المسابقة الرمضانية

[أفتخر عمانيه]

http://media3.picsearch.com/is?XmWHyI4N2EuaNpkuXQ5hm5fj-3cerZxUaeMs-ugLS3U&height=192


كل عام وانتم بخير


مبارك عليكم الشهر الكريم


إليكم المسابقة :_

وهي عبارة عن طرح سؤال لاسم كتاب معين لاحد الائمة العمانيين والمطلوب منكم معرفة اسم صاحب الكتاب اي المؤلف وأحيانا في نفس المسابقة وفي سؤال آخر بنذكر لكم اسم شخصية عمانية وعليكم احضار معلومة عن هذه الشخصية

الكل رح يحصل هلى نقط على حسب سرعة ودخول كل واحد

والذي يجاوب اول واحد عن السؤال رح تكون له أعلى نقاط وهكذا

وقت المسابقة :-
من الساعة العاشرة ونص مساء وما فوق


السؤال الاول

كتاب كشف الغمة في معرفة الائمة

من صاحب الكتاب

[احمر ابيض اخضر]

ما اعرفه كتاب كشف الغمة الجامع لاخبار الأمة للشيخ سرحان الازكوي

[صمت ..]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي

[rrrose]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي

[rrrose]

ساعة 10 وقت مسابقة؟؟؟

[البروفيسور عيسى]

في الحقيقة كتاب جميل سبق لي قرأت منه.


بس أشوف باللغة الفارسية معطين الأمور عشان الآخرين مايفهموا.

[صاحبة أطيب قلب]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي

[أفتخر عمانيه]

ساعة 10 وقت مسابقة؟؟؟


تمام
رح اغير الموعد من بعد الساعة العاشرة وبحدد الوقت لكم في بداية موضوع المسابقة

[اموووره]

عااااادي اشاااارك :rolleyes:

[أفتخر عمانيه]

عااااادي اشاااارك :rolleyes:

شاركي عادي

النقط تحسب لكم جميعا على حسب ترتيب دخول كل واحد منكم

والسؤال الثاني رح يكون بالليل


لكم فرصة في الاجابة الى ما يجي وقت السؤال الثاتي بعد صلاة التراويح


تحياتي لكم

[اموووره]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي

[مائة بيسة]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي



وانا نفس هالاجابة هع

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROoMDDgb4oSmBGkYnZ7cE4Cc245rx00 I9MIgaJsit_zEMLH9Z23w

[لمسة أمل]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي

[جوري93]

ابي الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الاربلي

[احمر ابيض اخضر]

في الحقيقة كتاب جميل سبق لي قرأت منه.


بس أشوف باللغة الفارسية معطين الأمور عشان الآخرين مايفهموا.

وهل المؤلف عماني ؟
بحسب بحثي فهذا الكتاب ليس مؤلف عماني و مؤلفه الأربلي نسبه الى أربل في العراق

[أفتخر عمانيه]

ما اعرفه كتاب كشف الغمة الجامع لاخبار الأمة للشيخ سرحان الازكوي

وهذا هو المقصود

سار فيه شوي لخبطة في طرح السوال للتشابه في اسم الكتاب

لك نفطتين والبقية لكل منهم نقطة



النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 2 )

صمت ( 1)

روز ( 1 )

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 1 )

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 1 )

حوري 93 ( 1 )


إليكم السؤال الثاني


من صاحب كتاب الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين ؟

[rrrose]

لعلامة حميد بن محمد بن رزيق العبيداني

[صمت ..]

العلامه حميد بن محمد بن رزيق العبيداني

[احمر ابيض اخضر]

حميد بن رزيق

[لمسة أمل]

حميد بن محمد بن رزيق العبيداني

[بدر الدجى]

العلامه حميد بن محمد بن رزيق العبيداني

[طبيب الزجاج]

أسعد الله يومكم وتقبل الله صيامكم وقيامكم ان شاء الله
موفقين ان شاء الله والفائز يقاسمنا بعدين

[أفتخر عمانيه]

أسعد الله يومكم وتقبل الله صيامكم وقيامكم ان شاء الله
موفقين ان شاء الله والفائز يقاسمنا بعدين



ههههه ما فيه تقسيم

شارك تفوز :cool:


ملاحظه :-

مستمرة الاجابة على السؤال الى وقت طرح الموضوع بعد صلاة التراويح

ولجميع المشاركين نقط


تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 5)

صمت ( 5)

روز ( 6)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 1 )

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 3)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 1 )



السؤال الثالث :-

معلومات عن نور الدين السالمي ؟

[احمر ابيض اخضر]

شيخ مجدد توفي عن عمر ٤٩سنه فقط من أعيان الرستاق متزوج من المضيبي
أشهر مؤلفاته تلقين الصبيان

[rrrose]

نور الدين، أبو محمد، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي وهم بنو سالم بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبه بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي، فالبعض يرى أنه ولد سنة (1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة. والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة[1]، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة (1326) ]اهــ(3)

والسالمي نسبة إلى ضبة، واختلف في نسب السوالم بعمان من بني ضبة، فقيل من ضبة ابن أد بن طابخة(عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل أن بني ضبة من سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقد ذكر هذا النسب الإمام نور الدين نفسه عندما ترجم للعلامة أبي جابر موسى بن أبي علي الضبي، وقد نسبه إلى سامة بن لؤي. ولكن المشهور عند علماء الأنساب أن ضبة ليس من سامة بن لؤي، وإنما من نسل أخيه عامر بن لؤي بن غالب، ولعل نور الدين جرى على ما هو مشهور بأن القرشيين في عمان من أمثال العزور وبني غافر وغيرهم من سامة بن لؤي بن غالب، والراجح من هذه الأقوال أنه من بني ضبة بن عامر بن لؤي بن غالب. ووالد الإمام نور الدين هو الشيخ حميد بن سلوم السالمي، كان رجلا وجيها وفاضلا ذا تقوى وورع، وهو أول أساتذة الإمام حيث درس على يديه القرآن الكريم.

وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ.

[احمر ابيض اخضر]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 5)

صمت ( 5)

روز ( 6)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 1 )

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 3)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 1 )



السؤال الثالث :-

معلومات عن نور الدين السالمي ؟




من وين جبت انا ٥ نقاط؟^_^

[صمت ..]

1) اسمه ونسبه :

هو نور الدين ، أبو محمد ، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي ( رحمه الله ) من بني ضبة . فهو من قبيلة السوالم الموجودة في أنحاء متفرقة من سلطنة عمان ، ويرجع أصل هذه القبيلة إلى نزار بن معد بن عدنان(1) .

2) كنيته ولقبه :

أ‌) كنيته : كني الإمام بكنيتين :

- أولها: بأبي محمد ، وذلك نسبة إلى أكبر أبنائه محمد بن عبد الله .

- ثانيهما: بأبي شيبة نسبة إلى لقب ابنه الأكبر(محمد ) الذي كان يلقب بالشيبه .

ب‌) لقبه :

اشتهر الإمام السالمي بلقب (نور الدين السالمي ) وله ألقاب أخرى تدل على عظم مكانته عند الناس أعند أقرانه العلماء ، فعلى سبيل المثال : يلقب بشمس العصر ،و بوحيد الدهر ، والعلامة المحقق فخر المتأخرين . (2)

3) مولده :

اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي ، فالبعض يرى أنه ولد سنة ( 1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة ، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة .

والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة (2)، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره ، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة ( 1326) ]اهــ(3)

وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ .

4) صفاته وأخلاقه :

أ‌) صفاته الخَلقية :

لما بلغ الإمام السالمي العاشرة من العمر وقيل الثانية عشر كُف بصره ،فأبدله الله تعالى ببصيرة فذة ، فكان حافظا قوي الذاكرة ، لا يكاد يسمع شيئا إلا وعاه وهي خاصية أودعها الله تعالى فيه . أما صفته فنوردها من كلام ابنه محمد حيث قال عن صفته : "كان ربع القامة ، تعلوه سمرة ، ليس بالسمين المفرط ، ولا بنحيف الجسم ‘ مكفوف البصر ، نير البصيرة ، مدور اللحية ، سبط الشعر ) . (1)

ب‌) صفاته الخُلقية :

كان –رضي الله عنه – شديد الغيرة في ذات الله تعالى ، لا تأخذة لومة لائم ، يقول الحق ، وينطق بالصدق ، مشهور بالبسالة ، والصلابة ‘ كثير الرد على من خالف ملة الإسلام ، مشغول البال بأمته ، يفرح بما ينفعها ، ويحزن لما يضرها ، وإنه ليكتئب إذا أصيب أحدج من الأمة يحدث ولو بالصين ، لا تخلو مشاهده الكريمة من فائدة دينية أو عائدة دنيوية ، أوشاردة أدبية ، مشتغلا بتدريس العلم والتأليف ، والصلح بين الخصوم بالحكم الشرعي ، كان خطيباً منطيقاً ، يرتجل الخطب الطوال في المجامع والمحافل ، حسب ما يقتضيه المقام من السعي في إصلاح الأمة وجمع الشمل ، يرغب ويرهب بأبلغ بيان وأفصح لسان .

كان جوادا سخيا ، قل ما أكل طعاما وحده ، لازدحام الضيوف بناديه وكثرة ملازميه .

كثير التفقد والتعرف على حاجة إخوانه وتلامذته ليواسيهم ، كان قد عزف نفسه عن التوسع في الدنيا والسكون إليها .

كان عظيم الهيبة لا ينطق أحد في مجلسه إلا أن يكون سائلا أو متعلما ًأو ذا حاجة جدية .

كان كثير التضرع إلى الله ، فتراه في بعض الأحيان في مجلسه أو في الطريق أوفي مصلاه ، وقد رفع يديه إلى السماء قائلا :

لبيك اللهم لبيك ثم يبسط يديه ويقول : اللهم اجمع الشمل ، وألف بين القلوب ، وأيد الكلمة ، ونحو ذلك من الأدعية .

كان كثيراً ما يقول : اختبرنا الله فوجدنا كاذبين ، يتأوه كثيرا لما يراه في الناس من الاختلاف ، وعدم الجد فيما يعود على حياتهم بالسعادة ، ولما يراه من الفساد في البلاد ، فتراه قد قطع حديثه وتنفس الصعداء قائلا : ذهب الوفاء ، ذهب الدين ، ذهبت المرؤة ، ذهبت الغيرة ، ذهبت الحمية ، طمع فينا الخصم ، طلبنا بالمكائد ، نصب لنا الحبائل فإنا لله وإنا له راجعون . (1)

5) نشأته وحياته العلمية :

قرأ القرآن عند والده في بلدة ( الحوقين ) ، ثم انتقل إلى قرية ( قصرا ) في الرستاق ، ثم إلى الباطنة ثم الشرقية بقصد طلب العلم وكانت الرستاق تزخر بالعلماء الأفاضل كالشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي ، والشيخ راشد بن سيف اللمكي ، والشيخ ماجد بن خميس العبري ، فتتلمذ على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي ، وقد أخذ نور الدين ينتقل بين علماء الرستاق حتى نبغ في العلم ، وصار ينافس شيوخه في سعة علمه ، وقد قال شيخه راشد بن سيف اللمكي : أخذت العلم عن الشيخ ماجد بن خميس فصرت أوسع منه علما ، وأخذ عني العلم الشيخ عبد الله بن حميد فصار أوسع مني علما .

(1)وهكذأخذ الإمام السالمي ينتقل بين جنبات الرستاق العامرة بالعلماء ، حتى أصبح ممن يشار إليهم وقد بدأ التأليف وهو ابن عام 19سنة تقريباً

[اموووره]

من وين جبت انا ٥ نقاط؟^_^

يمكن هذلاك مالي وافتخر غلطانه :p

[اموووره]

شو يعني الحين اجاوب والا هههه

[اموووره]

نور الدين، أبو محمد، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي وهم بنو سالم بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبه بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي، فالبعض يرى أنه ولد سنة (1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة. والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة[1]، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة (1326) ]اهــ(3)

والسالمي نسبة إلى ضبة، واختلف في نسب السوالم بعمان من بني ضبة، فقيل من ضبة ابن أد بن طابخة(عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل أن بني ضبة من سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقد ذكر هذا النسب الإمام نور الدين نفسه عندما ترجم للعلامة أبي جابر موسى بن أبي علي الضبي، وقد نسبه إلى سامة بن لؤي. ولكن المشهور عند علماء الأنساب أن ضبة ليس من سامة بن لؤي، وإنما من نسل أخيه عامر بن لؤي بن غالب، ولعل نور الدين جرى على ما هو مشهور بأن القرشيين في عمان من أمثال العزور وبني غافر وغيرهم من سامة بن لؤي بن غالب، والراجح من هذه الأقوال أنه من بني ضبة بن عامر بن لؤي بن غالب. ووالد الإمام نور الدين هو الشيخ حميد بن سلوم السالمي، كان رجلا وجيها وفاضلا ذا تقوى وورع، وهو أول أساتذة الإمام حيث درس على يديه القرآن الكريم.

وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ.

[اموووره]

نور الدين، أبو محمد، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي وهم بنو سالم بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبه بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي، فالبعض يرى أنه ولد سنة (1286) للهجرة، (1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة. والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة[1]، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة (1326) ]اهــ(3)

والسالمي نسبة إلى ضبة، واختلف في نسب السوالم بعمان من بني ضبة، فقيل من ضبة ابن أد بن طابخة(عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقيل أن بني ضبة من سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وقد ذكر هذا النسب الإمام نور الدين نفسه عندما ترجم للعلامة أبي جابر موسى بن أبي علي الضبي، وقد نسبه إلى سامة بن لؤي. ولكن المشهور عند علماء الأنساب أن ضبة ليس من سامة بن لؤي، وإنما من نسل أخيه عامر بن لؤي بن غالب، ولعل نور الدين جرى على ما هو مشهور بأن القرشيين في عمان من أمثال العزور وبني غافر وغيرهم من سامة بن لؤي بن غالب، والراجح من هذه الأقوال أنه من بني ضبة بن عامر بن لؤي بن غالب. ووالد الإمام نور الدين هو الشيخ حميد بن سلوم السالمي، كان رجلا وجيها وفاضلا ذا تقوى وورع، وهو أول أساتذة الإمام حيث درس على يديه القرآن الكريم.

وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ.

السموحه استخدمت مساعده منك ^^

[لمسة أمل]

اسمه ونسبه :
هو نور الدين ، أبو محمد ، عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي ( رحمه الله ) من بني ضبة . فهو من قبيلة السوالم الموجودة في أنحاء متفرقة من سلطنة عمان ، ويرجع أصل هذه القبيلة إلى نزار بن معد بن عدنان(1) (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn1) .
2) كنيته ولقبه :
أ‌) كنيته : كني الإمام بكنيتين :
- أولها: بأبي محمد ، وذلك نسبة إلى أكبر أبنائه محمد بن عبد الله .
- ثانيهما: بأبي شيبة نسبة إلى لقب ابنه الأكبر(محمد ) الذي كان يلقب بالشيبه .
ب‌) لقبه :
اشتهر الإمام السالمي بلقب (نور الدين السالمي ) وله ألقاب أخرى تدل على عظم مكانته عند الناس أعند أقرانه العلماء ، فعلى سبيل المثال : يلقب بشمس العصر ،و بوحيد الدهر ، والعلامة المحقق فخر المتأخرين . ( (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn2)2)
3) مولده :
اختلفت الآراء حول سنة ولادة الشيخ السالمي ، فالبعض يرى أنه ولد سنة ( 1286) للهجرة، ( (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn3)1)ويرى فريق آخر أنه ولد سنة (1284) للهجرة ، كما تذكر بعض المصادر أنه ولد سنة (1288) للهجرة .
والذي يظهر أن ولادة الشيخ إنما كانت في سنة (1283) أو(1284) للهجرة ( (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn4)2)، بدليل قول الشيخ السالمي بنفسه في جوابه على سؤال ورد إليه من الشيخ سليمان باشا الباروني فقد طلب الباروني في سؤاله أن يذكر المجيب عمره ، فكانت خاتمة جواب الإمام السالمي هكذا :[ من عبد الله بن حميد السالمي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين تقريبا الساكن القابل من شرقي عمان سنة ( 1326) ]اهــ( (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn5)3)
وكان مولده ببلدة الحوقين من أعمال ولاية الرستاق بمنطقة الباطنة وفيها نشأ .
4) صفاته وأخلاقه :
أ‌) صفاته الخَلقية :
لما بلغ الإمام السالمي العاشرة من العمر وقيل الثانية عشر كُف بصره ،فأبدله الله تعالى ببصيرة فذة ، فكان حافظا قوي الذاكرة ، لا يكاد يسمع شيئا إلا وعاه وهي خاصية أودعها الله تعالى فيه . أما صفته فنوردها من كلام ابنه محمد حيث قال عن صفته : "كان ربع القامة ، تعلوه سمرة ، ليس بالسمين المفرط ، ولا بنحيف الجسم ‘ مكفوف البصر ، نير البصيرة ، مدور اللحية ، سبط الشعر ) . (1) (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn6)
ب‌) صفاته الخُلقية :
كان –رضي الله عنه – شديد الغيرة في ذات الله تعالى ، لا تأخذة لومة لائم ، يقول الحق ، وينطق بالصدق ، مشهور بالبسالة ، والصلابة ‘ كثير الرد على من خالف ملة الإسلام ، مشغول البال بأمته ، يفرح بما ينفعها ، ويحزن لما يضرها ، وإنه ليكتئب إذا أصيب أحدج من الأمة يحدث ولو بالصين ، لا تخلو مشاهده الكريمة من فائدة دينية أو عائدة دنيوية ، أوشاردة أدبية ، مشتغلا بتدريس العلم والتأليف ، والصلح بين الخصوم بالحكم الشرعي ، كان خطيباً منطيقاً ، يرتجل الخطب الطوال في المجامع والمحافل ، حسب ما يقتضيه المقام من السعي في إصلاح الأمة وجمع الشمل ، يرغب ويرهب بأبلغ بيان وأفصح لسان .
كان جوادا سخيا ، قل ما أكل طعاما وحده ، لازدحام الضيوف بناديه وكثرة ملازميه .
كثير التفقد والتعرف على حاجة إخوانه وتلامذته ليواسيهم ، كان قد عزف نفسه عن التوسع في الدنيا والسكون إليها .
كان عظيم الهيبة لا ينطق أحد في مجلسه إلا أن يكون سائلا أو متعلما ًأو ذا حاجة جدية .
كان كثير التضرع إلى الله ، فتراه في بعض الأحيان في مجلسه أو في الطريق أوفي مصلاه ، وقد رفع يديه إلى السماء قائلا :
لبيك اللهم لبيك ثم يبسط يديه ويقول : اللهم اجمع الشمل ، وألف بين القلوب ، وأيد الكلمة ، ونحو ذلك من الأدعية .
كان كثيراً ما يقول : اختبرنا الله فوجدنا كاذبين ، يتأوه كثيرا لما يراه في الناس من الاختلاف ، وعدم الجد فيما يعود على حياتهم بالسعادة ، ولما يراه من الفساد في البلاد ، فتراه قد قطع حديثه وتنفس الصعداء قائلا : ذهب الوفاء ، ذهب الدين ، ذهبت المرؤة ، ذهبت الغيرة ، ذهبت الحمية ، طمع فينا الخصم ، طلبنا بالمكائد ، نصب لنا الحبائل فإنا لله وإنا له راجعون . (1) (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn7)
5) نشأته وحياته العلمية :
قرأ القرآن عند والده في بلدة ( الحوقين ) ، ثم انتقل إلى قرية ( قصرا ) في الرستاق ، ثم إلى الباطنة ثم الشرقية بقصد طلب العلم وكانت الرستاق تزخر بالعلماء الأفاضل كالشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي ، والشيخ راشد بن سيف اللمكي ، والشيخ ماجد بن خميس العبري ، فتتلمذ على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي ، وقد أخذ نور الدين ينتقل بين علماء الرستاق حتى نبغ في العلم ، وصار ينافس شيوخه في سعة علمه ، وقد قال شيخه راشد بن سيف اللمكي : أخذت العلم عن الشيخ ماجد بن خميس فصرت أوسع منه علما ، وأخذ عني العلم الشيخ عبد الله بن حميد فصار أوسع مني علما .
( (http://www.istiqama.net/olama/noor-aldeeen-alsalimi-2.htm#_ftn8)1)وهكذأخذ الإمام السالمي ينتقل بين جنبات الرستاق العامرة بالعلماء ، حتى أصبح ممن يشار إليهم وقد بدأ التأليف وهو ابن عام 19سنة تقريباً .

[أفتخر عمانيه]

من وين جبت انا ٥ نقاط؟^_^

من وين جاءت لك النقط ال 5؟؟؟

بشرح لكم طريقة المسابقة

انتم أمس كان عدد المجاوبين على السؤال خمسة

فأول واحد دخل وجاوب صح على السؤال فكان له 5نقط
وثاني واحد له 4نقط ، وثالث واحد له 3 وهكذا

فأنت كنت ثالث وعددكم 5 فحصلت على 3 نقط بالاضافة كان معك من السؤال السابق نقطتين فأصبح مجموع نقاطك 5

فهل فهمت الآااان ؟

وهكذا لباقي المشاركين في الاجابة على السؤال

فأحرصوا على الدخول في البداية للاجابة على السؤال حتى تكونوا في المقدمة هههههه


تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 10)

صمت ( 8)

روز ( 10)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 3)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 4)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 1 )



السؤال الرابع :-

من صاحب كتاب عمان في التاريخ ؟

[غلاتي ف حلاتي]

الكتاب: سالم بن حمود بن شامس السيابي

[صمت ..]

سالم بن حمود بن شامس السيابي

[احمر ابيض اخضر]

كتاب عمان (عبر ) التاريخ للسيابي

[rrrose]

سالم بن حمود بن شامس السيابي

[لمسة أمل]

سالم بن حمود بن شامس السيابي

[وآرف ❤️]

سالم بن حمود بن شامس السيابي

[اموووره]

سالم بن حمود بن شامس السيابي :o

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 14)

صمت ( 13)

روز ( 13)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 4)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 6)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 1 )

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 6 )


السؤال الخامس :-

من صاحب كتاب الجمهرة ؟

[احمر ابيض اخضر]

جمهرة اللغه لابن دريد

[rrrose]

ابو بكر ابن دريد

[غلاتي ف حلاتي]

ابو بكر بن دريد...

[صمت ..]

ابو بكر بن دريد...

[لمسة أمل]

ابو بكر بن دريد

[اموووره]

كالعاااده اخر وحده هههه

ابو بكر ابن دريد

[غلاتي ف حلاتي]

كالعاااده اخر وحده هههه

ابو بكر ابن دريد

[أفتخر عمانيه]

كالعاااده اخر وحده هههه

ابو بكر ابن دريد
غلوي انت مجاوبه مرتين ههههههه

داخله الرقم 3 والحين في الآخر

وين تبي احسب لك ؟؟؟

خلك في رقم3 والا تتراجعبن للخلف آخر وحده هههههه

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 20)

صمت ( 16)

روز ( 18)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 5)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 8)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 1 )

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 10)


السؤال السادس :-

من صاحب كتاب الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة عمان ؟

[صمت ..]

حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق

[rrrose]

حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق

[غلاتي ف حلاتي]

غلوووووويه الغلغل

[احمر ابيض اخضر]

بن رزيق رحمه الله

[غلاتي ف حلاتي]

غلوي انت مجاوبه مرتين ههههههه

داخله الرقم 3 والحين في الآخر

وين تبي احسب لك ؟؟؟

خلك في رقم3 والا تتراجعبن للخلف آخر وحده هههههه


ههههه خليني الثالثه وعسى تكون ثابته ف ذاكً الشي

[غلاتي ف حلاتي]

بن رزيق رحمه الله


هيه كاااان طيب..

[أفتخر عمانيه]

ههههه خليني الثالثه وعسى تكون ثابته ف ذاكً الشي


شكلك الرابعة اليوم


لا والاجابة مقتبسة من الاخرين ههههههههه


تحياتي لك

[غلاتي ف حلاتي]

حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق

[غلاتي ف حلاتي]

شكلك الرابعة اليوم


لا والاجابة مقتبسة من الاخرين ههههههههه


تحياتي لك

المهم الزبده ف النهايه ههههه كل الطرق تؤدي الاجابه

[الصديق المجنون]

حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق.

[بدر الدجى]

حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق

[لمسة أمل]

حميد بن محمد بن بخيت بن رزيق

[صمت ..]

وين سؤال اليوم

[أفتخر عمانيه]

وين سؤال اليوم

هلا صمت


شوي تخلبط الدخول لكم بسبب الزيارات






إن شا الله الحين بطرح لكم السؤال



تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 25)

صمت ( 23)

روز ( 24)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 5)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 3)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )


السؤال السابع :-

معلومة عن العلامة سرحان بن سعيد الازكوي ؟

[اموووره]

هو العالم المؤرخ، سرحان بن سعيد بن حمد بن سعيد السرحني، الأزكوي، عاش في القرن الحادي عشر الهجري.*

يعد من أهم مؤرخي عمان، فكتابه الشهير "كشف الغمة" يعتبر عند الدارسين المحدثين من أهم المصادر في هذا الصدد، وقد اعتمده أغلب المؤرخين الذين جاؤوا من بعده، وهو معتمدنا الأساسي في هذا المعجم. وما يزال تاريخ هذا المؤرخ مجهولا، إلا ما يستدل عنه من كتابه المشار إليه.و من تآليفه: "القصيدة النبوية".*

[♡سدرة المنتهى♡]

صاحب الكتاب الشهير (كشف الغمة في جمع أخبار الأمة)

[rrrose]

هو العالم المؤرخ، سرحان بن سعيد بن حمد بن سعيد السرحني، الأزكوي، عاش في القرن الحادي عشر الهجري.*يعد من أهم مؤرخي عمان، فكتابه الشهير "كشف الغمة" يعتبر عند الدارسين المحدثين من أهم المصادر في هذا الصدد، وقد اعتمده أغلب المؤرخين الذين جاؤوا من بعده، وهو معتمدنا الأساسي في هذا المعجم. وما يزال تاريخ هذا المؤرخ مجهولا، إلا ما يستدل عنه من كتابه المشار إليه.و من تآليفه: "القصيدة النبوية".*

[احمر ابيض اخضر]

عالم ومؤرخ عماني من أعيان أزكي كما يظهر في اسمه

[أفتخر عمانيه]

عالم ومؤرخ عماني من أعيان أزكي كما يظهر في اسمه

هذا من خلال ما يظهر من الاسم

نريد معلومة أكثر معلومة وافيه عن الشخصية حتى تحسب لكم نقط



تحياتي لكم

[احمر ابيض اخضر]

هذا من خلال ما يظهر من الاسم

نريد معلومة أكثر معلومة وافيه عن الشخصية حتى تحسب لكم نقط



تحياتي لكم

سأطرح معلومات غير مكرره أتمنى احصل على نقاط إضافية ^_^:

١-اسمه الكامل: الشيخ الفقيه سرحان بن سعيد بن سرحان بن محمد بلحسن بن سرحان امبو علي الازكوي
٢- ادرك الامام أحمد بن سعيد البوسعيدي وحضر البيعه الثانيه له في نزوى ١٧٥٥م
٣- اختلفت الروايات في نسبه بعضها قالت سرحني و لكن الأصح انه امبو علي حيث وحدت مخطوطات قديمه له ذكر فيها انه امبو علي
٤-هناك قول بانه كتابه اسمه (كشف الغمه في افتراق الامه) ولكن هذه روايه ضعيف لانه خلد اسم كتابه في مقدمة الكتاب (كشف الغمه الجامع لاخبار الامه)
٥-اغلب المؤرخين الغير عمانيين نسبوا كتاب كشف الغمه الى مجهول بسبب حصولهم لنسخ غير اصليه كتب فيها النساخ أسمائهم دون ذكر اسم المؤلف

[بدر الدجى]

هو العالم المؤرخ، سرحان بن سعيد بن حمد بن سعيد السرحني، الأزكوي، عاش في القرن الحادي عشر الهجري.
يعد من أهم مؤرخي عمان، فكتابه الشهير "كشف الغمة" يعتبر عند الدارسين المحدثين من أهم المصادر في هذا الصدد، وقد اعتمده أغلب المؤرخين الذين جاؤوا من بعده، وهو معتمدنا الأساسي في هذا المعجم. وما يزال تاريخ هذا المؤرخ مجهولا، إلا ما يستدل عنه من كتابه المشار إليه.و من تآليفه: "القصيدة النبوية".

[صمت ..]

هو العالم المؤرخ، سرحان بن سعيد بن حمد بن سعيد السرحني، الأزكوي، عاش في القرن الحادي عشر الهجري.

يعد من أهم مؤرخي عمان، فكتابه الشهير "كشف الغمة" يعتبر عند الدارسين المحدثين من أهم المصادر في هذا الصدد، وقد اعتمده أغلب المؤرخين الذين جاؤوا من بعده، وهو معتمدنا الأساسي في هذا المعجم. وما يزال تاريخ هذا المؤرخ مجهولا، إلا ما يستدل عنه من كتابه المشار إليه.و من تآليفه: "القصيدة النبوية".

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 28)

صمت ( 24)

روز ( 28)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 11)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 5)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


السؤال السابع :-

معلومة عن الخليل بن أحمد الفراهيدي ؟

[رواء فكر]

هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفَرَاهِيديُّ، ويقال: الفُرْهودِي، الأزدي. والفراهيدي نسبة إلى فراهيد، وهي بطن من الأزد. والفرهود: ولد الأسد بلغة أزد شَنُوءة، وقيل: إن الفراهيد صغار الغنم[1].

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: "أول من سُمِّي في الإسلام أحمد (بعد رسول الله )، أبو الخليل بن أحمد العروضي"[2].

مولد الخليل بن أحمد الفراهيدي وبلده
كان مولده في العام المتم مائة من الهجرة (100هـ) في زمن الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز[3]. ولا يُعلم على التحقيق أين كان مولده، وإن كان بعضهم يقول إنه ولد بمدينة عُمان على شاطئ الخليج العربي [4]، وعاش في البصرة[5].

ملامح شخصية الخليل بن أحمد الفراهيدي وأخلاقه
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله رجلاً صالحًا عاقلاً، وقورًا كاملاً، مفرط الذكاء، وأكثر ما كان من صفاته بعد سيادته في العلم وانقطاعه له ما كان من زهده وورعه؛ إذ كان متقللاً من الدنيا جدًّا، متقشفًا متعبدًا، صبورًا على خشونة العيش وضيقه، وكان يقول: "إني لأغلق عليَّ بابي فما يجاوزه همي"[6].

وليس أدل على ذلك مما حكاه عنه تلميذه النضر بن شميل حيث قال: "أقام الخليل في خُصٍّ من أخصاص البصرة، لا يقدرُ على فَلْسَيْنِ، وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال"[7].

[رواء فكر]

دخلت عرض وجاوبت :o

[رواء فكر]

أفتخر تكفي هذي المعلومات ولا نزيد ؟

[أفتخر عمانيه]

دخلت عرض وجاوبت :o

حلو رواء فكر ممتاز


هلا بك في مسابقتنا

خلك معنا في مثل هذا الوقت


تحياتي لك

[أفتخر عمانيه]

أفتخر تكفي هذي المعلومات ولا نزيد ؟


تكفي المعلومة يا الغلا

ننتظر وجودك غدا ان شاء الله تعالى

[رواء فكر]

إن شاء الله أفتخر

[rrrose]

الخَلِيل بن احمد، (100 هـ170 هـ - 718م 786م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عُمان ومات في البصرة، وعاش فقيرا صابرا. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.

تلقى العلم على يديه العديد من العلماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي.[1][2] وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق .[3]

[رواء فكر]

أفتخر
كل يوم سؤال واحد بس ؟؟؟

[احمر ابيض اخضر]

هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفَرَاهِيديُّ، ويقال: الفُرْهودِي، الأزدي. والفراهيدي نسبة إلى فراهيد، وهي بطن من الأزد. والفرهود: ولد الأسد بلغة أزد شَنُوءة، وقيل: إن الفراهيد صغار الغنم[1].

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: "أول من سُمِّي في الإسلام أحمد (بعد رسول الله )، أبو الخليل بن أحمد العروضي"[2].

مولد الخليل بن أحمد الفراهيدي وبلده
كان مولده في العام المتم مائة من الهجرة (100هـ) في زمن الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز[3]. ولا يُعلم على التحقيق أين كان مولده، وإن كان بعضهم يقول إنه ولد بمدينة عُمان على شاطئ الخليج العربي [4]، وعاش في البصرة[5].

ملامح شخصية الخليل بن أحمد الفراهيدي وأخلاقه
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله رجلاً صالحًا عاقلاً، وقورًا كاملاً، مفرط الذكاء، وأكثر ما كان من صفاته بعد سيادته في العلم وانقطاعه له ما كان من زهده وورعه؛ إذ كان متقللاً من الدنيا جدًّا، متقشفًا متعبدًا، صبورًا على خشونة العيش وضيقه، وكان يقول: "إني لأغلق عليَّ بابي فما يجاوزه همي"[6].

وليس أدل على ذلك مما حكاه عنه تلميذه النضر بن شميل حيث قال: "أقام الخليل في خُصٍّ من أخصاص البصرة، لا يقدرُ على فَلْسَيْنِ، وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال"[7].

[أفتخر عمانيه]

أفتخر
كل يوم سؤال واحد بس ؟؟؟


نعم سؤال واحد فقط

بد صلاة التراويح

[اموووره]

هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفَرَاهِيديُّ، ويقال: الفُرْهودِي، الأزدي. والفراهيدي نسبة إلى فراهيد، وهي بطن من الأزد. والفرهود: ولد الأسد بلغة أزد شَنُوءة، وقيل: إن الفراهيد صغار الغنم[1].

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: "أول من سُمِّي في الإسلام أحمد (بعد رسول الله )، أبو الخليل بن أحمد العروضي"[2].

مولد الخليل بن أحمد الفراهيدي وبلده
كان مولده في العام المتم مائة من الهجرة (100هـ) في زمن الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز[3]. ولا يُعلم على التحقيق أين كان مولده، وإن كان بعضهم يقول إنه ولد بمدينة عُمان على شاطئ الخليج العربي [4]، وعاش في البصرة[5].

ملامح شخصية الخليل بن أحمد الفراهيدي وأخلاقه
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله رجلاً صالحًا عاقلاً، وقورًا كاملاً، مفرط الذكاء، وأكثر ما كان من صفاته بعد سيادته في العلم وانقطاعه له ما كان من زهده وورعه؛ إذ كان متقللاً من الدنيا جدًّا، متقشفًا متعبدًا، صبورًا على خشونة العيش وضيقه، وكان يقول: "إني لأغلق عليَّ بابي فما يجاوزه همي"[6].

وليس أدل على ذلك مما حكاه عنه تلميذه النضر بن شميل حيث قال: "أقام الخليل في خُصٍّ من أخصاص البصرة، لا يقدرُ على فَلْسَيْنِ، وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال"[7].

[اموووره]

هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفَرَاهِيديُّ، ويقال: الفُرْهودِي، الأزدي. والفراهيدي نسبة إلى فراهيد، وهي بطن من الأزد. والفرهود: ولد الأسد بلغة أزد شَنُوءة، وقيل: إن الفراهيد صغار الغنم[1].

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: "أول من سُمِّي في الإسلام أحمد (بعد رسول الله )، أبو الخليل بن أحمد العروضي"[2].

مولد الخليل بن أحمد الفراهيدي وبلده
كان مولده في العام المتم مائة من الهجرة (100هـ) في زمن الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز[3]. ولا يُعلم على التحقيق أين كان مولده، وإن كان بعضهم يقول إنه ولد بمدينة عُمان على شاطئ الخليج العربي [4]، وعاش في البصرة[5].

ملامح شخصية الخليل بن أحمد الفراهيدي وأخلاقه
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله رجلاً صالحًا عاقلاً، وقورًا كاملاً، مفرط الذكاء، وأكثر ما كان من صفاته بعد سيادته في العلم وانقطاعه له ما كان من زهده وورعه؛ إذ كان متقللاً من الدنيا جدًّا، متقشفًا متعبدًا، صبورًا على خشونة العيش وضيقه، وكان يقول: "إني لأغلق عليَّ بابي فما يجاوزه همي"[6].

وليس أدل على ذلك مما حكاه عنه تلميذه النضر بن شميل حيث قال: "أقام الخليل في خُصٍّ من أخصاص البصرة، لا يقدرُ على فَلْسَيْنِ، وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال"[7].

شكرا :o:rolleyes:

[صمت ..]

خَلِيل بن احمد، (100 هـ170 هـ - 718م 786م)، الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفا بها. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهو أيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في عُمان ومات في البصرة، وعاش فقيرا صابرا. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متقطع القدمين، مغمورا في الناس لا يعرف. قال النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه

[بدر الدجى]

هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفَرَاهِيديُّ، ويقال: الفُرْهودِي، الأزدي. والفراهيدي نسبة إلى فراهيد، وهي بطن من الأزد. والفرهود: ولد الأسد بلغة أزد شَنُوءة، وقيل: إن الفراهيد صغار الغنم[1].

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: "أول من سُمِّي في الإسلام أحمد (بعد رسول الله )، أبو الخليل بن أحمد العروضي"[2].

مولد الخليل بن أحمد الفراهيدي وبلده
كان مولده في العام المتم مائة من الهجرة (100هـ) في زمن الخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز[3]. ولا يُعلم على التحقيق أين كان مولده، وإن كان بعضهم يقول إنه ولد بمدينة عُمان على شاطئ الخليج العربي [4]، وعاش في البصرة[5].

ملامح شخصية الخليل بن أحمد الفراهيدي وأخلاقه
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله رجلاً صالحًا عاقلاً، وقورًا كاملاً، مفرط الذكاء، وأكثر ما كان من صفاته بعد سيادته في العلم وانقطاعه له ما كان من زهده وورعه؛ إذ كان متقللاً من الدنيا جدًّا، متقشفًا متعبدًا، صبورًا على خشونة العيش وضيقه، وكان يقول: "إني لأغلق عليَّ بابي فما يجاوزه همي"[6].

وليس أدل على ذلك مما حكاه عنه تلميذه النضر بن شميل حيث قال: "أقام الخليل في خُصٍّ من أخصاص البصرة، لا يقدرُ على فَلْسَيْنِ، وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال"[7].

[أفتخر عمانيه]

مرحبا

بدخل الساعة 11 للمسابقة


تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 32)

صمت ( 26)

روز ( 33)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 14)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 6)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء قكر ( 6 )

السؤال التاسع :-

من صاحب تحفة الأعيان في تاريخ اهل عمان ؟

[صمت ..]

نور الدين السالمي

[rrrose]

الامام نورالدين السالمي

[احمر ابيض اخضر]

الامام نور الدين السالمي

[اموووره]

الامام نورالدين السالمي

[رواء فكر]

الامام نورالدين السالمي

[بدر الدجى]

الإمام نورالدين السالمي

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 36)

صمت ( 32)

روز ( 38)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 17)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 7)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء قكر ( 8)

السؤال العاشر:-

من صاحب كتاب العين؟

[رواء فكر]

الخليل بن احمد الفراهيدي

[احمر ابيض اخضر]

الخليل الفراهيدي

[اموووره]

الخليل بن احمد الفراهيدي

[rrrose]

الخليل بن أحمد الفراهيدي

[صمت ..]

الخليل احمد الفراهيدي

[بدر الدجى]

الخليل بن أحمد الفراهيدي

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 41)

صمت ( 34)

روز ( 41)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 21)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 8)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء قكر ( 14)

السؤال الحادي عشر:-

من صاحب كتاب قصص وأخبار جرت في عمان ؟

[رواء فكر]

أفتخر متى موعد طرح السؤال ؟؟

[اموووره]

ابو سليمان محمد بن عامر بن راشد المعولي

[رواء فكر]

ابو سليمان محمد بن عامر بن راشد المعولي

[أفتخر عمانيه]

أفتخر متى موعد طرح السؤال ؟؟


تم طرح السؤال


تحياتي لك

[rrrose]

أبو سليمان محمد بن عامر المعولي

[اموووره]

عامر عبد المنعم

[اموووره]

هههه اول اجابه خطأ

[رواء فكر]

أمورة كأنه أبو سليمان صح

[رواء فكر]

يمكن كتابين بنفس العنوان

[اموووره]

أمورة كأنه أبو سليمان صح

هههه لا تو تأكدت حبوبه
معليه انا مسويه اجابتين هههه ^^

[اموووره]

يمكن كتابين بنفس العنوان

ترا انا واحد حصلته بإسم سليمان واثنين حصلتهم بإسم عامر عبد المنعم ^^

[احمر ابيض اخضر]

محمد بن عامر المعولي

[رواء فكر]

وأنا نفس الشي حصلت واحد بإسم أبو سليمان وواحد بإسم عبد المنعم

[صمت ..]

محمد بن عامر

[رواء فكر]

أين أنتي يا أفتخر عمانية

[أفتخر عمانيه]

مرحبا


الحين بحط السؤال


تحياتي لكم

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح


هو ابو سليمان محمد بن عامر المعولي

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 43)

صمت ( 35)

روز ( 44)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 26)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 8)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء قكر ( 19)

السؤال الثاني عشر:-

معلومة عن سالم بن حمود السيابي ؟

[احمر ابيض اخضر]

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي الإباضي
ولد في قرية «غلا» بولاية بوشر، وتوفي في مدينة مسقط.
قضى حياته في سلطنة عُمان.
تلقى تعليمًا تقليديًا في مدارس القرآن الكريم، وفي حلقات المساجد.
اختير قاضيًا في عدة ولايات منها: بوشر، ونخل، وجعلان، وبني بوحسن، كما عين قاضيًا في المحكمة الشرعية بالعاصمة مسقط، وعمل مستشارًا بوزارة التراث القومي والثقافة.

[رواء فكر]

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي الإباضي
ولد في قرية «غلا» بولاية بوشر، وتوفي في مدينة مسقط.
قضى حياته في سلطنة عُمان.
تلقى تعليمًا تقليديًا في مدارس القرآن الكريم، وفي حلقات المساجد.
اختير قاضيًا في عدة ولايات منها: بوشر، ونخل، وجعلان، وبني بوحسن، كما عين قاضيًا في المحكمة الشرعية بالعاصمة مسقط، وعمل مستشارًا بوزارة التراث القومي والثقافة.

مؤلفاته
- له من الأعمال: «إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان» منشورات - المكتب الإسلامي للطباعة والنشر - بيروت 1964م، و«المعالم في تاريخ القواسم» راجعه أحمد التدمري (ط1) - 1976م، و«هدي الفاروق» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1983، و«مقاصد الأبرار على مطالع الأنوار» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1983، و«معالم الإسلام في الأديان والأحكام» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1984، و«إرشاد الأنام في الأديان والأحكام»، وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1989، و«عمان في التاريخ في أربعة أجزاء» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1994، و«العنوان عن تاريخ أهل عمان»، نشر على نفقة أحمد بن محمد الحارثي، و«الجواهر المنظمة في الخيل المسومة» المطابع الذهبية - مسقط.

[rrrose]

العلامة سالم بن حمود بن شامس السيابي بقرية غلا من أعمال ولاية بوشر بمحافظة مسقط، سنة 1326هـ- الموافق 1908م.

نشأته
درس الفقه وأصول الدين على يد العلامة العماني خلفان بن جميّل السيابي وعلى الشيخ حمد بن عبيد السليمي كما استفاد من الإمام محمد بن عبد الله الخليلي والشيخ سعيد بن ناصر الكندي ومحمد بن سالم الرقيشي وعبد الله بن عامر العزري، ويشار في هذا المجال على أنه حفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين.
أعماله
طلب منه الشيخ علي بن عبد الله الخليلي الذي كان واليا على بوشر بأن يدرّس أولاده، وكان ذلك في عام 1350هـ، وفي عام 1352هـ عين قاضيا على بوشر وبقي بها حتى عام 1359هـ. ثم انتقل إلى سمائل، ولكنه لم يدم طويلا إذ عين واليا وقاضيا في نفس الوقت على نخل ومتعلقاتها وكان ذلك عام 1360هـ، ثم في سنة 1369هـ عين واليا على جعلان، ثم عين قاضيا للاستئناف على مسقط، وقد استمر في هذا المنصب إلى أن وافته المنية.

مؤلفاته
تزيد مؤلفاته على الثمانين كتابا في مختلف المجالات نذكر منها
1- إرشاد الأنام في الأديان والأحكام.
2- العنوان في تاريخ عمان.
3- عمان عبر التاريخ.
4- جوهر التاريخ المحمدي.
5- طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي.


وفاته
توفي في آخر يوم من عام 1993م، وقد دفن في سمائل بالمنطقة الداخلية.

[صمت ..]

مؤلفاته
- له من الأعمال: «إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان» منشورات - المكتب الإسلامي للطباعة والنشر - بيروت 1964م، و«المعالم في تاريخ القواسم» راجعه أحمد التدمري (ط1) - 1976م، و«هدي الفاروق» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1983، و«مقاصد الأبرار على مطالع الأنوار» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1983، و«معالم الإسلام في الأديان والأحكام» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1984، و«إرشاد الأنام في الأديان والأحكام»، وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1989، و«عمان في التاريخ في أربعة أجزاء» وزارة التراث القومي والثقافة - مسقط 1994، و«العنوان عن تاريخ أهل عمان»، نشر على نفقة أحمد بن محمد الحارثي، و«الجواهر المنظمة في الخيل المسومة» المطابع الذهبية - مسقط.

[اموووره]

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي الإباضي
ولد في قرية «غلا» بولاية بوشر، وتوفي في مدينة مسقط.
قضى حياته في سلطنة عُمان.
تلقى تعليمًا تقليديًا في مدارس القرآن الكريم، وفي حلقات المساجد.
اختير قاضيًا في عدة ولايات منها: بوشر، ونخل، وجعلان، وبني بوحسن، كما عين قاضيًا في المحكمة الشرعية بالعاصمة مسقط، وعمل مستشارًا بوزارة التراث القومي والثقافة.

[بدر الدجى]

سالم بن حمود بن شامس بن خميس السيابي الإباضي
ولد في قرية «غلا» بولاية بوشر، وتوفي في مدينة مسقط.
قضى حياته في سلطنة عُمان.
تلقى تعليمًا تقليديًا في مدارس القرآن الكريم، وفي حلقات المساجد.
اختير قاضيًا في عدة ولايات منها: بوشر، ونخل، وجعلان، وبني بوحسن، كما عين قاضيًا في المحكمة الشرعية بالعاصمة مسقط، وعمل مستشارًا بوزارة التراث القومي والثقافة.
مؤلفاته
تزيد مؤلفاته على الثمانين كتابا في مختلف المجالات نذكر منها
1- إرشاد الأنام في الأديان والأحكام.
2- العنوان في تاريخ عمان.
3- عمان عبر التاريخ.
4- جوهر التاريخ المحمدي.
5- طلقات المعهد الرياضي في حلقات المذهب الإباضي.

[أفتخر عمانيه]

وأنتم صح

النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 49)

صمت ( 38)

روز ( 48)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 28)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 9)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء قكر ( 24)

السؤال الثالث عشر:-

معلومة عن جابر بن زيد ؟

[رواء فكر]

اسمه جابر بن زيد، وقد كان يكنى بأبو الشعثاء، وهو من علماء الأمة ومحدثيهم؛ لما عنده من العلم والفقه، فقد كان من أنجب، وأخص، وأنشط تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، وقد روى أبو الشعثاء الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وأيضا كان قد روى الحديث عن كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ممن شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلـم، وقد قال أتباعه وبعض أصحابه برجوع المذهب الأباضي له فقد كان هو من وضع قواعده، وأسسه، وأصوله.

[احمر ابيض اخضر]

261
اسمه جابر بن زيد، وقد كان يكنى بأبو الشعثاء، وهو من علماء الأمة ومحدثيهم؛ لما عنده من العلم والفقه، فقد كان من أنجب، وأخص، وأنشط تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، وقد روى أبو الشعثاء الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وأيضا كان قد روى الحديث عن كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ممن شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلـم، وقد قال أتباعه وبعض أصحابه برجوع المذهب الأباضي له فقد كان هو من وضع قواعده، وأسسه، وأصوله.

[rrrose]

هو أبو الشعثاء جابر بن زيد الزهراني الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، وعدد كبير من الصحابة ممن شهد بدرا. يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب الإباضي، فهو من أرسى قواعده وأصوله.

وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إلى عبد الله بن إباض الذي عاش في زمن عبد الملك بن مروان فهي نسبة عرضية سببها بعض المواقف الكلامية والسياسية التي اشتهر بها ابن إباض وتميز بها فنسبت الإباضية إليه من قبل الأمويين. والإباضية في تاريخهم المبكر لم يستعملوا هذه التسمية، وإنما كانوا يستعملون عبارة جماعة المسلمين أو أهل الدعوة وأول ما ظهر استعمالهم لكلمة الإباضية كان في أواخر القرن الثالث الهجري ثم تقبلوها تسليما بالأمر الواقع.

[صمت ..]

اسمه جابر بن زيد، وقد كان يكنى بأبو الشعثاء، وهو من علماء الأمة ومحدثيهم؛ لما عنده من العلم والفقه، فقد كان من أنجب، وأخص، وأنشط تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، وقد روى أبو الشعثاء الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وأيضا كان قد روى الحديث عن كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ممن شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلـم، وقد قال أتباعه وبعض أصحابه برجوع المذهب الأباضي له فقد كان هو من وضع قواعده، وأسسه، وأصوله.

[اموووره]

هههه معكم يا رحمه :rolleyes:

اسمه جابر بن زيد، وقد كان يكنى بأبو الشعثاء، وهو من علماء الأمة ومحدثيهم؛ لما عنده من العلم والفقه، فقد كان من أنجب، وأخص، وأنشط تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، وقد روى أبو الشعثاء الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وأيضا كان قد روى الحديث عن كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ممن شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلـم، وقد قال أتباعه وبعض أصحابه برجوع المذهب الأباضي له فقد كان هو من وضع قواعده، وأسسه، وأصوله.

[بدر الدجى]

اسمه جابر بن زيد، وقد كان يكنى بأبو الشعثاء، وهو من علماء الأمة ومحدثيهم؛ لما عنده من العلم والفقه، فقد كان من أنجب، وأخص، وأنشط تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، وقد روى أبو الشعثاء الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وأيضا كان قد روى الحديث عن كثير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ممن شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلـم، وقد قال أتباعه وبعض أصحابه برجوع المذهب الأباضي له فقد كان هو من وضع قواعده، وأسسه، وأصوله.

[أفتخر عمانيه]

داخله لكم على السريع

بطرح عليكم السؤال على طول وعليكم الإجابة
لما ادخل لكم على الساعة 12 اوبكرة الصباح بحسب لكم نقط اليوم

السؤال الرابع عشر



نبذة عن العلامة أبو مسلم البهلاني؟

[رواء فكر]

ولد في مدينة وادي محرم ببلاد بني رواحة في سلطنة عُمان في سنة ١٢٧٣ هجرية وقيل في سنة ١٢٧٧ هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهد الإمام عزان بن قيس كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر دولة اليعاربة. أخذ أبو مسلم علمه من عدد من المشايخ وكان أوله ابوه سالم بن عديم وعندما انتقل إلى بلدة السيح جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكان من اقرنائه الذين أخذوا العلم معا الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي وكانت البيئة حينئذ قد شاع فيها الأدب وازدهر الشعر وكان القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس[2] فقد بدأ آبو مسلم بقرض الشعر وهو ابن الخامس عشر من عمره. ولما بلغ ما دون العشرين من عمره هاجر إلى شرق أفريقيا واستقر في زنجبار وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطان برغش بن سعيد[3]
وكان من ما استهوى الشاعر كتب الفقه والأدب فهم بها دراسة حتى بزغ نجمه واشتهر أمره قاضيا نبيها وعالما فقيها وأديبا لامعا. وفي عهد السلطان بن ثويني تقلد منصب القضاء وبعدها منصب رئاسة القضاء بها حيث كان له منزلة رفيعة ومرتبة عالية عند الحكام حتى أيام السيد علي بن حمود بن محمد حيث استقال بعدها من خدمة الشرع وصرف همته في التأليف واحياء آثار السلف الصالح وانشاد الأذكار. كان لأبو مسلم علاقات بأعلام الإصلاح في عصره مثل الشيخ نور الدين عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي وسليمان باشا الباروني ومحمد بن يوسف اطفيش الجزائري.

يحتل أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم البهلاني (ت 1920م) مكانا مميزا بين شعراء عصره في (عمان)، فلقد لقي من الإعجاب الجماهيري ما لم يلقه سواه، فذاع شعره عبر وسائل مختلفة: مكتوبة ومسموعة، وتعددت المخطوطات التي تضم شعره : حتى بلغ عدد ما توصلنا اليه منها (17) مخطوطا، وهي نسبة مرتفعة في حد ذاتها، ونجزم – في الوقت ذاته – بوجود مخطوطات أخرى في مكتبات خاصة لم نستطع الحصول عليها لضنين أصحابها بها.

وكان ديوان أبي مسلم البهلاني أول ديوان عماني يأخذ طريقه الى المطبعة، إذ تم طبعه عام (1928م)، وهذا على خلاف ما جزم به عبدالله الطائي في كتابه "الأدب المعاصر في الخليج " من أن ديوان سعيد المجيزي هو أول ديوان عماني يطبع، وطبع هذا الأخير ط م (1917م) أي بعد طبع ديوان أبي مسلم بتسع سنوات، وقد توالت طبعات ديوان البهلاني بعد ذلك ثلاث مرات خلال الأعوام التالية (1957 م، 1980م، 1986م).

ولم يكن هذا الاحتفاء بالشاعر متصورا على ابناء جيله، فقد امتد بعد ذلك لدى الأجيال اللاحقة، التي استخدمت معطيات العصر الحديث لنقل قصائد البهلاني الوطنية، وقدمت الاشرطة السمعية فرصة غالية لمن يريد أن يستمع الى تلك القصائد ل أي وقت، وهي مسجلة بأصوات مشهورة بجمال إلقاثها حسب الطريقة العمانية المشهورة في التغني بالشعر، ومن بين هؤلاء الشداة : سالم الحارثي وموسى الرواحي ومحمد الغاربي.

وقد يتساءل المرء عن سبب هذا الاحتفاء الكبير بشعر البهلاني، والاجابة عل ذلك تحيلنا الى استحضار حالة العالم العربي في تلك الفترة (أي خلال القرن 19 وبداية القرن 20)، وصحوة الروح القومية المنادية باسقاط الاستعمار الغربي، وهي حالة تنسحب عل عمان بشكل أو بآخر، وكان شعر البهلاني هو ذلك النذير والمنبه الداعي الى جمع الكلمة ونبذ الفرقة بين أبناء الوطن الواحد، لذا فقد وجد العمانيون في شعر أبي مسلم توصيفا لمواطن أدوائهم، وتعبيرا عن الآمال التي يطمحون الى تحقيقها، وكانت قصائده تتري الى الزعماء العمانيين – رغم وجوده في افريقيا الشرقية – ليتكاثفوا يدا واحدة حول الامام سالم بن راشد الخروصي (13 19م – 1919م).

كما يشكل أبو مسلم البهلاني نموذجا جيدا للشخصية النهضوية متعددة الاهتمامات، فقد كان فقيها مشاركا بمؤلفه الضخم "نثار الجوهر" وقاضيا مبرزا احتل رئاسة هذا السلك، الى جانب ذلك قام البهلاني بتحرير أول صحيفة عمانية.، هي صحيفة (النجاح 1911م)، التي فتحت المجال أمام مشاركات عمانية عديدة، فظهرت عل خطي لم النجاح) الصحف التالية : (الكفاح، 1928م) و(الفلق 1929م) والنهضة، 1951م لم و (المرشد عام 1953م لم و(زنجبار،…)

[اموووره]

ناصر بن سالم البهلاني*ويعرف*بأبي مسلم العُماني*(توفي1920) كان شاعراً*عُمانياً.

[rrrose]

ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدلله بن محمد البهلاني الرواحي وينتمي إلى اصول إلى قبيلة الأزد.[1]

مولده ونشأته

ولد في مدينة*وادي محرم*ببلاد بني رواحة في*سلطنة عُمان*في سنة ١٢٧٣ هجرية وقيل في سنة ١٢٧٧ هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهدالإمام عزان بن قيس*كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر*دولة اليعاربة. أخذ أبو مسلم علمه من عدد من المشايخ وكان أوله ابوه سالم بن عديم وعندما انتقل إلى بلدة السيح جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكان من اقرنائه الذين أخذوا العلم معا الشيخ*أحمد بن سعيد الخليلي*وكانت البيئة حينئذ قد شاع فيها الأدب وازدهر الشعر وكان القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس[2]*فقد بدأ آبو مسلم بقرض الشعر وهو ابن الخامس عشر من عمره. ولما بلغ ما دون العشرين من عمره هاجر إلى*شرق أفريقيا*واستقر في*زنجبار*وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطانبرغش بن سعيد[3]وكان من ما استهوى الشاعر كتب الفقه والأدب فهم بها دراسة حتى بزغ نجمه واشتهر أمره قاضيا نبيها وعالما فقيها وأديبا لامعا. وفي عهد السلطان بن ثويني تقلد منصب القضاء وبعدها منصب رئاسة القضاء بها حي

[rrrose]

ناصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدلله بن محمد البهلاني الرواحي وينتمي إلى اصول إلى قبيلة الأزد.[1]مولده ونشأتهولد في مدينة*وادي محرم*ببلاد بني رواحة في*سلطنة عُمان*في سنة ١٢٧٣ هجرية وقيل في سنة ١٢٧٧ هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهدالإمام عزان بن قيس*كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر*دولة اليعاربة. أخذ أبو مسلم علمه من عدد من المشايخ وكان أوله ابوه سالم بن عديم وعندما انتقل إلى بلدة السيح جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكان من اقرنائه الذين أخذوا العلم معا الشيخ*أحمد بن سعيد الخليلي*وكانت البيئة حينئذ قد شاع فيها الأدب وازدهر الشعر وكان القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس[2]*فقد بدأ آبو مسلم بقرض الشعر وهو ابن الخامس عشر من عمره. ولما بلغ ما دون العشرين من عمره هاجر إلى*شرق أفريقيا*واستقر في*زنجبار*وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطانبرغش بن سعيد[3]وكان من ما استهوى الشاعر كتب الفقه والأدب فهم بها دراسة حتى بزغ نجمه واشتهر أمره قاضيا نبيها وعالما فقيها وأديبا لامعا. وفي عهد السلطان بن ثويني تقلد منصب القضاء وبعدها منصب رئاسة القضاء بها حي

[احمر ابيض اخضر]

نصر بن سالم بن عديم بن صالح بن محمد بن عبدلله بن محمد البهلاني الرواحي وينتمي إلى اصول إلى قبيلة الأزد.[1]مولده ونشأتهولد في مدينة*وادي محرم*ببلاد بني رواحة في*سلطنة عُمان*في سنة ١٢٧٣ هجرية وقيل في سنة ١٢٧٧ هجرية. ونشأ وترعرع منذ ولادته في حضن عائلة كريمة معروفة بالعلم والصلاح حيث كان والده قاضيا في عهدالإمام عزان بن قيس*كما كان جده الرابع عبدلله بن محمد قاضيا كذلك في وادي محرم في عصر*دولة اليعاربة. أخذ أبو مسلم علمه من عدد من المشايخ وكان أوله ابوه سالم بن عديم وعندما انتقل إلى بلدة السيح جلس إلى الشيخ محمد بن سليم الرواحي وكان من اقرنائه الذين أخذوا العلم معا الشيخ*أحمد بن سعيد الخليلي*وكانت البيئة حينئذ قد شاع فيها الأدب وازدهر الشعر وكان القصيدة تلاقي حفاوة بالغة لدى الناس[2]*فقد بدأ آبو مسلم بقرض الشعر وهو ابن الخامس عشر من عمره. ولما بلغ ما دون العشرين من عمره هاجر إلى*شرق أفريقيا*واستقر في*زنجبار*وكانت زنجبار آنذاك في عصرها الذهبي الإسلامي العماني، عصر السلطانبرغش بن سعيد[3]وكان من ما استهوى الشاعر كتب الفقه والأدب فهم بها دراسة حتى بزغ نجمه واشتهر أمره قاضيا نبيها وعالما فقيها وأديبا لامعا. وفي عهد السلطان بن ثويني تقلد منصب القضاء وبعدها منصب رئاسة القضاء

[صمت ..]

يحتل أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم البهلاني (ت 1920م) مكانا مميزا بين شعراء عصره في (عمان)، فلقد لقي من الإعجاب الجماهيري ما لم يلقه سواه، فذاع شعره عبر وسائل مختلفة: مكتوبة ومسموعة، وتعددت المخطوطات التي تضم شعره : حتى بلغ عدد ما توصلنا اليه منها (17) مخطوطا، وهي نسبة مرتفعة في حد ذاتها، ونجزم – في الوقت ذاته – بوجود مخطوطات أخرى في مكتبات خاصة لم نستطع الحصول عليها لضنين أصحابها بها.

وكان ديوان أبي مسلم البهلاني أول ديوان عماني يأخذ طريقه الى المطبعة، إذ تم طبعه عام (1928م)، وهذا على خلاف ما جزم به عبدالله الطائي في كتابه "الأدب المعاصر في الخليج " من أن ديوان سعيد المجيزي هو أول ديوان عماني يطبع، وطبع هذا الأخير ط م (1917م) أي بعد طبع ديوان أبي مسلم بتسع سنوات، وقد توالت طبعات ديوان البهلاني بعد ذلك ثلاث مرات خلال الأعوام التالية (1957 م، 1980م، 1986م).

[أفتخر عمانيه]

هو اسمه نصر أم ناصر ؟؟؟

[بدر الدجى]

أبو مسلم البهلاني : هو العلامة المحقق والشاعر المفلق أبو مسلم ناصر بن سالم بن عُديم بن صالح بن محمد بن عبدالله بن محمد البهلاني الرواحي العماني . ينحدر من سلسلة كريمة المحتد عريقة النسب كلهم أهل علم وفضل وشرف . حيث إن جده عبدالله بن محمد البهلاني كان قاضياً في أيام دولة اليعاربة على وادي محرم . كما أن أباه الشيخ سالم بن عُديم البهلاني كان قاضياً للإمام عزان بن قيس رضي الله عنه . الذي استولى على زمام الحكـم فـي عُـــمان سنـة (1285 ـ 1287هـ) .

مولده ونشأته وأعماله :
ولد الإمام أبو مسلم سنة (1273هـ) حسب رواية ابن أخيه الكاتب الأديب سالم بن سليمان البهلان الذي صحب عمه ولازمه طويلاً وكتب عنه شعره . كما أن هناك رواية أخرى تقول إنه ولد سنة (1277هـ) وصاحبها ابن الإمام (مهنا بن ناصر البهلاني) ، على أننا نرجح رواية ابن أخيه ، ونستفيد ذلك من ملازمة الإمام الشيخ أحمد بن سعيد الخليلي رحمهما الله .
أما مكان ولادته ففي قرية (محرم) . موطن أبائه وأجداده وعشيرته ويبعد وادي محرم الذي أضيف إلى هذه القرية عن العاصمة مسقط حوالي (150 كيلو متراً) . ويشمل وادي محرم على العديد من القرى أكبرها محرم وهي القرية التي فتح فيها الإمام أبو مسلم عينه على هذا الوجود .
ولقد كانت عناية الإمام أبو مسلم رحمه الله بطلب العلم منذ صغره ، حيث درس على يد الشيخ الفاضل / محمد بن سليم الرواحي الذي انتقل فيما بعد إلى قرية (البلة) من أعمال ولاية (بركاء) بالباطنة الشريط الساحلي من عُــمان .

مؤلفاتــه :

1 – النشأة المُحمدية .
2 – النُور المحمدي
3 – النفس الرحماني .
4 – كتاب السُؤالات .
5 – العقيدة الوهبية . كتاب في التوحيد . حوار بين أستاذ وتلميذه .
6 – ديوان شعر
7 – نثار الجوهر . وهو الذي بين يدي القارئ .

وفاتــه :


انتقل الإمام أبو مسلم إلى رحمة الله في اليوم الثانـي مـن شـهر صفـر سنـة (1339هـ) بعد أن عاش خمساً وستين سنة قضاها في خدمة العلم والأدب ، ولزوم طاعة الله ، والدفاع عن الإسلام . لقد عاش رحمه الله حيا حافلة بكل معاني الإنسانية . فقد كان عالماً فاضلاً ، وأديباً لبيباً ، وجواداً كريماً . وكانت وفاته بمدينة زنجبار بإفريقيا الشرقية ،

[بدر الدجى]

هو اسمه نصر أم ناصر ؟؟؟

ناصر ....:rolleyes:

[أفتخر عمانيه]

النتائج بعد الاجابة على السؤال الثالث عشر:-




النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 54)

صمت ( 41)

روز ( 52)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 30)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 10)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 30)


بدر الدجي ما باغية تتنازلي عن الرقم الاخير في الدخول عن الاجابة


شوفي رواء الفكر داخله معنا بعد ماراحت ايام من الشهر الفضيل

خمسة وخميسه عليك يا رواء هههههه

[بدر الدجى]

النتائج بعد الاجابة على السؤال الثالث عشر:-




النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 54)

صمت ( 41)

روز ( 52)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 30)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 10)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 30)


بدر الدجي ما باغية تتنازلي عن الرقم الاخير في الدخول عن الاجابة


شوفي رواء الفكر داخله معنا بعد ماراحت ايام من الشهر الفضيل

خمسة وخميسه عليك يا رواء هههههه

هههههههههههه
الله يسلمج انا ادش الفترة الصباحية :rolleyes: عشان جذا اتأخر ف الإجابة

[نـــــــقــــــــاء]

النتائج بعد الاجابة على السؤال الثالث عشر:-




النتيجة

أحمر ابيض اخضر ( 54)

صمت ( 41)

روز ( 52)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 30)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 10)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 30)


بدر الدجي ما باغية تتنازلي عن الرقم الاخير في الدخول عن الاجابة


شوفي رواء الفكر داخله معنا بعد ماراحت ايام من الشهر الفضيل

خمسة وخميسه عليك يا رواء هههههه


شطورين
موفقين يارب

[أفتخر عمانيه]

شطورين
موفقين يارب


شكرا حكاية حلم


نتمنى مشاركتك يا الغلا

[أفتخر عمانيه]

وانت صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 57)

صمت ( 43)

روز ( 56)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 35)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 11)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 14)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 36)

السؤال الخامس عشر :_


معلومة عن أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ؟



http://www8.0zz0.com/2014/07/07/20/484153795.gif

[غلاتي ف حلاتي]

هو الشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.
تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .
وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.
واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعرالستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .
ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.
وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.
والذي نستنتجه من خلال الديوان أن الستالي ولد في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري على وجه التقريب،وعمر طويلا إلى ما بعد منتصف القرن السادس،ويتضح ذلك من خلال العدد الكبير من السلاطين والأمراء الذين مدحهم وعاصرهم.

[رواء فكر]

هو الشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.

تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .

وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.

واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعر الستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .

ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.

وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.

والذي نستنتجه من خلال الديوان أن الستالي ولد في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري على وجه التقريب،وعمر طويلا إلى ما بعد منتصف القرن السادس،ويتضح ذلك من خلال العدد الكبير من السلاطين والأمراء الذين مدحهم وعاصرهم.

[rrrose]

لشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.

تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .

وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.

واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعر الستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .

ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.

وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.

[اموووره]

لشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.

تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .

وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.

واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعر الستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .

ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.

وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.

[صمت ..]

هو الشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.

تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .

وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب

[احمر ابيض اخضر]

الشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.

تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .

وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.

واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعر الستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .

ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.

وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.

والذي نستنتجه من خلال الديوان أن الستالي ولد في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري على وجه التقريب،وعمر طويلا إلى ما بعد منتصف القرن السادس،ويتضح ذلك من خلال العدد الكبير من السلاطين والأمراء الذين مدحهم وعاصرهم.

[بدر الدجى]

هو الشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.
تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .
وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.
واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعرالستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .
ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.
وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.
والذي نستنتجه من خلال الديوان أن الستالي ولد في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري على وجه التقريب،وعمر طويلا إلى ما بعد منتصف القرن السادس،ويتضح ذلك *من خلال العدد الكبير من السلاطين والأمراء الذين مدحهم وعاصرهم.

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 59)

صمت ( 46)

روز ( 61)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 39)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 12)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 21)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 42)

السؤال السادس عشر :_


من صاحب الكتب التالية كتاب "الفصول" وكتاب "الملل". ؟

[رواء فكر]

أحمد بن ماجد

[غلاتي ف حلاتي]

احمد بن ماجد......

[rrrose]

احمد بن ماجد

[اموووره]

هههه احمد بن ماجد :p

[صمت ..]

احمد بن ماجد

[احمر ابيض اخضر]

احمد بن ماجد

[بدر الدجى]

أحمد بن ماجد

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 61)

صمت ( 49)

روز ( 66)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 43)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 13)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 27)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 49)

السؤال السابع عشر :_


معلومة عن أبو نذير شيخ البيان محمد بن شيخان بن خلف بن مانع بن خلفان بن خميس الالمي الرستاقي؟

[rrrose]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار. ومدح أيضا السلطان تيمور بن فيصل وعددا من أفراد الأسرة الحاكمة،وفي عام (1331)هـ ونتيجة لبعض الظروف ،قرر ابن شيخان الهجرة إلى خارج عمان فاتجه إلى أكثر من دولة من دول الخليج،مادحا أمراءها وحكامها،لكنه لم يحتمل الغربة والأسفار ،فعاد إلى وطنه الأول الرستاق،واشتغل بالتدريس في جامع البياضة ،فكان يدرس الأدب والتاريخ والفقه،وتخرج على يديه عدد كبير من العلماء والأدباء منهم الشيخان :عبدالله بن عامر العزري ومحمد بن حمد الزاملي المعولي، واستمر مدرسا إلى أن توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من ربيع الأول عام(1346)هـ الموافق(1927 )م ببيت القرن من الرستاق. ترك ابن شيخان الكثير من الأشعار ،قام بجمعها الشيخ/محمد بن عبدالله السالمي،وأصدرها في ديوان عام 1979- بمراجعة د.عبد الستار أبو غدة-وقد قسمه على حسب الأغراض الشعرية فجعل لكل غرض فصلا مستقلا.

[اموووره]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

[غلاتي ف حلاتي]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي (https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A) ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق (https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%82)]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي (https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A)، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.
عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي (https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%AA%D8%B1 %D9%83%D9%8A)،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار. ومدح أيضا السلطان تيمور بن فيصل (https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D9%81 %D9%8A%D8%B5%D9%84)وعددا من أفراد الأسرة الحاكمة،وفي عام (1331)هـ ونتيجة لبعض الظروف ،قرر ابن شيخان الهجرة إلى خارج عمان (https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86) فاتجه إلى أكثر من دولة من دول الخليج،مادحا أمراءها وحكامها،لكنه لم يحتمل الغربة والأسفار ،فعاد إلى وطنه الأول الرستاق،واشتغل بالتدريس في جامع البياضة ،فكان يدرس الأدب والتاريخ والفقه،وتخرج على يديه عدد كبير من العلماء والأدباء منهم الشيخان :عبدالله بن عامر العزري ومحمد بن حمد الزاملي المعولي، واستمر مدرسا إلى أن توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من ربيع الأول عام(1346)هـ الموافق(1927 )م ببيت القرن من الرستاق. ترك ابن شيخان الكثير من الأشعار ،قام بجمعها الشيخ/محمد بن عبدالله السالمي،وأصدرها في ديوان عام 1979- بمراجعة د.عبد الستار أبو غدة-وقد قسمه على حسب الأغراض الشعرية فجعل لكل غرض فصلا مستقلا.
ويحتل الوصف جانبا كبيرا من شعره وقد وصف الطبيعة والخيل والقلاع والقمر والليل ،وساعده في ذلك خياله الخصب وثراؤه اللغوي.
وله الكثير من المدائح في السلاطين والأئمة وعدد من الحكام والأمراء في ذلك الزمان.
أيضا له قصائد في الحكم والمواعظ وفي الألغاز والتورية وأجوبة المسائل وفي المراثي والغزل ،وعدة تخميسات.
وقد شهد له الكثير من علماء عصره بالريادة الشعرية على معاصريه،وكان ذا شاعرية فذة وقريحة فياضة،وشعره محلّى بالجناس والتورية وغيرها من محسِّنات البديع،واستلهم الطبيعة فألهمته ومنحته الكثير من بديعها،فتراه محافظا على أوزان الشعر وقوافيه،مستندا إلى حظ من البيان العربي غير قليل،ذا ثروة من اللغة الفصحى،فجاء شعره سلسا عذبا منسابا برقة بلا تكلف ولا تعقيد

[صمت ..]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار

[رواء فكر]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار. ومدح أيضا السلطان تيمور بن فيصل وعددا من أفراد الأسرة الحاكمة،وفي عام (1331)هـ ونتيجة لبعض الظروف ،قرر ابن شيخان الهجرة إلى خارج عمان فاتجه إلى أكثر من دولة من دول الخليج،مادحا أمراءها وحكامها،لكنه لم يحتمل الغربة والأسفار ،فعاد إلى وطنه الأول الرستاق،واشتغل بالتدريس في جامع البياضة ،فكان يدرس الأدب والتاريخ والفقه،وتخرج على يديه عدد كبير من العلماء والأدباء منهم الشيخان :عبدالله بن عامر العزري ومحمد بن حمد الزاملي المعولي، واستمر مدرسا إلى أن توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من ربيع الأول عام(1346)هـ الموافق(1927 )م ببيت القرن من الرستاق. ترك ابن شيخان الكثير من الأشعار ،قام بجمعها الشيخ/محمد بن عبدالله السالمي،وأصدرها في ديوان عام 1979- بمراجعة د.عبد الستار أبو غدة-وقد قسمه على حسب الأغراض الشعرية فجعل لكل غرض فصلا مستقلا.

[رواء فكر]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار. ومدح أيضا السلطان تيمور بن فيصل وعددا من أفراد الأسرة الحاكمة،وفي عام (1331)هـ ونتيجة لبعض الظروف ،قرر ابن شيخان الهجرة إلى خارج عمان فاتجه إلى أكثر من دولة من دول الخليج،مادحا أمراءها وحكامها،لكنه لم يحتمل الغربة والأسفار ،فعاد إلى وطنه الأول الرستاق،واشتغل بالتدريس في جامع البياضة ،فكان يدرس الأدب والتاريخ والفقه،وتخرج على يديه عدد كبير من العلماء والأدباء منهم الشيخان :عبدالله بن عامر العزري ومحمد بن حمد الزاملي المعولي، واستمر مدرسا إلى أن توفي ليلة الجمعة الثامن عشر من ربيع الأول عام(1346)هـ الموافق(1927 )م ببيت القرن من الرستاق. ترك ابن شيخان الكثير من الأشعار ،قام بجمعها الشيخ/محمد بن عبدالله السالمي،وأصدرها في ديوان عام 1979- بمراجعة د.عبد الستار أبو غدة-وقد قسمه على حسب الأغراض الشعرية فجعل لكل غرض فصلا مستقلا.

[احمر ابيض اخضر]

24
هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار

[بدر الدجى]

هو الشاعر الفصيح أبو نذير محمد بن شيخان بن خلفان بن مانع السالمي ،ولقب بـ(شيخ البيان) لتمكنه من المعاني وإحكامه للقوافي،ولد في بلدة الحوقين من أعمال ولاية [[الرستاق]] عام (1284هـ)الموافق(1868)م ،وتعلم بها مبادئ القراءة والكتابة،ونتيجة للفتن والحروب التي حدثت في بلدته آنذاك رحل به والده إلى مدينة الرستاق،حيث كانت في ذلك الوقت مقصد طلاب العلم،وفي مسجد قصرى تتلمذ وتفقه على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي عمدة العلماء في زمانه ،واستكمل قراءة علم اللسان والآلة وعلم الكلام على يد ابن عمه العلامة الشهير نور الدين السالمي، فبرع في علم اللسان والكلام ونبغ في الشعر.

عرف عنه أنه كان ذكيا متوقد الذكاء،سريع الجواب ،حاضر الاستشهاد ،حافظا للكثير من أشعار العرب، إذا سئل لم يتلجلج،وإذا امتحن لم يتلعثم،وإذا نوقش لم يتذمر،وكان أيضاً جهوري الصوت. هاجر أبو نذير إلى المنطقة الشرقية في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري،واختار ولاية المضيبي مسكنا، وبقي بها مدة طويلة،ومنها كان اتصاله بالسلطان فيصل بن تركي،حيث بقي في كنفه سبعة عشرعاما،ومدحه بالكثير من الأشعار

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 63)

صمت ( 53)

روز ( 73)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 49)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 14)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 32)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 52)

السؤال الثامن عشر :_


معلومة عن أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي؟

[رواء فكر]

سنة الوفاة 1277
أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي.\nشاعر عُماني ولد في بلده ( ستال ) وإليها ينسب من وادي بني خروص تلك البلدة التي أخرجت من رجال الدين وأهل العلم والأدب الكثير. \nنشأ وترعرع وتلقى مبادئ الدين ومبادئ العربية، حتى لمع نجمه وشاعت براعته في الشعر وتشوق الناس إلى لقائه.\nعندها انتقل الشاعر إلى نزوى حيث محط رجال العلم والأدب ولا سيما ( سمد ) التي فتحت أبوابها لطلاب العلم والأدب في عهد ذهل بن عمر بن معمر النبهاني.\nيمتاز شعره بالجودة ، والنباغة وقوة الألفاظ والمعاني

[rrrose]

هو الشاعر الفصيح أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي ،ولد في بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.
تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .
وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.
واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعرالستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .

[احمر ابيض اخضر]

الوفاة 1277
أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي.\nشاعر عُماني ولد في بلده ( ستال ) وإليها ينسب من وادي بني خروص تلك البلدة التي أخرجت من رجال الدين وأهل العلم والأدب الكثير. \nنشأ وترعرع وتلقى مبادئ الدين ومبادئ العربية، حتى لمع نجمه وشاعت براعته في الشعر وتشوق الناس إلى لقائه.\nعندها انتقل الشاعر إلى نزوى حيث محط رجال العلم والأدب ولا سيما ( سمد ) التي فتحت أبوابها لطلاب العلم والأدب في عهد ذهل بن عمر بن معمر النبهاني.\nيمتاز شعره بالجودة ، والنباغة وقوة الألفاظ والمعاني

[غلاتي ف حلاتي]

ي بلدة ستال إحدى قرى وادي بني خروص بولاية العوابي ونسب إليها.وقيل نسبة إلى ستال قرية بالجبل الأخضر وأن نسبه غير خروصي.
تلقى شاعرنا مبادئ القراءة والكتابة وعلوم الدين واللغة على يد علماء بلده الذين اشتهروا بالعلم آنذاك ،فلما برع في الشعر وأخذ الحديث عن شعره يطرق مسامع السلاطين والأمراء ،تشوقوا إلى شعره فطلبوه فانتقل إلى سمد نزوى عاصمة الدولة النبهانية آنذاك ،حيث محط رجال العلم والأدب ،في عهد السلطان ذهل بن عمر بن نبهان .
وتشير أغلب المصادر التي كتبت عنه أن تاريخ ولادته كان عام (584)هـ ووفاته عام(676)هـ ،ويكتنف تاريخي الميلاد والوفاة هذين الكثير من التناقض والغموض ،فالديوان المخطوط بوزارة التراث والثقافة يحوي بعض القصائد التي كتبت قبل التاريخ المحدد لولادته بأعوام كثيرة ،على سبيل المثال توجد له قصيدة في رثاء السلطان أبي محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان عام(496)هـ وقصيدة أخرى يمدح فيها السلطان ذهل بن عمر بن نبهان ويهنئه بقدومه من الحج عام(499)هـ ،وقصيدة ثالثة في رثاء والدة السلطان أبي عبدالله محمد بن عمر بن نبهان عام(501)هـ.
سبب هذا الغموض هو قلة المصادر و شح المعلومات المتوافرة بسبب الإهمال والتهميش من قبل المؤرخين الذين دونوا عن تلك الفترة ،وذلك لاعتبارات عديدة منها أن النباهنة كانوا-على حسب رأيهم- حكاما ظلمة وجائرين ومستبدين وأنهم لا يطبقون الأمور الدينية على أكمل وجه وأنهم حاربوا الأئمة المنصوبين في تلك الفترة وغيرها من الأسباب غير المبررة.
واذا سلمنا أنهم كانوا على حسب ما أشيع عنهم من أفعال وصفات ،فهذا عذر غير كافٍ لعدم التدوين عنهم، فالله تعالى قص علينا أخبار من هو شر منهم للعظة والاعتبار ، وأشارت الأحاديث النبوية إلى شيء من أخبار الأمم السابقة سواء كانت صالحة أو طالحة.
أضف إلى ذلك أن المتتبع لما بقي من تأريخ النباهنة ومن القصائد التي قيلت في مدحهم ،يستنتج أنه كان فيهم ملوك عظام وحكام كرام منهم السلطان أبو العرب يعرب بن عمر وفلاح بن محسن وعرار بن فلاح وأبو المنصور المظفر بن سليمان وغيرهم ، وقد حكموا عمان أكثر من خمسة قرون ابتداء من النصف الثاني من القرن الخامس الهجري إلى بدايات القرن الحادي عشر الهجري أي قبيل حكم اليعاربة،صحيح أن فترات حكمهم كانت متقطعة في بعض الأحيان،إلا أنها في فترات أخرى كانت قوية ،وامتدت إلى سواحل افريقيا الشرقية كما نلحظ من بعض القصائد التي قالها الشاعرالستالي في مدح أشخاص بافريقيا وعلى الغالب كانوا ولاة للنباهنة في تلك الأصقاع مثل بختان وسبخت واسحاق بن محمد .
ولا ننسى أن الغزو البرتغالي لعمان كان في عهدهم،وقد حدثت معارك ضارية ووقائع مريرة في المدن التي غزاها البرتغاليون مثل صور وقلهات ومسقط وصحار،لكن الغزاة تفوقوا بقوة السلاح والعدد، ولا شك أن النباهنة هم الذين كانوا يقودون المقاومة ضد المحتل على اعتبار أنهم كانوا الحكام في ذلك الزمان ،وقد أشار بعض المؤرخين الأوروبيين إلى هذه المقاومة الباسلة،والغريب أن المصادر المحلية لم تتطرق إليها!.
وقد ظهر في أكثر من فترة من حكمهم علماء أجلاء وشعراء كبار أمثال الستالي والملك سليمان النبهاني والكيذاوي وغيرهم وازدهرت صناعة الشعر والأدب.
والذي نستنتجه من خلال الديوان أن الستالي ولد في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري على وجه التقريب،وعمر طويلا إلى ما بعد منتصف القرن السادس،ويتضح ذلك من خلال العدد الكبير من السلاطين والأمراء الذين مدحهم وعاصرهم

[اموووره]

أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي.\nشاعر عُماني ولد في بلده ( ستال ) وإليها ينسب من وادي بني خروص تلك البلدة التي أخرجت من رجال الدين وأهل العلم والأدب الكثير. \nنشأ وترعرع وتلقى مبادئ الدين ومبادئ العربية، حتى لمع نجمه وشاعت براعته في الشعر وتشوق الناس إلى لقائه.\nعندها انتقل الشاعر إلى نزوى حيث محط رجال العلم والأدب ولا سيما ( سمد ) التي فتحت أبوابها لطلاب العلم والأدب في عهد ذهل بن عمر بن معمر النبهاني.\nيمتاز شعره بالجودة ، والنباغة وقوة الألفاظ والمعاني

[بدر الدجى]

أبو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي.\شاعر عُماني ولد في بلده ( ستال ) وإليها ينسب من وادي بني خروص تلك البلدة التي أخرجت من رجال الدين وأهل العلم والأدب الكثير. \نشأ وترعرع وتلقى مبادئ الدين ومبادئ العربية، حتى لمع نجمه وشاعت براعته في الشعر وتشوق الناس إلى لقائه.\عندها انتقل الشاعر إلى نزوى حيث محط رجال العلم والأدب ولا سيما ( سمد ) التي فتحت أبوابها لطلاب العلم والأدب في عهد ذهل بن عمر بن معمر النبهاني.\يمتاز شعره بالجودة ، والنباغة وقوة الألفاظ والمعاني.. سنة الوفاة 1277

[صمت ..]

ابو بكر أحمد بن سعيد الخروصي الستالي.\شاعر عُماني ولد في بلده ( ستال ) وإليها ينسب من وادي بني خروص تلك البلدة التي أخرجت من رجال الدين وأهل العلم والأدب الكثير. \نشأ وترعرع وتلقى مبادئ الدين ومبادئ العربية، حتى لمع نجمه وشاعت براعته في الشعر وتشوق الناس إلى لقائه.\عندها انتقل الشاعر إلى نزوى حيث محط رجال العلم والأدب ولا سيما ( سمد ) التي فتحت أبوابها لطلاب العلم والأدب في عهد ذهل بن عمر بن معمر النبهاني.\يمتاز شعره بالجودة ، والنباغة وقوة الألفاظ والمعاني.. سنة الوفاة 1277

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 68)

صمت ( 54)

روز ( 79)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 52)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 16)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 36)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 59)

السؤال التاسع عشر :_


من صاحب ملائكة الجبل الأخضر _ رواية ؟



http://www8.0zz0.com/2014/07/07/20/484153795.gif

[اموووره]

عبد الله بن محمد الطائي

[احمر ابيض اخضر]

عبدالله الطائي

[غلاتي ف حلاتي]

عبدالله الطائي

[rrrose]

عبدالله الطائي

[صمت ..]

عبدالله الطائي

[رواء فكر]

عبد الله بن محمد الطائي

[بدر الدجى]

عبدالله بن محمد الطائي

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 75)

صمت ( 57)

روز ( 83)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 59)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 17)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 41)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 61)

السؤال العشرون :_


معلومة عن الأديب أبو جابر موسى بن علي بن هلال العبري الحمراوي الكدمي ؟

[احمر ابيض اخضر]

سيرة الشاعر:
موسى بن علي بن هلال بن سالم العبري.
ولد في ولاية الحمراء (المنطقة الداخلية - عُمان)، وتوفي في ولاية نزوى.
عاش في عُمان.
تعلم القرآن الكريم على يد والده، ثم أخذ العلم عن عمه، والفقه والأدب عن بعض كبار علماء بلدته، وكان مولعًا بقراءة الشعر وحفظه.
عيّنه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي جابيًا للزكاة، ثم اختاره السلطان سعيد بن تيمور وكيلاً لبيت المال بولاية بهلا، ثم عمل في وزارتي الداخلية والأوقاف، وفي ديوان البلاط السلطاني حتى أحيل إلى التقاعد.

الإنتاج الشعري:
- لا يوجد له إلا قصيدة وحيدة في المدح.
قصيدته الوحيدة المتاحة في المدح تشير إلى نَفَسٍ شعريٍّ طويل ولكنه تقليدي الطابع لغةً وأخيلةً ومعاني.

مصادر الدراسة:
1 - باقة من الشعر العماني: سلسلة تراثنا العدد (25) - وزارة التراث القومي والثقافة (ط2) - نوفمبر 1981.
2 - لقاء أجراه الباحث سالم العياضي مع ابن المترجم له - نزوى 2004.

[rrrose]

موسى بن علي بن هلال بن سالم العبري.
ولد في ولاية الحمراء (المنطقة الداخلية - عُمان)، وتوفي في ولاية نزوى.
عاش في عُمان.
تعلم القرآن الكريم على يد والده، ثم أخذ العلم عن عمه، والفقه والأدب عن بعض كبار علماء بلدته، وكان مولعًا بقراءة الشعر وحفظه.
عيّنه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي جابيًا للزكاة، ثم اختاره السلطان سعيد بن تيمور وكيلاً لبيت المال بولاية بهلا، ثم عمل في وزارتي الداخلية والأوقاف، وفي ديوان البلاط السلطاني حتى أحيل إلى التقاعد.

الإنتاج الشعري:
- لا يوجد له إلا قصيدة وحيدة في المدح.
قصيدته الوحيدة المتاحة في المدح تشير إلى نَفَسٍ شعريٍّ طويل ولكنه تقليدي الطابع لغةً وأخيلةً ومعاني.

[رواء فكر]

سيرة الشاعر:
موسى بن علي بن هلال بن سالم العبري.
ولد في ولاية الحمراء (المنطقة الداخلية - عُمان)، وتوفي في ولاية نزوى.
عاش في عُمان.
تعلم القرآن الكريم على يد والده، ثم أخذ العلم عن عمه، والفقه والأدب عن بعض كبار علماء بلدته، وكان مولعًا بقراءة الشعر وحفظه.
عيّنه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي جابيًا للزكاة، ثم اختاره السلطان سعيد بن تيمور وكيلاً لبيت المال بولاية بهلا، ثم عمل في وزارتي الداخلية والأوقاف، وفي ديوان البلاط السلطاني حتى أحيل إلى التقاعد.

الإنتاج الشعري:
- لا يوجد له إلا قصيدة وحيدة في المدح.
قصيدته الوحيدة المتاحة في المدح تشير إلى نَفَسٍ شعريٍّ طويل ولكنه تقليدي الطابع لغةً وأخيلةً ومعاني.

مصادر الدراسة:
1 - باقة من الشعر العماني: سلسلة تراثنا العدد (25) - وزارة التراث القومي والثقافة (ط2) - نوفمبر 1981.
2 - لقاء أجراه الباحث سالم العياضي مع ابن المترجم له - نزوى 2004.

[اموووره]

موسى بن علي بن هلال بن سالم العبري.
ولد في ولاية الحمراء (المنطقة الداخلية - عُمان)، وتوفي في ولاية نزوى.
عاش في عُمان.
تعلم القرآن الكريم على يد والده، ثم أخذ العلم عن عمه، والفقه والأدب عن بعض كبار علماء بلدته، وكان مولعًا بقراءة الشعر وحفظه.
عيّنه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي جابيًا للزكاة، ثم اختاره السلطان سعيد بن تيمور وكيلاً لبيت المال بولاية بهلا، ثم عمل في وزارتي الداخلية والأوقاف، وفي ديوان البلاط السلطاني حتى أحيل إلى التقاعد.

الإنتاج الشعري:
- لا يوجد له إلا قصيدة وحيدة في المدح.
قصيدته الوحيدة المتاحة في المدح تشير إلى نَفَسٍ شعريٍّ طويل ولكنه تقليدي الطابع لغةً وأخيلةً ومعاني.

مصادر الدراسة:
1 - باقة من الشعر العماني: سلسلة تراثنا العدد (25) - وزارة التراث القومي والثقافة (ط2) - نوفمبر 1981.
2 - لقاء أجراه الباحث سالم العياضي مع ابن المترجم له - نزوى 2004.

[صمت ..]

موسى بن علي بن هلال بن سالم العبري.
ولد في ولاية الحمراء (المنطقة الداخلية - عُمان)، وتوفي في ولاية نزوى.
عاش في عُمان.
تعلم القرآن الكريم على يد والده، ثم أخذ العلم عن عمه، والفقه والأدب عن بعض كبار علماء بلدته، وكان مولعًا بقراءة الشعر وحفظه.
عيّنه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي جابيًا للزكاة، ثم اختاره السلطان سعيد بن تيمور وكيلاً لبيت المال بولاية بهلا، ثم عمل في وزارتي الداخلية والأوقاف، وفي ديوان البلاط السلطاني حتى أحيل إلى التقاعد.

الإنتاج الشعري:
- لا يوجد له إلا قصيدة وحيدة في المدح.
قصيدته الوحيدة المتاحة في المدح تشير إلى نَفَسٍ شعريٍّ طويل ولكنه تقليدي الطابع لغةً وأخيلةً ومعاني.

مصادر الدراسة:
1 - باقة من الشعر العماني: سلسلة تراثنا العدد (25) - وزارة التراث القومي والثقافة (ط2) - نوفمبر 1981.
2 - لقاء أجراه الباحث سالم العياضي مع ابن المترجم له - نزوى 2004.

[بدر الدجى]

موسى بن علي بن هلال بن سالم العبري.
ولد في ولاية الحمراء (المنطقة الداخلية - عُمان)، وتوفي في ولاية نزوى.
عاش في عُمان.
تعلم القرآن الكريم على يد والده، ثم أخذ العلم عن عمه، والفقه والأدب عن بعض كبار علماء بلدته، وكان مولعًا بقراءة الشعر وحفظه.
عيّنه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي جابيًا للزكاة، ثم اختاره السلطان سعيد بن تيمور وكيلاً لبيت المال بولاية بهلا، ثم عمل في وزارتي الداخلية والأوقاف، وفي ديوان البلاط السلطاني حتى أحيل إلى التقاعد.

الإنتاج الشعري:
- لا يوجد له إلا قصيدة وحيدة في المدح.
قصيدته الوحيدة المتاحة في المدح تشير إلى نَفَسٍ شعريٍّ طويل ولكنه تقليدي الطابع لغةً وأخيلةً ومعاني.

مصادر الدراسة:
1 - باقة من الشعر العماني: سلسلة تراثنا العدد (25) - وزارة التراث القومي والثقافة (ط2) - نوفمبر 1981.
2 - لقاء أجراه الباحث سالم العياضي مع ابن المترجم له - نزوى 2004

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 81)

صمت ( 59)

روز ( 88)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 62)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 18)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 41)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 65)

السؤال الحادي والعشرون :_


من صاحب كتاب "شرح الذهبية"؟

[rrrose]

احمد بن ماجد السيباوي

[احمر ابيض اخضر]

العماني شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمرو بن فضل بن دويك بن يوسف بن حسن بن حسين بن أبي معلق السعدي ، المولود بمدينة جلفار على ساحل بحر عُمان،

[رواء فكر]

أحمد بن ماجد

[اموووره]

احمد بن ماجد

[بدر الدجى]

احمد بن ماجد

[غلاتي ف حلاتي]

احمد بن ماجد

[صمت ..]

احمد بن ماجد

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 87)

صمت ( 60)

روز ( 95)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 66)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 21)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 43)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 70)

السؤال الثاني والعشرون :_


من صاحب جواهر التفسير ، أنوار من بيان التنزيل ؟

[رواء فكر]

الشيخ أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي

[غلاتي ف حلاتي]

الشيخ أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي

[rrrose]

لشيخنا العلامة / أحمد بن حمد الخليلي

[اموووره]

العلامة / أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله

[صمت ..]

احمد الخليلي

[احمر ابيض اخضر]

سماحة الشيخ احمد الخليلي

[بدر الدجى]

سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي

[رواء فكر]

شكلها أفتخر اليوم مشغولة ما طرحت السؤال

[أفتخر عمانيه]

شكلها أفتخر اليوم مشغولة ما طرحت السؤال


مرحبا

بالفعل انشغلت جاء معي ضيوف


بعد قليل بطرح لكم السؤال


خليكم جاهزين



تحيتاي لكم

[رواء فكر]

الله يسامحك يا أفتخر قولي آميين

[رواء فكر]

مرحبا

بالفعل انشغلت جاء معي ضيوف


بعد قليل بطرح لكم السؤال


خليكم جاهزين



تحيتاي لكم


صادك الرادار

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 89)

صمت ( 63)

روز ( 100)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 70)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 22)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 49)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 77)

السؤال الثالث والعشرون :_


معلومة عن الشيخ العلامة سعيد بن احمد بن سليمان بن عامر الكندي النزوي
؟

[rrrose]

و العـلامة الرضي الصالح الزاهـد الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن احمد بن سعيد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن عبدالله بن المقداد الكندي النزوي .
يتصل نسبه الى أسرة شريفة مُـتدينة , عريقة بالعِلم الراسـخ والمجـد االباذج , منها العلامة الكبير الشيخ محمد بن ابراهيم الكندي – مؤلـف كتاب
(( بيان الشرع )) في 72 مجلداً – ويعتبر هذا الكتاب مرجعــاً علميا فـي الفقه الإبـاضـي .
ومنها العـلامة النحرير الشيخ ابوبكر أحمد بن عبدالله الكندي – مؤلف كتاب (( المُـصنـف )) في42 مجلداً , في العقيدة والفقه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

نشأته ومولده :
وُلد ( رحمه الله ) في العقد الثلاثينات من القرن الثانــي عشر الهجري بمدينة نزوى , عاصمة الحضارة الإسـلاميه .
من أبوين كريمين , غذياه بزادٍ صالح في عقله وخُلقه وجمسه ,
فأصبح ذكياً , قويـا ً , طموحـا ً شجاعـا ً , غيورا ً على دينه ووطنه
وكان محبا ً للعِـلم ، شغوفـا ً به منذ نعومة أطفاره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
شـيـوخـه :
إلتحق بِحلقة علامة زمانه , الشيخ الضرير سعيد بن بشير الصبحـي , فلازم حلقته العِلميه ونهل من معين درسه , كما لازم – في رواية أخرى – الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي , أحد أقطاب ذالك الزمان , وعليه مدار الـفُـتيا آنذاك .


تــلامذتــــه :
أمــا طلبة العلم الذين تخروجوا على يــده عـُـلماء كبار ، منهــم : الــعـلامة الرئــيس الشيخ جاعد بن خمـيس الخروصــي (( رحمة الله )) , و الشيخ الزعــيم / عبدالله بن محمد الكندي الذي بنى بيت السلــيط المعروف فــي علاية نزوى , وولده الشيخ / سليمان بن سعيد بن أحمد الكندي , والشيخ محمد بن عامر الكندي ... ولاشــك أن هناك آخريــن لم نقـف على أسمائــهم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

[اموووره]

هو العالم الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن سليمان الكندي السمدي النزوى، من أسرة مشهورة بالعلم والدين، منهم صاحب بيان الشرع ومؤلف المصنف.*

ولد في الثلاثينيات من القرن الثاني عشر الهجري بمدينة نزوى، رباه والده تربية محافظة وتتلمذ على يد الشيخ سعيد بن بشير الصبحي والشيخ حبيب بن سالم البوسعيدي.*

بعد فتنة عمياء اضطر إلى الهجرة إلى قرية الهجار بوادي بني خروص وبه استقر وأخذ في التدريس.*

تخرج على يديه جملة من العلماء تذكر منهم الشيخ جاعد بن خميس، والشيخ محمد بن عامر الكندي والشيخ عبد الله بن محمد الكندي.*

عرف الشيخ سيعد بأنه كان من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، وكانت بينه وبين الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مراسلات جلها في النصائح والإرشاد.*

له من المؤلفات التفسير الميسر للقرآن الكريم وهو يعتبر أول تفسير للقرآن الكريم لعماني، يقع في ثلاثة أجزاءـ حققته جمعية التراث بالقرارة (الجزائر).*

توفي الشيخ سعيد عن عمر يناهز الثمانين ببلدة نخل سنة 1207هـ، وقبره معروف بها.*

[رواء فكر]

الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن احمد بن سعيد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن عبدالله بن المقداد الكندي النزوي .
يتصل نسبه الى أسرة شريفة مُـتدينة , عريقة بالعِلم الراسـخ والمجـد االباذج , منها العلامة الكبير الشيخ محمد بن ابراهيم الكندي – مؤلـف كتاب
(( بيان الشرع )) في 72 مجلداً – ويعتبر هذا الكتاب مرجعــاً علميا فـي الفقه الإبـاضـي .
ومنها العـلامة النحرير الشيخ ابوبكر أحمد بن عبدالله الكندي – مؤلف كتاب (( المُـصنـف )) في42 مجلداً , في العقيدة والفقه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

نشأته ومولده :
وُلد ( رحمه الله ) في العقد الثلاثينات من القرن الثانــي عشر الهجري بمدينة نزوى , عاصمة الحضارة الإسـلاميه .
من أبوين كريمين , غذياه بزادٍ صالح في عقله وخُلقه وجمسه ,
فأصبح ذكياً , قويـا ً , طموحـا ً شجاعـا ً , غيورا ً على دينه ووطنه
وكان محبا ً للعِـلم ، شغوفـا ً به منذ نعومة أطفاره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
شـيـوخـه :
إلتحق بِحلقة علامة زمانه , الشيخ الضرير سعيد بن بشير الصبحـي , فلازم حلقته العِلميه ونهل من معين درسه , كما لازم – في رواية أخرى – الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي , أحد أقطاب ذالك الزمان , وعليه مدار الـفُـتيا آنذاك .


تــلامذتــــه :
أمــا طلبة العلم الذين تخروجوا على يــده عـُـلماء كبار ، منهــم : الــعـلامة الرئــيس الشيخ جاعد بن خمـيس الخروصــي (( رحمة الله )) , و الشيخ الزعــيم / عبدالله بن محمد الكندي الذي بنى بيت السلــيط المعروف فــي علاية نزوى , وولده الشيخ / سليمان بن سعيد بن أحمد الكندي , والشيخ محمد بن عامر الكندي ... ولاشــك أن هناك آخريــن لم نقـف على أسمائــهم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

[اموووره]

عبالي المسابقه عاد خلصت الساعه 12 ههه

صباااح الليل ^^

[رواء فكر]

عبالي المسابقه عاد خلصت الساعه 12 ههه

صباااح الليل ^^

مساء الصباح
تأخرت اليوم بقوة

[رواء فكر]

أفتخر الشيمة حددي وقت معين للطرح
10 أو 10 ونص أحسن

[احمر ابيض اخضر]

279
الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن احمد بن سعيد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن عبدالله بن المقداد الكندي النزوي .
يتصل نسبه الى أسرة شريفة مُـتدينة , عريقة بالعِلم الراسـخ والمجـد االباذج , منها العلامة الكبير الشيخ محمد بن ابراهيم الكندي – مؤلـف كتاب
(( بيان الشرع )) في 72 مجلداً – ويعتبر هذا الكتاب مرجعــاً علميا فـي الفقه الإبـاضـي .
ومنها العـلامة النحرير الشيخ ابوبكر أحمد بن عبدالله الكندي – مؤلف كتاب (( المُـصنـف )) في42 مجلداً , في العقيدة والفقه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

نشأته ومولده :
وُلد ( رحمه الله ) في العقد الثلاثينات من القرن الثانــي عشر الهجري بمدينة نزوى , عاصمة الحضارة الإسـلاميه .
من أبوين كريمين , غذياه بزادٍ صالح في عقله وخُلقه وجمسه ,
فأصبح ذكياً , قويـا ً , طموحـا ً شجاعـا ً , غيورا ً على دينه ووطنه
وكان محبا ً للعِـلم ، شغوفـا ً به منذ نعومة أطفاره .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
شـيـوخـه :
إلتحق بِحلقة علامة زمانه , الشيخ الضرير سعيد بن بشير الصبحـي , فلازم حلقته العِلميه ونهل من معين درسه , كما لازم – في رواية أخرى – الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي , أحد أقطاب ذالك الزمان , وعليه مدار الـفُـتيا آنذاك .


تــلامذتــــه :
أمــا طلبة العلم الذين تخروجوا على يــده عـُـلماء كبار ، منهــم : الــعـلامة الرئــيس الشيخ جاعد بن خمـيس الخروصــي (( رحمة الله )) , و الشيخ الزعــيم / عبدالله بن محمد الكندي الذي بنى بيت السلــيط المعروف فــي علاية نزوى , وولده الشيخ / سليمان بن سعيد بن أحمد الكندي , والشيخ محمد بن عامر الكندي ... ولاشــك أن هناك آخريــن لم نقـف على أسمائــهم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

[صمت ..]

سعيد احمد الكندي

[بدر الدجى]

الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن احمد بن سعيد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن عبدالله بن المقداد الكندي النزوي .
يتصل نسبه الى أسرة شريفة مُـتدينة , عريقة بالعِلم الراسـخ والمجـد االباذج , منها العلامة الكبير الشيخ محمد بن ابراهيم الكندي – مؤلـف كتاب
(( بيان الشرع )) في 72 مجلداً – ويعتبر هذا الكتاب مرجعــاً علميا فـي الفقه الإبـاضـي .
ومنها العـلامة النحرير الشيخ ابوبكر أحمد بن عبدالله الكندي – مؤلف كتاب (( المُـصنـف )) في42 مجلداً , في العقيدة والفقه .

نشأته ومولده :
وُلد ( رحمه الله ) في العقد الثلاثينات من القرن الثانــي عشر الهجري بمدينة نزوى , عاصمة الحضارة الإسـلاميه .
من أبوين كريمين , غذياه بزادٍ صالح في عقله وخُلقه وجمسه ,
فأصبح ذكياً , قويـا ً , طموحـا ً شجاعـا ً , غيورا ً على دينه ووطنه
وكان محبا ً للعِـلم ، شغوفـا ً به منذ نعومة أطفاره .

شـيـوخـه :
إلتحق بِحلقة علامة زمانه , الشيخ الضرير سعيد بن بشير الصبحـي , فلازم حلقته العِلميه ونهل من معين درسه , كما لازم – في رواية أخرى – الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي , أحد أقطاب ذالك الزمان , وعليه مدار الـفُـتيا آنذاك .


تــلامذتــــه :
أمــا طلبة العلم الذين تخروجوا على يــده عـُـلماء كبار ، منهــم : الــعـلامة الرئــيس الشيخ جاعد بن خمـيس الخروصــي (( رحمة الله )) , و الشيخ الزعــيم / عبدالله بن محمد الكندي الذي بنى بيت السلــيط المعروف فــي علاية نزوى , وولده الشيخ / سليمان بن سعيد بن أحمد الكندي , والشيخ محمد بن عامر الكندي ... ولاشــك أن هناك آخريــن لم نقـف على أسمائــهم

[أفتخر عمانيه]

أفتخر الشيمة حددي وقت معين للطرح
10 أو 10 ونص أحسن


صباح الخير

حبيباتي وضحت لكم قلت لكم سار معي ظرف

شكلي بنهي المسابقة بعد بكرة

بجانب التراويح فيه قيام ومحاضرات وايضا تسوق


تحياتي لكم

[رواء فكر]

صباح الخير

حبيباتي وضحت لكم قلت لكم سار معي ظرف

شكلي بنهي المسابقة بعد بكرة

بجانب التراويح فيه قيام ومحاضرات وايضا تسوق


تحياتي لكم

خلاص خلاص آسفين يا بنت الحلال
المشكلة أن موعد المسابقة الأصل س 10 لكن دايما ننتظر وقت الين تطرحي السؤال ..
زين خليه س 11 أحسن علشان ما ننتظر من س 10 .

[غلاتي ف حلاتي]

الشيخ سعيد بن أحمد بن سعيد بن احمد بن سعيد بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن عبدالله بن المقداد الكندي النزوي .
يتصل نسبه الى أسرة شريفة مُـتدينة , عريقة بالعِلم الراسـخ والمجـد االباذج , منها العلامة الكبير الشيخ محمد بن ابراهيم الكندي – مؤلـف كتاب
(( بيان الشرع )) في 72 مجلداً – ويعتبر هذا الكتاب مرجعــاً علميا فـي الفقه الإبـاضـي .
ومنها العـلامة النحرير الشيخ ابوبكر أحمد بن عبدالله الكندي – مؤلف كتاب (( المُـصنـف )) في42 مجلداً , في العقيدة والفقه .

نشأته ومولده :
وُلد ( رحمه الله ) في العقد الثلاثينات من القرن الثانــي عشر الهجري بمدينة نزوى , عاصمة الحضارة الإسـلاميه .
من أبوين كريمين , غذياه بزادٍ صالح في عقله وخُلقه وجمسه ,
فأصبح ذكياً , قويـا ً , طموحـا ً شجاعـا ً , غيورا ً على دينه ووطنه
وكان محبا ً للعِـلم ، شغوفـا ً به منذ نعومة أطفاره .

شـيـوخـه :
إلتحق بِحلقة علامة زمانه , الشيخ الضرير سعيد بن بشير الصبحـي , فلازم حلقته العِلميه ونهل من معين درسه , كما لازم – في رواية أخرى – الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي , أحد أقطاب ذالك الزمان , وعليه مدار الـفُـتيا آنذاك .


تــلامذتــــه :
أمــا طلبة العلم الذين تخروجوا على يــده عـُـلماء كبار ، منهــم : الــعـلامة الرئــيس الشيخ جاعد بن خمـيس الخروصــي (( رحمة الله )) , و الشيخ الزعــيم / عبدالله بن محمد الكندي الذي بنى بيت السلــيط المعروف فــي علاية نزوى , وولده الشيخ / سليمان بن سعيد بن أحمد الكندي , والشيخ محمد بن عامر الكندي ... ولاشــك أن هناك آخريــن لم نقـف على أسمائــهم

[أفتخر عمانيه]

سعيد احمد الكندي

هلا صمت

مالكي نقطة لان مشي معلومة عن الشخصية المطلوبة



تحياتي لك

[احمر ابيض اخضر]

هلا صمت

مالكي نقطة لان مشي معلومة عن الشخصية المطلوبة



تحياتي لك
مسكينة ��������

[أفتخر عمانيه]

خلاص خلاص آسفين يا بنت الحلال
المشكلة أن موعد المسابقة الأصل س 10 لكن دايما ننتظر وقت الين تطرحي السؤال ..
زين خليه س 11 أحسن علشان ما ننتظر من س 10 .

هلا رواء

خلاص يا حلوين بدخل الساعة 10

الى ما اجمع لكم النقط رح يكون طرح المسابقة الساعة 10 وربع بدل عشر ونص



دقائق وانزل السؤال


تحياتي لكم

[رواء فكر]

هلا رواء

خلاص يا حلوين بدخل الساعة 10

الى ما اجمع لكم النقط رح يكون طرح المسابقة الساعة 10 وربع بدل عشر ونص



دقائق وانزل السؤال


تحياتي لكم

أيوا كذااا حلووو
تسلمي عمانية

[احمر ابيض اخضر]

عمانية وافتخر عشان ما تأخري اطرحي السؤال و بعدين خذي راحتك في الجمع

[رواء فكر]

عمانية وافتخر عشان ما تأخري اطرحي السؤال و بعدين خذي راحتك في الجمع

أيوا صح أحسن كذاااا

أفتخر عمانية

[أفتخر عمانيه]

وانتم صح

النتيجة


أحمر ابيض اخضر ( 92)

صمت ( 63)

روز ( 106)

صاحبة أطيب قلب ( 1 )

أمووورة ( 75)

مائة بيسة ( 1 )

لمسة أمل ( 9)

حوري 93 ( 1 )

بدر الدجى ( 22)

فزة خفوق ( 1)


غلاتي في حلاتي ( 50)

الصديق المجنون ( 3 )

سدرة المنتهى ( 5 )


رواء فكر ( 81)

السؤال الرابع والعشرون :_


معلومة عن الشيخ العلامه سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي ؟

[احمر ابيض اخضر]

سيرة الشاعر:
سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي.
ولد في قرية إحدى (بولاية دماء والطائيين - عمان)، في العقد الرابع من القرن الثالث عشر الهجري، وتوفي في سمائل.
قضى حياته في عمان وفي زنجبار.
تلقى في قريته العلوم الدينية وعلوم اللغة، ثم رحل إلى مدينة سمائل وتلقى عن علمائها، كما راسل بعض علماء عصره منهم: ناصر بن أبي نبهان، ومهنا بن
خلفان البوسعيدي، وحماد بن محمد بن سالم البسط وغيرهم، كما لازم سعيد بن سلطان في رحلته إلى زنجبار.
كان واليًا على الرستاق في عهد حمود بن عزان البوسعيدي، كما تولى القضاء للإمام عزان بن قيس بسمائل، وكان مرجعًا في الإفتاء ومسائل العلم.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد وردت ضمن مصادر دراسته منها: نونية في توحيد الباري وصفاته في مئة بيت، وقصيدة في تنزيه الباري والرد على من قال برؤيته.
فقيه نظّام، المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى في الأغراض المألوفة من مدح ورثاء وتقريظ كتب، أكثر شعره يدخل في باب الشعر الديني
والنظم العلمي، خصه في توحيد الباري وذكر صفاته وتنزيهه والرد على من قال برؤيته، يتضمن بعض معاني الوعظ والإرشاد، ويعكس سعة ثقافته الدينية، يتميز بفخامة اللغة ومتانة التراكيب.

[رواء فكر]

سيرة الشاعر:
سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي.
ولد في قرية إحدى (بولاية دماء والطائيين - عمان)، في العقد الرابع من القرن الثالث عشر الهجري، وتوفي في سمائل.
قضى حياته في عمان وفي زنجبار.
تلقى في قريته العلوم الدينية وعلوم اللغة، ثم رحل إلى مدينة سمائل وتلقى عن علمائها، كما راسل بعض علماء عصره منهم: ناصر بن أبي نبهان، ومهنا بن
خلفان البوسعيدي، وحماد بن محمد بن سالم البسط وغيرهم، كما لازم سعيد بن سلطان في رحلته إلى زنجبار.
كان واليًا على الرستاق في عهد حمود بن عزان البوسعيدي، كما تولى القضاء للإمام عزان بن قيس بسمائل، وكان مرجعًا في الإفتاء ومسائل العلم.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد وردت ضمن مصادر دراسته منها: نونية في توحيد الباري وصفاته في مئة بيت، وقصيدة في تنزيه الباري والرد على من قال برؤيته.
فقيه نظّام، المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى في الأغراض المألوفة من مدح ورثاء وتقريظ كتب، أكثر شعره يدخل في باب الشعر الديني
والنظم العلمي، خصه في توحيد الباري وذكر صفاته وتنزيهه والرد على من قال برؤيته، يتضمن بعض معاني الوعظ والإرشاد، ويعكس سعة ثقافته الدينية، يتميز بفخامة اللغة ومتانة التراكيب.

[rrrose]

سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي.
ولد في قرية إحدى (بولاية دماء والطائيين - عمان)، في العقد الرابع من القرن الثالث عشر الهجري، وتوفي في سمائل.
قضى حياته في عمان وفي زنجبار.
تلقى في قريته العلوم الدينية وعلوم اللغة، ثم رحل إلى مدينة سمائل وتلقى عن علمائها، كما راسل بعض علماء عصره منهم: ناصر بن أبي نبهان، ومهنا بن
خلفان البوسعيدي، وحماد بن محمد بن سالم البسط وغيرهم، كما لازم سعيد بن سلطان في رحلته إلى زنجبار.
كان واليًا على الرستاق في عهد حمود بن عزان البوسعيدي، كما تولى القضاء للإمام عزان بن قيس بسمائل، وكان مرجعًا في الإفتاء ومسائل العلم.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد وردت ضمن مصادر دراسته منها: نونية في توحيد الباري وصفاته في مئة بيت، وقصيدة في تنزيه الباري والرد على من قال برؤيته.
فقيه نظّام، المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى في الأغراض المألوفة من مدح ورثاء وتقريظ كتب، أكثر شعره يدخل في باب الشعر الديني
والنظم العلمي، خصه في توحيد الباري وذكر صفاته وتنزيهه والرد على من قال برؤيته، يتضمن بعض معاني الوعظ والإرشاد، ويعكس سعة ثقافته الدينية، يتميز بفخامة اللغة ومتانة التراكيب.

مصادر الدراسة:
1 - السعيد محمد بدوي وآخرون: دليل أعلام عمان - جامعة السلطان قابوس - مسقط (سلطنة عمان) 1991.
2 - سيف بن حمود البطاشي: إتحاف الأعيان ف

[رواء فكر]

متشكرة أفتخر
نلتقي غدا بمشيئة الله

[اموووره]

سيرة الشاعر:
سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي.
ولد في قرية إحدى (بولاية دماء والطائيين - عمان)، في العقد الرابع من القرن الثالث عشر الهجري، وتوفي في سمائل.
قضى حياته في عمان وفي زنجبار.
تلقى في قريته العلوم الدينية وعلوم اللغة، ثم رحل إلى مدينة سمائل وتلقى عن علمائها، كما راسل بعض علماء عصره منهم: ناصر بن أبي نبهان، ومهنا بن*
خلفان البوسعيدي، وحماد بن محمد بن سالم البسط وغيرهم، كما لازم سعيد بن سلطان في رحلته إلى زنجبار.
كان واليًا على الرستاق في عهد حمود بن عزان البوسعيدي، كما تولى القضاء للإمام عزان بن قيس بسمائل، وكان مرجعًا في الإفتاء ومسائل العلم.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد وردت ضمن مصادر دراسته منها: نونية في توحيد الباري وصفاته في مئة بيت، وقصيدة في تنزيه الباري والرد على من قال برؤيته.
فقيه نظّام، المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى في الأغراض المألوفة من مدح ورثاء وتقريظ كتب، أكثر شعره يدخل في باب الشعر الديني*
والنظم العلمي، خصه في توحيد الباري وذكر صفاته وتنزيهه والرد على من قال برؤيته، يتضمن بعض معاني الوعظ والإرشاد، ويعكس سعة ثقافته الدينية، يتميز بفخامة اللغة ومتانة التراكيب.

[أفتخر عمانيه]

متشكرة أفتخر
نلتقي غدا بمشيئة الله

طيب

:):):o:)

[غلاتي ف حلاتي]

الشاعر:
سلطان بن محمد بن صلت بن مالك البطاشي.
ولد في قرية إحدى (بولاية دماء والطائيين - عمان)، في العقد الرابع من القرن الثالث عشر الهجري، وتوفي في سمائل.
قضى حياته في عمان وفي زنجبار.
تلقى في قريته العلوم الدينية وعلوم اللغة، ثم رحل إلى مدينة سمائل وتلقى عن علمائها، كما راسل بعض علماء عصره منهم: ناصر بن أبي نبهان، ومهنا بن*
خلفان البوسعيدي، وحماد بن محمد بن سالم البسط وغيرهم، كما لازم سعيد بن سلطان في رحلته إلى زنجبار.
كان واليًا على الرستاق في عهد حمود بن عزان البوسعيدي، كما تولى القضاء للإمام عزان بن قيس بسمائل، وكان مرجعًا في الإفتاء ومسائل العلم.

الإنتاج الشعري:
- له قصائد وردت ضمن مصادر دراسته منها: نونية في توحيد الباري وصفاته في مئة بيت، وقصيدة في تنزيه الباري والرد على من قال برؤيته.
فقيه نظّام، المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى في الأغراض المألوفة من مدح ورثاء وتقريظ كتب، أكثر شعره يدخل في باب الشعر الديني*
والنظم العلمي، خصه في توحيد الباري وذكر صفاته وتنزيهه والرد على من قال برؤيته، يتضمن بعض معاني الوعظ والإرشاد، ويعكس سعة ثقافته الدينية، يتميز بفخامة اللغة ومتانة التراكيب.

[أفتخر عمانيه]

عمانية وافتخر عشان ما تأخري اطرحي السؤال و بعدين خذي راحتك في الجمع



رائكم كذا أحسن أطرح السؤال وبعدين اجمع الدرجات ههههههه

طيب


بغيت اقول لكم شي

بكرة بدخل على الساعة 11

لان بعد صلاة التراويح غدا معنا صلاة التسابيح وبتأخر شوي عليكم

[رواء فكر]

رائكم كذا أحسن أطرح السؤال وبعدين اجمع الدرجات ههههههه

طيب


بغيت اقول لكم شي

بكرة بدخل على الساعة 11

لان بعد صلاة التراويح غدا معنا صلاة التسابيح وبتأخر شوي عليكم

أيوا أحسن
تمام أفتخر
خذي راحتك

[أفتخر عمانيه]

السؤال الخامس والعشرون


من صاحب كتب التالية النّغم (http://omaniaa.co/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%BA%D9% 85&action=edit&redlink=1) و الشواهد (http://omaniaa.co/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9% 87%D8%AF&action=edit&redlink=1) و الإيقاع (http://omaniaa.co/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%B9) ؟

[رواء فكر]

الخليل بن أحمد الفراهيدي

[rrrose]

الخليل بن أحمد الفراهيدي