحن قريبون من الأحداث ؟ ما مدى خطورتها علينا ؟ كانت أسئلة كثيرة تجوب في خاطرنا ، وبعد ما تأكد خبر أحداث العنف والتقتيل بحق العرب والمسلمين تطايرنا من البيت أنا وإخوتي وأخواتي وأمي لننجوبأنفسنا وأخذنا نتيه بين المزارع تارة نتسلق الأشجار وتارة نندس بينها ولكن أبي رفض أن يخرج من البيت ولسان حاله الموت دون المحارم شهادة ، وبعدما اختبأنا بين أشجار المانجو رجعت أمي إلى البيت لتتفقد أبي وإذا بها تقع في أسر الانقلابيين الذين وجدتهم في انتظارها بالبيت وقد اخذوا زوجها إلى المعتقل قبل أن تراه وبعد أن ضربوها وأكالوا لها السب والشتم أخذوها إلى المعتقل هي الأخرى تاركة وراءها أربع بنات وولدين أصغرنا أخي الصغير الذي لم يتجاوز عمره العام الواحد.
واخذ أخي الصغير يبكي يريد أن يرضع من أمه ولا يعلم أين هي لقد اسودت الدنيا في عينينا و احلولكت والوقت يمضي وأمنا لم ترجع بعد لقد تأخرت ماذا نفعل ؟ كيف سنتدبر أمرنا ؟ أكبرنا أختي ابنة الثلاثة عشر ربيعاً و التي تكبرني بسنتين فقط ، وبعد ما فكرنا ملياً أخذت أختي ثمرة مانجو ناضجة جدا وكشطت جزءها المدبب ووضعتها في فم أخي لكي يسكت ولا يكتشف مكاننا بصراخه

[صدى صوت]

3- 《《《《
مرت اللحظات كأنها شهور ونحن مختبئون ننتظر أمنا ، ولكن خوفنا جعلني أنا وأخي الأصغر مني مباشرة نتعقب أمي وما إن وصلنا إلى البيت اكتشفنا أننا وقعنا في كمين الانقلابيين ، لم يكونوا من الزنجباريين أو من سكان جزيرة زنجبار عرفناهم من لكنتهم ولهجتهم وبنيته الجسمانية كانوا اقرب إلى البر الكيني وكانوا مدججين بالأسلحة والمسدسات واخذوا يسألوننا عن باقي إخوتنا ونحن ننكر أن لنا إخوة لكيلا يقعوا في الكمين و لكن عامل المزرعة الإفريقي الذي كان يعمل في مزرعتنا ويأكل معنا خاننا حيث كان هو دليل الغوغائيين على ممتلكاتنا وأخذ يخبرهم بأن لنا إخوة وأخوات وبعدما ضربونا وجرجرونا أخذ أحدهم مسدسه ووضعه على عنقي قائلا إن لم تخبرينا عن مكان إخوتك سنقتلك هنا توقف الدم في جسمي ونظرت إلى أخي نظرات الوداع ، لأنني ميتة لا محالة لم ينفع التوسل ولا الاسترجاء ولا التورية ولا البكاء ـ (في هذه اللحظة خنقت أمي العبرة وهى تروي لي هذا الحدث وأوشكت على البكاء وأنا شغوف بمعرفة المزيد) ـ ولكن أخي قال لي باللغة العربية لكيلا يفهمنا الانقلابيون من الأفضل أن نخبرهم بمكان اختبائنا لأنه عاجلا أم آجلا سيجدونهم وأخاف أن يقتلوك ومن الأفضل أن نحيا معا أو نموت معا ، استحسنت فكرة أخي وتبعونا إلى مكان اختبائنا وسألونا عن أخي الصغير من أمه فقالت أختي الكبيرة انه ابني قالوا أنت صغيرة وهذا ليس ابنك ولست ملزمة برعايته فأرادوا أن يضعوه في صندوق السيارة التي ستأخذنا إلى المجهول لكي يتخلصوا منه ومن صراخه ولكن أختي رفضت ذلك بشدة ووضعته بين جنبيها إلى أن نصل لم يسمح لنا أخذ ما تبقى من أغراضنا حتى الملابس وفي الطريق رأينا الناس تضرب وتهان ونحن نرتعد خوفا من المصير المجهول لا ندري ماذا سيفعل بنا ولا ندري ماذا حل بأمنا وأبينا ؟ كأننا نساق إلى الذبح ، ولكي ننجو بأنفسنا أخذنا نردد كلمات مؤيدة لـ”عبيد كارومي” زعيم الانقلاب ، ويبدو أن الفكرة نجحت وبدل أن نعدم أخذونا إلى المعتقل وهو عبارة عن بناية كبيرة أظنها مدرسة يحيط بها سلك شائك وبها حراسة مشددة وخلفها معبد للهندوس يقومون بحرق موتاهم هناك ، وما إن وصلنا قبيل غروب الشمس أخذنا نبحث عن أمنا وبعد عناء وتعب وجدناها تبكي هنا رجعت إلينا روحنا والتقطنا أنفاسنا إنها أمي حية ترزق كأننا ولدنا من جديد امتزج الحزن بالفرح والبكاء بالابتسامة مشاعر مختلطة وأخذت تحضننا وتقبلنا وتضمنا إليها كانت تظن أننا عدمنا ، لقد نجونا والحمد لله ولكن ماذا عن أبي ؟ كيف حاله ؟ هل هو في عداد الموتى ؟ أم مازال حيا يرزق ؟ مرت الأيام والليالي ونحن نلهج بالدعاء لأبي الحنون بالنجاة والسلامة ، مضت ثلاثة أشهر ونحن في المعتقل لا لباس لنا سوى ما تبرعت به الجمعيات الدولية من ملابس مستعملة نستر بها أجسادنا و لاندري عن أبي أي شئ ؟ كنا نسمع أنين المرضى والجرحى ونرى فظائع الانقلاب على أجساد من بقي على قيد الحياة في المعتقل ، ولكل واحد منهم قصة أفظع من الأخرى منهم من ذبح أبواه أمام عينيه وليس له راع يرعاه في المعتقل ومنهم من بقر بطن أمه أمامه وهى حامل ، هذه تعرضت للتعذيب وتلك تعرضت للاغتصاب ، ومنهم مقطع الأوصال ، ما أفظعهم من اناس ليس بهم ذرة رحمة أتوا من براري إفريقيا لا يعرفون أي شئ عن زنجبار يقتلون كل من يلبس الدشداشة والعمامة البيضاء ومن سلم منهم تعرض للتعذيب والاعتقال وكانوا يعتمدون على الوشاة والخونة من أهل الجزيرة ليدلوهم على بيوت العرب والمسلمين ، وبعد مضي أكثر من ثلاثة أشهر استتب الأمر للإنقلابيين وربما رأوا أن كثرة المعتقلين عبء عليهم ولابد من التخلص منهم سواء بالإعدام أو التهجير واخذوا ينادون في المعتقل الخاص بالنساء والأطفال بأن من أراد أن يتعرف على رب أسرته من معتقل الرجال في ساحة ” نازي موجة ” يركب معنا لكي يسهل لهم لم شملهم والبقاء أو الهجرة من زنجبار ذهبت أمي ومعها أختي الكبرى ليبحثوا عن أبي لعله على قيد الحياة ، وبعد أن وصلوا إلى معتقل الرجال أخذوا يبحثون عنه إلى أنه وجدوه وقد أعياه التفكير وشاب رأسه من التعب ومن هول ما رآه واندهش لرؤية أمي وأختي كان يظنهم قد ذبحوا مع البقية ولكنها عناية الله فوق كل شئ ، وبعد أن اطمأنت أمي عليه رجعت إلى المعتقل ولبثنا حوالي شهر وخلال هذا الشهر أخبرنا بأننا مخيرون بين البقاء في زنجبار أو الرحيل إلى عمان ولكن أبي فضل الرحيل والرجوع إلى ارض الأجداد عمان وقبل موعد الرحيل سمح لامي الذهاب إلى المنزل لأخذ ما يمكن أخذه ولكن لم تجد شيئا فالغوغائيون سرقوا كل شئ حتى الساعة انتزعوها من يد أبي ، ركبنا السفينة ونحن خاويي اليدين لانملك سوى تبرعات الجمعيات الخيرية من ملابس ومؤن ، وهنا حان وقت الفراق فارقنا أرضنا التي ترعرعنا وتربينا فيها ولم تطأ قدمنا وطن غيرها قد كان موقف مؤثر فينا جميعا نبكي لفراق أرضنا ونبكي للم شملنا ونبكي لنجاتنا من الموت المحقق ، خرجنا منها ونحن في أزمة نفسية حادة كوننا لازلنا اطفالا ونرى مجازر وهددنا بالموت وتعرضنا للتعذيب والضرب يالها من مواقف قاسية ومؤلمة وفوق كل ذلك هجرنا وطننا ، وبعد أن قضينا أربعين يوما في البحر على سفينة شراعية وصلنا مطرح وكانت شديدة الحرارة والشمس حارقة لم نتعود على هذا الجو من قبل وخرجنا من السفينة حفاة ليس لدينا أحذية ولانعل لقد وجدنا بعض أهلنا بانتظارنا حيث اشتروا لنا ما نحتاجه إلى أن نصل إلى البلد .

[صدى صوت]

4- 《《《《

عندما أردت أن ازور زنجبار في صيف 2008 أرادت أمي منعي من ذلك خشية على حياتي وأنا كلي شوق لأرى المكان الذي ترعرعت فيه ، ربما لأنها وقعت في أزمة نفسية حادة بسبب ما تعرضت له من نكبة وهى فتاة وتظن أن زنجبار ماالت غير آمنة وكانت تقول “بلاد طردنا منها لا رجعت إليها” وبعد جهد ومفاوضات شاقة وافقت على سفري على أن لا امكث فيها طويلا ، وبعدما رجعت من سفري أتيت بصور عما تبقى من قريتها ” كينجوني” فأخذت الصور وعرضتها على أخواتها لتعيد الذكريات عن أماكن لعبهن وأسماء جاراتهن وحكايات المرح واللعب .
إن المتعقب لأحداث الانقلاب في زنجبار لا يسعه أن يسردها في عجالة أو مقال ولكن هذا غيض من فيض أردت أن الفت نظر القراء إلى مدى معاناة الأسر العربية في تلك المحنة وما خفي فهو أعظم وأشنع منهم من سلخ جلده عن جسمه وهو حي وفظائع أخرى ذكرها الصديق ناصر بن عبدالله الريامي في كتابه المشهور “زنجبار شخصيات وأحداث” وهناك كتاب آخر ثري بالأحداث والأخبار وهو “زنجبار بين الصراع والوئام” للشيخ علي بن محسن البرواني وزير الخارجية في حكومة السلطان جمشيد .

[صدى صوت]

http://www.majalisna.com/gallery/133/133_194504_1277916141.jpg

[صدى صوت]

http://www.zanzibarmagic.com/english2nd/zanzibar-narrow-streets1.jpg
http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/151651hdrmutnet.jpg

[صدى صوت]

http://i.ytimg.com/vi/XqHi50YdAQQ/hqdefault.jpg
صورة لمجزرة الثورة من العمانيين

[صدى صوت]

http://vb.2ar.net/img/2011/08/1.jpeg
السيدة سالمة بنت السيد سعيد بن سلطان مؤلفة كتاب مذكرات اميرة عربيه

[صدى صوت]

http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=122315 (http://www.mrkzgulf.com/)
السلطان جمشيد بن عبدالله . آخر السلاطين العمانيين في زنجبار . حكم من شهر يوليو 1963 الى يناير 1964

[صدى صوت]

حكت لي ( شخصيا ) امرأة من ولاية ادم تقول :
عندما حصل الانقلاب كانت الايام التي تسبقه متوترة وهناك شيء ما يلوح في الافق غير جيد ولا مطمئن .
حدث الانقلاب وتمت الاطاحة بالسلطان وقتل منا عشرات الآلاف وتشتت البعض في افريقيا .. اما انا وزوجي ( الكلام لها) كان حظنا بعد بهدلة كبيرة ان اخذنا موظفو الصليب الاحمر في مركبهم الى ابو ظبي ونجينا .
بعد فترة ليست طويلة تعرفنا على رجل تاجر من ولابة عبري فقرر ان يأخذنا الى عمان عن طريق التهريب .. تقول اخرجني من الحدود الاماراتية عن طريق جواز سفره حيث ان جوازات السفر كانت تضاف بها الزوجة والاولاد و ركبت معه في الشاحنة على اساس انني زوحته اما زوجي فخبأه وسط جواني العيش والبضائع التي ينقلها من ابو ظبي الى عمان .. وخرحنا بسلام من الحدود .. مكثنا في ولاية عبري لعدة ايام في ضيافة هذا التاجر ومن ثم استأجرنا حميرا ( اعزكم الله) من عبري متحهين الى ولاية ادم . ومن ساعتها ونحن في ادم نعيش .
تقول كانت اياما مريرة حيث تركنا اموالنا واهلونا فرارا بأرواحنا .. ومات من اهلنا من مات وعذب من عذب .

[صدى صوت]

زنجبار كانت مركزا مهما اتخذها السلاطين العمانيين رحمهم الله مقرا للحكم ونشروا الاسلام والعربيه والعادات العمانية و الاخلاق والعمارة الاسلامية ..
ولكن وكما لكل شئ بداية ودورة حياة فهناك نهاية لا بد آتية ذات يوم .
( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) صدق الله العظيم

..هناك الكثير ليقال حول هذه المسألة ولكن سنتوقف هنا وان كان ﻷي احد اضافه او تعديل فالموضوع مفتوحا للجميع .
شكرا لكم على حسن المتابعه . نلتقي في موضوع آخر .

ابو سالم
( صدى صوت)