حكم القراءة من المصحف اثناء الصلاة

حكم القراءة من المصحف أثناء الصلاة من كتاب روضة السائل في أجوبة المسائل الجزء الثالث للأستاذ : بدر بن علي بن حمود الشيذاني بارك الله مسعاه ووفقه ربي لكل خير ونفع به وبمؤلفاته القيمة البلاد والعباد :

سؤال : فلقد سئلت عن حكم القراءة من المصحف أثناء الصلاة فقلت في الجواب :
الجواب : الحمدلله وبعد : فيجب على المصلي إمامآ أو منفردآ قراءة سورة الفاتحة في الصلاة فرضآ كانت أم نفلآ في جميع الركعات لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " متفق عليه .

وأما قراءة سورة بعد الفاتحة فسنة مؤكدة في الركعتين الأوليين عند عامة الفقهاء قال أبو هريرة :" في كل صلاة قراءة فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفى منا أخفيناه منكم ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل " متفق عليه .

وأما حكم القراءة من المصحف في الصلاة ففيه تفصيل :

في الفريضة لا يشرع القراءة من المصحف في الصلاة لأن السنة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراءة عن ظهر قلب ولم ينقل أحد منهم القراءة من المصحف ولأن معيار التفضيل في الإمامة الحفظ والإتقان للقرآن لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم :" وليؤمكم أكثركم قرآنآ "

وقد كره عامة أهل العلم ذلك ولم يرخصوا فيه بل ذهب بعضهم إلى بطلان الصلاة بذلك وإن كنا لا نصرح ببطلان صلاة من فعل ذلك .

فمن كان حافظآ فليقرأ ومن لم يكن حافظآ فليقرأ ما تيسر له ولو من قصار السور وليكرر تلك السور ولا حرج عليه في ذلك وينبغي له أن يجتهد في حفظ قدر أكبر من السور خاصة المفصل ليتمكن من أداء الفريضة من غير نظر إلى المصحف الشريف .

في النافلة قيل : لا حرج ولا بأس في القراءة من المصحف لا سيما في قيام رمضان لأن النفل في الشريعة مبناه على التخفيف ولأن المقصود في النفل الإطالة وكثرة القيام والقراءة من المصحف تحقق ذلك لمن لم يكن حافظآ ولما يترتب على ذلك من سماع القرآن ولما في ذلك من التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم ولأنه قد يصعب وجود حفاظ في بعض البلاد والناس متشوقون لسماع القرآن وختمه في مواسم الخير ولأنه روي عن عائشة رضي الله عنها : " أنها أمرت مولاها ذكوان أن يؤمها في قيام رمضان وكان يقرأ من المصحف " .

قلت : وهذا القول أعني التفريق بين الفريضة والنافلة ذهب إليه كثير من أهل العلم ومع ذلك لا ينبغي أن يسهل للناس ويرخص لهم في الفريضة لأن ذلك يفضي إلى تفريط الناس بالحفظ وعدم الإهتمام بشروط الإمام المعتبرة .

ولهذا نقول : الأولى ترك ذلك في الصلاة المكتوبة خروجآ من الخلاف ومراعاة لسنن الصلاة من النظر إلى موضع السجود وترك الإشتغال بالنظر وتقليب الأوراق .

فعلى هذا لا ينبغي لك القراءة من المصحف في صلاة الصبح مثلآ بل اقرأ من حفظك ، وقراءتك ما تيسر لك عن ظهر قلب ولو كان يسيرآ فهو أولى وأفضل من قراءتك من المصحف ، وإنما تحصل السنة والفضيلة في الفريضة لمن قرأ عن ظهر قلب ولا تتحقق بالقراءة من المصحف .

فالحاصل أن تجنب ذلك في الصلاة مطلوب طلبآ مؤكدآ وهو في صلاة الفرض أشد تأكيدآ إذ لا يطلب فيها تطويل أصلآ فتكفي فيها بأم الكتاب وما تيسر معها .

ولقد سئل العلامة الخليلي حفظه الله عن حكم قراءة القرآن من المصحف في صلاة التراويح ؟

فأجاب سماحته : قراءة القرآن من المصحف فيها شغل شاغل عما ينبغي أن يكون عليه الإنسان في صلاته من الإقبال على صلاته والخشوع فيها فإنه يضطر إلى رفع المصحف ووضعه ويضطر إلى أن يأخذ في تقليب الأوراق ورقه ورقه وهو يقرأ من المصحف الشريف فلذلك نرى أن من كان غير حافظ للقرآن بأكمله أن يقتصر في القراءة على ما يحفظه دون ما لا يحفظه والله تعالى يتقبل منه ولا معنى لقراءته من المصحف الشريف وهو في حال الصلاة .

وسئل أيضآ : ما رأي سماحتكم في قراءة المرأة من مصحف أثناء الصلاة في قيام رمضان بهدف أن تكمل المصحف كاملآ فيه ؟

فأجاب سماحته : الأولى لها اجتناب ذلك ، لأن هذا مما يؤدي بها إلى الإشتغال كثيرآ برفع المصحف وخفضه ووضعه ولكن لا نقول ببطلان الصلاة بذلك لأنها صلاة نافلة "المرأة تسأل والمفتي يجيب" الجزء الأول .

وسئل إمام السنة والأصول العلامة القنوبي حفظه الله تعالى عن حكم قراءة القرآن من المصحف إذا كان الإمام لا يحفظ قدرآ من القرآن وهو يريد أن يطيل بالناس في الصلاة ؟

فأجاب حفظه الله : هذه المسألة اختلف العلماء فيها كثيرآ : منهم من منع من ذلك وذهب إلى حرمة ذلك ومنهم من ذهب إلى كراهة ذلك ومنهم من أجازه في حالة الإضطرار دون الإختيار ومنهم من أجازه لمن كان حافظآ دون غير الحافظ .

وعلى كل حال لا ينبغي أن يقرأ القرآن من المصحف الشريف في حالة الصلاة وإنما ينبغي للإمام أن يعتمد على حافظته فإذا كان لا يحفظ كثيرآ فليأت بما استطاع عليه ولا يلزم أن يقرأ القرآن بكامله في صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك وإذا وجد غيره من طلبة العلم الذين يحفظون القرآن الكريم فإنه يقدمهم ولا غضاضة عليه خلافآ لما يظنه بعض العوام من أنه إذا قدم غيره من صغار الطلبة أو ما شابه ذلك فإنه سيكون في ذلك شئ من التقليل من منزلته أو ما شابه ذلك .

والعكس أنه إذا قدم غيره إذا كان أولى بالإمامة فإن الناس سيبجلونه ويقدرونه على أن الإنسان لا يسعى لتبجيل الناس وتقديرهم وإنما يسعى لمرضاة الله تبارك وتعالى فليقدم غيره من الحفاظ كما أرشد إلى ذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما قال :" يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله "

وإذا كانت هنالك جماعة منهم مثلآ من يحفظ عشرة الأجزاء الأولى من القرآن ومنهم من يحفظ من نهايته ومنهم من وسطه فليتناوبوا .. أولآ يصلي في الأيام الأولى ذلك الذي يحفظ أول القرآن ثم يصلي الثاني وهكذا .

أما أن يلجؤوا إلى المصحف فلا ننصح بذلك بل ينبغي أن يشدد فيه وقد علمتم بأن بعض العلماء ذهب إلى حرمته ومنهم من ذهب إلى كراهته .

وأنا الآن لست بصدد ترجيح الراجح من هذه الأقوال وإنما بصدد بيان أنه لا ينبغي ذلك أبدآ وفي حالة الضرورة ينبغي أن يلجأ الإمام إلى غيره فهذا ليس من الأمور التي تباح في حالة الإضطرار مثلآ لأنه لا اضطرار في هذا إذا وجد من يقوم بذلك ثم إنه إذا لم يوجد من يقوم بذلك فبالإمكان أن يصلي الإمام في هذه الليلة بهذه السور ويأتي بها أيضآ في الليلة الثانية وهكذا .

ومن المعلوم أن كثيرآ من الناس يحفظون جزأين أو ثلاثة من القرآن فبإمكانهم أن يأتوا بهذه الأجزاء في ليالي شهر رمضان والله تبارك وتعالى ولي التوفيق
سؤال أهل الذكر

هذا والله الموفق وهو يهدي إلى سواء السبيل .