هى منتديات أدبية كانت تقام في الجاهلية والإسلام، أدَّت دورًا مهمًّا في حياة العرب الدينية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية. وفيما يلي تعريف بأشهر هذه الأسواق وأماكنها وتواريخها وأهدافها وآثارها.
يقال للمحل الذي يباع ويشترى فيه سوق، سميت بذلك لأن التجارة تُجلب وتُساق إليها، وهي تذكّر وتؤنَّث.
وكانت أسواق العرب إمّا ثابتة؛ وهي التي تكون في المدن والقرى وأماكن السكن،،،
وإما موسمية؛ وهي التي تعقد في مواسم معيّنة، وتقع في مواضع متناثرة من جزيرة العرب.
وكان بعض هذه الأسواق مقتصرًا على مايجاوره من القرى كسوق هجر وحُجْر اليمامة والشِّحْر وغيرها،
ومنها ما كان عامًّا تفد إليه الناس من أطراف الجزيرة كلّها مثل سوق عكاظ. والمقصود هنا الأسواق الموسمية التي تعقد في أيام معينة ويقصدها النّاس.
وفي هذه الأسواق يباع كل شيء من عروض التجارة والسلع المختلفة الأصناف كالزبيب والتّمر والزيت والسَّمن والأدم والورس والطيب والبرود والحيوان على اختلافه، كما كان الرقيق أيضًا يباع فيها ويشترى.
ولم تكن هذه الأسواق تُقصد للتجارة وحدها، فقد كانت ملتقى أدبيًا يتناشدون فيه الأشعار ويتفاخرون ويتنافرون. وكان لهم حكام يفصلون بين المتنافسين، من أشهرهم النابغة الذبياني الذي كانت تضرب له قبة حمراء من أدَم ، فيحكم بين الشعراء.
ومن الحكام أيضًا أكثم بن صيفي ، وحاجب بن زرارة ، والأقرع بن حابس، وعامر بن الظَّرِب ، وعبد المطلب بن هاشم ، وأبو طالب بن عبد المطلب ، وصفوان بن أمية ، وغيرهم.
ومن أشهر أسواق العرب في الجاهلية حتى ظهور الإسلام سوق عكاظ، وسوق ذي المجاز، وسوق مَجنَّة، والمربد ،،
غير أن الجزيرة العربية عرفت عددًا من الأسواق الموسمية، من مثل :
سوق دُومة الجندل وموقعها مدينة الجوف الحالية ،، و سوق المُشَقّر ،، و سوق هَجَر ، وكلاهما فى البحرين ،، و سوق عُمان ،، و سوق حُباشة ( هي سوق تهامة القديمة ) ،، و سوق صُحار(مدينة على البحر بعمان ) ،، وسوق الشِّحْر ( الشحر هو الساحل الجنوبي بين عدن وعمان ) ،، و سوق عَدَن ،، و سوق صنعاء ،، و سوق حضرموت .
سوق دُومة الجندل :
كانت ملتقى طرق مهمة بين العراق والشام وجزيرة العرب، وموسمها شهر ربيع الأول إلى نصفه، وموقعها مدينة الجوف الحالية.
سوق المُشَقّر :
حصن بالبحرين قريب من مدينة هجر ، وتعقد سوقه في جمادى الآخرة.
سوق هَجَر من أرض البحرين :
وهي سوق التّمر الذي يضرب به المثل ، وتعقد في ربيع الآخر.
سوق عُمان:
كانت تقصدها العرب بعد الفراغ من هَجَر ، ويقيمون بها حتى آخر جمادى الأولى. وتجتمع فيها تجارة الهند وفارس والحبشة مع تجارة العرب.
سوق حُباشة :
هي سوق تهامة القديمة ، وليست من أسواق الحج ، إذ كانت تُقام في شهر رجب، وقد ورد في الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلها بتجارة السيدة خديجة، رضي الله عنها، مرَّةً.
سوق صُحار :
وهي أعمر مدينة على البحر بعمان ، وتعقد في رجب.
سوق الشِّحْر والشحر :
هو الساحل الجنوبي بين عدن وعمان وهي مقصد تجار البحر والبر، وتعقد في النصف من شعبان.
سوق عَدَن :
يرحل إليها العرب بعد سوق الشِّحر ، وتُقام مدة العشر الأُوَلِ من رمضان.
سوق صنعاء :
تستمر من منتصف رمضان إلى آخره.
سوق حضرموت :
وتعقد في منتصف ذي القعدة، وربما أقيمت هي وعكاظ في يوم واحد ، فيتوجّه بعضهم إلى هذه وبعضهم إلى تلك.
أما أشهر هذه الأسواق على الإطلاق فأربعة ، هي:
سوق عكاظ :
سميت بذلك لأن العرب كانت تجتمع فيها فيعكظ بعضهم بعضًا في المفاخرة أي: يقهره ويغلبه، أو أنها مأخوذة من التعكُّظ وهو احتباس الناس للنظر في أمورهم.
تقع سوق عكاظ بين مكة والطائف، وهي إلى الطائف أقرب. وكانت تستمر عشرين يومًا من أول ذي القعدة إلى العشرين منه، على خلاف في ذلك، وهي أشهر أسواق العرب وأعرقها ، بل وأعظمها شأنًا في الجاهلية والإسلام. وهي سوق تجارة كبرى لعامة أهل الجزيرة، يعرض فيها كل شيء من عروض التجارة ، كالحرير والمعادن والزيوت ، وكانت تصل إليها التجارة من خارج الجزيرة كتجارة فارس. ولم يكن للعرب مجمع أحفل منها حتى ضرب بذلك المثل.
وعكاظ سوق أدب يجتمع فيها الشعراء من كل ناحية ، ولهم محكّمون ــ كالنابغة الذبياني ــ تضرب لهم القباب ، وقولهم هو الفصل في الشعر والأدب ،،
وفي عكاظ، علّقت القصائد السبع الشهيرات ، وكانت أيضًا مكانًا لأصحاب الدعوات الإصلاحيّة ، فكان يقصدها قس بن ساعدة الإيادي الذي كان يخطب في الناس ويذكِّرهم بعظمة الخالق.
وذكر الأخباريون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قُسًّا هذا في عكاظ. وقد قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السوق وغيرها يدعو من كان يحضر المواسم إلى الإسلام، وكان فيمن دعاهم بنو عامر بن صعصعة، ولم تجد دعوته قبولاً في أول أمرها ، ثم كان ماكان من تمكين الله له.
وكانت شؤون هذه السوق لقيس بن عيلان وثقيف ، وهي سوق عامة ليس فيها عشار، وكانت تنزلها قريش وخزاعة وهوازن وغطفان والأحابيش وطوائف من أحياء العرب، يؤمونها من العراق والبحرين واليمامة وعمان واليمن وغيرها.
اتخذت هذه السوق بعد عام الفيل ببضع عشرة سنة ، ثم تضاءل شأنها من بعد سنة 129هـ بظهور حركة الخوارج الحرورية، فخربت بعد ذلك وهُجِرت.
سوق مَجَـنَّ :
اسمها مشتقّ من الجن أو الجنون، أو الجَنَّة التي هي البستان، وقد كانت ذات جمال ومياه. وتعقد بأسفل مكة بمرّ الظهران، وهو وادي فاطمة في أيامنا هذه. يذهب الناس إليها بعد عكاظ ويقيمون بها العشر المتبقية من ذي القعدة حتى يروا هلال ذي الحجة فينتقلوا إلى ذي المجاز. وقيل كانوا يقيمون بها عشرين يومًا من ذي القعدة قبل أن ينتقلوا إلى ذي المجاز للحج.
وهذه السوق لكنانة وأرضها من أرض كنانة، وكان يجلب إليها ما يجلب إلى تلك الأسواق من متاع. وهذه السوق وإن كانت أقل شأنًا من عكاظ وذي المجاز إلاّ أنها تستوي معهما في نظر المُحرِمين من العرب ، وتتمتع منهم جميعًا بالاحترام ، حتى كانت قريش وغيرها من العرب تقول: لا تحضروا سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز إلاّ محرمين بالحج.
سوق ذي المجاز :
سميت بذلك لأن إجازة الحجيج تكون منها إلى عرفات. وهي على مسافة ثلاثة أميال من عرفات بناحية جبل كبكب. وقيل هي بمنى بين مكة وعرفات وهو غير بعيد. وهذه السوق من ديار هذيل وهم أهلها وجيرانها. تقوم هذه السوق حين يهلّ ذو الحجة فينصرف الناس من سوق مجنة إليها، ويقيمون بها حتى اليوم الثامن من ذي الحجة، وهو يوم التّروية، سمِّي بذلك لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء ، ويملؤون أوعيتهم للمرحلة التالية ، لأن عرفة ليس بها ماء.
وتأتي هذه السوق في الأهمية بعد عكاظ، وترجع أهميتها إلى أنها من مواسم الحج عندهم، تؤمها وفود الحجاج من سائر العرب ممَّن شهد الأسواق الأخرى أو من لم يشهدها. ويجري فيها ما يجري في غيرها من البيع والشراء وتناشد الأشعار والمفاخرة والمفاداة.
وقد ورد في الخبر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمّها في المواسم داعيًا إلى دين الحق ، وإن لم يجد آذانًا صاغية أول العهد، فالناس مشغولون بما عهدوا.
سوق المِرْبَد :
أشهر أسواق العرب بعد الإسلام، وتقع في مدينة البصرة.
والمربد: محبس الإبل ومربطها، والمربد أيضًا بيدر التّمر لأنه يُرْبَدُ فيه فيشمَّس، والرُّبدة لون إلى الغبرة.
ومربد البصرة هذا متسع للإبل تَرْبُدُ فيه للبيع، وكان في الأصل سوقًا للإبل منذ أيام الخلفاء الراشدين حتى إذا كان عهد الأمويين ، اتسع وصار سوقًا عامة تتخذ فيه المجالس ويخرج إليها الناس كل يوم وتتعدد فيه الحلقات ، يتوسطها الشعراء والرجّاز ويؤمّه الأشراف وسائر الناس، يتناشدون ويتفاخرون ويتهاجون ويتشاورون ،،
وكان له شأن كبير في ذلك العصر حتى قال جعفر بن سليمان الهاشمي :
العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة وداري عين المربد.
وظلّ على مجده هذا حتّى خربت البصرة وتقلّص عمرانها فخرب وصار بينه وبين البصرة نحو ثلاثة أميال على عهد ياقوت الحموي الذي ذكر هذا في معجم البلدان.
وكان للمربد شأن عظيم في اللّغة قريب من شأن عكاظ لولا امتياز عكاظ بموقعه في وسط الجزيرة العربية، وبعده عن مناطق العجمة.
ومهما يكن من أمر فقد كان له أثره الكبير في اللغة والأدب، حيث كان يعجُّ بالفصحاء الأعراب، وأعلام الرواة العلماء ، يجمعون الفصاحات ويتصيدون الشواهد التي أسس النحاة عليها قواعدهم وأصلحوها. كما كانت فيه حلقات الرجَّاز مثل رؤبة بن العجاج وأبي النجم العجلي، والشعراء مثل جرير والفرزدق وذي الرمَّة والراعي النميري.
وكان المربد أيضًا ساحة شهيرة لفن خطير من فنون الشعر هو النقائض.
واستمر المربد يؤدي رسالته وغرضه حتى العهد الأول من العصر العباسي.
والمربد هو السوق الذي ورث مكانة سوق عكاظ وحلّ محلّه، لأن الإسلام لما حلّ بالجزيرة العربية ضعف شأن الشعر لانصراف الناس إلى الفتوح وانشغالهم بالقرآن والسُّنة وأحكام الدّين، فتضاءل أمر سوق عكاظ ، وأخذ مربد البصرة يتنامى، فكان قبلة العلماء والشعراء، يأخذون عن مرتاديه ويدوِّنون ما يسمعون فكانت تلك أزهى عصوره.
وقد أثرت هذه الأسواق في اللغة والأدب تأثيرًا كبيرًا فعملت على تقريب لهجات القبائل، وكان قيام قريش على هذه الأسواق ـ عدا المربد ـ هو الذي هيّأ اللغة القرشية لأن تصبح كاللهجة الرسمية، وتصبح أفصح اللُّغات، فتتبوأ المكان الأعلى، لأنهم كانوا يسمعون لغات القبائل على اختلافها فيختارون الحسن وينفون القبيح، حتى خلصت لغتهم وأصبحت نقية وتهيأت لنزول القرآن بها.
كما كان لهذه الأسواق أثر بارز في الدين؛ لأن المناسك كلها تقوم بإمامة قريش أهل الحرم، فنتج عن ذلك توحيد في اللغة وتوحيد في الدين والعادات، هذا إلى جانب الانتعاش الاقتصادي وتنويع السلع من مختلف أنحاء الجزيرة وفارس والهند والحبشة. وكان المشجّع على قصد هذه الأسواق أنها تعقد في الأشهر الحرم ، فكان الأمن فيها مكفولاً ، فأمن مرتادوها، وكثر قاصدوها.
هذا والله أعلم .
