اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
قرأت سيدي بما فيه الكفاية ومازلت أحترم وجهة نظرك
تقديري
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
قرأت سيدي بما فيه الكفاية ومازلت أحترم وجهة نظرك
تقديري
طيب وش فيها لو لعبت البنت كوره فماهي رياضه من الرياضات الي تنشط الجسم وشوف امثله من عندنا لكن مافيها اختلاط ولا تجاوز على الخصوصيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
صالات مدرسية مغلقه مع ملاعب
http://www.alwatan.com.sa/Images/new.../4364/17-3.jpg
وصالات رياضية جامعية مع ملاعب
http://mz-mz.net/wp-content/up/mz-mz-221.png
http://mz-mz.net/wp-content/up/mz-mz-64.png
http://mz-mz.net/wp-content/up/BEficGqCYAAy0Z3.jpg
هل تشوف مثلا انها ارتكاب جريمه ان يكون فيه لعب وتمرين وسباحه وتكيه على بالهم ان الملعب حديقه وزين اذا لعب من فصل فريق او من كل كلية فريق طالبات ويجرون مبارياتهم بشكل محلي وعالميا نتايجهم ما بتكون احسن من نتايج اللاعبين قياس باللي متوفر لهم من بنى
http://www.ontha.com/wp-content/uplo...%A1%D8%A91.jpg
ما تشوفها تركض لوحدها بدون اختلاط مع العداءات الي سبقوها
شوف اللاعبه هذي كيف صفقت اللاعبه المنافسه في بطوله عالمية
http://www.rafha-news.com/contents/m...be250e8b37.jpg
كفيك بس الضربه ببرجل والا الخنقه قلبتها من جودو لمضاربه بالصواني
والا هنا الفارسه تشوف كيف تنط هي والفرس من على الحاجز
http://www.super.ae/wp-content/galle...9154963afp.jpg
فهل تشوف مثلا ان نقص او زاد من يدك حاجه او ان هذا شي خاص فيهم هم واهلهم ومجتمعاتهم تقولي سعوديات ويمثلون السعودية فتكون هذي وجهة نظرك للوهله الاولى
انما الاصح تمثيلهم لقناعاتهم وقناعات المجتمعات الي يمثلونهم
تقول هنا عمان فهل الصاحي والعايب والعاقل والمجنون يمثلون عمان للي فاهم الواقع او انه بس يمثلهم للي يجهل واقع عمان
شوف هنا مثال مع سلبية الفصل بين الطلاب والطالبات مع مشروع جامعي وخلنا نمثل بالابرز واتكلم عن فوائد زيادة العدد مع التخصصات وكيف لو كانت جامعة مدموجه بدال جامعه في مبنى ومعزولين الطلاب عن الطالبات والتمثيل مع الملاعب الي بارزه في المخطط
http://saa-arc.com/wp-content/upload...1699837932.jpg
فهنا مثلا ملعب جامعي طلاب والملعب خاص بكرة القدم ومعاه ملعب رديف اولمبي لكن طاقته صغيره
https://pbs.twimg.com/media/B-YZaGLCYAAIrrz.jpg
هنا بالمثل في جامعه ثانيه ملعب اولمبي خاص بالطلاب وطاقته تعوض عجز الجامعة الاولى عن توفير ملعب اولمبي
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/pl...215-WA0026.jpg
لو في المثال الاول الجامعة مختلطه كان بالامكان عمل ملعبين واحد لكرة القدم والثاني للالعاب الاولمبية طلاب وطالبات وتخيل ان مجتمع سكاني صغير في حاجة لاضافة تخصصات رياضية هل مثلا يخلي الطلاب يتمرنوا كرة قدم والطالبات يتمرنوا العاب اولمبية او يتم التخلي عن اي منهم مثلما يتم مع اللعب على ملاعب اولمبيه وتخصيصها لكرة القدم او الغاء مظاميرها لاجل تحقيق الرغبه مع عدم الدمج
بالمثل مع باقي الكليات تخيل انك تعمل كليات هنا وهنا مصغره وما يكون فيها تخصصات متوفره في الجامعة انما يكون تخصصات مكمله لها في جامعات ثانيه برغم توفر تعداد طلاب وطالبات كافي لتوفير تخصصات مختلطه اضافية وكذا خذلك تصور مع المثالين مع كل التخصصات بما فيها الرياضة
مجلس الشورى يفترض يكون فيه عدد يوازي نسبة النساء في المجتمع ويكون لكل عضوه مجلس خاص تاخذ الاراء من ممثلات العوائل صغيرات وكبيرات في حال تعذر توفر مجالس صغيره وكبيره تناسب الاعمار السنيه لان افهم الناس بواقعهم وباحتياجاتهم هم ابناء الاعمار السنية
فمثلا نقول ان تم انتخاب عضوه في مجلس الشورى من ولاية كذا وكانت كبيرة سن مخرفه مخدوع فيها كم واحد واذا جد الجد صار اكبر اهتمامها وش هي مشاريع العكازات واذا قالها احد كلمه قالت اص واذا اخذت موقف حقدت للابد فكيف هذي تمثل ولاية بالكامل وكيف في الاساس يقتنع اهل الولاية انها تمثلهم
وبالمثل تخيل ان ممثل الولاية شاب معقد من الشيبان ومعقد من البيوت القديمه وهمه تحديث وتطوير وكلما صاح كبير في السن قال تراثي حبيبي ذكرياتي وعمري الماضي يرد عليه الشاب بالجلطات والسكر والضغط ويتسبب له في الروماتزم بعد تعقيده بتطوير بالنسبه للشايب يشوفه لعب عيال
او بالمثل عضو شورى طفل يكون معطي الشباب وكبار السن اشكل ويكون همه الاكبر العاب وترفيه وغذاء وكلما قاله احد شي قال تفكير شيبان
فالمرأه بكامل عمرها تكون شريكه في النهظه بعيد عن مسميات تحرر او مجامله لنساء او تغليب لهم فهذي تناسب ثقافة الشخص الي يقرى الكلام يقدر كل واحد يقرى الكلمات بشكل مختلف عن غيره وبشكل يناسب ثقافته الخاصه صحيح الحروف هي هيه والكلام هوه هوه انما القراءة تكون مختلفه والعقل الباطن يبدى يبعث تصوراته الخاصه بكل قارئ بالشكل الي يتناسب مع عالمه الخاص
بالنسبه للاعمال تكون متوزعه ماهوب بالضرورة يكون جميع النساء في مجلس الشورى ولا جميع النساء معلمات انما تكون المهام متوزعه مابين حكومية بتخصصاتها الوزارية وخاصه بتخصص قطاعاتها لكل منها سقف يعتمد على حاجة المجتمع
فالشورى يكون سن قوانين واذا فيه ممثلين عن كل ولايه يفترض يكون ضمن تمثيلهم سن القوانين الخاصه بمجتمع الولايه وهذي تسمى قوانين الاحوال الشخصية او العادات والتقاليد مثل قوانين الزواجات وقوانين المعتقد وباقي القوانين الي ما تكون ضمن القوانين العامه ولو فيه مشاركه تكون بسن القوانين العامه
اما مسألة ايصال مطالب وان ولايتي في حاجة طريق وولايتي في حاجة مستشفى فهذي يفترض يكون للتعداد السكاني حصته من المشاريع الي تناسب التعداد السكاني ومقدار النمو المستقبلي لعدد السكان بحسب الموقع والتضاريس وهذي تكون شغلة الوزارات والولاه فكيف يتم ايصال رساله عن طريق مجلس الشورى او حتى الاشارة فيها بينما موجود نائب او والي او وزارة او فرعها يكون من اختصاصها تقدير حاجة السكان من المشاريع التنمويه
فالشورى من الشور يتم مناقشة قوانين واضافة قوانين وتعديل على قوانين وتصويت لصيغه نهائية ومجلس الوزراء او السلطان يقرر بالايجاب عليها او الرفض لان المجلس شورى من مستشار يعطي رأي واللي يقبل الرأي او يرفضه صاحب القرار
فمثلا امرأه مشاركه في الشورى يفترض تمثل جيلها مع الاشاره لايجاد انظمه تناسب سنها مثلا مع عجوز تمشي على كرسي متحرك وتكون اغلب وقتها تاكيه مع العجايز وتعرف الاماكن الي ترتادها وما يتناسب معاها قوانين تناسب المعاقين فرأيها يكون انسب لها ولسنها مع فرض قوانين سرعه متدنيه مثلا مع اعطاء ملصقات او تنبيهات للسيارات ان موجود عجوزه وبالمثل مع الحوامل او المرضى بمعنى يتم الاشارة بتوفير قوانين في النظام تحل مشاكل كل فئه من فآت المجتمع
والعماله الاجنبيه بالمثل مع اعطاء اراء تكون محفزه للانتاجيه من عمال النشاط كذا والجنسيه كذا والاعمال المفضله لهم والالات الي تمكنهم من انتاجيه افضل والكلمات او التصرفات الي تحد من انتاجيتهم او ترفع معنوياتهم ويساهموا بدورهم في سن قوانين تناسب المجتمع الي يكونوا شركاء جميع في التنميه
البعض ممكن ما يتقبل مجرد رأي وهذا يرجع لثقافته الخاصه فيه والبعض ممكن ما يتقبل واقع وهو بالمثل يرجع لثقافته وثقافة المجتمع السابق والجديد والكل بمختلف ميولاتهم طبيعي ان تتحكم في قناعاتهم وتصرفاتهم ثقافاتهم الخاصه بعوالمهم الخاصه فيهم واللي يريد يسير الجميع زي الالف بالشكل الي يناسب قناعاته بيتعب ويقضي عمره وهو ما وصل لمبتغاه حتى مع شخص واحد فما بالك بمجتمعات وامم تكون اعرف بواقعها من فرد او مجموعة افراد
طبعا رأيي يبقى مجرد رأي في منتدى نقاش لانا محنا في مجلس شورى ولا نسن قوانين ولا احنا في وزارة ونقر مشروع انما في منتدى حواري الكلام فيه مثل عدمه واللي اقوله ماهوب بالضرورة يناسب عمان ولا التجمعات السكانية ولو فيه تمثيل فهو يوضح رآيي كمناقش في المنتدى من خلال الواقع او البحث ويفترض لكل تجمع سكاني او بلد مشاريع تناسبه وتناسب امكاناته
البعض ممكن ياخذ انطباع سلبي عن السعوديين بسبب نقاشاتي الحادة او تجيه الشكوك بسبب النقاش المختلف في موضوع و النقاش في موضوع ثاني او تضاد في النقاش واعطاء وجهات نظر متباينه او حتى لو يتم القول استمرار النقاش للابد
فالنقاش سواء في اوله او اخره يبقى مجرد كلام لا يودي ولا يجيب المهم العمل على ارض الواقع وممكن ناس على ان الصح هو الكمال بالشكل اللي يناسب وجهة نظرها وان الخطا كل الخطا ان يصدر خطا واحد ينسف كل صحيح وهيا انتهت العلاقه وانتهينا
ولما اتكلم ان الانسان يتكلم بحسب ثقافته فبما ان الكلام عن مجلس الشورى فثقافتي كقروي ممكن ما تناسب ثقافة اهل المدن ولا تناسب ثقافة حتى القريه المجاوره لنا لا انظمة احوال شخصيه ولا حتى لهجه خاصه وراح اضيف رد يسهل على اي مناقش ليش اقول لكل مجتمع ثقافته الخاصه المكمله للثقافه العامة
http://www.alhebah.com/vb/imgcache/7856.imgcache.jpg
القريه هي ضمن حوالي 20 قريه ظاهره في الصوره وكل قريه منها لها انظمة احوالها الشخصيه الخاصه ولهجاتها الخاصه
وببدى باللهجه مع شرح موجز
فقريتنا نقول مثلا عن الماء ( مايا او ماين او ماي ) والقرى المجاوره لنا يختلف النطق فيها لكلمة الماء مثل ( مايو و باي )
فلو قلت مثلا ( مذابوه يحندرلي جذيه ) فهي تعني ( لماذا ينظرلي هكذا ) وتختلف اللهجات في باقي القرى
وهي تكون لهجات طمطمانية حميرية يكون فيها لهجات خاصه ولهجات عامه مع باقي القرى
بالمثل مع انظمة الاحوال الشخصية يكون لكل قريه من القرى في الصورة نظامها الشخصي الخاص ويكون فيه انظمة عامه وانظمة باقي القرى ما اعرفها الا مجرد الظاهر منها ومره حصل بينين وبين واحد من شباب قريه ثانيه شجار واحنا نلعب الكوره وفتح محل على الطريق في قريتهم وكان يسهر هو والشباب عنده فتركت المحل بدون اقفال لقرابة 18 شهر ويسهر هو والشباب عنده بدون حتى ما يفكروا يفتحوه فاللي ظاهر لي من انظمتهم هو تحديد المهر عندهم او قرية مجاوره لهم بريالين بالاضافة لباقي الشروط كانت نسخه منها عند واحد من شباب القرية المجاوره لنا منها مثلا الزواج خاص بالقريه وكلفة الذهب على العريس 12 الف وغيرها من شروط تكاليف المناسبات سواء ملكه او زواج
عندنا في القرية الي يقرر انظمة الاحوال الشخصية هو مجلس القرية وهو مجلس مختصر ومكون من 8 كبار سن و 8 شباب من كل عائلة كبير سن وشاب يتم فيه التصويت على المناقشات المفتوحه لعامة اهل القرية ويكون بعد مناقشة اعضاء المجلس التصويت بالاجماع واذا في تعديل يكون التصويت بالاجماع من الجميع او يتم رفض التعديل حتى لو كان المعارض له عضو واحد في المجلس بما فيها تعيين النائب وعزله حتى لو رغب انه يعتزل يكون بموافقة جميع الاعضاء
بمعنى يكون فيه مؤيدي ومعارضين والمعارضه تكون اقوى حتى بعضو واحد في المجلس واعتراضها يعرقل الجميع حتى يتم الاجماع من الكل وبعض القوانين معرقله تعديلاتها من عشرات السنين بسبب معارضة عضو او اكثر في المجلس فهذول المؤيدين والمعارضين
وفيه المخالفين ( وهم الي يتم الاجماع من الاعضاء على عمل قانون او التعديل عليه ويخالفه احد سكان القريه ) فهنا يتم تغريمه على حسب الغرامات الي تكون ضمن عقوبات مخالفة اي قانون ( وفي حال عدم قبول تنفيذ العقوبه تكون المقاطعه من الجميع ومقاطعة الي ما ينفذ المقاطعه )
بالنسبه للخلافات الشخصية فهي بالمثل في حال ادخال مشكله على شي في باقي التعاملات ومقاطعه فرديه من شخص للثاني تكون المقاطعه عامة من الجميع
وفيه مثال مع الوالد وولد عمي كان فيه خلاف بينهم على موقع حد لوحده من الاراضي واستمر الخلاف قرابة 30 عام على الحد لكن باقي حياتهم الخاصه ما يتم ادخال مشكلة الحد فيها انما مثلا لو تخاصموا في الصباح وكان فيه مناسبه بعد الظهر يقول الوالد روح ناد ولد عمك يشرفنا قدام الجماعه وبعدما يخلصون الغدا ويتجه للارض يلاقي ولد عمي معدل في الحد للمكان الي يشوفه صح ويتخاصمون ويوديه ولد عمي بالسياره للبيت
والمجلس يكون له مجالس فرعيه في المدن يكون فيه اجتماع لابناء القريه لكنه بالمثل بسيط
برضه يكون فيه صندوق مالي خاص بالمناسبات العامه او التعويضات عن فرد من افراد القريه او مشروع مصغر داخل القريه او جماعي مع القرى المجاوره واعضاء المجلس يقرون كم الكلفه الموزعه على الافراد ووش هي الشروط الي لازم تنطبق على كل نظام صندوق وهنا مثال مع مناسبه عامه لمولود كلفة افراد القرية 1.5 مليون ريال موزعه على افراد القريه وهي مناسبه لها قرابة 35 عام
https://www.youtube.com/watch?v=HBqSNHAikE0
وهنا مثال لمشروع عام لكنه ماهوب ضمن المشاريع الي مشارك فيها صندوق القريه لان المشاركين فيه عقبات مالها فيديوهات انما الفيديو مثال وزي مافي المثال تكون مشاريع بسيطه
https://www.youtube.com/watch?v=ncuqpfH9UEw
يكون برضه موجود صناديق خاصه باصحاب الدخول الصغيره يتم فيها المشاركه لصالحهم من الموظفين وفيه صندوق القرض بدون فوائد برضه خاص بالراغبين في الانظمام له وبرضه بالمثل مساهمات خاصه من بعض السكان زي المساهمه في بناء مدرسة حكومية او مستوصف او تبرع بمنزل او ارض لصالح موقع حكومي ويعتمد على قدرة الوزارات الماليه اذا متوفره فتعمل المشاريع الجديد على حسابها وإذا ماهي متوفره فيتم المطالبه بالموافقه على اعتماد المشروع ويتم القطه الي تكون بسيطه على افراد القريه او افراد القرى وتكون برضه ماهي مكلفه على الوزاره لان الكلفه الاكبر تكون مع تكاليف الرواتب للموظفين على حساب الوزارات اما المشاريع فما تكون مكلفه وعمل اهل القريه او القرى يكون بسيط زي مافي المثال
النساء يكون برضه لهم مساهمات ماديه ضمن العادات والتقاليد او القوانين الخاصه بهم زي المناسبات العامه والخاصه والي تكون موحده حالها حال اي عادات وتقاليد لاي قريه او قبيله واللي يكونون الاعرف بواقعهم وتعاملاتهم الخاصه فيهم داخل القريه او وقت زيارات العوائل للقرى المجاوره زي هدايا او طريقة الحظور او استقبال النساء يكون بالمثل لكل قريه نظامها
فلما اتكلم برآي فما يعني اني مقتنع فيه وان لازم يكون موجود على ارض الواقع انما نقاش عادي ممكن يستمر الى الابد ومو بالضروره يتنفذ للابد فرأيي شي والواقع اللي ينطبق عليه او ما ينطبق شي واراء البقية شي ثاني ما يحتاج الزعل من كلام واذا حصل خلاف حول نقطه فما احد ملزم على انه يناقش في موضوع ثاني وكأن مافيه شي صار لكني ماني ملزم اني اقاطع الحوار في موضوع مختلف علشان خلاف في موضوع مختلف فالمهم عندي النقاش حول الشي وماهوب الشخوص ومافيه مشكله لو اجلس اناقش لحالي حتى لو قاطع الجميع هذا شي راجع لهم يقاطعون نقاشي او يستمرون للابد مع عرض للرأي لا اكثر ولا اقل بدون الزام فيه او حتى رغبه في تطبيقه لان تصوري يختلف عن تصور الي يقتنع فيه يختلف عن واقع الناس وعن رغبات كل الناس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
ولماذا معلمة ؟؟
عشان ما فيه اختلاط صح
ما تعرف المعلمة تحضر مشاغل ودورات ومحاضرات وفيها معلمين وادرايين ومشرفين
بجانب الزوار في المدارس سوى من الوزارة او اولياء الامور
تتوقع المعلمة في المدرسة ما تشوف غير النساء فقط
ما فيه عمل بدون اختلاط
تحياتي لك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفتخر عمانيه
السلام عليكم
شكرا لشخصك للتوضيح
تقديري واحترامي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamad alaraimi
الشكر موصول لك اخوي حمد لعريمي
بغيت ابين لاخوي شاكر ما فيه عمل بدون اختلاط ومغلق وخاص فقط بالمرأة
ما تريد الاختلاط ما تدخل بنتك من اولها للعلم والدراسة وخلها تجلس في البيت
لان ما فيه عمل دون اختلاط سوى كانت معلمة او طبيبة أو غيره
ولا نجلس نضحك على انفسنا
تحياتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفتخر عمانيه
اختي الفاضلة \ أنا على يقين تام بأنك ومن أمثالك تبحثون لي عن عثرة أتعثر بها لتكون لكم دليل وعلي حجة لكن هذا لايجدي نفعا ولن يغير من وجهة نظري واصراري بعدم مشاطرتي لدخول المرأة في أي مجال سوى المجالات التي ذكرتهن , ومسألت أن المعلمات أيضا يذهبن للإجتماعات ويخالطن الرجال فأنا ذكرت وهنا أردتك أن تركزي معي أنني اشرت سابقا أنني (( أتمنى)) وأنا اعرف معلمات منذ دخولهن سلك التدريس أكثر من15سنه وإلى اليوم لم يذهبن لأي محاضرة يتواجد فيها رجال وأتحدى أي مديرة مدرسة تجبر أي مدرسة لحضور اجتماع فيه رجال وهي غير راضية وكفانا ضحك أيضا على أنفسنا.
تقديري
استاذي الراقي تبريد , انت تكتب مالا ترى وهذا نقيض ثقافتك أيها العزيز
أنا اطلعت على جريدة الوطن التي تصدر عندنا وهذا الكلام اليوم ولك أن تطلع بنفسك , نساء يلعبن البولنج وبحضرة الرجال ومع اخراج شعرهن والملابس الضيقة, وبإمكان كل عضو أن يرى ذلك في جريدة (الوطن) في الصفحة الثالثة والرجل يتوسط اللاعبات ويتفاخر بذلك, تصفح ثم عد لي إن كانت لديك مداخله ومن معك أيضا.
تقديري