هيئة تنظيم الاتصالات اتمنى غلق برنامج تويتر و من على شاكلته ..انظروا الى مخلفات تويتر

كان دخولي لبرنامج التواصل الاجتماعي تويتر قبل شهرين فقط و شاب رأسي مما فيه
لذا اطالب من هيئة تنظيم الاتصالات اغلاق برنامج تويتر و كل ما شابه تويتر
اسباب الطلب كثيره و كل سبب اخطر عن الاخر لكن اخطرهن حسابات " الالحاد " و قت كثر الملحدون و الالحاد هو نكران وجود إله للكون تعالى الله عما يصفون..
الالحاد خطير جدا قد بمجرد الشروع في قراءة ما كتبه الملحدون فأنك ستستمر في قرأءة كل تغريداتهم و ستدخل معهم في نقاش خاصه انهم من جلدتك او من دول خليجية اخرى فأنك حتما ستدحل في ناقش معهم و طبعا سؤال ورا سؤال و سؤال يجر سؤال الى ان يوصلونك لسؤال عن من خلق الله ? هنا سيبدا عقلك بضرب افكار و تخيلات و قد تقع في الالحاد !!
*في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك؟! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) .
و هذه وسوسة شيطان لا يحسبنا عليها سبحانه و تعلى ما لم نفعله او نتكلم به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم ). متفق عليه.

لكن في تويتر نوع اخر من الوسواس انه وسواس الانس من جلدتنا فأنهم سيظلون يغوانكم حتى يوصلوكم لسؤال عن من خلق الله حينها سيرددون هذه السؤال عليك حتى يصيبك نوع من الشك و التضارب و قد تقع في الالحاد و العياذ بالله
لذالك اتمنى غلق تويتر و كل ما شابه تويتر
لاحد يقولي كل انسان عقله في راسه و الي ايمانه قوي لا خشية عليه
الالحاد في السلطنه بات في تزايد و كذالك في كل دول الخليج حتى بلاد التوحيد ناهيك عن باقي الدول العربية و الاسلامية .

الاسباب الاخرى سأذكرها سريعا بختصار
كثير من الحسابات في تويتر هن لمن يسمون انفسهم بالعقلانيون ..و هم اغبى اهل الارض حيث انهم لا ينظروون لكتاب الله و سنة نبيه خير البشر عليه افضل الصلاة و التسليم فهم يعتمدون على عقولهم دون الرجوع الى احكام الشرع بل انهم ينتقدون كل من كلمهم باحكم الشرع و يقولون ما بكم تقيدونا بزمان مضى عليه 1400 سنة نسوا او تناسوا بأن الاسلام شرع لكل زمان و مكان و هم بذالك اقرب للاحاد ..
من الحسابات الموجوده بكثره ايضا من يسمون انفسهم مثقفين او الناشطين الحقوقيين و هم اجهل اهل الارض حيث انهم يسعون ليفسدوا في الارض و هم بذالك اقرب لعقيدة اليهودي عبدالله بن سبأ يطعنون في ولاة الامر و يتنمقون بالكلام و ان كان حق فهم يريدون به باطل ليفسدوا في الارض بقصد الفتنه قال تعالى ( ومن قتل نفسا بغير نفسا او فسادا في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) و الفساد هنا هو الفساد الذي يؤدي لسفك دماء المسلمين و هتك عرضهم كما يحدث الان في في الدول العربية و هم بطلونا عليكم من حلف الشاشات حد في سويسرا و حد في لندن و حد في موسكوا يرفعونا شعارات ما انزل الله بها من سلطان مثل لا حرية بدون دماء و دماء الشهداء لن تذهب هدرا و نعم للديمقراطية و لا للانظمة الفاسده و ما شابه من الشعارات و هم خلف الشاشات و في الارض الواقع دماء المسلمين و اعراضهم تهتك و يشردوا
و طبعا حين تتابعم ستجد تغريداتهم منقسمه قسمين قسم ينتهج نهج اليهود فتجده قال سقراط و قال سيمون و قال هتلر و قال فلان و لا تجد لهم شي من القران و السنة
و القسم الثاني ينتهج نهج الخوارج تجده يستحضر الاية و الاحاديث في غير موضعها كما قال عنهم عليه الصلاة و السلام تستحقرون صلاتكم على صلاتهم الى اخر الحديث يعني لما تشوفهم تقول ماشاءالله التزام و ايمان و تقوى لكن في الحقيقه هذه و الظاهر اما باطنه يسعى للفتنه و هم كلاب النار كما وصفهم عليه الصلاة و السلام
ايضا من الحسابات المنتشره العلمانية و اليبرالية ..اعتقد تعرفون معتقداتهم و هم اقرب للالحاد

اخيرا من الحسابات الخطيره ايضا الغير اخلاقية و الاباحية نشر فيديوهات اباحية و صور اباحية بكل انواع الفجور و هو خطر عظيم على بنتنا و زوجاتنا و ابنائنا و علينا ايضا
فقد اصبح تويتر و غيره من البرامج في متناول الجميع و انكم ستجدون ما يشيب منه الراس و هذه الحسابات كثيره جدا جدا


نسأل الله سبحانه و تعالى السلامة للجميع و ان بحفطنا من فتن هذه الزمان التي ما لبثت حتى تنامت فكم من الملحدين في عمان ووهم في تزايد !!!و كم من العقلانيون الذين لا يحكمون كتاب الله و سنة نبيه !!! و كم من الليبراليون الذين يدعون الى التحرر و الفجور !!! و كم من المثقفون بثقافة اليهود احفد ابن سبأ !!! و كم من الناشطين الداعين لتطبيق عقيدة اليهود و التخلي عن شرع الله !!! و كم من شبابنا و بناتنا و زوجاتنا وقعوا على مقاطع اباحية يهتز منها البدن و كم ? و كم ? وكم ? !!!!!
ابعد هذه الا يستحق تويتر و ربعه للغلق !!!
كنت اتسأل ماذا يقصد خطيب الجمعه بهذه الدعا اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم و رد كيدهم في نحورهم
الان عرفت ما هو تدبيرهم و كيدهم
و للاسف لان الكثير ابتعد عن كتباب الله و سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام و ابتعد عن خالقه وقعوا في كيد اليهود و النصارى
لن ترضا عنا اليهود و النصارى حتى يدمرونا و عن ديننا يبعدونا و عن شملنا يفرقوننا
و نحن للاسف في غفله من امرنا
اصبحنا ننادي بما ينادوا به
اصبحنا نحقر الاسلام و المسلمين و نرفع من اليهود و النصارى
اصبحنا نحقر دولنا و نرفع دولهم
و الاسواء اصبحنا يقتل بعضنا بعض

بعض الايات التي تصف اليهود و لو لاحظتم كلهن بصيغة المضارع
{ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود … }
{ و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دبنكم إن استطاعوا }
{ أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريقٌ منهم بل أكثرهم لا يؤمنون }

ايضا من انذل و احقر صفات اليهو هو اشعال نار الحرب و السعى في الارض فسادا لخلق المشاكل و الفتن بين الامم
{كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله و يسعون في الأرض فسادا }

و اليهود لديهم بروتوكول اوسس تقريبا قبل سبعين سنة يلخص اهداف اليهود اعتقد يسمى بروتوكول بني صهيون
من ضمن خططهم كتابهم خلق مشاكل بين الشعب و الحاكم تحت مسمى العدالة و المساوة و الديموقراطية و غيرهن من المسميات و تقريبا يحققوا نجاحات في كل خططهم الخبيثه

كتابهم هذه حاولوا منع ظهوره و كانوا يسعون لاخفائة و حتى اذكر فيه فلم اشار الى هذه الكتاب و صارت ضجه كبيره حوله
الكتاب يحتوي 24 بروتوكول
اهمها خلق الثورات و الحروب
تغيب الجمهور
السيطره على الاقتصاد العالمي و الصحافة و التعليم
و و و و
و كلها صفات و مخططات ذكرت عنهم في القران الكريم

في الختام يجب علينا ان نعود عوده حقيقية لكتاب الله و سنة نبيه و علينا ان نفتخر بدولنا و دينا و ان كنا متخلفين
ف التخلف الحقيقي هو شركهم بالله عزوجل
علينا ان نبتعد عن مدحهم و رفع فيمتهم لان هذه من الفتن التي يجب علينا ان نحذر منها
تمجيدهم اوقع الكثير من المسلمين في الشرك و الالحاد و نبذ الدين و التخلي عن شرع الله و اتباع شرعهم و منهاجهم

الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)
صدق الله العظيم
فتن تاتينا من فوقنا و من تحتنا و من يمينا و شمالنا علينا ان نبتعد عن كل ما من شأنه يكون سبب في خسراننا يوم لا ينفع لا مال و لا بنون..الانسان قد يلقي بكلمة لا يكترث بها فتكون سبب في هلاكه ..رب كلمة تهوي بصاحبها في النار ..
كثر الهرج و اللغو و الكلام في العامه و القذف و الطعن و الغيبه و الافتراه من اجل ان تعاد تغريدته او تنشر في وسائل التواصل او ان يقال عنه انه لا يخاف و هو لا يدري كم من الذنوب حصد و يحصد
يقتل المقتول لا يعلم لما قتل و لا القاتل لما قتل و هذه ما يحدث في دول تعرفونها
و هنا الناس تسعى لخلق فتنه و تحرض على ما يسمى بالتحرر و الثوره
الا يدري انه بتحريضه و الفتنه التي يخلقها كم من الذنوب سيحمل
سيحمل ذنوب كل من قتل و هتك عرضه و شرد و و و و
التونسي الي حرق نفسه له من الله ما يستحق سيحمل وزره و وزر كل هالناس في تونس و مصر و ليبيا و سوريا و اليمن
الا يعلم بان زوال الدنيا عند الله اهون من دم المسلم !!
الا يعلم انه من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة !!
يدعون الاصلاح و هم فاسدون

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (12) ﴾


نعم نجحوا في اشغالنا بما لا يدر نفعا لنا بل على العكس نجحوا في اشغالنا بما يهوي بنا للهاوية
نجحوا في خلق مثقفين يحاربوا شرع الله و يصفقوا للشرعهم
نجحوا في خلق عقلانيون لا يهمهم احكم الدين و لا شرع الله بل يبتدعوا ما تهواه انفسهم و هم يعتقدون انهم عقلانيون و هم اغبى اهل الارض
نجحوا في خلق طائفية مقيته
نجحوا في خلق ملحدين
نجحوا في خلق علمانيين و ليبراليين
نجحوا في تقسيمنا الى مؤيد و معارض
نجحوا في في اشغالنا بمهاترات و الهرج و المرج
نجحوا في ان جعلونا نمجدهم و نحتقر ديننا
نجحوا في خلق ناشطين حقوقيين يدعون لشرع اليهود و عقائدهم
نجحوا في جعلنا سلبيين متذمرين مترفيين
و القائمة تطول ..اشغلونا بهن و هم يعملون في رفعت اوطانهم و انفسهم ..و نحن مشغولون بما ذكرناه سالفا
بعض الدول انتقلوا من الانشغال بالمراشقات الكتابية و الصوتية الى المراشقات بالصواريخ و الرصاص و التفجيرات و باقي الدول سيأتي دورهن من مراشقات الكتابيه و الصوتية الى المراشقات بالرصاص و الصواريخ اذا لم نفق لانفسنا

اخيرا تعقيب بسيط على قانون سحب الجنسية الاخير الذي ثارت حوله كل مفسد يدعي انه مصلح و كل من يدعي انه مثقف و هو اغبى اهل الارض و من يدعي انه ناشط حقوقي و هو يتبع ملة الذين كفروا
الا يعلمون بأن هذه العقوبة شرعها سبحانه و تعالى في كتابه

(،*إِنَّمَا جَزَاء ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى ٱلأرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مّنْ خِلَـٰفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ ٱلأرْضِ ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَلَهُمْ فِى ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيم .ٌ)
( او ينفوا من الارض )
قالوا قانون ظالم و مستبد و يكرس مفهوم العبودية
فماذا يقولون في قوله تعالى!!!

خاطره..
قام الشعب المصري و ثار على مبارك على بالهم سيجدون النعيم الذي وعدهم به من يدعون نفسهم بالمثقفين و الناشطين و الحقوقيين
بعد قتل الاف المسلمين سقط مبارك
اتى مرسي و لم يأتي النعيم الموعودن به فثار الناس على مرسي و بعد سفك دماء الاف المسلمين سقط مرسي
و الشعب المصري ينتظر النعيم الموعود
اتى السيسي و لم يأتي النعيم
و ستقوم الناس على السيسي و بعد قتل الاف المسلمين سيسقط السيسي و المصريون لازالوا ينتظروا النعيم
سياتي توفيق مدوح و على نفس المنوال ....و الشعب المصري ينتظر النعيم الموعدين به

و حتى لو اتى حاكم عادل و لو انه ضربا من المستحيل فستقوم عليه فئة من الناس لان احفاد ذو الخويصره كثيرين هنا
ذو الخويصره الذي قال لمحمد عليه الصلاة و السلام اعدل يا محمد ..
الان في دولنا احفاد ذو الخويصره في تزايد فلا تكونوا منهم..و لا من احفاد ابن سبأ

فختار اخي المسلم تتتبع سنة المصطفى عليه الصلاة و السلام
اما تختار اتبع ذو الخويصره و ابن سبأ !!!

دمتم بود اخوكم المحبوب رفيع الذوق

http://im51.gulfup.com/N678Bt.jpg

هل تسلك عقيدة الصحابة رضي الله عنهم
او تسلك عقيدة اليهودي ابن سبأ
لك الخيار !!!

معالي رفيع الذوق من حسن حظي لا أعرف تويتر ولا فيس بوك ههههه

مريحه بالي

شكرا على الملاحظات


تحياتي لك

أشاطرك الرأي وبقوة ,لكن من يأبه لقولنا مادامت الهيمنة ليست بأيدينا " هذه المواقع من التواصل تبعث في النفس (( نكتة سوداء)) وفي ظني ارادوا بها كيد المسلمين وإغوائهم عن الطريق الحق ,, وقد تأثرت بعض الدول من هذه المواقع لكون أن من يستخدمها من هم من ابناء البلد والدول انفسهم وذلك لجهلهم وغباوة أفكارهم فقد أوهموا انفسهم أن مثل هذه المواقع فرصة لإخراج ما بهم من غل لإخوانهم ,إلا أن النتائج جائت مغايرة تماما بل جائت عكسية وانتكاسة عليهم ( والله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
تقديري

تمجيد الكفار هو الخطوة الاولى للالحاد

خاطره..
قام الشعب المصري و ثار على مبارك على بالهم سيجدون النعيم الذي وعدهم به من يدعون نفسهم بالمثقفين و الناشطين و الحقوقيين
بعد قتل الاف المسلمين سقط مبارك
اتى مرسي و لم يأتي النعيم الموعود به الشعب المصري فثار الناس على مرسي و بعد سفك دماء الاف المسلمين سقط مرسي
و الشعب المصري ينتظر النعيم الموعود
اتى السيسي و لم يأتي النعيم الذي طال انتظاره
و ستقوم الناس على السيسي و بعد قتل الاف المسلمين سيسقط السيسي و المصريون لازالوا ينتظروا النعيم
سياتي توفيق ممدوح و على نفس المنوال ....و الشعب المصري ينتظر النعيم الموعدين به

" وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ (13) "

في الصحيحين وغيرهما واللفظ للبخاري عن أبي إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت يا رسول الله : إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ ………..قال : " نعم وفيه دخن " قلت : وما دخنه ؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت : يا رسول الله ؛ صفهم لنا ، قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك "

و يا مكثرهم من يهدون بغير هدي النبي عليه الصلاة و السلام
يدعون لما يخالف شرع الله و سنة نبيه عليه الصلاة و السلام

أها تمام .. .

عزيزي معالي الذوق الرفيع قصدك يعني نتبع هولاء الصاحابه الذين فضحهم الله سبحانه في كتابه العزيز ترى هولاء هم من نخبة الصحابه وفي منهم من هم من العشره المبشره بالجنه وفي نفس الوقت الله يعدهم بالعذاب الاليم ونار جهنم حاولت اركب الموضوع الله يهددهم ويتوعدهم بالعقاب والرسول صلى الله عليه واله وسلم في البخاري ومسلم يبشرهم بالجنه ياسبحان الله



ايات الذم والتقريع للصحابه

---

ايات الذم والتقريع في الصحابه
ابتعد كثير من الصحابة في مواقفهم وسلوكهم عن المنهج الاِلهي المرسوم لهم ، وخالفوا القواعد الاَساسية للسلوك الاِسلامي ، فنزلت الآيات في ذمّهم وتقريعهم ، وسنذكر بعض هذه الآيات حسب ترتيبها في القرآن الكريم .
الآية الاُولى : قال تعالى : ( ومِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعرابِ مُنَافِقُونَ وَمِن أهلِ المدينةِ مَردُوا على النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعلَمُهُمْ ) (1).
النفاق قسمان : قسم واضح وظاهر للعيان ، وقسم خفي لا يعلمه إلاّ الله، لاَنهم يبطنون الكفر في سويداوات قلوبهم إبطاناً (2).
أو كما وصفهم الفخر الرازي : (إنّهم تمرّنوا في حرفة النفاق ، فصاروا فيها استاذين ، وبلغوا إلى حيث لا تعلم أنت نفاقهم مع قوة خاطرك وصفاء حدسك ونفسك) (3).
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعامل مع المسلمين حسب ظواهرهم ولايتابعهم أو يعلن عن أسماء المنافقين الذين يعرفهم ، فعن أبي الدرداء أنَّ رجلاً يقال له حرملة.. قال : يا رسول الله : إنّه كان لي أصحاب من المنافقين ، وكنت رأساً فيهم ، أفلا آتيك بهم ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : « من أتانا ها بالبعض الآخر



استغفرنا له ، ومن أصرَّ فالله أولى به ، ولا تخرقنَّ على أحد ستراً » (4).
فوجود منافقين بين الصحابة ، يعني أنّنا لا نستطيع أن نحكم على أفراد الصحابة بالخيرية والعدالة ، وإنّما ننظر إلى سلوكهم ومواقفهم العملية ، فمن كان سلوكه وموقفه مطابقاً لقواعد الاِسلام الثابتة فهو من الاَخيار والعدول ، ومن لم يكن كذلك ، فلا نحكم عليه بالخيرية والعدالة ، وإنّما نصفه بالوصف الذي يستحقّه دون الحاجة إلى تبرير سلوكه وموقفه تارة بالتأويل وأُخرى بالاجتهاد ، فما دام النفاق موجوداً لدى بعضهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنّه مستمر بالوجود بعد وفاته ، وخصوصاً أنّ المنافقين أصبحوا في مأمنٍ من كشف الوحي أسرارهم .
الآية الثانية : قال الله تعالى : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ على حَرْفٍ فإن أصابَهُ خيرٌ اطمأنَّ بِهِ وإنْ أصابَتْهُ فِتنَةٌ انقلبَ على وجهِهِ خَسِرَ الدنيا والآخرةِ...) (5).
نزلت الآية في الذين أسلموا إسلاماً غير مستقر ، قال الزمخشري : (على حرف : على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه ، وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم لا على سكون وطمأنينة... قالوا : نزلت في أعاريب قدموا المدينة ، وكان أحدهم إذا صحّ بدنه ونتجت فرسه مهراً سرياً ، وولدت امرأته غلاماً سوياً ، وكثر ماله وماشيته ، قال : ما أصبت منذ دخلت في ديني هذا إلاّ خيراً... وإن كان الاَمر بخلافه قال : ما أصبت إلاّ


شرّاً) (6) . ونحو ذلك قال ابن كثير (7).
والاَعراب هم قوم من الصحابة ، لاَنّهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو ساعة من نهار حسب تعريف المشهور ، وإنَّ درجات إيمانهم تتناسب طردياً مع ظروفهم الاقتصادية والاجتماعية ، فهم بين اندفاع وانكماش وبين تقدّم وتراجع تبعاً للظروف ، وهؤلاء وإن أسلموا ورافقوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض الوقت ، إلاّ أنّ الاِيمان لم يدخل قلوبهم ، كما عبّر عنهم القرآن الكريم : (قالتِ الاَعرابُ آمنّا قُلْ لم تؤمنُوا ولكِن قُولُوا أسلَمنا ولمّا يَدخُلِ الاِيمانُ في قلوبِكُم... إنّما المؤمنونَ الَّذِينَ آمنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لم يَرتابُوا وجَاهدُوا بأموالِهِم وأنفُسِهم في سبيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصادِقُونَ ) (8).
ويلحق بهم المؤلفة قلوبهم من الصحابة ، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعطيهم الاَموال ليتألفهم على الاِسلام ، ومنهم أبو سفيان وأولاده (9).
ومثل هؤلاء الذين يكون ارتباطهم بالاِسلام قائماً على أساس مقدار العطاء ، لا نتوقع أن يكونوا بمستوى المجاهدين الذين جاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ، ثم لم يرتابوا .
الآية الثالثة : قال الله تعالى : ( إنَّ الَّذينَ جاءُوا بالاِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم... لكُلِّ امرىءٍ مِنهُم ما اكتسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذي تولّى كِبرَهُ منهُم لهُ عذابٌ عظيمٌ ) (10)..

نزلت هذه الآية وآيات اُخرى في الصحابة الذي اتهموا إحدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالفاحشة ، فكان بعضهم من المنافقين ، وكان البعض الآخر من الصحابة غير المنافقين ، قال ابن كثير : (جماعة منكم يعني ماهو واحد ولا اثنان ، بل جماعة.. فكان المقدّم في هذه اللعنة عبدالله بن أُبَي بن سلول رأس المنافقين ، فإنّه كان يجمعه ويستوشيه حتى دخل ذلك في أذهان بعض المسلمين فتكلموا به ، وجوزه آخرون منهم ، وبقي الاَمر كذلك قريباً من شهر حتى نزل القرآن) (11).
فقد ارتكب جماعة من الصحابة ذنباً عُدّ من كبائر الذنوب ، فاتهام المسلمة وقذفها من الكبائر ، فكيف والمتّهمة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
ولم يحاول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تبرئة زوجته محتجاً بأنّ شرف الصحبة له يمنعها من ممارسة ما اتهمت فيه ، وإنّما انتظر الوحي واكتفى صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : «يامعشر المسلمين من يعذرني من رجلٍ قد بلغني أذاه في أهل بيتي... ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلاّ خيراً » .
فقام سعد بن معاذ الاَنصاري فقال : (يا رسول الله ، أنا أعذرك منه إن كان من الاَوس ضربت عنقه ، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك) ، فقام سعد بن عبادة ، وهو سيد الخزرج ، وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً ، ولكن احتملته الحميّة ، فقال لسعد : (كذبت ، لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله)، فقام أُسيد بن حضير ، وهو ابن عم سعدٍ ، فقال لسعد بن عبادة : (كذبت ، لعمر الله لنقتلنّه ، فإنّك منافق تجادل عن


المنافقين)(12).
وما جرى بين الصحابة ، من مشادّة واتّهام بالكذب والنفاق يعني تجويز الكذب عليهم ، وتجويز النفاق عليهم ، وإنّ شرف الصحبة لايحصّنهم من ذلك . هذا ما كان يقوله الصحابة أنفسهم في بعضهم ، فهل للجدال فيه معنىً ؟!
الآية الرابعة : قال الله تعالى : ( أفَمَن كانَ مُؤمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لايَستَوونَ) (13).
نزلت هذه الآية في الاِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن عقبة ، قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط للاِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام : (أنا أحدّ منك سناناً ، وأبسط منك لساناً) .
فقال له الاِمام علي عليه السلام : « اسكت ، فإنّما أنت فاسق » ، فنزلت الآية ، قال عبدالله بن عباس : (يعني بالمؤمن عليّاً ، وبالفاسق الوليد بن عقبة)(14).
وقد اتّفق كثير من المفسرين في أنّ المراد بالفاسق هو الوليد بن عقبة(15) .
ونزلت آية اُخرى في الوليد بن عقبة ، وسمّته فاسقاً ، وهي قوله تعالى : (يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إن جاءكُمْ فاسِقٌ بِنَبأ فَتَبَيَّنُوا أن تُصيبُوا قَوماً بِجهالةٍ


فَتُصبِحُوا على ما فَعَلتُم نادِمِينَ ) (16)
وسبب النزول أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث الوليد بن عقبة لجمع صدقات بني المصطلق ، فلمّا شارف ديارهم ركبوا مستقبلين له فحسبهم مقاتليه ، فرجع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال له إنّهم قد ارتدّوا ومنعوا الزكاة ، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخبروه بعدم صحة قول الوليد ، فنزلت الآية . وهي محل اتّفاق بين المفسرين والمؤرخين في نزولها في الوليد بن عقبة ، وفي تسميته فاسقاً (17).
والوليد بن عقبة كان مشهوراً بالفسق حتى بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ففي خلافة عثمان بن عفّان كان الوليد أميراً على الكوفة ، فشرب الخمر ، وصلّى بالناس جماعة وهو سكران (18).
وقال ابن حجر العسقلاني : (وقصة صلاته بالناس الصبح أربعاً وهو سكران مشهورة مخرجة ، وقصة عزله بعد أن ثبت عليه شرب الخمر مشهورة أيضاً مخرجة في الصحيحين) (19).
الآية الخامسة : قال الله تعالى : ( وإذ يقُولُ المنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ ما وَعَدَنا اللهُ ورسُولُهُ إلاّ غُرُوراً ) (20).


وقال تعالى : ( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ المُنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ والمُرجفُونَ في المدينةِ... ) (21).
يذكر الله تعالى صنفين من المسلمين أو من الصحابة : المنافقين ، والذين في قلوبهم مرض ، فكلاهما يشهد الشهادتين ويعترف ولو بالظاهر برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسولاً .
وهنالك ثلاثة آراء في معنى ( الَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ ) :
فعن محمد بن كعب قال : يعني المنافقين .
وعن عكرمة قال : أصحاب الفواحش .
وعن عطاء قال : كانوا مؤمنين ، وكانوا في أنفسهم أن يزنوا و... (22).
وهذه الاَقوال كلّها واضحة الضعف .
والظاهر أنّ معنى ( الذين في قلوبهم مرض ) : (هم ضعفاء الاِيمان من المؤمنين ، وهم غير المنافقين) (23).
نعم ، هم غير المنافقين ، لاَنّهم الذين تظاهروا بالاِسلام والاِيمان لاخوفاً على أنفسهم وأموالهم بل لاغراض غير ذلك .
وضعفاء الاِيمان يمكن صدور الذنب والمعصيّة منهم ، وقد صدر بالفعل بقولهم : ( ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إلاّ غُروراً ) ، وهذا القول من أعظم


الذنوب والمعاصي .
وقد حذّر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ترقيق القول ، وقال : (... فلا تخضَعْنَ بالقولِ فَيطمَعَ الَّذي في قلبِهِ مرضٌ... ) (24).
وقال العلاّمة الطباطبائي في تفسيره : ( ( فيطمَعَ الَّذي في قلبِهِ مرضٌ ) وهو فقدانه قوة الاِيمان التي تردعه عن الميل إلى الفحشاء) (25).
فالذي في قلبه مرض يميل إلى الذنوب والمعاصي حسب درجة قوة وضعف إيمانه وعاقبته إمّا الاستقامة وإمّا الانحراف .
الآيةالسادسة : قال الله تعالى : ( يا نساءَ النَّبِيِّ مَن يأتِ مِنكُنَّ بفاحشةٍ مُّبَيّنَةٍ يُضاعف لها العذابُ ضِعفَينِ... وَمَن يقنُت منكُنَّ للهِ ورسُولهِ وتعملْ صالِحاً نُؤتِها أجرَها مَرَّتين وَأعتدنا لها رِزقاً كريماً ) (26).
إنّه قد تكون المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكثر وأطول صحبةً له من الغير ، ولكن لا تأثير لهذه الصحبة في السلوك والموقف العملي ، فهي لا تعصم من الخطأ والزلل إلاّ إذا أعطى الصاحب للصحبة حقّها بالاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولهذا فالله تعالى يحذّر نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من إتيان الفاحشة ، ويهدّد بجعل العذاب ضعفين لقربهنَّ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
قال القرطبي : (لما كان أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مهبط الوحي وفي منزل أوامر الله ونواهيه ، قوي الاَمر عليهنّ ولزمهنَّ بسبب مكانتهنَّ أكثر ممّا يلزم


غيرهن فضوعف لهنّ الاَجر والعذاب ، وقيل : إنّما ذلك لعظم الضرر في جرائمهنَّ بايذاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانت العقوبة على قدر عظم الجريمة في إيذاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) (27).
فالصحبة بمفردها غير عاصمة من الزلل والخطأ ، ويكون الزلل والخطأ أكثر قبحاً إن صدر ممّن صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لاَنَّ الحجّة عليه تكون آكد وأشدّ .
والاَخطاء التي ارتكبت من قبل بعض نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر واقع ، فعن عائشة أنّها قالت : (إنَّ رسول الله كان يمكث عند زينب بنت جحش... فتواطأت أنا وحفصة أن أينّا دخل عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلتقل إني أجدُ منك ريح مغافير ، أكلت مغافير.. فقال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا بل شربتُ عسلاً عند زينب»(28).
وفي رواية أنّ عمر بن الخطاب قال لحفصة : (أتغاضبنَّ إحداكنَّ رسول الله يوماً إلى الليل ؟) قالت : نعم ، قال : (أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله فيهلكك ؟) (29).
وقد نزلت آيات عديدة في نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونساء الاَنبياء: ، منها :
قال الله تعالى : ( إنَّ تَتُوبَا إلى اللهِ فقد صَغَت قُلُوبُكُما وإن تَظَاهَرا عليهِ فإنَّ


اللهَ هوَ مولاهُ وجبرِيلُ وصَالحُ المؤمنينَ والملائكةُ بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ * عسى ربُّهُ إن طَلَّقَكُنَّ أن يُبدِلهُ أزواجاً خيراً مِّنكنَّ... ) (30).
وقال الله تعالى : ( ضربَ اللهُ مَثَلاً للَّذينَ كفرُوا امرأتَ نُوحٍ وامرأتَ لُوطٍ كانتا تَحتَ عَبدَينِ مِنْ عِبادِنا صالحَينِ فَخَانَتاهُما فلمْ يُغنِيا عَنْهُما مِنَ اللهِ شَيئاً وقيلَ ادخُلا النَّارَ معَ الداخلينَ ) (31).
وقال تعالى : ( وضربَ اللهُ مثلاً للَّذينَ آمنُوا امرأتَ فِرعونَ... ومريمَ ابنتَ عِمرانَ ) (32)وفي تفسير الزمخشري للآيات المتقدِّمة قال : (... وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأمّي المؤمنين ـ يعني عائشة وحفصة ـ وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر... وإشارة إلى أنّ من حقهما أن تكونا في الاِخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا تتكلا على أنّهما زوجا رسول الله ، فإنَّ ذلك الفضل لا ينفعهما إلاّ مع كونهما مخلصتين...) (33).
فالصحبة الطويلة والكثيرة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضل وشرف ولكنّها غير عاصمة من الزلل ، فلو كانت عاصمة لعصمت أمرأة نوح وامرأة لوط ، فكان مصيرهما النّار ، ولم تنفعهما صحبتهما للنبي .
فالميزان هو الاستقامة والاعتدال ، والاستعداد لهما ، ومجاهدة النفس للوصول إلى مراتب الكمال والعدالة .
الآية السابعة : قال الله تعالى : (... وما كانَ لكُمْ أنْ تُؤذُوا رسُولَ اللهِ ولا أن تنكِحُوا أزواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبداً إنَّ ذلكُم كانَ عند اللهِ عظيماً ) (34).
نزلت هذه الآية في بعض الصحابة الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد روى الطبرسي : (انّ رجلين قالا : أينكح محمد نساءنا ولاننكح نساءه ، والله لئن مات لنكحنا نساؤه ، وكان أحدهما يريد عائشة ، والآخر يريد أُم سلمة) (35).
وعن السدي أنّه قال : (بلغنا أنّ طلحة بن عبيدالله قال : أيحجبنا محمد عن بنات عمِّنا ويتزوج نساءنا ، لئن حدث به حدث لنتزوجنَّ نساءه من بعد(36) .
وفي رواية أنّ محمد بن عمرو بن حزم ، قال : (إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجت عائشة)(37).
وعن عبدالله بن عباس قال : (إنَّ رجلاً أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكلمّها وهو ابن عمها ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا تقومنَّ هذا المقام بعد يومك هذا... فمضى ثم قال : يمنعني من كلام ابنة عمّي ، لاَتزوجنّها من بعده ، فأنزل الله هذه الآية... فأعتق ذلك الرجل رقبة ، وحمل على عشرة أبعرة


في سبيل الله ، وحجَّ ماشياً توبةً من كلمته) (38).
وفي هذه الرواية أدرك ذلك الصحابي عظم الذنب ، فتاب إلى الله تعالى، وهذا إن دلَّ على شيء إنّما يدل على أنَّ الصحابي معرّض للانحراف والانزلاق ، وهو يستقيم أحياناً وينحرف أخرى وباب التوبة مفتوح للتائبين .
الآية الثامنة : قال الله تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا أطيعُوا اللهَ وأطيعُوا الرّسُولَ ولا تُبطِلُوا أعمالَكُم ) (39).
عن أبي العالية قال : (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرون أنّه لا يضرّ مع لا إله إلاّ الله ذنب ، كما لا ينفع مع الشرك عمل ، فنزلت (الآية) ، فخافوا أن يبطل الذنب العمل) (40).
فهذه الآية نزلت لتصحيح المفاهيم الخاطئة ، وأثبتت أنّ الاَعمال الصالحة تبطل بالذنوب .
وقد أكدّ القرآن الكريم على أنّ الذنوب تبطل وتحبط الاَعمال وإن كانت غير واضحة عند مرتكبيها قال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تَرفعُوا أصَواتَكُم فوقَ صوتِ النّبي ولا تَجهرُوا لهُ بالقولِ كجَهرِ بعضِكُم لبعضٍ أن تَحْبَطَ أعمالَكُم وأنتُم لا تَشْعُرونَ) (41)


آيات واضحة الدلالة :
وردت آيات عديدة واضحة الدلالة في وصف واقع الصحابة من حيث قربهم وبعدهم عن المنهج الاِسلامي الثابت في أُسسه وموازينه ، وفيما يلي نستعرض هذه الآيات .
قال الله تعالى : ( وما مُحَمَّدٌ إلاّ رسُولٌ قد خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفإن ماتَ أو قُتِلَ انقلَبتُم على أعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب على عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيجزي اللهُ الشاكِرِينَ ) (42)
وقال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا يسخَر قومٌ من قَومٍ... ولا تَلمِزُوا أنْفُسَكُم ولا تَنَابزُوا بالاَلقابِ بئسَ الاسمُ الفُسُوقُ بعد الاِيمانِ ومَنْ لم يَتُبْ فأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ ) (43).
وقال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لِمَ تقُولُونَ ما لا تفعلُونَ * كَبُرَ مَقتاً عِندَ اللهِ أنْ تَقُولُوا ما لا تَفعلُونَ ) (44).
وقال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تُلهِكُم أموالُكُم ولا أولادُكُم عن ذكرِ اللهِ وَمَن يَفعلْ ذلكَ فأُولئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ ) (45).
ووردت آيات عديدة تتحدث عن دور الاَهواء والمغريات الخارجية ودور الشيطان في منع الاِنسان من الاستقامة والاعتدال ، ووردت آيات عديدة تنهى الصحابة عن ممارسات خاطئة وقعوا فيها، وتحذّرهم من
.
عذاب الله تعالى ، وتخوفهم من سوء العاقبة بالارتداد والرجوع إلى الكفر ، وكان الترغيب والترهيب هو السائد في أغلب الآيات القرآنية من أجل إصلاح الصحابة وربطهم بالمنهج الاِسلامي ليكون حاكماً على تصوراتهم ومشاعرهم ومواقفهم ، بمعنى أنّ الصحابة يجوز عليهم الاشتباه والخطأ والانحراف والفسق ، بل حتى الارتداد عن دين الله تعالى والكفر بالرسالة ، وقد وقع هذا فعلاً بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فمنهم من مات مرتداً ومنهم من عاد إلى الاِيمان بعد حروب الردّة كما هو مشهور في كتب التاريخ والسيرة ، وإذا جاز على بعض الارتداد ، وقد حصل بالفعل وبالواقع ، فمن الاَولى يجوز عليهم الفسق في السلوك بعد غياب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانقطاع الطاقة الدافعة للاِيمان وللتقوى بانقطاع الوحي عن الاَرض ، لاَنّ عوامل الانحراف والفسق لم تغب عن الواقع ، وهي الاَهواء النفسية والمغريات الخارجية ، ودور الشيطان في ربط بعض____________
1) سورة التوبة 9 : 101 .
2) راجع الكشّاف 2 : 211 .
3) التفسير الكبير 16 : 173 .
4) تفسير القرآن العظيم 2 : 399 .
5) سورة الحج 22 : 11 .

6) الكشّاف 3 : 7 .
7) تفسير القرآن العظيم 3 : 219 .
8) سورة الحجرات 49 : 14 ـ 15 .
9) ربيع الاَبرار 1 : 788 . ومختصر تاريخ دمشق 11 : 64 . وسير أعلام النبلاء 2 : 106 .10).سورة النور 24 : 11
11) تفسير القرآن العظيم 3 : 279
12) صحيح البخاري 6 : 130 .
13) سورة السجدة 32 : 18 .
14) أسباب نزول القرآن ، للواحدي 363 .
15) الكشّاف 3 : 514 . وأسباب النزول ، للسيوطي : 293 . والدر المنثور 3 : 514 .
16) سورة الحجرات 49 : 6 .
17) السيرة النبوية ، لابن هشام 3 : 309 . وأسباب نزول القرآن ، للواحدي : 407 . والكشّاف 3 : 559 . وتفسير القرآن العظيم 4 : 224 . والاِصابة 6 : 321 . وأسباب النزول ، للسيوطي : 347 .
18) الاِمامة والسياسة 1 : 32 . وتاريخ اليعقوبي 2 : 174 . والكشّاف 3 : 559 .
19) الاِصابة 6 : 322 .
20) سورة الاَحزاب 33 : 12 .
21) سورة الاَحزاب 33 : 60 .
22) الدر المنثور 6 : 662 ـ 663 .
23) الميزان في تفسير القرآن 16 : 286 .

25) الميزان في تفسير القرآن 16 : 309 .
26) سورة الاَحزاب 33 : 30 ـ 31 .
24) سورة الاَحزاب 33 : 32 .
27) الجامع لاَحكام القرآن 14 : 174 .
28) سير أعلام النبلاء 2 : 214 . وبنحوه في المعجم الكبير 23 : 310 . والمغافير: جمع المغفار ، وهو صمغ حلو يسيل من بعض الشجر .
29) الطبقات الكبرى ، لابن سعد 8 : 182 . وبنحوه في المعجم الكبير 23 : 209 .
30) سورة التحريم 66 : 4 ـ 5 .
31) سورة التحريم 66 : 10 .
32) سورة التحريم 66 : 11 ـ 12 .
33) الكشّاف 4 : 131 .

34) سورة الاَحزاب 33 : 53 .
35) مجمع البيان 4 : 366 .
36) أسباب النزول ، للسيوطي : 306 .
37) أسباب النزول ، للسيوطي : 306 . والدر المنثور 5 : 215 .

38) أسباب النزول ، للسيوطي : 307 .
39) سورة محمد 47 : 33 .
40) أسباب النزول ، للسيوطي : 341 .
41) سورة الحجرات 49 : 2 .

42) سورة آل عمران 3 : 144 .
43) سورة الحجرات 49 : 11 .
44) سورة الصف 61 : 2 ـ 3 .
45) سورة المنافقون 63 : 9

عذرا ابو الميثم من تقصد من الصحابه ??