حكم الأسماء المستعارة

هفي الحقيقة استوقفني هذا الموضوع
فقررت نقله لكم
خوفا من أن يقع أحدمنـا في هذا المنتدى الغالي
في محذور شرعي
وأرجو تثبيته جزاكم الله الجنـــــــة

وعلى من يجد في اسمه المستعار مخالفة عليه مراجعة الادارة لتغيير اسمه [center]معاينة الصورة






الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد
صل الله عليه وسلم .. وبعد.


******************

كنت قد رأيت الكثير من الأسماء المخالفة التى يتلقب بها بعض الإخوة والأخوات
ولذلك فقد نقلت لكم بعض الفتاوى الخاصة بمشروعية بعض الاسماء وحرمانيتها
والله اسأل ان يرزقنا الاخلاص فى القول والعمل وان يثبت قلوبنا على دينه .. اللهم آمين

نبدأ بسم الله


السؤال1:
فضيلة الشيخ جزاك الله خيراً لدي سؤال وهو ما حكم التسمّي بهذه الاسماء :
حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى- نفع الله بعلمك يا شيخ وجزاك عنا خير الجزاءالجواب :
لايجوز التسمّي بهذه الأسماء .
أما
الأسماء الأولى (حبيبة الله - حبيبة الرحمن - حبيبة المصطفى) فلِما فيها
مِن التَّزْكِيَة ؛ لأن من يتسمّى بها يَزعم أنه حبيب الله
، أو حبيب النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز التسمية بحبيبة الله.فإن
التسمي ب (حبيبة الله ) مكروه وقد سمت صحابية ابنتها برة أي تقية
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يغير الاسم إلى زينب.فالاسم ينبغي أن لا يشعر بأن الإنسان يزكي نفسه
، وقد سبق بيان أدلة ذلك في الجواب رقم:
9253.
ولمعرفة جماع الأسماءالمكروهة والممنوعة، راجع فتوى رقم:
12614.
والله أعلم.
المفتي: مركزالفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

معاينة الصورة

السؤال2:
هل يجوز إطلاق العشق في حق الله ؟ كقول بعضهم "إني أعشق الله" أو "قلبي عاشق لله"الحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا
ينبغي إطلاق لفظ العشق في حق الله تعالى، لأن الألفاظ الشرعية ينبغي أن
يقتصر فيها على ما جاء في كتاب الله تعالى أو في سنة رسوله
صلى الله عليه وسلم، ولم يرد هذا اللفظ في شيء من نصوص الوحي ولا على لسان
أحد من الصحابة رضوان الله عليهم .
وإنما جاء بلفظ المحبة، كقوله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه [البقرة: ة165] .
وقوله تعالى: فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54] .
وقوله صلى الله عليه وسلم: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما... الحديث رواه البخاري
ومسلم .
وقال
ابن القيم في إغاثة اللهفان : ولما كانت المحبة جنسا تحته أنواع متفاوتة في
القدر والوصف، كان أغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى
ما يختص به ويليق به، كالعبادة والإنابة والإخبات، ولهذا لا يذكر فيها
العشق والغرام والصبابة والشغف والهوى.. وقد يذكر لفظ المحبة كقوله تعالى:
يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَه [المائدة: 54] .
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية ولا يجوز له أن يطلق ألفاظاً في حق الله تعالى لم ترد في الكتاب ولا في
السنة.
وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 22296. والله أعلم.
المفتي : مركز الفتوى بإشراف د . عبدالله الفقيه

معاينة الصورة

السؤال3:
ما
حكم التسمي بهذه الأسماء المستعارة عبرالمنتديات :عاشقة الجنة - عاشقة
الفاروق,عاشق الشهادة/عاشق الجنة/ عاشق الرسول /
عاشق النبي / عاشق القرآن/ عاشق المدينة / عاشق مكة/ عاشق قطر/ عاشق الكويت
/ عاشق المجد / عاشق الرياضيات / عاشق العلم/ عاشق الإسلام/عاشق الشهادة
-عاشقةالدعوة
أي كل مايتعلق بكلمة عاشق وعشق ؟
هل يجوز إطلاق العشق في حق الله ؟كقول بعضهم "إني أعشق الله" أو "قلبي عاشق لله" أرجو الإفادة وجزاكم
الله خيرا.الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،أما بعد:
فالعشق هو إلافراط في الحب، ويكون في عفاف الحب ودعارته، والأصل فيه الرجل يعشق المرأة.
قال
ابن القيم: العشق والشرك متلازمان وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط،
وعن امرأة العزيز ، وذكر الشيخ بكر أبو زيد عن أكثر أهل
العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله خلا فا للصوفية ( راجع معجم
المناهي اللفظية ) ، أما حب البلدان وغيرها فالأولى التعبير عنه بالحب لا
العشق ، كما قال النبي صلى
الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وصححه
الألباني . وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
السؤال4 :
إحدىالأخوات في ساحات الركن الحوارية تسمت ب "كتكوتة الجنة" فهل في هذابأس؟
الإجابة:
خيال
خصب وظريف!! لكن فيه إشكال أن الجنة من أمر الغيب،ونسبة شيء إليها بغير
دليل -حتى لو كان اسم- فيه ما فيه. أنصحها أن تغيره تأدبا
على الأقل؛ أعني تأدبًا فيما يتعلق بإيماننا بالغيب.
والله أعلم.
المفتي: حامد بن عبد الله العلي
معاينة الصورة

السؤال5:
إحدى الأخوات في ساحات الركن الحوارية تسمّت ب "حفيدة المصطفى". فهل في ذلك شيء قياساً على "حفيدة عائشة"
أو "أحفاد خالد وصلاح الدين" ؟
الإجابة:
لا. لا يجوز هذا؛ لأنه يوهم الناس أنه من أهل البيت،لكن عندما يقول أحفاد
خالد بن الوليد أو صلاح الدين يعلم المخاطب أنه يقصد
الانتساب إلى البطولة الإسلامية المتمثلة في رمزية الاسم. والتسمي ب "حفيدة
عائشة" لا بأس بذلك، لأن المخاطبين يعلمون أنها ليست حفيدة نسب، بل هي
نسبة رمزية،
ولأن عائشة رضي الله عنها لم تنجب وهذا معروف، فليس لها أولاد من النسب
أصلاً. والله أعلم.
المفتي: حامد بن عبد الله العلي

معاينة الصورة

السؤال :6
ما حُكم التّسمّي بأسماء مستعارة خاصة إذا كانت لأعلام ، كالصحابة والعلماء ؟
كأن يُسمّي الشخص نفسه ( ابن تيمية ) ونحو ذلك ؟
الجواب:
التّسمِّي بأسماء مستعارة كأسماء الصحابة رضي الله عنهم وأسماء العلماء لا يخلو من محاذير :
الأول : أن هذا من الانتساب إلى غير الأب ، وهذا أمر في غاية الخطورة .
فقد قال النبي عليهالصلاة والسلام : من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . رواه ابن
ماجه ، والحديث في صحيح الجامع .
الثاني : أن هذا الانتساب إلى ذلك العالم ربما كان سبباً في الإساءة إليه ، فإذا أخطأ هذاالشخص توجّه الكلام إلى اسم ذلك العلم
.
فيُخطّأ الصحابي أو العالم باسم الردعلى هذا الكاتب .
فينبغي أن تُصان أسماء الصحابة رضي الله عنهم وأسماء العلماءعن الامتهان في التمثيل أو التسمّي بأسمائهم وأسماء آبائهم في آن واحد ،
أو باسم الصحابي ولقبه ، كما يُسمّي بعضهم نفسه ب ( عمر الفاروق )
ونحو ذلك .
ولا أظن أن هناك حرجاً أن يتسمّى الشخص باسمه الحقيقي .
فإذا كان اسمه أحمد – مثلاً – لِمَ لا يتسمّى باسم ( أحمد ) ؟
أو يختار له كُنية يُنادى بها .
والله أعلم .

معاينة الصورة

السؤال7:
التسميه باسماء مستعاره :مثلا((الحلو -- المزيون--الدلوعة --المزيونة))على نطاق الرجال والنساء أيضاً ماحكمها وماأثرهاعلى
الجنسين؟
وأيضا حكم ترحيب النساء بالرجال والعكس أيضاً
كقول البعض للآخرنورت المنتدى وما إلى ذلك الرجاء التفصيل في هذا
بارك الله فيكم وسدد الله خطاكم وجزاكم الله جناته
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة لله وبركاته
هذا كله يخالف الآداب التي أمرنا بها في العلاقة بين الجنسين ذلك أن الله تعالى قد بين في آيتين من كتابه تلك الآداب :
الآية الأولى قوله تعالى ( وإذاسألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) والآية الثانية قوله تعالى فلا
تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) وتدل الآيتان على ثلاثةآداب ، وهدفين مقصودين من تشريع
هذه الآداب :
الأدب الأول : أن يكون الخطاب عند الحاجة ( إذا سألتموهن متاعاً ).
والأدب الثاني : يكون من وراء حجاب أي تكون المرأة متحجبة غير متبرجة.
والأدب الثالث : أن تتحدث المرأة حديثا جاداً محتشماً ليس فيه تمييع ولا تجميل وترقيق للصوت.
أما الهدفان المقصودان من هذه الآداب ،فهما : تطهير قلوب المؤمنين من دنس الفواحش ، وتحذير المرأة المحتشمة من الذين في قلوبهم
مرض
إذن يجب أن يكون الحديث عند الحاجة فقط ، وعلى قدرها ، ومن وراءحجاب ، وبلا خضوع من القول
فالواجب
أن يتحلى المسلم وكذا المسلمة بالادب والوقار والحشمة والأسماء الدالة على
ذلك ، والابتعاد عما يثير الشبهة والريبة ،وما
يستميل القلوب من الكلمات والالفاظ التي يزينها الشيطان ، ولو تذكر الانسان
أنه لايرضى لاخته أو ابنته أن تخاطب بلفظ ما أو حتى بطريقة ما فيها إثارة ،
لأحجمه ذلك أن يسلك
هذا السبيل مع بنات الناس
وننوه
هنا إلى أن الرجل الذي يعرف معنى العفة، والذي تلقى أدب الاسلام وعرف قيمة
الأخت المسلمة ومكانتها في الإسلام ، يترفع بفطرته
عن أن يبدو منه أي لفظ أو لهجة أو أسلوب خطاب يبدو فيه أنه يستميل بخضوع
وميوعة فتاة أو أمرأة لاتحل له ، وكذلك المرأة ، ولايسلك هذا السبيل المشين
إلا من في قلبه مرض ومن
انحطت مرتبته في العفة ، فهو يتطلع بقلب مريض زين فيه الشيطان حب المعصية
والله المستعان .
الشيخ حام
وأرجو منكم حسن انتقاء اسماءكم بارك الله فيكم

هذه الفتوى بارك الله فيكم
وجزى الله خيـــرا من أعـان على نشرها