-
خيرالمجاااالس
مجالس الذكر تحفها الملائكه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ان لله ملائكه سياحين فى الارض فضلا عن كتاب الله فاذا وجدوا أقواما يذكرون الله فنادوا هلموا الى بغيتكم فيجيئون فيحفون بهم الى السماء الدنيا فيقول الله : أى شئ تركتم عبادى يصنعون ؟ فيقولون : تركناهم يحمدونك و يمجدونك و يذكرونك . فيقول : وهل رأونى ؟ فيقولون : لا . فيقول : كيف لو رأونى ؟ فيقولون : لو رأوك لكانوا أشد تحميدا و تمجيدا وذكرا . قال : فيقول : فأى شئ يطلبون ؟ فيقولون : يطلبون الجنه . فيقول : وهل رأوها ؟ فيقولون : لا . فيقول : وكيف لو رأوها ؟ فيقولون : لو رأوها لكانوا أشد حرصا وأشد لها طلبا . قال : فيقول : من أى شئ يتعوذون ؟ فيقولون من النار . فيقول : وهل رأوها . فيقولون : لا .فيقول : فكيف لو رأوها .فيقولون : لو رأوها كانو أشد منها خوفا . قال : فيقول : أشهدكم أنى قد غفرت لهم . قال : فيقولون : ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجه . فيقول : هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديث صحيح . اخرجه البخارى و الامام احمد
في هذا المتصفح ..
سيكون مجلس ذكر ..
نتدارس فيه احاديث النبي وسنته .
لنتفقه في الدين
فمرحبابكم
-
في الدنيا روضتان من رياض الجنة: إحداهما ثابتة، والأخرى متجددة في الزمان والمكان.
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي». متفق عليه.
2- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: «إذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا»قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الجَنَّةِ؟ قال: «حِلَقُ الذِّكْر». أخرجه أحمد والترمذي.
3- وعن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أنهما شهدا على النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إلَّا حَفَّتْهُمُ الملائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ». أخرجه مسلم.
-
جميل جدا
يثبت إدارة القسم الإسلامي
-
* ...
لآ يدخلها إلا الطيبين !
كما قال الله تعالي في سورة الزمر ' أن آلملآئكه ينادون أهل الجنه فيقولون سلام عليكم طبتم فادخلوآ خالدين
وقد فسر أهل العلم هذه الإيه " طبتم " ؟
آي قد طابت أعمالكم وافعالكم وسريركم فادخلوا الجنه خالدين
وأما من كان من أهل الإيمان في الدنيا ويقول الشهاده وكان عنده شي من الخبث !
فإن الله يرسل عليه من البلايا والمصائب ما يطهره من معاصيه يمشي على الأرض فلا تكون عليه خطيئه واحده ليدخل الجنه طيب !
ومنهم من يعاقب في القبر فيضم ضمة تزيل كل خبثه
أو يحاسب في القبر أو في أرض الحشر أو يصفى في نار جنهم
' والعياذ بالله '
لأن لن يدخل أحدنا في الجنه آبدآ وبقلبه ذره من خبث
لآن الله عز وجل طيب ينادي عبده يوم القيامه
فيقرره على ذنوبه ألم تفعل كذآ كذآ تفعل كذآ ؟
فيقول بلى يا ربي ؟
فيقول يا عبد ألم تفعل كذآ ! فيقول بلى يأرب
فيقول الله اذهب فقد سترتها لك في الدنيا وأنا اغفرها لك اليوم
فيدخل الجنه ؟
فيقول يآرب مآزآل هنآك ذنوب لأنه يقول اذهب فقد سترتها لك اليوم لأنه قلب سيئاته حسنات لأنه طيب
وقبل قليل كان خائف من ذنوبه الكبائر
فيقول العبد لأنه يطمع ! فيقول ياربي مآزال هناك لي ذنوب
فيبتسم الله وهنيا لمن ابتسم له الله هنياآ
لآنه طيب ! فيقول يا عبدي سترتها لك في الدنيا
وآنا اغفرها لك اليوم فأدخل الجنه فيذهب وياخد كتابه بيمينه
وقبل قليل خائف بأن أن يفضح لما عنده من ذنوب
فيقول العبد : بالمعنى هاهوم أقروا كتابيه .. '
- ما أجملها .. تمعنوآ يا آهل الجنه في كل حرف ♡ '
-
: - اجعل بينك وبين الرّحمن خبيئة صالحَة ؛ لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك ❤ .*
-
طرح قيم ومعبرفي ميزااان حسناتك
-
حيااكم الله
المجلس لكم
ف شاركوا فيه
أسال الله أن يكون لي ولمن سطرفيه
صدقه جاريه
-
طرح جدا ممتاز وجميل
بارك الله فيك
ولي عودة ان شاء الله
-
حيااك الله أخي الكريم
وبنتظاار عودتك الميمونه
-
صح في الحديث الذي رواه الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار يوم القيامة).
والآية التي بين أيدينا اليوم نزلت في حق أهل الكتاب، تذم فعلهم، وفعل كل من كان على شاكلتهم، فنحن نقرأ قوله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون} (آل عمران:187).
وقد اختلف المفسرون في حق من نزلت هذه الآية، على ثلاثة أقوال، ذكرها الطبري في " تفسيره":
الأول: أنها نزلت في حق اليهود، وهم المقصدون فيها؛ فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} إلى قوله: {عذاب أليم} يعني: فنحاص و أشيع وأشباههما من الأحبار.
وعنه رضي الله عنه أيضًا قال: في التوراة والإنجيل: أن الإسلام دين الله الذي افترضه على عباده، وأن محمدًا رسول الله يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل، فينبذونه.
وعن السدي قال: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} قال: إن الله أخذ ميثاق اليهود ليبينه للناس، محمدًا صلى الله عليه وسلم، ولا يكتمونه {فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلاً}.
وعلى هذا القول، فالآية -كما يقول ابن كثير- توبيخ من الله وتهديد لأهل الكتاب، الذين أخذ الله عليهم العهد على ألسنة الأنبياء، أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وأن ينوِّهوا بذكره في الناس، ليكونوا على بينة من أمره، فإذا أرسله الله تابعوه. فكتموا ذلك، وتعوضوا عما وعِدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة، بالدون الطفيف، والحظ الدنيوي السخيف، فبئست الصفقة صفقتهم، وبئست البيعة بيعتهم.
الثاني: أن المقصود في هذه الآية كل من أوتي علمًا بأمر الدين؛ روي عن قتادة أنه قال: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم} هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم، فمن علم شيئًا فلْيُعلِّمه، وإياكم وكتمان العلم، فإن كتمان العلم هلكة، ولا يتكلفن رجل ما لا علم له به، فيخرج من دين الله، فيكون من المتكلفين. وكان يقال: طوبى لعالم ناطق، وطوبى لمستمع واع. هذا رجل عَلِمَ علمًا فعلمه وبذله ودعا إليه، ورجل سمع خيرًا فحفظه ووعاه وانتفع به.
وقال محمد بن كعب: لا يحل للعالم أن يسكت على علمه، ولا للجاهل أن يسكت على جهله، قال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب} وقال: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (الأنبياء:7). وقال أبو هريرة رضي الله عنه: لولا ما أخذ الله على أهل الكتاب ما حدثتكم بشيء، ثم تلا هذه الآية.
ورُوي عن علي رضي الله عنه أنه قال: ما أخذ الله على الجاهلين أن يتعلموا، حتى أخذ على العلماء أن يُعلِّموا.
وعن الحسن قال: لولا الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم، ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه.
ثالثًا: وقال قوم: معنى الآية: وإذ أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم؛ فعن سعيد بن جبير قال: قلت لـ ابن عباس رضي الله عنهما: إن أصحاب عبد الله يقرؤون: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب} {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين} (آل عمران:81) قال: أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم.
وإلى أي الأقوال ذهبنا، فإن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب، كما هو مقرر عند أهل التفسير، فحكم الآية إذًا يشمل كل من يرتكب صنيع أهل الكتاب، ويفعل فِعْلَتهمْ من الكتمان والنبذ.
ولا يخفى أن الأمم لا تحيى بالخبز وحده، بل هي بحاجة أيضًا إلى ما يحيي قلوبها، ويشرح صدورها، ويفتح أبصارها، ويُزيل الغشاوة عن بصائرها؛ وكل هذا لا يكون إلا بنشر العلم، وبثِّه بين الناس، ومن ثَمَّ العمل به، أما إذا استأثر كل عالم بعلمه، فقد أصبح الجهل هو سيد الموقف، وأضحت الأثرة هي التي تتحكم في سلوك الناس وفِعالهم، وحينئذ يصبح الناس فوضى لا سراة لهم، ويتحقق فيهم قول الحق سبحانه: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} (الروم:41).
ومن هنا ندرك أهمية التحذير القرآني، والهدي النبوي من كتمان العلم، وحجبه على الناس، قال تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيَّنَّاه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} (البقرة:159)، فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع، الدال على العمل الصالح، ولا يكتموا منه شيئًا، وإلا فقد حقَّ عليهم ما أخبر الله به؛ وبالمقابل فعلى الناس أن يسعوا في طلب العلم، ويحصنوا أنفسهم به، وفي عزوفهم عن ذلك هلاك لهم، وأي هلاك!!
http://articles.islamweb.net/media/i...ang=A&id=60447
-
قال الحسن: سبحان من أذاق قلوب العارفين حلاوة عبادته.. وشغل قلوبهم عن غيره.. فلا شيء ألذ عندهم من مناجاته.. ولا أقر إلى أعينهم من خدمته
-
⚠️ قبل أن تتحسَّر ⚠️
يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله :-
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة :
يوماً فيوم
وساعة فساعة !!
ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات ،
فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعة ،
ويوم مع يوم ،
وليلة مع ليلة ، وهو لم يذكر ربه ؟!!
المصدر :
[ حلية الأولياء (6\142) ]
-
* ...
{ من فضائل بر آلوالدين }
قال سعيد بن آلمسيب - رحمه الله!
البارّ لا يموت ميتة السوء .
-
-
-
-
-
اليوم إن شالله ٢١ذو القعده
يعني بعد في ٩ايام
يبدأ ذو الحجه
وفي أول ١٠أيام من ذي الحجّة
ما من عمل احب الى الله من
هذه العشرة ايام
ونرجو من الله ان يقدرنا في هذه ١٠ ايام ان ننفذ هذا البرنامج
١-ختمة قرآن في هذه ١٠ايام
اي بمعدل كل يوم ٤أجزاء
٢-احياءهذه الليالي ١٠
٣-صيام هذه الايام ١٠
٤-الاكثار من الأذكار والأوراد في هذه ١٠ايام
٥- ترداد لبيك اللهم لبيك بكثره
٦-الاكثار من الدعاءفي هذه
١٠ايام لأن الدعاء مخ العباده
٧-الاكثار من الصدقات
٨-تخصيص بعد عصر يوم عرفه بالدعاء
تقبل الله منا ومنكم
ورزقنا واياكم حجة مبرورة وسعياً مشكور
لماذا يختار الميت "الصدقة" لو رجع للدنيا ؟ كما قال تعالى :
( ﺭﺏ ﻟﻮﻻ ﺃﺧﺮﺗﻨﻲ إلى أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺄﺻﺪّﻕ ) ؟ ،
ولم يقل : لأعتمر .. أو لاُصلي ..
أو لأصوم ؟ قال أهل العلم :
ﻣﺎ ﺫﻛﺮالميت ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ إلا ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ أثرها بعد موته .. فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته .. وتصدقوا عن موتاكم فإن موتاكم يتمنون الرجوع للدنيا ليتصدقوا ويعملوا صالحاً ، فحققوا لهم أمنيتهم ، وعودوا أبناءكم على ذلك .. تصدقوا
وأفضل صدقة تفعلها الان هي :
نشر هذا الكلام بنية الصدقة ؛
لأن كل من يطبق هذا الكلام ويعلمه للأجيال القادمة أجره لك بإذن الله ..صبحكم الله بالخير
-
-
قال صلى الله عليه وسلم : أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي.
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد .
-
=السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في بداية سورة يوسف ذُكرت آية (( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا اليك هذا القرآن )) وهي من أحسن قصص القرآن الكريم كما ذكر ذلك الشيخ ابن سعدي رحمه الله في تفسير سورة يوسف " أن هذه القصة من أحسن القصص وأوضحها وأبينها. لما فيها من أنواع التنقلات, من حال إلى حال ومن محنة إلى محنة , ومن محنة إلى منحة ومنّة, ومن ذل إلى عز, ومن رق إلى ملك, ومن فرقة وشتات إلى اجتماع وائتلاف, ومن حزن إلى سرور.. " *1
وسبب نزول هذه الآية:
عن مصعب بن سعد ، عن أبيه سعد بن أبي وقاص في قوله عز وجل : ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) قال : أنزل القرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا : يا رسول الله ، لو قصصت . فأنزل الله تعالى : ( الر تلك آيات الكتاب المبين ) إلى قوله : ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) الآية ، فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا : يا رسول الله لو حدثتنا ، فأنزل الله تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها ) قال : كل ذلك تؤمرون بالقرآن . رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه . *2
* وحين طلب الصحابة رضي الله عنهم من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقص عليهم, هو من طبع الإنسان وكما هو معلوم في الغالب الإنسان يميل ويستمتع لسماع القصص ويستأنس بها. وخصوصا عندما يعلم أنها حق كما هي قصص القرآن الكريم والسيرة النبوية.
ومن خصائص هذه السورة أنها:
* أن الغالب في قصص القرآن الكريم أنها تبدأ بدعوة رسول الله لقومه مروراً بتكذيب قومه له ثم تنتهي بإنزال العقوبة عليهم (( ماعدا قصة قوم يونس عليه السلام فإن الله سبحانه قد كشف عنهم العذاب)) ولكن في قصة يوسف الأمر مختلف تماما حيث انه لايوجد فيها تكذيب قوم ولا إنزال بعقوبة عليهم.
* قال عنها أحد السلف (وأعتقد أنه مجاهد "من علماء التفسير") لا يسمع قصة يوسف عليه السلام محزون إلا زال همه. لأن القصة فيها عبر ودروس في اليسر الذي يعقب العسر.
* قصة يوسف عليه السلام متوفرة سواء مقروء في الكتب أو مسموع ومرئي من خلال الإنترنت. ومن أفضل من سمعت لهم في سرد هذة القصة هو طارق السويدان جزاه الله خير في سلسلة قصص الأنبياء.
وهنا محاضرة للشيخ صالح المغامسي ويسرد فيها قصة يوسف عليه السلام.
https://www.youtube.com/watch?v=v8E9teuEPAw
المراجع"
*1: تفسير ((تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان)) للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله. تفسير سورة يوسف عليه السلام.
*2: كتاب أسباب النزول. للإمام الواحدي النيسابوري. الرابط من موقع إسلام ويب:
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=63&ID=277
** هذا الموضوع صدقة جارية لوالديّ الله يحفظهم ويرضى عنهم وعن المسلمين اجمعين.
م ..ن[/QUOTE]
-
يقول سبحانه وتعالى :*{ ألَمْ يأنِ للذِينَ آمَنُوا أنْ تخْشَعَ قلُوْبُهُمْ لذكْرِ اللهِ }يقول ابن مسعود -رضي الله عنه- :لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات !فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ..فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضًا نقول :ألم تسمع قول الله تعالى :{ ألمْ يأنِ للذينَ آمَنُوا أن تَخْشَعَ قلوْبُهُمْ ..... } ؟فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا !!!!!إذن ، ماذا عنا ؟؟هل شعرت أنت أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟*
-
فرِّغ قلبَك قبلَ أن تأتيَ العشر"
للكاتبة / أمل الشقير..
هل أنت َ مستعد ٌ لأن تعيشَ روحانيةَ َ العشر؟
هل أنهيت َ أشغالَك و لوازمَ بيتِك، و رتبتَ جميعَ أمورِك؟
هل راقبت َ خطرات ِ قلبِك، وهذّبتَ نزواتِك؟
كيف هي علاقتُك مع ربِك؟
كيف هي علاقاتِك مع الآخرين؟
هل همتُك مشحوذة، و قلبُك متلهف ٌ يترقب؟!
هل بدأ رمشُك يرفُ شوقا و دمعةُ اللهفةِ تتلألأُ في عينيك؟
إنْ كان جوابُك هو "لا" ؛ فمن الآن فبادرْ!
فإنه لم يتبقَ إلا القليلَ لتهلّ علينا العشر ، بلّغنا الله ُ إياها.
فاحرصْ على ألا تدخلَ عليك هذا الايام إلا و قد أعددت َ لاستقبالها العدة.
تأمل قولَ الله تعالى: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً}سورة التوبة.
سؤالٌ صريح: هل عدتك جاهزة؟
أم أن َ الخمولَ والكسل َ يعتريان همتك؟
أما تخشى أنْ تكونَ مِن الذين "كره الله انبعاثهم فثبطهم" سورة التوبة.
عليك من اليوم أن تبادرَ إلى تفريغ ِ قلبِك من كل شاغل ٍ قبلَ أن تدخلَ عليك العشر.
حتى إذا ما بلّغك َ الله ُ إياها؛ تذوقتَ حلاوتَها، و أنِست َ بأيامها، وتضلّعتَ من قراءة ِ كتاب ِ ربِك فيها. وتنعمت َ بالصوم ِ والصلاة ِ والقيام بلذة و أنس.
فرّغ ْ قلبَك الليلة.
سامحْ واصفحْ واغفرْ الزلل.
قبّل رأسي ْ والديك، و تأكّدْ من رضاهُما عنك.
لملمْ أبناءك مِن حولك، واقصصْ عليهم سيَرَ الصالحين في هذه العشر، قل لهم عن حالهم فيها، أخبرْهم كيف كان السلف ُ يدعون الله َ ،بلوغها،وكيف كانوا يستقبلونها، و!
فها هي العشر الآن على الأبواب
فأرِنا ما أنت فيها صانع!
لمّ شعث َ نفسِك، وقلْ لها : "ما أدراك ِ!! فقد تكونُ هذه هو آخر عشر تدركينها !!
مزّق شريطا كان يلهيك.
أغلق جهازا كان يسرقُ وقتك.
ابتعد عن صحبك قليلا، و كن مع الله!!
فأنت مقبل ٌ - إن شاء الله ُ - على رحلة ٍ إيمانية ٍ ممتعة
لن يركبَ سفينتها إلا أنت وأقوام ٌ صالحون، ولكنهم أخفياء ُ أتقياء، لا يعلم عن أحوالِهم إلا الله ُ!
لقد أخفوا عن الخلق ِ أعمالَهم الصالحة، فأخفى الله لهم الثوابَ الجزيل:
" فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين"
فكن مثلَهم. خفيا نقيا تقيا
لا تعلم يمينُك ما أنفقت شمالك
تدمع عينُك خشية ً من الله
فتصد َ بالدمع ِ عنهم
انسحبْ منهم خلسة ً إلى حجرتِك ، وتبتل ْ هناك في محرابك بعيدا عنهم.
أعلمُ أن ذلك ليس يسيرا على أنفسنا، فقد أغرقتنا الدنيا بلهوِها و زينتها، ولكن لا يخفى علينا أجرُ منْ جاهدَ نفسَه، فإنه مأجورٌ على ما يلاقيه من نصب ٍ ومشقة ٍ في تفريغ ِ قلبه لاستقبال العشر.
فكلما فترت همتُك، و وهَن عزمُك ؛ تذكرْ وعد َ الله لك: {وَاَلَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلنَا}
فجاهد ْ نفسَك ليهديَك الله سُبلَه.
فقد جاهدَ أحدُ السلف ِ نفسَه على قيام ِ الليل ِعشرين عاما، ثم تلذذ به عشرين عاما !!
انضمَ إلى مجموعة ٍ تتدارسُ القرآن َ لتنالَ معهم شرفَ حف ِ الملائكة ِ مجلسَكم.
ادرسْ معهم، و تعاهدْ معهم حفظَك
فقد أخبرنا الحبيبُ ﷺ أن الذئبَ لا يأكلُ من الغنم ِ إلا القاصية، فكلما كنتَ إلى الجماعة ِ أقربَ؛ كنت - بإذن الله - عن الزلل ِ أبعد!
أما علمت َ أن رسولَنا الكريمَ كان يجتهد فيها وصحابته بالأعمال الصالحة لأنها خير أيام الدنيا وأن العمل فيها أحب إلى آللٌـُْـُْـُْـُْـُْـُْہ مٍْْـٍْْ♡̷̴̬̩̃̊ـٍْْنٍْْ غيرها
كيف وفيها يوم عظيم يعتق فيه الله عبيده مٍْْـٍْْ♡̷̴̬̩̃̊ـٍْْنٍْْ النار أكثر مٍْْـٍْْ♡̷̴̬̩̃̊ـٍْْنٍْْ غيره بل إن صيامه يُكَفَّرُ به ذنوب سنتين ويدنوا فيه الله إلى خلقه يباهي بهم ملائكته ويُشْهِدُهُمْ أنه غفر لهم!
فهلا ّ اتخذتَ لك صاحبا يعينُك على طاعة ِ الله ِ و تعينُه فيها؟
يااااه كم اشتاقت أرواحُنا إليك ياعشر؟
كم اشتقنا إلى أيامك، وإلى ظمأ ِ هواجرِك لتقربَنا إلى الله زلفى، فتقوى العلائق ُ بين العبد ِ والرب ِ حتى لكأن أرواحَنا تطوفُ وتُحلّق ُ في نعيم ٍ تلو نعيم، وعبادة ٍ تلو عبادة.
ارسم اليوم َ خطتك - خطتَك
انوِ أن تعملَ صالحا
و اسأل ِ الله القبول
قم هذه الليلة َ في السحر
و انطرحْ بين يديه
ناجِه .. نادِه ، وقل: يا رب، أنا مقبلٌ عليك، وأنت قد وعدتَ - ووعدُك الحق - ، أنني إن تقربَتُ إليك شبراً؛ تقربَتَ إلي ذراعاً، و إن تقربَتُ إليك ذراعاً؛ تقربَت إلي باعاً، و إن أتيتك أمشي، أتيتني هرولة.
وإني - يا الله - لطامعٌ في الركض ِ إليك، فأعني على نفسي، و اخسأ شيطاني ، واصرفْ قلبي عن زينة ِ الدنيا!
انطرحْ بين يديّ ربك
.. تذلل له ..
أرسلْ على وجنتيك دموعا حبسَتْها ملهيات ُ الدنيا عن البكاء من خشية ِ الله.
و ناد ِ : يا رب، إن عشرك الفضيلَة قد أقبلت ، وإني إليك راغب، و ما زلت فـِ♡ـيْ” القِعْدَة“ لكني عجلتُ إليك ربي لترضى.
-
جوامع الدعاء
من الكتاب والسنة وسير السلف استعينوا بها في يوم عرفه ،،،. جزى الله خيرًا من نشرها
أدعية من القرآن:
• {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
• { رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }
• {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
• {رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
• {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }
• {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ* رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ }
• { رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
• { رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
• {رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }
• {رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}
• {رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً}
• {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي}
• {رَبِّ زِدْنِي عِلْماً}
• { رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ }
• { رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ }
• {رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}
• {ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما}
• {رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }
• {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }
• {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ }
• {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
• {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ* رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
• {رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً}
أدعية من السنة ومن آثار السلف:
• اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني
• اللهم أحسن عاقبتي في الأمور كلها وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
• اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
• اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، واحفظني من بين يدي ، ومن خلفي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي .
• اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر.
• اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
• اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك ومن فجاءة نقمتك ومن جميع سخطك
• اللهم اهدني وارزقني وعافني وارحمني
• اللهم آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها إنك وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها
• اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن والهرم وعذاب القبر وضلع الدين وغلبة الرجال
• قام رجل يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في دعائه : [ اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ] ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم:" لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب
• اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي.
• اللهم قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما تعمدت وما علمت وما جهلت
• اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك.
• اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وأحق إيماني وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم ونجني من النار ومغفرة بالليل والنهار والمنزل الصالح آمين اللهم إني أسألك خلاصا من النار سالما وأدخلني الجنة آمنا اللهم إني أسألك أن تبارك لي في نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي خلقي وفي خليقتي وأهلي وفي محياي وفي مماتي اللهم وثقل حسناتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين.
• اللهم إني أسألك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وتغفر لي وترحمني وإذا أردت في خلقك فتنة فنجني إليك منها غير مفتون اللهم وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني إلى حبك
• اللهم متعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على كل غائبة لي بخير
• اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني
اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك من خير ما سألك عبدك ورسولك محمد وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا
• اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا.
• اللهم أنت الأول لا شيء قبلك وأنت الآخر لا شيء بعدك أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى ومن فتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم الهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم بعد بيني وبين خطيئتي كما بعدت بين المشرق والمغرب.
• اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
-
ﺃﺫﻛﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮﻡ -
ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺚ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﺮﺂ :
ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
{ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ * اﻟﻠَّﻪُ اﻟﺼَّﻤَﺪُ * ﻟَﻢْ ﻳَﻠِﺪْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻮﻟَﺪْ * ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻟَّﻪُ ﻛُﻔُﻮاً ﺃَﺣَﺪ }
ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
{ ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟْﻔَﻠَﻖِ * ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ * ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَا ﻭَﻗَﺐَ * ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ اﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ اﻟْﻌُﻘَﺪِ * ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَا ﺣَﺴَﺪَ }
ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
{ ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﻣَﻠِﻚِ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﺇِﻟَﻪِ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ اﻟْﻮَﺳْﻮَاﺱِ اﻟْﺨَﻨَّﺎﺱِ * اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِ اﻟﻨَّﺎﺱِ * ﻣِﻦَ اﻟْﺠِﻨَّﺔِ ﻭَاﻟﻨَّﺎﺱِ }
ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻂﺎﻉ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻳﺒﺪﺃﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ .
-
سأل شخص صديقه : كم يستغرق الطريق من بيتك إلى عملك؟
فأجاب : في وقت اﻻزدحام يستغرق 800 تسبيحة ، وفي الأوقات اﻷخف حوالي 250 تسبيحة..!
جواب رائع ومفهوم جديد للازدحام
"يومئذ تُحدث أخبارها"
الأماكن التي تذكر فيها ربك ستشهد لك في يوم تحتاج فيه الشهادة ، فازرع شهودك في كل مكان
-
* ...
هناك مقولة جميلة
تقول : إن لم تعرفني فأكرمني بحُسن ظنك
فحسن الظن راحة لا يعرفها إلا من جربها
فآحسنوا الظن تطيب حياتكم. �
-
تغريدات الشيخ #محمد_المنجد -وفقه الله- عن شهر محرم.
غدا السبت أول أيام شهر الله المحرّم وتاسوعاء الأحد وعاشوراء الإثنين وفيما يلي فوائد متعلقة بهذا الشهر وفضائله
١/
أول شهور السنة الهجرية، سماه النبي ﷺشهر الله المحرم ، وهو أحد الأربعة الحرم (إنَّ عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا ... منها أربعة حرم)
٢/
سُمِّي المحرَّم بهذا ؛ لكونه شهرًا محرَّمًا وتأكيدًا لحُرمته ، وكان يُسَمَّى الأصَم من شِدَّة تحريمه .
٣/
قال الحسن : إنَّ الله افتتح السنة بشهر حرام ، وختمها بشهر حرام ، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من المحرَّم
٤/
نهى الله عن ظُلم النفس في الأشهر الحرم: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم)، فهي آكد في الإثم من غيرها، والظلم والذنب فيها أعظم من غيرها لشدة حرمتها
٥/
قال قتادة: "الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا من الظلم فيما سواها، وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا، ولكن الله يعظم من أمره ما يشاء"
٦/
أفضل المحرم العشر الأوائل منه. قال أبو عثمان النهدي : كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخيرة من رمضان، والأول من ذي الحجة، والأول من محرم
٧/
يستحب الإكثار من الصِّيام في شهر محرم؛ لحديث: (أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله المحرم)، فأفضل ما تُطوع به من الصيام بعد رمضان: الصيام فيه
٨/
شهر الله المحرم
إضافة الشهر إلى الله تدل على شرف محرم وفضله، فالله لا يضيف إليه إلا خواصَّ مخلوقاته، كما قال: (وطهّر بيتي) و(ناقة الله)
٩/
يُستحَبُّ استحبابًا شديدًا صوم يوم عاشوراء، فهو يكفر آثام السنة التي قبله كما في حديث مسلم
صيام نصف يوم له هذا الأثر، عملٌ قليل وفضل كبير
١٠/
يستحب أن يُصام مع العاشر يوم التاسع مخالفة مستحبة لليهود والنصارى لحديث : (لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التّاسع ) رواه مسلم
-
-
عن عبادة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من استغفر للمؤمنين والمؤمنات
كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة
-
-
دعاء المريض الذي يئس من حياته
" اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الأعلى "
عن عائشة رضي الله عنها قالت : (( إن النبي صلى الله جعل يدخل يديه فيالماء فيمسح بهما وجهه
ويقول : لاإله إلا الله إن للموات لسكرات ))
" لا إله إلا الله والله أكبر ، لا إله إلا الله وحده ، لاإله إلا الله وحده لاشريك له
لاإله إلا الله له الملك وله الحمد ، لا إله إلا الله ولاحول ولاقوة إلا بالله "
-
لا تعوّدوا أنفسكم على الصمت ،
أذكروا الله ، استغفروه ، سبّحوه ، اقرؤوا ماتيسر من القران من حفظكم او من المصحف
عودوا ألسنتكم على الذكر
فإذا اعتادت لن تصمت أبدًا
قال ابن القيم رحمه الله ...
إن العبد ليأتي يوم القيامة بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى ...
جعلنا الله وإياكم من الذاكرين لله
أسعد الله أوقاتكم بذكره. وطيب السنتكم بحمده وشكره⚪⚪
-
دعــــــــــاء الــــــــرزق ...!!
اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزلة ...
وإن كان رزقي في الأرض فأخرجه ..
وإن كان بعيدا فقربه ..
وإن كان قريبا فيسره
وإن كان قليلا فكثره ...
وإن كان كثيرا فبااارك الله فيه ..
اللهــــــــــــــــــــــــــــم امييـــــــــــــــــن
-
قَال العلامة الفقِيه الورع الزاهِد المُحدث مُحمد بن صالح العُثيمين رحمهُ الله :
إِن الهُدوء فِي مواقع الفِتن خَير من التمادي! ، والسكوت خَير مِن النطق! ، فَالقاعد خَير مِن القائِم! ، والقائِم خير من الماشِي! ، والإنسان يجب أن يكف لِسانه! ، وأن يصم آذانه عن الكلام الذي لا فائدة منهُ! ، وليس فيه إلا القِيل والقال وكثرة السُؤال! ، وكلما كان الإنسان أحفظ للسانه كان أسلم لِدينه! .
-
قال صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة"
[ لاشك أن المتمسك بالسنة في هذه الأزمنة لابد أن يلاقي أذى وتعبا ومشقة ولابد أن يُنال منه ولابد أن يضطهد ويؤذى فإذا صبر واحتسب فإن أجره كبير.
قال الإمام أحمد:الصبر في القرآن في نحو تسعين موضعا.
قال ابن القيم:وهو واجب بإجماع الأمة وهو نصف الإيمان فإن الإيمان نصفان:نصف صبر ونصف شكر.
أقسام الصبر ثلاثة:
الأول: صبر على طاعة الله.
والثاني: صبر عن معاصي الله.
والثالث: صبر على أقدار الله المؤلمة.
-
إذااستعان الإنسان بالصلاةعلى أموره يسرالله له فيقف الإنسان بين يدي الله ويتقرب إليه بأنواع القربات التي تكون في هذه الصلاة فكانت سبباللمعونة
: (النفس إن لم تشغلها بالحق؛ شغلتك بالباطل والقلب إن لم تسكنه محبة الله؛سكنه محبة المخلوقين واللسان إن لم تشغله بالذكر؛ شغلك باللغو ). ابن القيم
-
1 - مَن أصبَح مُعافًى في بدنِه آمنًا في سِربِه عندَه قوتُ يومِه فكأنَّما حِيزَتْ له الدُّنيا
الراوي: أبو الدرداء المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 671
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه
-
كتب: الشيخ د/ عبدالرزاق العباد البدر حفظه الله تعالى:
الأبناء خمسة
1- بعض الأبناء -هداهم الله- لا يفعلون ما يأمرهم به والداهم، وهؤلاء (عاقّون).
2٢- وبعضهم يفعلون مايؤمرون به وهم كارهون، فهؤلاء (لا يؤجرون).
3٣- وبعضهم يفعلون مايؤمرون به ويتبعونه بالمنّ والأذى والتأفّف ورفع الصوت، فهؤلاء (يؤزرون).
4٤- وبعضهم يفعلون مايؤمرون به بطيبة نفس، فهؤلاء (مأجورون) وهم قليلون.
5٥- وبعضهم يفعلون ما يريده الوالدان قبل أن يأمروا به، فهؤلاء هم (البارُّون الموفقون) وهم نادرون.
فلا تسأل عن بركة أعمارهم وسعة أرزاقهم وانشراح صدورهم وتيسير أمورهم. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
السؤال الصعب لكل شخص:
أي ابن أنت؟..
( اللهم اجعلنا من البارِّين الموفقين لكل خير ياحي ياقيوم)أمين
-
قال صلى الله عليه وسلم: ” من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين "