عرض للطباعة
هي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن ، والأصل أنه لا يبدأ بساكن كما لا يوقف على متحرك بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة فلابد من همزة الوصل التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
ما التعريف..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عملاق الشعر
هذيك الكلمات كيف نبدأ بهمزة الوصل مثلا:
اتلُ:نبتدي بهمزة الوصل بالضم لان ثالث الفعل مضموم ضما لازما
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
الشرط الأول : الإسلام
لقوله تعالى : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ولأنه لا يصح منهم ذلك , ومحال أن يجب ما لا يصح , ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه .
الشرط الثاني : العقل
فلا حج ولا عمرة على مجنون كسائر العبادات إلا أن يفيق ; لقوله صلى الله عليه وسلم :رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم .
الشرط الثالث : البلوغ
فلا يجب الحج على الصبي حتى يحتلم ; للحديث السابق , ولكن لو حج الصبي صح حجه ولا يجزئه عن حجة الإسلام , لحديث ابن عباس أن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت ألهذا حج ؟ قال نعم ولك أجر ولقوله صلى الله عليه وسلم : أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى وأيما عبد حج ثم عتق فعليه حجة أخرى .
الشرط الرابع : كمال الحرية
فلا يجب الحج على المملوك , ولكنه لو حج فحجه صحيح ولا يجزئه عن حجة الإسلام لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق .
الشرط الخامس : الاستطاعة
فالحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلا بنص القرآن والسنة المستفيضة , وإجماع المسلمين ولكن لو حج غير المستطيع كان حجه مجزئا .
وشرط خاص بالمرأة : وهو وجود المحرم :
لقوله صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة إلا معها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امرأتك .
الإفراد:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
وهو أن يحرم بالحج فقط والمفرِد يستمر في إِحرامه إلى أن ينهي أعمال الحج، وليس عليه هدي
حكمه واجب
وهذا الهدي الذي هو من النعم وغيرها هو الهدي العام في غير النسك أو الإحرام أما هدي النسك والإحرام والأضاحي والعقيقة ، فهي مختصة بالأزواج الثمانية المذكورة في سورة
الأنعام في قوله تعالى: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين… إلى قوله تعالى: (ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين …)
بارك الله فيك..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الأفكار
لكن ويش الشروط الرئيسيه
شرط...
شرط...
المقصود هل عليه هدي أو لا؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتمة الجروح
باقي 10 دقائق
عليه هدي...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
ادع
نبتدا بهزة وصل بالضم لان ثالث الفعل مضموما ضما لازما
انقلب
نبتدا بهمزة وصل بالكسرلان ثالث الفعل مسكورا
والله اعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
عذراً مافهمت !!
اللي ذكرتها ماتعتبر شروط رئيسيه؟؟
بارك الله فيك كاتمة
هو أن يحرم الحاج بالحج فقط
جائز بالاجماع واجمعوا ليس عليه هدي
وتم بحمد الله وتوفيقه خلصن الاسئله وقريبا يخلص الوقتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
بارك الله فيكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عملاق الشعر
ولكن انقلب لأنه ثالث الفعل مفتوح ،،فإذا كان ثالث الفعل مفتوح أو مكسور أو مضموم ضم عارض
نبدي بالكسر
إجابت صحيحه بس كنت اريدك تفصلياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الأفكار
شروط صحة وشروط وجوب
الف شكر لكِ اختي ضياء القران
بامانة اكثر الاسئلة كانت اضافة جديدة لمعلوماتي واشكرك عليها
واسال الله ان يجعلها في ميزان حسناتك
والشكر موصول لكامل ادارة القسم
فيه سؤال تريدوه؟؟
نـــــــــريدهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
سؤال سهم المحبة راحت وما رجعتلنا،،أجاوبه ولا تجاوبوه،إلي يجاوب الأول؟؟
نستقبل اذا شياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
ايوا ^_^
سؤال جماعي
ابوي ما عرفتله مو اسوي فيه
طيب ويش السوال؟؟؟
بالتوفيق لكم جميعا باذن لله ..
عرف/ي المصطلحات الآتيه:
الدّين المؤقت
الدّين الميؤوس منه
آخر وقت 11:15
اشكرك اختي ضياء ع المعلومات الاضااافيه بااارك الله فيك..
بحثي بتعرفيه،،رجعي للكتب الفقهيهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســــ المحبه ــــهم
وبتجاوبي الأول بإذن الله
شفت ف كتاب الفقه الميسر وما حصلت جوااااب
زكاة الميؤوس منه
المال الذي في ذمة المعسرين أو المماطلين
والله اعلم
م حصلت ابد
متابعه بصمت انتظر الاجابه
بارك الله فيكم جميعا
عملاق الشعر جاب نصف التعريف
الدين المؤقت: الدّين الذي ضُرب أي حُدد له أجل ووقت لسداده وتسلمه من قبل المدين
الميؤوس منه: الذي لا يُرجى سداد لكونه على شخص منكر للدين أو مماطل في سداده أو معسر ولا يجد
ما يقضي به
الدين المؤقت كانت قريبه من إجابة سهم المحبه
لم يذكر المدة ويدفع كاملاً أو لا
وأكيد جهدها ما يروح عبث..
جزاك الله خير...
جزاكم الله خيراً وعقب الخير جنات النعيم..
وعذراً ع التقصير وإن بدر مني خطأ في حق أحد منكم..
وكل متسابق له حقه بإذن سواء إجابة ناقصة أم غيرها..
وأرجو بأن لا أظلم أحد..
بوركتم وزادكم ربي علماً..
امين جميعااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
لا تقصير منك اختي
في ميزان حسناتك ان شاء الله
الف شكر لكِ
باااارك الله فيك اختي ما قصرتي اسئله صعبه بس مفيده لنا واضافة لنا معلومه ف قاموسنا ولله الحمد...
اشكرك ع مجهودك اختي ..
وشكراً لكِ عزيزتي ضياء على جهودكِ
جزاكِ ربي جنته ❤️
شكرا لك عزيزتي ضياء ...
تبي الصراحه سويتي الي عليك م قصرتي ما شاء الله عليك
الله يحفظك يارب