"تمام السعادة"
يقول الماوردي: وأعظم الأمور خطراً
وقدراً وأعمها نفعاً ورفداً
ما استقام به الدين والدنيا وانتظم
به صلاح الآخرة والأولى،
لأن باستقامة الدين تصح العبادة،
وبصلاح الدنيا تتم السعادة.
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...VrzCJ4GN3Fvrqw
عرض للطباعة
"تمام السعادة"
يقول الماوردي: وأعظم الأمور خطراً
وقدراً وأعمها نفعاً ورفداً
ما استقام به الدين والدنيا وانتظم
به صلاح الآخرة والأولى،
لأن باستقامة الدين تصح العبادة،
وبصلاح الدنيا تتم السعادة.
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...VrzCJ4GN3Fvrqw
المديح
كان المديح للحكام والكبار والأعيان وكان يمنح الشاعر من المال على قدر جودة شعره واعجاب الممدوح به. ومن أشهر ما قيل في المدح قول الشاعر حسان بن ثابت.
لله درٌ عصابة نادمتهم يوما بجلّق في الزمان الأول الخالطون فقيرهم بغنيهم والمشفقون على الضعيف المرمل أولاد جفنة حول قبر أبيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلسل بيض الوجوه كريمة أحسابهم شمٌ الأنوف من الطراز الأول فلبثت أزماناً طوالاً فيهم ثم ادّركت كأنني لم أفعل عرف الشاعر العربي الجاهلي المديح واتخذه وسيلة للتكسُّب، وكان للغساسنة في الشاموالمناذرة في الحيرة دور كبير في حفز الشعراء على مديح أمرائهم.
ومن أشهر المداحين من شعراء الجاهلية:النابغة الذبياني الذي اشتهر بمدح النعمان بن المنذر، كما يقول أبو عمرو بن العلاء: ((وكان النابغة يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب من عطايا النعمان وأبيه وجدّه.))
وقد مدح الشاعر الجاهلي بفضائل ثابتة كالشجاعة والكرم والحلم ورجاحة العقل ورفعة النسب، وكلها ترسم الصورة الخلقية المثلى للإنسان في رؤياه، كما كان يتخذ من المدح المبالغ فيه ـ باستثناء زهير بن أبي سُلمى مثلا ـ حافزًا للممدوح على المزيد من العطاء.
وكان يقدّم لقصائده في المديح بوصف الرحلة ومشاق الطريق وما أصاب ناقته من الجهد ليضمن مزيدًا من بذل ممدوحه.
وفي عصر صدر الإسلام، ظهر تيار جديد في المديح، هو مدح النبي محمد. ومن أوضح نماذجه لاميّة كعب بن زهير "بانت سعاد" التي أنشدها عند عفو النبي الكريم عنه، وصارت إلى عصور متأخرة نموذجًا يُحتذى.
كما زخرت قصائد حسّان بمديحه للنبي محمد أيضًا. وبذلك تحوّل المدح من التكسّب إلى التدين، واكتسب، فيما عبر به من الأوصاف، التجرد والصدق، بعيدًا عن التكسّب فضلاً عن رسم الصورة الإسلامية للفضائل والقيم الخلقية.
وفي العصر الأموي، امتزج المديح بالتيارات السياسية، بعضها يمالئ الأمويين، وبعضها الآخر يشايع فرقًا مختلفة، وكان مداحو الأمويين يتكسبون بمدائحهم، بينما تجرد شعراء الفرق المختلفة عن التكسب، بل اتخذوا من مدائحهم وسيلة للانتصار للمذهب ومحاربة خصومه، كما نجد في مديح عبيدالله بن قيس الرقيات لمصعب بن الزُّبير الذي يجسّد بشكل واضحٍ نظرية الزبيريين في الحكم.
وأما في العصر العباسي المتأخِّر فإن أجلى صور المدح، تتمثّل في مدائح المتنبيلسيف الدولة؛ إذ هي صادرة عن حب صادق، وإعجاب تام ببطولة سيف الدولة الذي يجسد حلم أبي الطيب بالبطل المخلِّص من اعتداءات الروم.
ومن هنا جاءت مدائحه تلك أشبه بملاحم رائعة.
وكذلك كان أبو تمام في مدائحه للمعتصم، وبائيته أشهر من أن نذكرها هنا. (السيف أصدق إنباء من الكتب)
وهنا نشير إلى حقيقة مهمة وهي أن المدح في الشعر العربي ـ وإن يكن للتكسب ـ لم يكن في كل الأحوال يعني التملق والبحث عن النفع، بل هو في كثير من الأحيان تجسيد للود الخالص والإعجاب العميق بين الشاعر والممدوح، وهذا مايتضح في مدائح المتنبي لسيف الدولة، فهي تجسيد حي لهذا المعنى الذي أشرنا إليه.
فقد كان المتنبي شديد الإعجاب بسيف الدولة ويرى فيه البطل العربي الذي طالما تاقت إليه نفسه، بقدر ما كان سيف الدولة عميق التقدير لأبي الطيب، ويرى فيه الشاعر العربي الفذ الذي طالما تطلعت إليه نفسه الذواقة للشعر، التواقة أبدًا للشاعر الذي يخلّد بطولاته. مضى المدح في سائر العصور كما كان على نحو ما أوضحنا وإن تفاوتت فيه عناصر القوة والضعف، كما سجل لنا مدح الشعراء لبني أيوب، والمماليك، وبخاصة، بطولات هؤلاء الرجال في مقاومتهم للصليبيينوالتتاروالمغول.
يعد المدح في العصر الحديث على صورته القديمة، إذ رأينا الشاعر الحديث يرسم لنا صورة بطل قديم ـ مثلا ـ ليضعه أمامنا نموذجًا للبطولة، ولم يعد الشاعر نديمًا لذوي السلطان وأنيسًا في مجالسهم واقفًا شعره وولاءه عليهم، بل صارت الأنشودة الوطنية العاشقة للوطن بديلاً جديدًا للمدح التقليدي
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...v3Pjvn-WE-xwe1
سبحانك اللهم خير معلمٍ
علمت بالقلم القرون الأولى
أخرجت هدا العقل من ظلماته
و هديته النور المبين سبيلا
أرسلت بالتوراة موسى مرشدا
و ابن البتول فعلّم الإنجيلا
و فَجَرْتٓ ينبوع البيان محمدا
فسقى الحديث و ناول التنزيلا
الكتاب هو المكان الوحيد في العالم الذي يمكن أن يلتقي فيه غريبان، بحميمية كاملة مى زيادة
تعلمت الصمت من الثرثار، والإجتهاد من الكسلان، والتواضع من المتكبر، والغريب أنني لا أقر بفضل
هؤلاء المعلمين #جبران
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...DH3KMCz9H3xu__
إنه لأمر فظيع حقا ،أن يمتلك الإنسان بصرا ، و يفتقد البصيرة
#
هيلين كيلر
https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...z5P344wgvghFEz
هل هذا صحيحٌ
لستُ أدري كيفُ يُطلَقُ القولُ إنّ مَنْ تبصَّرَ في الاختيار كثيراً ما ينتقي الأسوأً غالباً.
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...u80jZYQclYkemw
حين ينتهي الحب , أدرك انه لم يكن حباً , الحب لا بد أن يعاش , لا أن يُتذكر.
محمود درويش
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...VoOmYIGSTSpDhg
الحب هو ان تحتاج شخص واحد في هذه الدنيا., أنيس منصور
https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...PNeQ-3hoM-3g8q
يـا أَفصـحَ النـاطقين الضـادَ قاطبـةً
حديثُك الشّـهدُ عنـد الـذائقِ الفهِـمِ
بكــلِّ قــولٍ كـريمٍ أَنـت قائلُـه
تُحْـيي القلـوبَ، وتُحْـيي ميِّـتَ الهِممِ
سَــرَتْ بشــائِرُ بالهـادي ومولِـده
في الشرق والغرب مَسْرى النور في الظلمِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ...
أبيات من بردة احمد بيك شوقي
مختارات من معلقة طرفة بن العبد
فيما يلي بعض الأبيات المختارة من معلقة طرفة تدور حول عدة مواضيع:نسيبلخولة أطلال ببرقـة ثهمــدِ تلوح كبـاقي الوشم في ظاهر اليدِ وقوفـاً بها صحبي عليّ مطيَّهم يقولون لا تهلـك أسـىً وتجـلَّدِ
من أناإذا القوم قالوا : من فتى؟ خلتُ أنني عُنيت فلم اكسل ولـم اتـبـلَّدِ ولستُ بحلاّلِ التـلاعِ مـخـافةً ولكن متى يسترفدِ القـومُ أرفِـدِ
خواطر وآراء ألا أيهـذا اللائمي أحضر الوغـى وأنْ أشهدَ اللذاتِ، هل انت مُخْلِدي؟ فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ مـنيـّتي فدعني أبادِرْهـا بـمـا ملكَتْ يدي ولولا ثلاثٍ هنَّ من لـذّةِ الفتـى وجدِّكَ لـم أحفلْ متـى قام عُوَّدي فمنهنَّ سبقي العاذلاتِ بشـربـةٍ كُمَيْتٍ مـتى ما تُعْـلَ بالـماءِ تُزْبِدِ
حكم وظلمُ ذوي القربى أشدُّ مضاضةً على المرءِ مـن وَقْعِ الحسامِ المهنَّدِ ستبدي لكَ الايامُ ما كنتَ جاهلاً ويأتيكَ بـالأخبـارِ مـن لم تُزَوِّدِ
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/i...x2hR2JSWzaCEcg
ويسمى أيضاً القصيد هو الشعر العربي المنظوم بلهجات الجزيرة العربية وما جاورها، خصوصاً في يعرف اليوم في دول الخليج العربي، وبين أهل البادية في فلسطين والعراق وسوريا والأردن
. أمثلة على الشعر النبطي :
يقول الشاعر محمد بن لعبون وهو أحد شعراء النبط المشهورين :
سقى صوب الحيا مزنٍ تهامى
***
على قبرٍ بتلعات الحجازي
ويقول الشاعر بندر بن سرور :
انا ليا مني بغيت افتل القاف
***
صعبٍ على الشعّار لاينقضومه
يقول الشاعر السعودي عبدالله بن خالد البكر :
اشرب من الكيف الحمَر لاجهم النور
***
واغط مع سجات بالي والافكار ,
شاعر واسوق الشعر طابور طابور
***
سوق النضا لابدّلت دارٍ بدار
الشعر الجاهلي هو الشعر العربي الذى قيل قبل الإسلام بنحو من مائة وخمسين إلى مئتى عام في رأى بعض المحققين الذين أشاروا إلى أن الشعر الناضج يعود إليها وقد اشتمل على شعر عدد كبير من الشعراء على رأسهم شعراء المعلقات مثل عنترة وزهير ولبيد وامرئ القيس كما ضم دواوين عدد من الشعراء والشاعرات الذى وصلنا شعر بعضهم كاملا تقريبا ووصلتنا شذرات من شعر بعضهم ويتميز هذا الشعر بجزالة لفظه ومتانة تراكيبه واحتوائه على معلومات غنية عن البيئة الجاهلية بما فيها من حيوان وطير وجماد كما أنه عبر عن أحداث حياة العرب وتقاليدهم ومعاركهم المشهورة وأماكن معيشة قبائلهم وأسماء آبار مياههم وأسماء فرسانهم المشهورين ومحبوباتهم حتى قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ( كان الشعر علم قوم لم يكن لديهم علم أصح منه ) واعتبر هذا الشعر سجلا لحياة الأمة العربية قبل ظهور الإسلام كما اعتمد عليه علماء اللغة في وضع قواعد النحو والاستشهاد على صحتها واعتمد عليه مفسرو القرآن في بيان معانى الكلمات ومدى ورودها في لغة العرب.
قيمة الشعر الجاهلي:
1- القيمة الفنية: وتشمل المعاني والاخيلة والعاطفة والموسيقى الشعرية ، حيث نظم الشاعر الجاهلي اكثر شعره على اوزان طويلة التفاعيل .
2- القيمة التاريخية: كان الشعر وسيلة نقل معاناة الناس وشكواها الى السلطة ، فالشعر الجاهلي يعتبر وثيقة تاريخية بما يخص احوال الجزيرة واحوال العرب الاجتماعية .
الوزن و القافية:
الوزن: هو التفعيلات الشعرية الموسيقية الرتيبة التي تتكون منها الابيات ، وتسمى البحور الشعرية .
القافية: وهي ما ياتي به الشاعر في نهاية كل بيت من ابيات القصيدة ، وابرزها الحرف الاخير الذي يختم به البيت وضبطه النطقي .
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...rKFvbSUKVCSqbQ
تقول الروايات ان اول من قال الشعر هم الجن . فقد قال شاعرهم
ياعيد مالك من شوق واطراق
ومرّ طيف على الايام طراق
العيد جمع عائدة وهي المصائب التي تعود دائما على المرء
القصيدة طويلة