نخاف من الأعضاء المتبقين أن يستخدموا (( حق الفيتو))لأن هناك مصلحةكبيرة وإلا لما كان لهم أن يقفوا في ماحرمه الله.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر اكس
تقديري
عرض للطباعة
نخاف من الأعضاء المتبقين أن يستخدموا (( حق الفيتو))لأن هناك مصلحةكبيرة وإلا لما كان لهم أن يقفوا في ماحرمه الله.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر اكس
تقديري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
في الاخير لابد أن يركنوا لجانب الصواب .. شكرا لك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر اكس
وما منعهم ألا يركنوا من قبل ياصاح إلا حاجة( في نفس يعقوب)
أشكرك على كل مداخلاتك أخي الراقي.
تقديري
بيني و بينك أخي أحسها كذاك و الا لماذا رفضوا و فوق كذاك بيعارضوا ، ما يشوفوا أن الجنس الثالث و العنصر النسائي الاسيوي قد كثروا في الاونة الاخيرة بسبب هذه الملاهي الليلية .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
لا حول ولا قوة الابالله
بالنسبه للاجانب الي عندهم ديانات تجيز لهم شرب الخمر فممكن ما يكون لهم علاقه في النظام الا في حال نص النظام على منع الشرب للكل وهذا يعني حرمانهم من شرب الخمر بشكل علني قدام الناس
عندنا في السعودية صناعة الخمر سهله وتداولها بين الشباب شبه علني والي يصنعوا الخمر يصنعوه من مياه مجاري ويستخدموا لتنقيته حفائظ الاطفال من النفايات فتقفل من هنا ينفتح لك ابواب من هنا فهل القرار سليم او سلبي لان الاضرار تتراكم في الاتجاهين
بالنسبه للسياحة ففي الغالب البلد ماهوب مستفيد الا من الرسوم او ضريبة الدخل ويعتمد على نسبتها وطريقة التطبيق وممكن تعويض الاعداد الكبيره والرخيصه باعداد معقوله مع رفع اسعار الايجار لان من خلال النقاش عن اسعار الشقق الرخيصه فهي مناسبه لولايات صغيره او نيابات يكون تعدادها السكاني في حدود 500 الى 2000 نسمه او حتى قرى وماهي مناسبه لمدن كبار زي صلالة خاصه انها تملك مقومات افضل فممكن تتحول الى تسعيره غرف و شقق على مدار العام لسياح الداخل والخارج واذا المسألة رقص فممكن استبدالها برقصات شعبية لان القنوات تعرض رقص الا مع حالات خاصه تكون اديانهم او بلدانهم تتيح لهم بارات ومراقص فالمنع مابيكون مفيد لهم والي يريد اصلاح شي الافضل ان يعمل بدائل تعطي نفس الدخل او افضل منه فما يقال يا فلان بطل الحرام واجلس في الشارع بهذل نفسك او كل من خشاش الارض وحشائشها انما اما تطوير الخدمه وتلافي مشاكلها بعمل قوانين تحد من مشاكل الحوادث والامراض او الجرائم بمعنى تقنين وتطوير بحيث يكون شارب الخمر ملتزم باداب الشرب ويحافظ على نفسه وعلى غيره او ينعمل بدائل تتناسب مع المنع بشكل متدرج زي ادخال بدائل ترفيه تحد من الحصار الي يعاني منه شارب الخمر او الراغب في شربه وحط حالك كانك شارب خمر ومقتنع فيه الشرب وترى غيرك على خطا انهم ما يشربون وتحتاج للوقت وللحلول البديلة حتى لو تم اشراك المعنيين في ايجاد حلول بديله لها خطه زمنيه على الاقل تمتد 10 سنوات في حال كان فيه رغبه في منع التجاره بالخمر حتى ما يتم اللجوء لبدائل ممكن مع عدم الالمام بصناعتها يكون لها مخاطر على شاربي الخمور اكثر من مخاطر شرب الخمر ومو مجرد امراض على المدى الطويل انما ممكن تكون امراض وقتيه حالها حال الدخول الجديد لاي تجربه كانت اذا لابد من اللجوء للبدائل وهذا شي لا بد منه فيفترض التدرج مع توفير البدائل الترفيهيه تماما مثل رعاية النبته الصغيره او المولود اما المنع المباشر لاجل الحصول على الحلول وكأنها قطف لمحصول تم رعايته فما كل الناس تملك نفس القناعات ولا يفترض ان يكون غير المقتنع مجبر على تبديل قناعاته بالقوه انما التغيير يكون بدايته بالقناعة الي تواجه تحديات حتى لو توفرت الرغبه في التغيير
ففي حال كان فيه رغبه مثلا في المنع ولو قلنا مثلا ان فيه تداول للخمر من الجميع وادري انه مستبعد في اي مجتمع كان ان الجميع يحب شرب الخمر لكن مثلا يكون اول 10 سنوات مثلا يمنع شربه في المكاتب والفصول الدراسية والسيارات مع منح فترة شرب في وقت الراحه زي عمل استراحات شرب على الطريق طبعا هذا لو فرضنا ان الجميع يشرب وهذا تمثيل ثم بعدها بعشر سنوات يكون فيه تدرج لعملية منع البيع زي مثلا ان يمنع بيعه في محلات تجاريه عامه زي التموينات على سبيل المثال لمدة عشر سنوات ويكون فيه اماكن خاصه بالبيع زي المحلات الخاصه ببيع الخمر المطاعم والفنادق يكون متاح فيها البيع وبعدها بعشر سنين يكون المنع مثلا في المطاعم المفتوحه الي ما يتوفر فيها غرف نوم او اماكن للسكان الا في حال توفير توصيل طلبات للمنازل بحيث ما يكون فيه شرب واتجاه للشارع وتكون المحلات المتخصصه تبيع الشراب وهو مقفل او تقوم بالتوصيل بعدها بعشر سنين مثلا يتم منع المحلات التجارية الي تبيع ويكون فيه حوادث ويكون البيع عن طريق التوصيل وبعدها بعشر سنوات يكون فيه منع للبيع لغير سكان الفنادق مع منع الخروج من الفنادق بعد الشرب وبالمثل مع محلات البيع مع منع الشرب في الشارع والزام المحلات بتوصيل الطلبات للمنازل وبعدها بعشر سنين تبدى تكثيف الحملات التوعويه لمخاطر الشرب الصحية في حال وجود امراض يتسبب فيها الشرب وتكون ضاره بالمستخدمين لان لو بتمنع بشكل مباشر راح تفتح منافذ جديده مشاكلها اكبر من مشاكل منتجات تكون اكثر امان على صحة الانسان وممكن ينعمل تركيزات عالية او اخطاء في الصناعة تسبب مشاكل اكثر بكثير من شرب الخمر المنتج عن طريق الشركات ويكون عليه رقابه وفحوصات
بالنسبه للضرر السياحي فالسايح يكون معاه مبالغ بينفقها في اي شي كان سواء ارتفع السكن او ارتفعت اسعار غيره من السلع وفي عمان اغلب السياح عمانيين اذا فيه تخوف على مدن مثلا بالامكان تحسين الاسعار وتطوير بنى التجمعات السكانية الصغيره وفتح باب الاستثمار السياحي فيها لكن برضه بتدرج وتماشي مع المشاريع الحكومية حتى يكون فيه قدره على التشغيل على مدار العام بعيد عن عمل الفوائض للوحداد السكنية الا في حال ضمان ان فيه مشاريع او نمو للموظفين والسياح الي يساهموا في تشغيلها على مدار العام حتى ما يتضرر المستثمرين ولو انعمل لهم اولوية في الاستثمار باي شروط كانت لتعويض الخسائر مع تقنين الشرب بشكل الي يقلل المخاطر وما يفتح باب مخاطر اكبر
حذف رد مكرر
تطبيق المقترح غير مجدي للأسف حالياً
فاالخمور في بعض الاماكن مسموح بها ومرخصة والقانون لحد ما متساهل فهو لا يعاقب من يشرب في بيته وفي الاماكن المرخصة مثلاً،تغليظ العقوبات ومنعه امنية كل انسان سوي لكن هذا يتعارض وأمور كثيره اليوم وقد يؤدي لنتائج اكبر واسوء ومجاوزات فالمفترض يتم وضع قيود اكثر
ويتم البدء خطوة خطوة بصورة مدروسة..
ماعندك مشكله مع التهريب والاسعار الخيالية انما المشكله مع استخدام كلونيا على بنزين على دهانات او شفط انواع غراء وصناعة خمور بطرق ضاره فالبعض ممكن يعتقد ان الكلام لاجل ما يتم منع بيع الخمور بقدر ماهو واقع يعاني منها مستخدمي الشراب والمدمنين فمن جهة تسكر باب عليه رقابه وتفتح ابواب تدخل منها منتجات ما عليها رقابه التخفي عن عيون الرقيب والبعض يتحمس في تطبيق الدين ويريد يفرض القناعات على الناس اجمعين بينما الي يريد شي يفترض يتم تطويره وتقنينه بشكل يتماشى مع قناعاته لحد ما يشوف له بدائل بدون ما يتم الفرض عليه انه يغير الاتجاه 180 درجة ويفترض يكون اصحاب القناعه هم الي يرسم السياسة حبوا يمددون او يطورون او يقننون وبالمثل بشراكه من المتضررين سواء اسر او سالكي طرق يكون فيه شراكه في رسم خطه زمنيه على المدى الطويل فالمستثمر ما يفنع مثلا ان يقطع باب رزقه حتى لو مقتنع انه حرام فممكن هو مقتنع انه اخف الحرام او حتى مقتنع انه على صواب فيفترض توفير بدائل تناسب المستفيدين وتناسب المشغلين سواء الي يقتنع بترك البيع يتوفر له بدائل او الي ما يملك قناعه ويحتاج لتقنين وبالمثل مع المستخدمين مع توفير بدائل والمتضررين مع توفير حلول سواء علاجية او حلول مادية او معنوية افضل من فرض قوانين وتدمير حياة ناس وتسبيب مشاكل لناس وعدم قناعة من ناس ولو ان حل التطويل دايما يكون الافضل لتلافي اكبر مشاكل ممكنه بحيث يكون فيه تقنين ما يضر بالمستهلك ولا يضر بالناس المحيطين فيه خاصه ان شرب الخمر يكون له فتره تاثير ثم يتوقف ويرجع الشارب لوضعه الطبيعي متى ما اقتنع من نفسه ان الي قاعد يشرب يضر فيه يكون حاله حال غيره من المقتنعين ان الشراب ماهوب الشي الصحيح وان تركه ماهوب عمل خطااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GONU2007
هل نرضي الرب أو نرضي الغرب ؟؟!
نحترم خصوصيات الغرب و تقاليدهم لكن هذا ليس بعذر حتى لا يمنع الخمر و تمنع الملاهي الليلية ، فكما أشرنا سابقا هذه الملاهي يكثر فيها الجنس الثالث و اللحم الاسيوي .