مقام سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام
لأجل المقام العظيم للخليل إبراهيم -عليه السلام-، وثناء الله -تعالى- عليه في العالمين، وشهرته في الأولين والآخرين؛ كثر الأدعياء الذين ينتسبون إليه، ويزعمون أنهم على دينه ومنهجه، ومنهم المحق ومنهم المبطل:
فكفار قريش كانوا يزعمون أنهم أولى بالخليل -عليه السلام- من غيرهم؛ لأنهم من ذرية ابنه إسماعيل -عليه السلام-، ويدعون أنهم على دين الخليل، وأنهم حماة البيت الذي بناه، وكانوا يقولون: "نحن بنو إبراهيم، وأهل الحرمة وولاة البيت، وقاطنو مكة وساكنوها، فليس لأحد من العرب مثل حقنا، ولا مثل منزلنا، ولا تعرف له العرب مثل ما تعرف لنا". وليس الأمر كما زعموا؛ فإنهم تركوا دين الخليل، واستبدلوا الشرك بالتوحيد، وشعائر الوثنية بشعائر الحنيفية، حين جلب لهم الأصنام عمرو بن لحي الخزاعي، وذلك أنه "خرج من مكة إلى الشام في بعض أموره، فلما قدم مآب من أرض البلقاء، رآهم يعبدون الأصنام، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها، فنستمطرها فتمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا، فقال لهم: أفلا تعطونني منها صنما، فأسير به إلى أرض العرب، فيعبدوه؟ فأعطوه صنما يقال له هبل، فقدم به مكة، فنصبه وأمر الناس بعبادته وتعظيمه"، وقال فيه النبي ﷺ: "رأيت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب"(رواه البخاري) ~ .
فدعوى كفار قريش أنهم أتباع الخليل دعوى باطلة كذبها واقعهم وموقفهم من الإسلام، حين تركوا دين الخليل -عليه السلام-، وحين ناصبوا النبي ﷺ العداء؛ لأنه دعاهم إلى ملة الخليل -عليه السلام-، وهي تخالف ما ورثوه عن آبائهم من الشرك والانحراف، قال الله -تعالى- فيهم: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون) ~ [سورة البقرة: ١٧٠]. وعن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- قالت: "رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معاشر قريش، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري"(رواه البخاري) ~ .
وكما ادعى المشركون أنهم أولى بالخليل -عليه السلام-، ادعى هذا الشرف اليهود والنصارى؛ لأنهم من ذرية إسحاق بن الخليل -عليهما السلام-؛ ولأنهم أهل كتاب وعلم، وزعموا أنهم أتباع النبيين الكريمين موسى وعيسى -عليهما السلام-، وأن النبوة والكتاب كانت فيهم؛ كما قال تعالى في الخليل: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب) ~ [العنكبوت: ٢٧]. وأما العرب فهم عند أهل الكتاب لا يستحقون شيئا من هذا الشرف؛ لأنهم أهل جاهلية ووثنية، ولا علم لديهم ولا كتاب، وكان أحبار اليهود ورهبان النصارى ينتظرون بعث نبي يجدد ملة الخليل -عليه السلام-، ويعرفون صفاته؛ لأنه مذكور في كتبهم، وكانوا عازمين على اتباعه (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل) ~ [الأعراف: ١٥٧]، وفي آية أخرى: (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) ~ [الصف: ٦]. بل إنهم يعرفونه مثل ما يعرفون أبناءهم كما أخبر الله -تعالى- عنهم بقوله: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون) ~ [البقرة: ١٤٦]، ولكنهم كتموه حسدا للعرب أن يكون خاتم النبيين منهم (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق) ~ [البقرة: ١٠٩].
ولو كان اليهود والنصارى صادقين في اتباع الخليل -عليه السلام- لآمنوا بمحمد ﷺ كما آمن منهم عدد قليل في عهد النبي ﷺ وبعده، ثم تكاثروا عبر القرون، بسبب اكتشافهم كذب أحبارهم ورهبانهم عليهم. وكان أحبارهم ورهبانهم قبل البعثة النبوية يعلمون أنهم ليسوا على دين الحق، وأنهم ليسوا أتباع الخليل -عليه السلام-، كما دل على ذلك حوار زيد بن عمرو بن نفيل مع بعض أئمتهم، وهو قد مات قبيل البعثة النبوية؛ وجاء خبر ذلك في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: "أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشأم يسأل عن الدين ويتبعه، فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم، فقال: إني لعلي أن أدين دينكم، فأخبرني، فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله، قال زيد: ما أفر إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا، وأنى أستطيعه؟ فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، ولا يعبد إلا الله، فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله، قال: ما أفر إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله، ولا من غضبه شيئا أبدا، وأنى أستطيع؟ فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا، قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، ولا يعبد إلا الله، فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم -عليه السلام- خرج، فلما برز رفع يديه فقال: اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم"(رواه البخاري) ~ . وبهذا يتضح أن الخليل -عليه السلام- بريء من المشركين العرب، ومن اليهود والنصارى، وأنهم وإن ادعوا أنهم أولى به فهم ليسوا كذلك، بل هم أعداء الخليل -عليه السلام-، وأعداء دينه وأتباعه؛ (وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين) ~ [البقرة: ١٣٥].
أيها المسلمون: دين الخليل -عليه السلام- هو دين موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وهو الدين الحق الذي كتب الله -تعالى- بقاءه إلى آخر الزمان، وكل ما خالف الإسلام فليس من ملة الخليل -عليه السلام-، وحجة ذلك قول الله -تعالى-: (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون * أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون) ~ [البقرة: ١٣٢-١٣٣].
ولما ادعى اليهود والنصارى أنهم أولى بالخليل من غيرهم؛ كذب الله -تعالى- ادعاءهم، ونهاهم عن الجدال فيه فقال سبحانه: (يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون * ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون * ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) ~ [آل عمران: ٦٥-٦٧]. ثم بين -سبحانه- أن المسلمين هم الأولى بالخليل من غيرهم؛ لأنهم حفظوا ملته، واتبعوا دينه الذي جاء به محمد ﷺ، فقال سبحانه: (إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) ~ [آل عمران: ٦٨]. وفي حديث أبي بن كعب -رضي الله عنه- أن رسول الله ﷺ قال: "إن ذات الدين القيم عند الله الحنيفية، غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية"(رواه أحمد) ~ . ولما زعم اليهود أنهم أولى بموسى -عليه السلام- لأنه نبيهم قال النبي ﷺ: "نحن أولى بموسى منكم"(رواه الشيخان) ~ .
وكل دعوى لمساواة الإسلام بغيره في الصلة بالخليل -عليه السلام- فهي من لبس الحق بالباطل. وهي إلباس الباطل لبوس الحق، وإضفاء الشرعية عليه. وهي مساواة بين التوحيد والشرك، ومساواة بين الدين المنزل المحفوظ، والأديان المحرفة والمخترعة، ومساواة بين أولياء الخليل -عليه السلام- وأعدائه. وهي محاولة مآلها الفشل، مع ما فيها من الإثم والتدليس والتلبيس على الناس، والكذب على الله -تعالى-: (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) ~ [البقرة: ٤٢].
