من طلعن مصممات ومصممين الازياء فـ عمان
ضيعوا كل شي ...
من طلعن مصممات ومصممين الازياء فـ عمان
ضيعوا كل شي ...
السلام عليكم..
الأمر لايتعلق (بالخياط) ابدا وعلى وزارة التجارة ان تعي ذلك ولايحق لها ان تغلق أي محل للخياطة حتى إن وجد مايخل في اللبس من عدم الإحتشام ,المسألة هي (قناعة الرجال ذوي الرزانة)الذين يعرفون التفرقة بين ثوب المرأة وثوب الرجل , ولا أخص بالذكر الرجال فقط بل هناك نساء هن الأخريات لايعرفن (الحشمة )في لباسهن
تقديري
كلام جميل جدااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
من قالك ؟ولا هي قاعده عامه العماني اذا مسك اي شيء بيضيع ممكن حد يفيدنا لانه هذا الفكر منتشر بين الناس وبنفسي اسمعه بالواقعاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلسيدة الآولى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلسيدة الآولى
كلامك صحيح
تراهم المهم معهم هو الربح
شكرا لك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلسيدة الآولى
اسمحيلي ايتها الراقية فالأمر ليس كذلك , التصميم بين الإعجاب والرفض والأعمى ليس كالبصير , وحال تلك النساء كحال الخياط فهو يخيط بما يراه المقبل عليه من رغبة أوغير ذلك, حتى الخنجر العمانية اليوم بين آيادي نسائية فماذا تقولين؟
تقديري
ممكن نعرف اذا العماني همه الربح الوافد ايش همه؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفتخر عمانيه
جهود تشكر عليها وزارة التجارة
حفاظا على الزي التقليدي العماني
حتى انه في بعض الدول الخليجية يمنع لبس الزي العماني لأفراد التحريات
تجنبا للاساءة الى هذا الزي العريق،
وفي عمان للأسف الشديد تقوم بعض من العمالة الآسيوية التي همها الاول والاخير الربح ولو على حساب هويات الدول بالاساءة الى هذا الزي التقليدي العريق
الذي له مكانة بيننا كعمانيين.
العصابه الحمرى عندنا تكون زي الصفرى الي في الصورة ساده بدون نقوش
http://up.n4hr.com/ups/uploads/0f344bb952.jpg
لكنها هنا عند النساء للزينه ما عدى العصابه الحمرى الي يلبسونها ويكونوا مشاركات في المواجهة سواء قتال او يدخلون في المواجهه بين الصفوف بالرقصه الحربيه لاجل تحفيز انفسهم و المحاربين ويكون منهم ضحايا مواجهات لان يدخلون في المواجهات بحثت عن العصابه الحمرى والي يلبسها العجايز خاصه كبار السن الي لهم اعمار 100 عام او تقترب منها زي السبعين والثمانين لان وارثينها وتكون عصابه حربيه تختلف عن عصابة الزينه وعندنا حصون حربيه بنوها العجايز وتسمت باسمائهم
هنا ضمن العرضات والعصابه لكنها الصفرى وهي لبسة زينه
https://www.youtube.com/watch?v=c0fDc9l8KF8
وهنا عرضة القريه وهي تشبه العرضه الجنوبيه لكنها ممنوعه من حوالي 25 سنه في القريه لاجل كذا بعد العرضه في البشائر يكون فيها لخبطه وفي القريه مجرد عرضه وحيده صارت خلال السنين الي مضت وهي رايح لواحد من خارج القريه كونها ممنوعه من الاساس لكن هذي العرضه الاصليه مع اسدال الايادي الثنتين مع بعض وتشبه العرضه الجنوبيه
https://www.youtube.com/watch?v=LTbhZ4ewUpY
فالزي التقليدي يفترض المحافظه عليه وعدم المزج بين زي النساء والرجال حتى لو كان فيه لبس له وقت المواجهات من النساء لكن يفترض العوده للزي الاصلي العماني حتى لو تم التطوير ما يكون فيه تخلي عنه وادخال زي ما يناسبه فيه زي عندنا التطريز الي ما يناسب الزي الرجالي مع العمامه الحمرى الساده فما يعني ان الي يتم نقدك في الي مقتنع فيها انه اكثر من مجرد نقد للزي الي ما يتناسب مع الرجال وحتى النساء عندنا ننتسب لهم وجصن العايله اسمه حصن عاليه بنته وشاركوا النساء في المواجهات لكن ما يعني التلبس بلبسهم والتنقش بنقوشهم فهذا موروث للقبائل بما فيهم قبائل عمان فما يتم اخذ النقد للتطريز على انه نقد للبس الاصلي فيفترض يكون لكل مجتمع تميزه وما يكون تابع لا بالتخلي عن اللبس الاصلي ولا بالتمييع له لا هو ولا غيره من الثقافات هذا للي يريد يحافظ على موروثه ويطوره بالشكل الي يريده يتطور وما يكون تابع لكل من هب ودب
زي هنا مثلا ممكن البعض ينتقد مشاركة النساء العمانيات في العسكرية برغم انها مشاركه مدنيه
http://www.daoo.org/infimages/myuppic/4c3115590bf37.jpg
ففترض يكون فيه تدريب قوات خاصه نسائية ومشاركه في الجيش حتى يكونون مشاركات في الحروب بشكل فعال ومو مجرد اعمال مدنيه زي الشرطه والمرور وغيرها من التجنيد الي يناسب المشاركه في ضبط الامن الداخلي لكن يفترض يكون فيه حفاظ على الموروث النسائي حتى لو تميزوا وقت المواجهات بزي حربي عن الزي النسائي الخاص بالزينه