•●• وقفه مع فقه البيوع •●• متجدد •●•

[رووح الورد]

لقلوووبكم الطيبه ازكى التحااايا الرباااانيه..

سيدنا عمر رضي الله عنه يقول:
"من دخل السوق قبل أن يفقه وقع في الربا شاء أم أبى"
.
.

http://up.harajgulf.com/do.php?img=701158 (http://up.harajgulf.com/)

البيع ومعاملاته من المسائل الفقهيه في الاسلام والتي هي شديدة العلاااقة والاتصال بحياتنا وطبيعة معاملاتنا اليوميه..فالنشاط التجاري والبيع والشراء امرا اهم المعااصرين من النااس وشغل بال الكثير منهم بصوره ليست بالعاديه والغالبيه يعملون به....وهو من اوسع النشاطات الانسانيه وهو نشاط يومي وضروري للبائع والمشتري...
.
.
ما دفعني لطرح هذا الموضوع هو الجهل الذي لمسته فينا في هذا الجانب...بعدما دار نقاش بيني وبين احدى الأخوات مدرسة لمادة التربيه الاسلاميه في هذا الامر ع غير ميعاد ورأيت كم نحن متساهلون في هذه الناحيه ومقصرون بالتثقف فيها..لذا احببت ان نتشارك الفااائده والوعي ..
.
.

سيكن موضوع متجدد كل يوم سنتعرف ع ركن من اركان البيع وتبعات افرعه بإذن الله علنا نضيف لمحصلتنا العلميه قليلا من الزاد..


يكسو وجوهكم النور...ويعم قلوبكم السرور

[رووح الورد]

••تعريف البيع••

هو مبادلة مال بمال.

••المال••
كل ما له قيمة نقدًا كان أو عينًا.
●
●
●
••مشروعية البيع••

الأصل في البيع أنه مباح وكل عقد يستجد فالأصل فيه الحل إلا ما دل دليل على تحريمه...
البيع جائز بأدلة من القرآن والسنة والإجماع..

فقوله تعالى : {وأحل الله البيع}
وقوله سبحانه : {وآشهدوا اذا تبايعتم}
وقوله عز وجل : {إلا ان تكون تجارة عن تراض منكم}
وأما من السنه : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الكسب أطيب ؟ فقال : "عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور"

●
●
●


••أركان البيع••

هي البائع والمشتري والصيغة والمعقود عليه
●
●
●

[وَدْق]

في زماننا هذا نحن بحاجة الى التفقه في هذي المسائل

جزيتي خيرا ي ورده

[رووح الورد]

في زماننا هذا نحن بحاجة الى التفقه في هذي المسائل

جزيتي خيرا ي ورده
أهلآ بك أيتها النقاااء...
وذلك مادفعني للطرح الجهل الذي نحن به في هذه المسأله الفقهيه المهمه....
.
.
لرووحك اكليل ياسمين....
وتجازين بالجنه بإذن الله....

[تباشيرالأمل]

السلام عليكم

سلمت يمناك ورد

مسئلة مهمه جدا


الجهله فيها قد يدخلنا لدائرة الحرام والربا


بورك جهودك عزيزتي

يثبت الموضوع ويقيم يستحق بجداره

[قاتل ضفدع]

السلام عليكم .. أهلا وفيرا

قرات الموضوع لمرات عدة وبصراحة للآن كل ما ورد فيه معلوم أعتقد لدى الجميع الوفير

نتابع التكملة


حفظكم الله

[تباشيرالأمل]

السلام عليكم .. أهلا وفيرا

قرات الموضوع لمرات عدة وبصراحة للآن كل ما ورد فيه معلوم أعتقد لدى الجميع الوفير

نتابع التكملة


حفظكم الله

حياك قاتول
اول غيث قطره

ربما الرجال اكثر معرفه بامور البيع والشراء الشرعيه

لكن بعض النساء،لاتعرفها

مثال بسيط

لما الوحجه تروح.تبيع ذهب

وتبي تشتري بالقيمه ذهب ثاني

يجب عليها قبض الثمن أولا

يدا بيدا كي ثم تشتري بالنقود.الذهب الجديد

[رووح الورد]

♧شروط البيع♧

للبيع شروط لايستقيم ولايصح الا بها ومن باب سهولة ايصال المعلومه والايجاز المخطط التالي يوضح لنا ذلك....
●
●
●

http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=262826 (http://www.mrkzgulf.com/)

●
●
●

♧شروط صحة البيع♧

http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=262833 (http://www.mrkzgulf.com/)
●
●
●

http://up.harajgulf.com/do.php?img=702412 (http://up.harajgulf.com/)

[رووح الورد]

السلام عليكم

سلمت يمناك ورد

مسئلة مهمه جدا


الجهله فيها قد يدخلنا لدائرة الحرام والربا


بورك جهودك عزيزتي

يثبت الموضوع ويقيم يستحق بجداره


وعليكم السلام ورحمة الله والبركات...
أهلآ بككك سسيدتي ••تباشير••
.
.
بكل تأكيد وخصوصا اننا اصبحنا نتعامل كثيرآ بالبيع والشراء واصبحت الحاجه اليه اكثر من ذي قبل لجميع الفئات...وبإذن الله سأطرح امثله ونماذج لبعضآ من المسائل الخاطئه التي يقع الكثير بها...

باركك الرحمن..
لروحك جووريه نديه...

[رووح الورد]

السلام عليكم .. أهلا وفيرا

قرات الموضوع لمرات عدة وبصراحة للآن كل ما ورد فيه معلوم أعتقد لدى الجميع الوفير

نتابع التكملة


حفظكم الله


وعليك رحمات الرب وغفراانه...
حياااك المولى استاذ••قاتول••

فالبداايه سيدي الكريم لابد من ان نبتدئ بالتسلسل نبدأ من العااام من الامور لنتوصل لاحقآ الى التفصيل والجزيئات فيهااا...
.
.
شكرآ لوجودك ومتابعتككك الجميله...
وفقك الرحمن..

[رووح الورد]

♧شرح الشروط♧

1- أن يكون العاقد جائز التصرف:
أو مأذونا له بالتصرف فيه - بيعا أو شراء - بموجب شرعي كالولاية أو الوكالة.
الدليل:
عن حكيم بن حزام ، قال: أتيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقلت:
يأتيني الرجل، يسألني من البيع ما ليس عندي أبتاع له من السوق ، ثم أبيعه قال:
" لا تبع ما ليس عندك "
■ فكل ما يملك من عين أو حق( كالحقوق الفكرية) فبيعه جائز إن تولاه (مالك أو وكيل عنه أو ولي عليه )

●
●

مسألة: بيع الاسم التجاري

يجوز أن يباع الاسم التجاري لأنه حق مملوك لصاحبه وله أن يبيعه لغيره أو يأذن له باستخدامه بمقابل أو دونه
بشرط:
أن ينتفي التدليس وذلك بضمان الجودة والمواصفات.

¤¤¤¤¤¤

مسألة: بيع الدور في البنك العقاري
صورته:
أن يأتي صاحب الرقم البعيد إلى صاحب الرقم القريب طالبًا تبادل الدور فيشترط المتقدم
أن يعطيه مقابل التنازل عن دوره 500 ريال.
حكمه:
جائز لأنه مقابل التنازل عن حق وهو القرب في استلام القرض من البنك العقاري.
بشرط:
أن لا يكون قد وصل دور أحد المتبادلين فإن كان دور أحدهما قد وصل فإنه لا يجوز.

[قاتل ضفدع]

جميل جدا وفيرا

متابع ومستفيد ..

[رووح الورد]

2- أن تكون فيه منفعة
فيحرم بيع ما لا نفع فيه كالحشرات فإن طرأت منفعة معتبرة شرعا كأن تكون الحشرات طعامًا للحيوانات يربيها فهنا جاز بيعها لمنتفع بها.
●
●
●

3- أن تكون المنفعة مباحة:

فيحرم بيع ما نفعه محرم كالخمر والميتة وآلات الغناء..
●
●
4- العلم بثمن البيع:

فلا يجوز أن يبيعه مثلا شاة من قطيعه دون أن يحددها ويحدد قيمتها.
* يستثنى من هذا ما تتساوى أجزاؤه

مسألة:
حكم محلات (كل شيء بريال)
بأن يكون في المحل بضائع متنوعة كلعب أو أدوات كهربائية
الصحيح:
أن هذا العقد جائز لأنه عين قيمة واحدة لكل السلع ،
أما الممنوع فهو أن يأتي بسلع كثيرة منها تختلف قيمتها
دون أن يحدد المقصودة بالبيع.

[مائة بيسة]

متابعة لك محبوبتي

[رووح الورد]

أيها الراقيان
••قاتول+مائة بيسه••

متابعتكما تسعدني وتشرفني....واسأل الله ان ينفع بنا...
أسعدكما الباري...
كونوا بالقرب دوما...

[قاتل ضفدع]

أهلا بك مجددا أختي واستاذتي بصراحة وفيرة

اعلمي ان موضوعك أضاف لنا الكثير الوفير .. غفر الله لك ولوالديك

بصراحة وفيرة استوقفتني وانا أقرأ النقطة رقم 4

4- العلم بثمن البيع:


فلا يجوز أن يبيعه مثلا شاة من قطيعه دون أن يحددها ويحدد قيمتها.
* يستثنى من هذا ما تتساوى أجزاؤه

ايش يعني ما تتساوى أجزاؤه ؟؟؟

[رووح الورد]

5- أن يكون موجودًا غير معدوم ومعلومآ للمتعاقدين:

المعدوم:

هو ما لم يوجد بعد كأن يبيعه ما ستحمل أمته.

¤¤¤¤¤¤¤

6- أن يكون مقبوضا ومقدورا على تسليمه:

فلا يجوز بيع ما يعجز عن تسليمه كالشارد أو الطير في السماء...

¤¤¤¤¤¤¤
مسألة:
♧حكم بيع السمك في الماء
له حالتان :
1- أن يكون السمك محددا فيقول أبيعك هذه الغوصة هذه الضربة
فهذا لا يجوز لأنه بيع مما لا يملك وبيع معدوم وبيع مجهول فاجتمعت فيه كل العلل.

¤¤¤¤¤¤¤¤¤

2- أن يعين سمكة بعينها فهنا:

♧إذا كان الماء كثيرًا كأن يكون في البحر وفيه مخاطرة قد يأتي بها أو قد لا يأتي فالعقد غير صحيح لأنه غير مقدور على تسليمه.

♧وإذا كان السمك في حوض محصور فإن العقد صحيح لأنه أصبح الآن مقدور على تسليمه .

¤¤¤¤¤¤¤¤
مسألة:
♧حكم يبيع المغصوب:

لا يجوز إلا لغاصبه أو من يقدر على أخذه من الغاصب
لأنه من جنس غير المقدور على تسليمه وفيه جهالة و مغامرة.

[رووح الورد]

أهلا بك مجددا أختي واستاذتي بصراحة وفيرة

اعلمي ان موضوعك أضاف لنا الكثير الوفير .. غفر الله لك ولوالديك

بصراحة وفيرة استوقفتني وانا أقرأ النقطة رقم 4

4- العلم بثمن البيع:


فلا يجوز أن يبيعه مثلا شاة من قطيعه دون أن يحددها ويحدد قيمتها.
* يستثنى من هذا ما تتساوى أجزاؤه

ايش يعني ما تتساوى أجزاؤه ؟؟؟

أستاذي قاتول متابع وقارئ حذق ونبيه حفظك الله وقله من هم يتمعنون ويدققون فيما ينشر من معلومات...
.
.
وغفر لوالديك وجميع القارئين بإذنه...
.
.
مايقصد به ومثلما ذكر بالمثال ان الشياه تحتلف احجامها فليست جميعها بذات الحجم وانما متفاوته...لذا كان من الضروري ع البائع ان يري المشتري الشاه التي يريد ان يبايعه اياها بعلمه بها ومشاهدته لها اي لايحدد قيمة ويفرض سعرآ معينا عليها دون ان يريه اياها فربما يبتاعه بثمن كبير ويأتيه بماعز نحيله او مريضه او ماشابه وذلك لضمان حق كلا منهما وتحقيق شرط التراضي....
.
.
اما فيما تتساوى اجزاؤه لايقصد بها المثال الذي ورد وانما ع سبيل المثال قررت ان تبتاع من تاجر كيس من الارز بالحجم والوزن المعلووم اي انك ع علم ان جميع الاكياس بذات الحجم فهنا يختلف الوضع...

ارجوا ان تكن المعلومه قد اتضحت لديك اخي...

[رووح الورد]

♧طرق انعقاد البيع♧
●
●
●
http://up.harajgulf.com/do.php?img=705511 (http://up.harajgulf.com/)

♧الخيار في البيع♧
●
●
●

http://up.harajgulf.com/do.php?img=705512 (http://up.harajgulf.com/)

[رووح الورد]

♧حكم التصرف بالمبيع قبل قبضه♧
●
●
●
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=265549 (http://www.mrkzgulf.com/)
●
●
●
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=265550 (http://www.mrkzgulf.com/)

[رووح الورد]

♧أقسام البيع♧
●
●
●
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=266222 (http://www.mrkzgulf.com/)
●
●
●
♧أسباب تحريم العقود♧
●
●
●
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=266231 (http://www.mrkzgulf.com/)

[رووح الورد]

♧البيوع المنهي عنها♧
●
●
●
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=266819 (http://www.mrkzgulf.com/)
●
●
●
♧شرح الانواع♧

1- بيع الملامسة والمنابذة:

الملامسة: أن يقول البائع أي ثوب لامسته فهو لك بكذا.
أو يقول المشتري أي ثوب ألمسه فهو لي بكذا أو علي بكذا.
■إذا وافق البائع فإن المشتري قد يلمس الثوب الذي بمائة وقد يلمس الثوب الذي بعشرة فتحصل الجهالة في المبيع.

2_المنابذة:

كأن يقول البائع: أي ثوب نبذته إليك فهو لك بكذا أوكذا يقول المشتري: أي ثوب نبذته إلي فهو علي بكذا .
■فقد يلقي أحدهما إلى الآخر ثوبً بذات القيمة أو أعلى منها أو دونها.

حكمها:
أجمع أهل العلم رحمهم الله على تحريمهما.
الدليل:
- عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة والمنابذة.
- عن أبي سعيد -رضي الله عنه :
"أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه أو ينظر إليه، ونهى عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه". رواه البخاري

[رووح الورد]

♧علة التحريم♧

● لأن فيه جهالة فإن كان من نصيب المشتري ثوب حسن سيشعر البائع بالغبن والعكس إن كان من نصيبه الرديء.

● لأن البيع لابد أن يكون عن رضا وعن علم بالمبيع ، فيأتي المشتري وينظر للسلعة التي يريد ويقلبها ثم إذا رغب فيها اشتراها فلا يحل أن يبيع السلعة بغير معرفة بها او يكون البيع على سبيل الصدفة.
●
●
●


♧ بيع الحصاة♧

●صوره●

1) أن يقول البائع أي ثوب تقع عليه حصاتك فهو لك بكذا.

2) أن يقول البائع بعتـك من هذه الأرض من محل وقـوفي إلـى ما تنتهي إليه رميةُ هذه الحصاة بكذا وكذا.



●الدليل●

●مارواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال:
" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة وبيع الغرر"

♧علة التحريم♧
●
●
●

●ما فيه من الغرر والجهالة كبيع الملامسة.

[رووح الورد]

♧بيع الرجل على بيع أخيه♧

••صورته••

●أن يقول لمن اشترى شيئا في مدة الخيار:
افسخ هذا البيع وأنا أبيعك مثله بأرخص من ثمنه أو أجود منه بثمنه...

●كذلك الشراء على شراء أخيه لأنه في معناه كأن يقول المشتري للبائع في مدة الخيار:

افسخ هذا البيع وأنا أشتريه منك بأكثر من هذا الثمن.

••الدليل••

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له".

♧ هذا شامل للرجل والمرأة ♧

[قاتل ضفدع]

صباح الخير أختي رووح الورد وللجميع

يوركت الجهود الوفيرة ..

متابع

[رووح الورد]

صباح الخير أختي رووح الورد وللجميع

يوركت الجهود الوفيرة ..

متابع


شكرآ عاااطره لك أستاذي ••قاتول••على المتابعه والتواجد الدائم...
يرعاك الرب...

[رووح الورد]

مسألة:

♧بيع المزايدة♧

صورته:

أن يعرض البائع سلعته في السوق ويتزايد المشترون فيها فتباع لمن يدفع الثمن أكثر.

حكمه:

بيع جائز

الدليل:

● ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح أنه باع عبداً له في المزاد
●كذلك صح في المزاد أكثر من حديث.
●أن بيع المزايدة لا تحصل فيه بغضاء ولا شحناء لأن المشتري الأول (الذي سام أولاً)
يعلم أن الناس سيزايدون على ذات السلعة

[قاتل ضفدع]

أهلا بك كثيرا أختي الكريمة

عندي سؤال زين تتبحثي فيه لو تكرمتي

الحين أنا مثلا اشتريت بضاعة بثمن وسلمته جزء من المبلغ ( عربون ) واعطاني فاتورة بهذا

بعدين رحت بالصدفة محل ثاني واكتشفت ان في فارق كبير ف السعر لنفس البضاعة

هل يجوز رد البضاعة من الاول والشراء من الثاني ؟؟

تقديري الوفير

[قاتل ضفدع]

سلام عليكم

أتمنى أن لا يكون سؤالي صعب كثيرا وفيرا

[رووح الورد]

سلام عليكم

أتمنى أن لا يكون سؤالي صعب كثيرا وفيرا


وعليكك السلام ورحمة الرب ورضواانه...
أهلا بك مجددآ سيدي••قاتول••
اعذر وصولي المتأخر استاااذي....وتأخر ردي ع تساؤلك....
.
.
ف انتظار الجواب على السؤال اخي العزيز...
وبإذن الله فور وصوله الي سأبلغك بالرد...
.
.
اسعدك الله...

[Raba]

يعطيك العافية غاليتي طرح جميل بارك الله فيك وربي يوفقك

[قاتل ضفدع]

سلام عليكم
أهلا بك أختي مجددا

بحثي ع راحتك ولك الأجر والثواب

الله يحفظك طويلا مديدا

[رووح الورد]

أهلا بك كثيرا أختي الكريمة

عندي سؤال زين تتبحثي فيه لو تكرمتي

الحين أنا مثلا اشتريت بضاعة بثمن وسلمته جزء من المبلغ ( عربون ) واعطاني فاتورة بهذا

بعدين رحت بالصدفة محل ثاني واكتشفت ان في فارق كبير ف السعر لنفس البضاعة

هل يجوز رد البضاعة من الاول والشراء من الثاني ؟؟

تقديري الوفير


هذه المسأله تدخل في بيع العربون والمراد ببيع العربون بيع السلعة، مع دفع المشتري مبلغاً من المال إلى البائع، على أنه إذا أخذ السلعة احتسب المبلغ من الثمن، وإن تركها فالمبلغ للبائع. ويجري مجرى البيع والإجارة؛ لأنها بيع المنافع، ويستثنى من البيوع كل ما يُشترط لصحته قبض أحد البدلين في مجلس العقد
( السلم )، أو قبض البدلين ( مبادلة الأموال الربوية والصرف)، ولا يجري في المرابحة الأمر بالشراء في مرحلة المواعدة، ولكن يجري في مرحلة البيع التالية للمواعدة .

يجوز بيع العربون إذا قيدت فترة الانتظار بزمن محدود، ويحتسب العربون جزءاً من الثمن إذا تم الشراء، ويكون من حق البائع إذا عدل المشتري عن الشراء".


●هذا م وردني اخي العزيز ومعذرة ع التأخير وان اشكل عليك امرآ اخر ...قلووبنا فسحه للبحث والتحري عنها...فمانرجووه هي الفائده اسعدك الخالق....

شكرآ لك

[رووح الورد]

يعطيك العافية غاليتي طرح جميل بارك الله فيك وربي يوفقك


أهلا بالراقيه ••ضي••
اللهم آمين ولك بالمثل غاليتي...
حماك الخالق من كل سوء...
.
.
اسأل الله ان ينفعكم بما طرحت...
باركك الله...

[رووح الورد]

سلام عليكم
أهلا بك أختي مجددا

بحثي ع راحتك ولك الأجر والثواب

الله يحفظك طويلا مديدا


ونور الرب يعلوا محياك أخي....
جازاك الرب بالحسناااات ومحى عنك الزلات والسيئات
متااابع حذق ونبيه يحفظك الله...
وهذا النوع من القرأء والمتابعين من يندر وجوده الان....

[قاتل ضفدع]

هذه المسأله تدخل في بيع العربون والمراد ببيع العربون بيع السلعة، مع دفع المشتري مبلغاً من المال إلى البائع، على أنه إذا أخذ السلعة احتسب المبلغ من الثمن، وإن تركها فالمبلغ للبائع. ويجري مجرى البيع والإجارة؛ لأنها بيع المنافع، ويستثنى من البيوع كل ما يُشترط لصحته قبض أحد البدلين في مجلس العقد
( السلم )، أو قبض البدلين ( مبادلة الأموال الربوية والصرف)، ولا يجري في المرابحة الأمر بالشراء في مرحلة المواعدة، ولكن يجري في مرحلة البيع التالية للمواعدة .

يجوز بيع العربون إذا قيدت فترة الانتظار بزمن محدود، ويحتسب العربون جزءاً من الثمن إذا تم الشراء، ويكون من حق البائع إذا عدل المشتري عن الشراء".


●هذا م وردني اخي العزيز ومعذرة ع التأخير وان اشكل عليك امرآ اخر ...قلووبنا فسحه للبحث والتحري عنها...فمانرجووه هي الفائده اسعدك الخالق....

شكرآ لك

جميل جدا
يعني أفهم من ردك الكريم أن الفاتوة تعتبر عقد اتفاق لا تغيير فيه وان حصل يبقى المبلغ عند البائع ولا يرد لصاحبه
سبحان الله .. تعجبت كثيرا ان يكون المبلغ بحوزة البائع والبيع والشراء لم يتم

أشكرك .. حفظك الله ورعاك أبداا

[رووح الورد]

جميل جدا
يعني أفهم من ردك الكريم أن الفاتوة تعتبر عقد اتفاق لا تغيير فيه وان حصل يبقى المبلغ عند البائع ولا يرد لصاحبه
سبحان الله .. تعجبت كثيرا ان يكون المبلغ بحوزة البائع والبيع والشراء لم يتم

أشكرك .. حفظك الله ورعاك أبداا

آجل مثلما فهمت أستاذ قاتول...
الفاتوره بينكما بمثابة العقد....
.
.
لاشكر ع واجب سيدي الكريم...اللهم آمين والمسلمين اجمعين...

[قاتل ضفدع]

ونور الرب يعلوا محياك أخي....
جازاك الرب بالحسناااات ومحى عنك الزلات والسيئات
متااابع حذق ونبيه يحفظك الله...
وهذا النوع من القرأء والمتابعين من يندر وجوده الان....

واجب أختي واستاذتي
ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
نورتينا بهالموضوع الله ينور حياتك للإيمان ويكثر من أمثالك

الله يعطيك العافية

[تباشيرالأمل]

السلام عليكم

بورك فيك ورد

في ميزان حسناتك إن شاء الله

طرح هادف ومفيد

[رووح الورد]

واجب أختي واستاذتي
ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
نورتينا بهالموضوع الله ينور حياتك للإيمان ويكثر من أمثالك

الله يعطيك العافية

اللهم آمين...
ولك بمثله أستاذي....
بارك الله فيك...

[رووح الورد]

السلام عليكم

بورك فيك ورد

في ميزان حسناتك إن شاء الله

طرح هادف ومفيد

وعليكم السلام ونورر الرحمن
وفيككك بوورك سيدتي...
نفع الله بي وبكم بإذنه...
شكرا لك..

[رووح الورد]

♧ بيع الحاضر للباد♧
•
•
•

الباد:

من يدخل البلد من غير أهلها سواء كان بدويًا أو من بلد غيرها.

صورته:

●أن يكون الحاضر سمسارًا لمن يقدم من خارج البلد فيبيع سلعته نيابة عنه ، والقادم جاهل بسعر بضاعته في سوق المدينة.

●وقد يزيد الحاضر ثمن السلعة أو يبيعها بسعر السوق(الغالي) بينما قد يبيعها الباد بسعر أقل.

الدليل:

●قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبع حاضر لباد ، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض" رواه مسلم.

العلة:

في قوله صلى الله عليه وسلم:
"دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض"
فإن الباد قد يبيع بسعر زهيد بينما سيرفع الحاضر ثمنها.

حكمه:

هذا البيع محرم ، باستثناء:

■إذا أتى الباد للحاضر وطلب منه أن يتولى بيع سلعته فهنا جاز كما قال العلماء رحمهم الله لأن الذي طلب البيع هو الباد وليس صاحب البلد.
•
•

■ الشريعة تراعي مصلحة الناس وترفع الغرر وتقدم في ذلك المصلحة العامة على المصلحة الخاصة ، ولذا فانتفاع أهل بلد أولى من انتفاع الواحد.
•
•

■ كذلك فإن الباد -في الغالب- لا يتكلف في سلعته كثيراً فهو يرضى بالربح اليسير ولن يتضرر من المنع.

[رووح الورد]

♧بيع النجش♧

صورته:

●أن يزيد في ثمن سلعة لا يريد شراءها إما بقصد نفع المالك للسلعة البائع-باتفاق معه أو دونه- أو بقصد الإضرار بالمشتري أو بدون قصد..


■مأخوذ من الإثارة والإثارة تحصل إما بالترغيب أو بالترهيب والتنفير.
•
•

http://up.harajgulf.com/do.php?img=725905 (http://up.harajgulf.com/)


حكمه:

محرم ، سواء كان الذي قام بالإثارة شريك للبائع أو غير شريك.

الدليل:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
●" لا تلقوا الركبان ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد " متفق عليه

●وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".

العلة:

●لأن فيه تغرير بالمشتري وخداعا له ، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن المكر والخديعة في النار .

●فيه ضرر على أخيه المسلم ويحرم ذلك سواء كان باعًا أو كان مشتريًا.

.

[قاتل ضفدع]

أهلا بك كثيرا مجدد أختي العزيزة

جهود مشكورة نكن لها التقدير

متابع ومستفيد

اليوم ما شي سؤال كله واضح هههه

ربي يعافيك. .

[رووح الورد]

أهلا بك كثيرا مجدد أختي العزيزة

جهود مشكورة نكن لها التقدير

متابع ومستفيد

اليوم ما شي سؤال كله واضح هههه

ربي يعافيك. .

مرحبآ بالسيد••قاتول••
حياااك الله وبيااااك...
جزيتم خيرآ ع التتبع والمتااابعه...
الحمدلله تلك غايتي ان انتفع وتنتفعوون كذلك انتم حماكم الرب..
ارحب بكل تساااؤلاتكم اخي العزيز فبها تزاااح مكامن الغمووض وتتوسع داائرة المعارف...
شكرا لك..

[وَدْق]

ماشاءالله عليكِ ورد '

جعله الله في ميزان حسناتك يارب

ونفع بكِ

[قاتل ضفدع]

إن شاء الله أي سؤال يخطر ببالي لن أتردد في طرحه أبدا وفيرا حتى تعم الفائدة للجميع

بوركتم

[رووح الورد]

ماشاءالله عليكِ ورد '

جعله الله في ميزان حسناتك يارب

ونفع بكِ


اهلااا بالرااقيه جدآ ••ودق••

اللهم آمين ولك بالمثل....

جزيت بالجنان ومرافقة العدنان....

[رووح الورد]

إن شاء الله أي سؤال يخطر ببالي لن أتردد في طرحه أبدا وفيرا حتى تعم الفائدة للجميع

بوركتم


شكر الله لككك...وغفرلك ولوالديككك...
حفظك الرحمن

[رووح الورد]

♧بيعتين في بيعة♧

صورته:

●أبيعك هذا الثوب نقدًا بعشرة أو بعشرين مؤجلة ويفترقان قبل تحديد أحد الثمنين.

علة التحريم:

●هذا البيع محرم لأنه يؤول إلى الربا.

مسألة:

♧حكم بيع التقسيط♧

●اختلف فيه أهل العلم على قولين:

1- أنه محرم ، واختاره من المعاصرين الشيخ الألباني والشيخ عطية سالم رحمهم الله.

2- أنه جائز ، وهذا قول جماهير أهل العلم وهو الصحيح.

[رووح الورد]

♧تلقي الركبان♧

●أي: تلقي من يجلب البضاعة إلى البلد والشراء منه قبل أن يدخل السوق.

•
•

♧علة التحريم♧

●رفقًا بالبائع وحفظًا لحقه ، فقد يُشترى منه بمبلغ زهيد لجهله بسعر السوق.
•
•

الدليل:

●حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

"لا تلقوا الجلب، فمن تلقى فاشترى منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار" رواه مسلم.
•
•

● أي من تلقي ثم علم أنه غبن فله الخيار في إمضاء العقد أو فسخه ، أما المشتري ففعله محرم.
•
•

فائدة:

كل ما نهت عنه الشريعة سحت لا خير فيه ولا بركة ، وقليل يبارك الله فيه خير من كثير لا بركة فيه.

[رووح الورد]

♧البيع قبل قبض المبيع♧

الدليل:

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من اشترى طعاماً فلا يبيعه حتى يستوفيه".

●الشريعة لم تجعل ربحاً في الإسلام إلا مقابل هذا الربح ضمان وجعل الربح عبر البيع لا الديون لحديث:
" الغنم بالغرم "

● نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الربح ما لم يضمن المبيع أي يكون المبيع في عهدة البائع الثاني ولا يضمن المبيع إلا بعد الاستيفاء والقبض.

●القبض والاستيفاء يرجع فيه إلى العرف.

♧مسألة♧

هل يعد تسليم الشيك واستخدام بطاقة الصراف قبضًا؟

●نعم ، لأن القبض لم ترد فيه طريقة معينة عن النبي صلى الله عليه وسلم لذا يعد قبضًا كل ما تعارف الناس على اعتباره كذلك.

●اتفق العلماء على عدم جواز بيع الطعام حتى يقبض ، وإن تلف قبل القبض فهو في ضمان البائع ويرد ثمنه للمشتري.

باستثناء:

■ما فيه مشقة لكثرته -مثلا- فهذا يأخذ حكم الأرض فيكون قبض ذلك بالتخلية أي يخلي بينه وبينها ليتصرف فيها.

[رووح الورد]

مسألة:

♧اختلف العلماء في غير الطعام♧

الصحيح:

●قول ابن عباس رضي الله عنه:
"وأرى غير الطعام كالطعام".
لذلك السلع سواءً كانت طعاماً أو غير طعام لا يجوز أن تباع حتى تقبض.

مسألة:

●حكم البيع قبل نقل البضاعة المشتراة (قبل الحيازة):
○لا يجوز...

الدليل:

عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "ابتعت زيتًا في السوق، فلما استوجبته لقيني رجل فأعطاني به ربحاً حسناً، فأردت أن أضرب على يد الرجل، فأخذ رجل من خلفي بذراعي، فالتفت فإذا زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن تباع السلع حيث تبتاع, حتى يحوزها التجار إلى رحالهم" .

علة النهي:

●فيها قولان:

1- محافظة على مابين المسلمين من المحبة والألفة.
(رأي ابن تيمية)

2- أن في ذلك شبهة ربا ، فالمشتري الأول لم يتكلف شيئا بل دفع للبائع مبلغًا ثم قبضه وزيادة عليه من المشتري الثاني.

[رووح الورد]

♢ملاحـظة♢

●هذه البيوع محرمة لكنها ليست باطلة بل هي موقوفة
على إذن المتضرر ، فإذا أمضى العقد صح البيع وتم ، وإن رفضه فالبيع باطل.

مثال:

●إذا اشترى رجل سلعة من آخر قدم من البادية وقد تلقاه قبل أن يدخل السوق فهذا البيع محرم ولا يحكم ببطلانه بل البائع بالخيار فإن شاء أمضى البيع وإن شاء رجع فيه وفسخه.

مسألة:

♢هل النهي يقتضي الفساد؟

●هذه من أهم مسائل الأصول في باب الأمر والنهي وقد اختلف فيها أهل العلم.
وأجود ما حرر في هذه المسألة وضبطها هوالضابط الذي وضعه ابن تيميه رحمه الله

¤أن النهي يقتضي الفساد والبطلان إلا إذا كان النهي بحق المخلوق كالبيع على بيع الأخ وتلقي الركبان وكذلك البيع على بيع أخيه فإنه إذا أذن البائع الأول صح البيع و إن لم يأذن فسخ العقد

[قاتل ضفدع]

السلام عليكم
أشكرك جزيلا أستاذة للإفادات القمية

أفهم من مشاركتك رقم 53 أنه ما يجوز الواحد يبيع نخيله لشخص آخر قبل أن تقيض ؟؟

[رووح الورد]

السلام عليكم
أشكرك جزيلا أستاذة للإفادات القمية

أفهم من مشاركتك رقم 53 أنه ما يجوز الواحد يبيع نخيله لشخص آخر قبل أن تقيض ؟؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته....
اهلا بكك استااذ ••قاتول••
.
.
لاشكر ع وااجب نحن يجمعنا هدف 1 وهو ان نفيد ونستفيد سيدي...
بارك الله فيك....
.
.
.
الجواب حسبما وردني سيدي الكريم....

_يجوز ذلك لانه تم عن قبول وتراض فيما بين البائع والمشتري بالعقد بينهما...ولانه ينطبق عليه مايستثنى فيه بورود المشقه لكثرته فهنا البيعة تكن جااائزة....

[رووح الورد]

¤: باب القرض :¤:

♧قاعدة♧

●الشريعة جعلت الربح على البيوع والعقود ولم تجعل في القروض والديون ربحًا.

●كل ربح يكون في القروض الأصل فيه أنه محرم.

http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=283398 (http://www.mrkzgulf.com/)

♧فائدة♧

● على المسلم أن يحمي جانب ذمته وأن لا يقترض إلا في عند الحاجة القصوى والاضطرار.

● وإن اقترض فلينوي الأداء فقد جاء عن النبي علية الصلاة والسلام قوله:
"" من اخذ اموال الناس يريد أداءها أجى الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها أتلفه الله""

● أما المقرض فله أجر عظيم ، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: "لا أن اقرض مرتين أحبُّ إلي من أن أتصدق مرة ًواحدة"..

[رووح الورد]

"♧من اقترض شيئا ًفعليه رد مثله‏ إن كان مثلياً♧
•
•
http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=284494 (http://www.mrkzgulf.com/)
•
•
قاعدة:

• المشهور عند الفقهاء أن الديَّن يرد بمثله حتى لو نقص ما لم يبطل السلطان العملة فيرد قيمتها.

مسألة:

●اختلف الفقهاء فيما إذا نقصت قيمة العملة نقصًا فاحشًا.

□والصحيح أنه يرد قيمتها أما إن ضعفت فقط فيرد مثلها على الصحيح.

□والنقص الفاحش في العملة: ما قارب إبطالها في الضرر، فصارت قيمتها شبه معدومة.

الخلاصة:

♧ترد القيمة في حالتين♧

1- إبطال العملة.
2- النقص الفاحش في القيمة.

[رووح الورد]

♧مثال لإبطال العملة ♧

●شخص أقرض شخص1000دينار ثم قامت حرب في البلاد وبعد الحرب أبطلت العملة وأصبحت عملة البلاد عملة أخرى،
فهنا تقوم الألف ويدفع له من العملة الجديدة ما يساويها.

•
•
•
♧ مسألة ربط الدين بسلعة (عين) ♧

صورتها بمثال:

- شركة تبيعً سيارات لجهة معينة بمليون ريال وهذا المبلغ يأتي بألف سيارة –في تلك الفترة- واحتياطًا من تقلبات السوق ونقص قيمة العملة بحيث لا تأتي بنصف هذه السيارات تشترط الشركة على المشتري أن يربط الديَّن بسلعة ، فتقول للمشتري: بعناك الألف سيارة بمليون ريال وهذه المليون يشترى بها الآن مثلا ً عشرة آلاف كيس من القمح على أن ترد لنا في وقت السداد وقت الوفاء مبلغاً يشترى به عشرة آلاف كيس قمح ، فلو ارتفع كيس القمح وزاد للضعف فإن المشتري لا يرد مليون بل يرد مليونين لأن الديَّن قد ربط بقيمة سلعة .


حكمها:


●لا تجوز لأنه تحايل على رد الديَّن بالقيمة وبهذا تحصل الزيادة وهي عين الربَّا..

[رووح الورد]

♧يجوز أن يقترض تفاريق يرد جملة إذا لم يكن بشرط♧

صورة المسألة:

•
•

●كأن يقترض 500 ريال قطعة ورقة واحدة ويردها أوارقًا مفرقة.
● أن يقترض مبلغًا (1000ريال) مرة واحدة ثم يرده مفرقًا على دفعات.

•
•

•● الصورتان جائزتان ما لم يكن هنالك شرط ●•

•
•

لأنه إن وُجد الشرط ففي هذا مصلحة ونفع للمقرض
ولا يجوز أن ينتفع المقترض بالقرض لأن القرض لا نفع فيه وقد رويَ ( كل قرض جر نفعًا فهو ربا)وإن لم يصح هذا الحديث ولكن قد أجمع على معناه أهل العلم رحمهم الله

[رووح الورد]

♧تأجيل الدين♧

●
●

http://www.mrkzgulf.com/do.php?img=288785 (http://www.mrkzgulf.com/)

[رووح الورد]

♧لا يجوز أن يشترط المُقرض شرطا ً ينتفع به إلا أن يشترط رهنا ً أو كفيلاً♧



|||||


صورة المسألة:

كأن يقول أقرضك كذا بشرط أن تأجرني دارك.


|||||



العلة:

لأنه جعل الانتفاع بالدار (استئجارها) في مقابل القرض.



||||||



مثال:

رجل احتاج مليون ريال فقال له المقرض: أعطيك المليون قرضًا وترده مليون ومائتين فإن رفض الأول خشية الربا ، عرض عليه الإقراض بشرط أن يحصل على تخفيض في فندق يملكه المقترض بنفس القيمة ، فهذا
لا يجوز.



||||||


●لأن هذا النفع والتخفيض مقابل القرض ولا يجوز أن يحصل في القرض نفع أبدا.