سلسلة فتاوى الجنائز

http://up.3dlat.com/do.php?img=396858

http://25.media.tumblr.com/tumblr_mc...9im7o1_500.gif




سلسلة شيقة تحتوي على مسائل مهمة لا يستغني عنها المسلم، حيث سوف نعرض لكم أخوتي

احكام الجنائز / آداب المحتضر وأحكام غسل الميت والكفن وتشييع الجنائز وحملها والصلاة على الميت والدفن وزيارة القبور وأحكام المقابر والعزاء والعدة .




سلسلــة ( فتاوى الجنائز)

زيارة القبور وأحكام المقابر

حكم مرور أسلاك الكهرباء فوق المقبرة



هل يجوز مرور أسلاك الكهرباء فوق أرض المقبرة

إن كان مرور الأسلاك في أجواء المقبرة لا يتوقف على وجود ركائز في أرض المقبرة فلا مانع منه خصوصًا مع توقف هذه المصلحة على ذلك، والله أعلم


حكم الانتفاع من أشجار المقبرة

ماحكم ما ينبت في المقبرة من أشجار مثمرة

أولى به الفقراء، والله أعلم.


فتاوى عامة

سمعت بعض الناس يقولون أن من يتوفاه الله يوم الجمعة يرفع عنه عذاب القبر فما قولكم في ذلك

نعم، إن مات على توبة، والله أعلم



هل صحيح أن الروح تنزل من عصر كل يوم خميس إلى فجر السبت عند القبور ولذا تجب الزيارة في تلك الأوقات

جـ🖍ـ: لم يثبت ذلك ولا قائل بوجوب زيارة القبور في هذه الأوقات ولا غيرها، والله أعلم


هل صحيح أن روح الميت تسمع مايقال لها عند القبر

لم يثبت ذلك والله أعلم


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif


‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،


المصدر: فتاوى الجنائز
لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://25.media.tumblr.com/61dfa8830...47vjo1_500.gif

العـزاء

ما جاء من تأثر الميت ببكاء أهله

وردت روايات تبين تأثر الميت ببكاء أهله فمام دى صحة هذه الروايات

القول الفصل هو ما دلَّ عليه القرآن الكريم في قوله تعالى:( ولا تزر وازرة وزر أخرى)، وبه احتجت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في رد الروايات التي تدل على خلافه، اللهم إلا أن يحمل ماروي من تعذيبه ببكاء أهله على ما لو أوصى بذلك كما كانت أهل الجاهلية تفعله في قول طرفة بن العبد: إذا مت فانعيني بما أنا أهله** وشقي عليَّ الجيب يا ابنة معبد
وقول غيره:

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ** ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر

أو فهم أهله أنه يحب ذلك منهم ولا يكرهه ولو لم يوص به، والله أعلم


ألفاظ التعزية

بعض الناس يعزي غيره بقوله:" البقية في حياتك" فهل في ذلك حرج شرعي

هذا من باب تمني طول العمر للمعزى، فلا حرج فيه، وإن كان الأولى التعزية بما هو مأثور كقول:" أحسن الله عزاءك، والله أعلم.


كيف يرد صاحب العزاء الذي يعزيه

يرد بقوله : لله البقاء أو نحوه مما يدل على التسليم لأمر الله، والله أعلم.



حكم إقامة العزاء في المساجد

هل يجوز إقامة العزاء في المسجد ويذهب الناس للتعزية؟ وكيف كان الصحابة يقيمون العزاء

يكره ذلك في المساجد لما يجره العزاء من حديث الدنيا، والصحابة يعزون المصاب حيث وجدوه من غير تقيد بالجلوس في مكان ،والله أعلم.


مدة العزاء

كم يوم تكون مدة العزاء بحيث لو انتهت هذه المدة يكون العزاء بمثابة إعادة آلام الحزن والفراق عند أهل الميت

يؤخذ من نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تحد المرأة أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوج أن حدّ العزاء ثلاثة أيام، والله أعلم.


هل تجوز تعزية المصاب بعد ثلاثة أيام؟ وإن قلت بالمنع فهل يستثنى من كان مسافرًا وعاد بعد ثلاثة أيام

يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدّ على رجل أكثر من ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً"، أن المصاب حده ثلاثة أيام فلا تنبغي التعزية بعدها ومن كان على سفر فعاد بعد ثلاثة أيام فليذهب إلى المصاب مسلمًا لا معزيًا، والله أعلم.



كما تعلمون أيها الشيخ أن مدة العزاء ثلاثة أيام، ولكن معنا أصبح يمتد إلى مدة أسبوع أو أكثر فهل هناك رخصة ترون سماحتكم في ذلك

لا معنى للعزاء بعد ثلاث أيام، فقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام في حداد المرأة على غير زوجها بعد ثلاث ولو كان أبًا فكيف بعزاء الرجال، والله أعلم.


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif


‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،


المصدر: فتاوى الجنائز
لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

السلام عليكم

حزيت خيرا

نسأل الله ان يغفرلأمواتنا واموات المسلمين

طرح قيم جدا

يستحق النجوم الخمس

http://38.media.tumblr.com/c2d92873e...43y8o2_500.gif

العـزاء

حكم التعزية أكثر من مرة

هل يحظر أن يذهب الرجل لتعزية المصاب أكثر من مرة؟ وما مدى صحة حديث" التعزية مرة"

لم أطلع على الحديث ولكن لا معنى لتكرار العزاء وأما الحضور فلا حرج منه، والله أعلم.



حكم الحضور في العزاء والبقاء فيه

هل تصح مشاركة صاحب العزاء في مصيبته للتخفيف عنه وذلك بحضور مجلس عزائه يومياً وربما في اليوم أكثر من مرة

لا مانع من ذلك مع مرعاة التخفيف عما يثقل عليه، والله أعلم.



حكم السفر للتعزية

ذهبت إلى بعض الناس معزيًا له في عزيز فقال: لو لم تصل فإن الإمام محمد بن عبدالله الخليلي رحمه الله كتب إلى أحدهم معتذرًا عن الوصول لتعزيته ( ونعتذر عن الوصول لأنه ليس من سنة الرسول) فهل تصح الرواية❓

السلف كانوا يعزون المصاب أينما وجدوه ولا يعنون بالذهاب إليه وإنما كانوا يسعون إلى دفن الميت ويجتمعون عليه وقد كان الإمام رحمه الله أميل إلى مسلكهم لدفع الكلفة عن الناس ،والله أعلم.



يتكلف الناس للتعزية إلى مسافات قد تصل أحيانًا إلى مئات الكيلومترات، وقد رُصدت حالات عديدة لتعرض فيها الناس لحوادث المرور أثناء رحلاتهم البعيدة لتقديم مايسمى بواجب العزاء، فما هي المسافة التي ترون أن الإنسان يستطيع أن يعذر نفسه بسببها عن الذهاب إلى التعزية، وبالأخص إذا لم يكن الفقيد من أرحامه

مايفعله كثير من الناس يكون مخالفًا للشرع فيجعلون من المندوب واجبًا، في حين أنهم يهملون الكثير من الواجبات، والإنسان في حياته يكون محتاجًا إلى العون والمساعدة فلا يسعى الناس إلى مساعدته وعونه فإذا مامات صاروا يتسابقون إلى عزائه، والميت من حقوقه موارة جثمانه وهو حق كفائي إن قام به البعض سقط عن الباقين ، أما مازاد على ذلك من العزاء وغيره فليس ذلك من حقوق الميت، بل ليس ذلك مما ينفع الأحياء اللهم إلا أن يجتمع الجيران مواسين لجارهم، والأرحام مواسين لقريبهم، فلا ينبغي إن وجد الإنسان عذرًا لنفسه أن يتجاوز مسافة القصر في مثل هذه الحالة، إلا إن كان يعزي قريبًا له تشده إليه أواصر القربى، أو كانت هناك روابط اجتماعية أخرى بينهم وبينه، والله أعلم.



سفر المرأة للتعزية

تخرج النساء للتعزية في حافلات من مجموعات قد تزيد على ثلاثين امرأة، تاركات ورائهن البيوت والأولاد دون رعاية في رحلة مليئة بالأحاديث يتخللها الكثير من الغيبة والنميمة ، ولا تمت إلى الحديث عن الموت أو الميت بصلة، بالإضافة إلى المبالغ المادية التي تتكلف على النقل وما يتبعه، والذي كان يمكن أن توجه إلى وجوه عديدة من وجوه الصلاح، فما حكم المرأة التي تسافر للتعزية إلى أكثر من حد السفر، مع العلم أن المتوفى ليس من أرحامها، وقد لا يكون من معارفها أصلاً، ولكن خرجت لأن جارتها تعرف أحدًا من أهل المتوفى، وقد رصدت حالات أن جميع الواصلات للتعزية لا يعرفهن أحد من أهل المتوفى ولا يعرفنهن أحد، ولكن الوصول كان بسبب أن العزاء كان قريباً من بيت آخر قصدنه في الأصل للتعزية

لزوم المرأة لبيتها، ورعايتها لشؤونه، والقيام بإصلاحه من أولوياتها المأمور بها، فتربية الأولاد ورعايتهم والقيام بتوجيههم بالوجهة السليمة جهاد في سبيل الله، والقيام بخدمة زوجها وراحته جهاد في سبيل الله، أما هذه الرحلات التي تقوم بها فليست مما تؤجر عليه ويخاف عليها من الوزر وخاصة إن كانت في رحلتها تتفكه بالغيبة والنميمة أو بالحديث الهراء الذي لا يمت إلى الدين بصلة، فلا داعي إلى ذهابها إلى أماكن العزاء، اللهم إلا أن يكون المعزى فيه رحمًا لها، فذهابها إلى أولئك يُعد صلة للأرحام بشرط أن يكون ذلك بإذن زوجها، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif


‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،


المصدر: فتاوى الجنائز
لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

https://38.media.tumblr.com/49aba7d6...eah8o1_500.gif

العـزاء


حكم اقامة الولائم في أيام العزاء، وتقديم الطعام للمعزين

ما حكم إقامة الولائم في أيام العزاء

إقامة الولائم في أيام العزاء بإطعام المعزين والحاضرين من البدع المخالفة لهدي النبى صلى الله عليه وسلم_ وقد قال صلى الله عليه وسلم :-( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )،وقد كان من سنته صلى الله عليه وسلم إطعام المصاب لا الأكل من عنده،وقد يكون للميت أيتام لا يملكون من الأمر شيئا،فيكون هذا الأكل مما يدخل في وعيد الله للذين يأكلون أموال اليتامى في قوله (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا)،لذلك أحذركم من هذه البدعة الضالة والعادة السيئة وأدعوكم إلى اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم_ ففي الحديث الصحيح:-(أن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم_وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)،أما الاجتماع لقراءة القرآن على الميت فليس له أساس من السنة واستحسن تركه لما يجر إلية من اعتقاد أن ذلك من الدين ومن إطعام الطعام بعد القراءة، والله أعلم.




ما قولكم شيخنا في إقامة المآتم، والاشتغال بإعداد الطعام لمن يحضر،فما حكم مثل هذه الأمور❓وهل فعل ذلك من قبلنا السلف الصالح

يسن عندما يصاب مسلم في قريبه نسبا أو سببا، أن يعزيه إخوانه المسلمون مواساة له ، وأما اقامة المآتم وإعداد الطعام وحضور العامة لأكلها،فليس من السنة في شئ،بل هو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم_إذ كان من هديه عليه أفضل والسلام ان يصنع للمصاب طعام من قبل جيرانه وأهله مواساة له في مصيبته
لأنه شغل بها عن شؤونه الاعتيادية،فكيف ينقلب الأمر بخلاف ذلك،فيكون هوالذي يجهز الطعام وينفق النفقات ويأتي المعزون من قريب وبعيد ليأكلوا ما يقدم إليهم هنيئا مريئا،لا ريب أن هذا مخالفة صريحة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم_ والله أعلم.



ما الحد الأدنى الذي يمكن تقديمه كإكرام المعزين تمشيا مع عاداتنا دون أي مخالفة شرعية

ينبغي أن يقتصر فيما يقدم إليهم على التمر والقهوة والماء بغير زيادة والله أعلم.


ما حكم الإسلام أثناء أيام العزاء وخاصة في اليوم الثالث إذ تذبح الذبائح وتقام الولائم،هل في ذلك أجر

لا أجر في ذلك بل فيه وزو،لأنه خلاف السنة والله أعلم.


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif


‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،


المصدر: فتاوى الجنائز
لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://33.media.tumblr.com/8cfc2b144...graro1_500.gif

تلقـين المـيت

ماذا يفعل الانسان إذا رأى محتضراً أمامه في الحالتين التاليتين :
ـ إذا رأى حادثًا مروريًا ووجد هنالك من يحتضر
ـ إذا زار مريضًا ووجده يحتضر

جدير بمن حضر أي محتضر سواء كان هذا الاحتضار بسبب حادث أو بسبب مرض أو بسبب ظهور علامات الموت أن يلقنه كلمة " لا إله إلا الله "، كما جاء في الحديث عن النبي ـصلى الله عليه وسلم ـ وهو حديث صحيح رواه الجماعة إلا البخاري أنه قال: " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله " .

ولا يلزم من ذلك أن يقول قل " لا اله الا الله " ، بل مجرد قوله هو" لا اله الا الله " يستدعى ذلك ان يستيقض ضمير هذا المحتضر فيتابعه على النطق ويحاول أن يصلح ما عسى ان يكون سبق من فساد بقدر مستطاعه في ذلك الوقت .

ولهذا التلقين أكثر من بعد ، فإن فيه تنبيًا للميت إلى الحقيقة الكبرى في هذه الحياة ، بل في هذا الوجود بأسره ، وهي أن الكون كله إنما هو مخلوق الله سبحانه وتعالى وأنه سبحانه له الطاعة المطلقة، وهذا أمر يقتضي ان يستدرك هذا المحتضر الامر بالتوبة ان كان هنالك تقصير فيما مضى.

ولا حرج إن ذكره بالوصية أو ذكره بأي أمر آخر مادام قادًرا على النطق ، فإن في ذلك خيرا بأذن الله سبحانه وتعالى . والله أعلم



كيفية التلقين

إذا كان هنالك اكثر من شخص ، فكيف يكون التلقين

إذا كانوا جميعًا حضورًا فإن مجرد ترداد كلمة " لا إله إلا الله " ، يجعل أولئك المحتضرين يستيقضون ويرددون ،إلا من كتب الله سبحانه وتعالى عليه والعياذ بالله الشقاء ، فذلك أمر آخر .

ولكن من شأن المؤمن أن يحرص في هذه الحالة على ما كان حريصًا عليه من الخير فيما سبق .

فمن كان كثير الذكر لله سبحانه وتعالى كان أيضا في مثل هذا الموقف يلهم الذكر .. ومن كان على خلاف ذلك كأن يموت وهو يطلب الخمر أو يموت والمزمار في يديه كتب الله عليه الشقاء في الدنيا والآخرة والله المستعان .والله أعلم

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://33.media.tumblr.com/ba15499b6...e95go1_500.gif

آداب المحتضر

التلقـين هل يشمل المسلم والكافر

هل حكم التلقين يشمل المسلم والكافر

التوبة مفتوحة ما لم تصل الروح إلى الحنجرة فالنبي صلى الله عليه وسلم لقن أحد شباب اليهود عندما دخل عليه وأمره إن يقول كلمة الشهادة ، وطالب عمه أبا طالب أن ينطق بالشهادتين عندما احتضر، وهو مما يدل على أن المحتضر إن كان غير مسلم يطالب بأن يأتي بالشهادتين لعل الله سبحانه وتعالى يكتب له بهما السعادة. والله أعلم.



حكم تلقين الصبي

إن كان صبيا سماحة الشيخ هل يلقن أيضا بها، هل هذا الحكم يشمل الصبي

لا مانع من ذلك فلحديث عام يشمل كل من كان من الموتى فإن قوله- صلى الله عليه وسلم:
" لقنوا موتاكم لا إله إلا الله " ذلك يشمل الصبي والبالغ ولا يحصر في البالغ وحده ، ولعل هذا الصبي يضاعف الله تبارك وتعالى له الخير ويرفع درجته عندما يكون آخر ما ينطق به هو الشهادة . والله أعلم.


تلقين المرأة للرجل وتلقين الرجل للمرأة

هل يلقن الرجل المرأة . والمرأة الرجل خاصة إذا كان أجنبيين

لا مانع من ذلك، فذلك الموقف ليس موقف شهوة ورغبة في الاتصال أو في النظر إلى المحاسن أو في شيء من ذلك .

{وَالْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنَات بَعْضهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} ( التوبة / 71 ) . وهذا من جملة الامر بالمعروف .

ولكن الأولى مع وجود الرجل بجانب الرجل أن يتولى هو تلقينه ومع وجود المرأة بجانب المرأة أن تتولى هي تلقينها .

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/01c5a7200...9plso1_500.gif

آداب المحتضر
أمر المحتضر بقول لا إله إلا الله

إذا كرر " لا اله الا الله " ولم يتابعه . هل يمكن أن يقول له قل لا إله إلا الله مثلا

لا مانع من ذلك . فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من عمه وقال له : " قل لا إله إلا الله أشفع لك بها عند الله "والله أعلم .



عدم نطق الشهادتين هل دليل على الهلاك

عدم نطق المحتضر الشهادتين . هل دليل على هلاكه مثلاً

الحكم بالهلاك أمر عسير ، فلا يحكم على أحد بأنه هالك ما لم يكن هناك يقين قطعي متواترا يدل على هلاكه . وأنَّى لنا بذلك في أحد من أهل زماننا . وإنما يوكل الأمر إلى الله سبحانه ، والله يعلم السرائر من عباده .

بل قال العلماء بأن من مات وهو على معصية ظاهرة في حكم الظاهر كأن يموت وكأس الخمر في فيه أو يموت على أي حالة من هذه الأحوال البعيدة عن الحق ، لا يحكم بهلاكه قطعا . فلا يقطع أحد بأنه من أهل النار. إذ لعله تاب أولا ثم جنَّ وأتى ما أتى وهو في حالة الجنون . فمادام هناك احتمال لا يقطع بهلاكه ، نعم هو في حكم الظاهر مات على عمل غير صالح فيتبرأ منه في حكم الظاهر ولكن السرائر إنما يعلمها الله تبارك وتعالى وحده . والله أعلم

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/01c5a7200...9plso1_500.gif


آداب المحتضر

حكم قراءة سورة يس عند المحتضر

نجد في بعض الكتب أنه من السنة قراءة سورة يس عند المحتضر فهل هذا ثابت في السنة

جاء بذلك رواية ولم أجد أن أحدا من علماء الحديث صححها إلا ابن حبان ، وابن حبان كثيرا ما يتسرع في تصحيح الروايات ، وقد ضعف هذه الرواية كثير من علماء الحديث ، قالوا بأنها لا تصح وإنما ابن حبان وحده هو الذي صحح الرواية من بين الذين أخرجوها .

ولكن مع هذا لا يعني كون الحديث ضعيفا انه لا يجوز الأخذ به ما لم يتعارض الدليل مع دليل شرعي أقوى منه .

فالأصل جواز فعل ذلك وجواز تركه ، وما دام الأصل جواز فعله وتركه فما المانع من أن يعمل بالحديث لوجود شيء من الإحتمال ولو بمقدار 1% أن يكون ثابتا ولوجاء من طرق غير صحيحة .

فهذا الإحتمال ولو كان ضعيفا يرجح جانب الفعل على جانب الترك كذلك كون قراءة القرآن الكريم عبادة وقربة إلى الله سبحانه وتعالى . أما كون تخصيص سورة يس بعينها فينبغي لمن قرأها ألا يقرأها على أن ذلك أمر ثابت وانما يقرأ السورة كما يقرأ غيرها تبركا بالقرآن الكريم.والله أعلم



تغطية الميت

بعد التغميض ـ هل يغطى أو كيف يوضع

جـ🖍ـ: ينبغي ان يسجى الميت بشيء ببردة أو نحوها ، ولا يترك مكشوفا للناظرين ولا سيما العورة ، فالعورة يجب سترها ، والباقي ينبغي ستره ندباً. والله أعلم

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

https://66.media.tumblr.com/c7814b4f...myi1o1_500.gif


آداب المحتضر

تعجيل دفن الميت

أحيانا يكون بعض أهل الميت غير حاضر ، أو قد يكون في مسافة بعيدة أو قريبة .. ومن ناحية أخرى قد يتوفى الإنسان في بلد غير بلده ، ونظام تلك البلاد يقتضي أن ينتظر أهله ، لانه لو دفن تقع بعض الإشكالات ، فأهله لا يصدقون أنه قد مات وقد دفن . فكيف ترون في هذه القضية سماحة الشيخ

جـ🖍ـ: لا ينبغي لجثة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهلها كما جاء ذلك في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما ينبغي التعجيل بقدر المستطاع. إلا إن كان هنالك سبب يقتضي التأخير كأن مات فجأة ، أي مات بالسكتة القلبية فان تأخير دفنه من أجل احتمال أن يكون هنالك ما أمسك أنفاسه ومنع حركته فمع وجود هذا الاحتمال ينبغي ألا يتسرع في دفنه ، وأما إذا كان الميت أدنف من المرض أو مات بحادث أو بأي سبب من هذه الأسباب وتيقنت وفاته فلا ينبغي التأخير ،والله أعلم.



بعض الناس لا يدفن الميت مباشرة، بل ينتظرون أقاربه حتى يحضروا ثم يكشفون عن وجهه لتكون تلك آخر نظرة منهم لميتهم، فهل يصح ذلك

جـ🖍ـ: لا داعي إلى انتظار الغائب فإن السنة في تعجيل الدفن، وأما نظر أقاربه إلى وجهه فلا مانع منه بل ويجوز تقبيلهم له كما فعل أبو بكر رضي الله عنه عندما قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته. والله أعلم.


ماحكم تأخير دفن الميت بحجة انتظار اكتملل وصول أولاده وأقاربه

جـ🖍ـ: إن خشي فساده، لم يجز ذلك وإن لم يخشَ ذلك فهو مكروه، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

السلام عليكم
••الجميله مائة بيسه••
بارك الله فيك
دائمآ تحسنين الخيارات
والإطروحات الراااقيه
التي تعيننا على امور تلدين والدنيا
فتاوى الجنائز نحن بحاجه الى الإرتشاف من معينها
لاسيما واننا نجهل الكثير منها
اسعدك الله في الدارين
شكرآ لك

http://68.media.tumblr.com/a152fa321...vikuo1_500.gif

غسل الميت

شروط المكان الذي يغسل فيه الميت

المكان الذي يغسل فيه الميت هل له شروط معينة، وهل يمكن غسله في دورات المياه أو الأفلاج

ينبغي أن تعد أماكن لتغسيل الموتى في المساجد وفي أماكن أخرى ،ولكن لا مانع في أن يغسل في دورة المياه ، مادام المكان نظيفا . وكذلك الأفلاج ولكن يجب أن يراعى الأمراض المعدية ويخشى بتغسيلهم في الأفلاج أن تسبب هذه الأمراض المعدية التي يخشى منها انتقالها عبر المياه فيتفادي تغسيل الموتى في الأفلاج بقدر المستطاع .. فالأولى أن يؤخذ الماء من الفلج ويغسل الميت جانبا منه ، فإن ذلك أنزه من أن يكون تغسيله في نفس الفلج تفاديا لهذه المشكلة ..والله أعلم



توجيه الميت أثناء الغسل

أين يوجه الميت أثناء التغسيل ، من ناحية القدمين ومن ناحية الرأس ، أين يكون رأسه وأين تكون قدماه

جـ🖍ـ: بما أن الميت في حال التغسيل يكون ملقي على ظهره في هذه الحالة الأولى أن يكون وجهه الى القبلة ومعنى ذلك أن تكون رجلاه الى جانب القبلة .والله أعلم


إلى أي جهة يوجه رأس الميت الميت أثناء التغسيل، وكم شخص ينبغي أن يقوم بتغسيله

جـ🖍ـ: إن أمكن توجيهه إلى القبلة فذلك أولى، فتجعل رجلاه ورأسه من الجهة المقابلة وإلا فلينظر ماهو أسمح في تغسيله ويشارك في تغسيله العدد الذي يحتاج إليه من غير حد، والله أعلم.


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/15be99190...gbb8o1_500.jpg


غسل الميت

لفظ تغسيل الميت والدعاء عليه

ما اللفظ في تغسيل الميت، وما الدعاء، أم يكفي لفظ وضوء الصلاة، أفدنا أفادك الله

جـ🖍ـ: ليس هناك لفظ بعينه، وإنما يدعو بما تيسر. والله أعلم



غسل المرأة للرجل وغسل الرجل للمرأة

سـ❓ـ: هل للرجل أن يغسل المرأة وهل للمرأة أن تغسل الرجل

جـ🖍ـ: لا يجوز ذلك فالرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النساء . أما أن مات الرجل بين نساء ولم يكن بينهن رجل فلا ريب أن النساء في هذه الحالة مطالبات بتغسيله ولكن مأموران بأن يصببن الماء عليه صبًا من غير أن يباشرنه الا أن تكون فيهن محارم له ، فإنهن أولى بتغسيله ويباشرنه مع اتقاء العورة الا من وراء حائل ، أما أن كانت هنالك زوجته بينهن فلا ريب أن الزوجة هي أحق بأن تغسل زوجها ولا مانع من ذلك ،فأم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها تقول : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غير نسائه .

وهذه مسألة مما وقع فيها الخلاف بين أهل العلم ، هل الرجل يغسل امرأته، والمرأة تغسل زوجها أو إن لا يجوز ذلك.

قيل بجواز التغسيل وهذا أرجح ، فقد روي أن أبا بكر رضي الله عنه غسلته أسماء بنت عميس .

وقيل بعدم الجواز لأن عصمة الزوج انحلت ، والعلاقة الزوجية انتهت بينهما، وقيل بالتفرقة بين حكميهما فهي تغسله وهو لا يغسلها ، ذلك لأنها لا تزال في حال عدة منه ،وهو يعني أن بقية من العلاقة الزوجية باقية بينهما، كذلك لا يباح لها أن تتزوج ما دامت هي في العدة ، أما هو فلا يعتد منها ولذلك يجوز له أن يتزوج بأختها أو بعمتها أوبخالتها أو ببنت أختها أوببنت أخيها بمجرد وفاتها وإن كانت رابعة لنسائه جازله أن يتزوج غيرها فوراً ،لذلك رأى أصحاب هذا القول أن الرجل لا يغسل امرأته بينما المرأة تغسل زوجها ولكن القول الذي عليه الأكثر والذي رجحه أهل العلم جواز التغسيل مطلقًا ، وهذا المحكي عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولم يؤثر عن أحد منهم ما يدل على خلافه ، وهذا وحده كاف في الترجيح فضلاً عن كون الإباحة هي الأصل ، فلذلك كان أولى أن يعول بجواز تغسيل الرجل امرأته كعكسه.

وكذلك المرأة إن ماتت بين الرجال لا يكون من قبلهم إلا صب الماء عليها من غير مباشرتها ومحارمها أولى بتغسيلها إن وجدوا، والله أعلم.


هل يجوز أن يقوم الولد بغسل والدته المتوفاه وتجهيزها، إن لم يكن للوالدة بنت

جـ🖍ـ: تغسلها النساء إلا إن لم توجد امرأة فيغسلها ولدها ، والله أعلم

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/7633aa72e...y2i8o1_500.gif

غسل الميت

العدد الذي يغسل به الميت

سـ❓ـ: ما العدد المناسب للأشخاص الذي ترونه كافيًا لغسل الميت؟ لأننا نشاهد أحيانا يوضع الميت فأحدهم يغسل من اليدين وآخر من الرجلين وآخر من الصدر ... إلخ، فهل هذا مشروع بهذه الطريقة أم لا ؟

جـ🖍ـ: لا مانع من أن تشترك جماعة ولكن من غير أن يتكاثر كثرة فاحشة تؤدي إلى شيء من الفوضى ..فينبغي أن يكون هنالك عدد محدود ثلاثة أوخمسة، أونحو هذا العدد، منهم من يصب الماء ومنهم من يتولى التغسيل ، والله أعلم



وضع القفازين أو الخرق للمغسل

هل يمكن للمغسل أن يضع قفازين أو خرقًا على يديه طوال الغسل، وليس فقط عند غسل العورة

جـ🖍ـ: نعم، وينبغي ذلك إن كان الميت مدنفًا في مرضه، والله أعلم.



النظر إلى عورة الميت

هنالك بعض الناس يحاولون أثناء تغسيل الميت النظر إليه وهذا مما قد يوقعهم على عورته ويحتج بأنه يريد أن يتعلم كيفية الغسل،فهل يجوز ذلك ❓

جـ🖍ـ: أما النظر إلى العورة فلا، فللميت حرمة كحرمة الحي، فلا يجوز أن تنتهك حرمته وأما النظر إلى ما عداها فلا مانع ، والله أعلم .




النظر إلى وجه الميت هل يذهب البصر

يقال بأنّ النظر إلى وجه الميت يذهب نور البصر، فما مدى صحة هذا القول ❓

جـ🖍ـ: هذا القول لا دليل عليه، ولو كان الأمر كذلك لاقتضى هذا أن يكف الناس نظرهم عن وجوه الموتى والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/04bdb2c68...9aq3o1_500.jpg

غسل الميت

نزع المعادن التي تكون بالميت

إذا توفي الشخص وفيه شيء من المعادن داخل جسده، فهل تخرج عنه قبل التغسيل أم لا

جـ🖍ـ: نعم، ما أمكن إخراجه يُخرج عنه ولا يوارى به، والله أعلم.


إذا وجدت سن من الذهب في الميت فهل تنزع منه

جـ🖍ـ: تنزع الأسنان ولو كانت من غير ذهب إن كانت صناعية ولم تكن مشقه في نزعها، والله أعلم.



إزالة أصباغ المرأة الميتة

سـ❓ـ: إذا توفيت المرأة وفي أظافرها شيء من الأصباغ، فهل تزال هذه الأصباغ أم تُوضئ وهي عليها❓

جـ🖍ـ: إزالة الأصباغ أمر فيه حرج، وفيه مشقة ، وقد يكون فيه أذى للميت فلا داعي إليه، والله أعلم .



فك ظفائر شعر المرأة قبل التغسيل

فك ظفائر شعر المرأة قبل التغسيل، هل هو واجب أم مستحب

جـ🖍ـ: جاء في الحديث أن النبي سئل عن امرأة ماتت فأمر بتفريق شعر رأسها. والله أعلم.

ماذا تقولون في تقليم أظافر الميت وقص شعره الزائد قبل تغسيله ❓

جـ🖍ـ: هذه أمور كان التعبد بها في إِبّان الحياة، وبعد الموت لا داعي إليها وإن قال بها بعض العلماء، والله أعلم.


استخدام المنظفات الصناعية في التغسيل

ما تقولون سماحة الشيخ في استخدام المنظفات الصناعية الموجودة الآن كالصابون والشامبو بدلا من السدر❓

جـ🖍ـ: الأولى ترك هذه المواد إذ لا يعلم على ماتحتويه، وفي استخدام الغسل والسدر الغنية لأن في ذلك اتباع السنة، والله أعلم.


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/7ee92b55b...y9ryo1_500.jpg

غسل الميت

الإكثار من العطر عند التغسيل

بعض الذين يغسلون الموتى بعدما يغسلونهم يكثرون من صب العطر على الميت، فماذا ترون في ذلك سماحة الشيخ.❓

كل شيء خرج عن حده انقلب إلى ضده ، فالإكثار لا ينبغي، وإنما يُطيَّب بمقدار والله أعلم.

الحكمة من الطيب

سـ❓ـ: ما الحكمة من هذا التطييب وهذا يشمل الرجل والمرأة ؟

لإذهاب الروائح الكريهة عن الميت وفي ذلك إكرام له، والله أعلم.

وهذا يشمل الرجل والمرأة

جـ🖍ـ: نعم كلاهما في هذا الحكم سواء والله أعلم.


الغُسل من غُسل الميت

سـ❓ـ: ماقولكم في الميت هل هو طاهر أم نجس، وهل يجب الغسل على من حمل الميت وهل يجب على أهله الغسل سواء كانت والدته أو أحد أقاربه، لأني شاهدت ذلك بعد غسل الميت يأمرونه بالغسل ❓

جـ🖍ـ: تغسيل الميت تطهير له وهو أمر تعبدي، ولم لم تكن به نجاسة فإن بدن المؤمن لا ينجس حياً ولا ميتاً ويسن لغاسله الاغتسال، وهو أيضا من التعبدات ، والله أعلم

سـ❓ـ: هل يجب الغسل على من غسل ميتًا أم أنه مندوب❓

جـ🖍ـ:يسن الغسل لغسل الميت ، ولا يجب ذلك عليه، والله أعلم.


سـ❓ـ: هل يجب الاغتسال على من غسل ميتًا ❓

جـ🖍ـ: يجب عليه الوضوء، وأما الاغتسال فهو مسنون وليس بواجب، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

لازلنا نرتشف من غديرك العذب مااائة

بارك الله فيكك

وثقل ميزانك بالحسنات

http://68.media.tumblr.com/8ef6599f5...pk2qo1_500.gif

الـكفن

الكفن بالثياب البيض

هل يلزم أن يكون الكفن أبيض أو أن يكون مخيطًا أم يمكن أن يكون غير أبيض وغير مخيط❓

الأفضل أن يكون أبيض ولكن لا يمنع أن يكفن في غير الأبيض، أما كونه مخيطًا أو غير مخيط لا دخل لشيء من هذا في ذلك فكله سواء، والله أعلم


مشروعية تبخير الميت

هل من السنة أن يبخر الميت وأن يدار بالمجمر حول جسده عدة مرات❓

جـ🖍ـ: من السنة تبخير الميت ويدل عليه حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثًا"، والله أعلم.

هل يجوز تبخير الميت بعد غسله، وماهو قدر الطيب الذي يطيب به، وهل يجوز وضع قطن مبلول بالطيب بين أصابع الميت❓

: نعم كل ذلك جائز والطيب بقدر الحاجة، والله أعلم.


تسجية الميت

يُذكر في كتب الفقه تسجية الميت، ما هي هذه التسجية؛ وما حكمها❓

جـ🖍ـ: يُسجّى بثوب ؛ معناه: يُغطّى بثوب ، ومنه قوله تعالى: (وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) أي : غطي هذا الفضاء بظلمته .
والله أعلم.

ما حكم هذه التسجية ❓

جـ🖍ـ:التغطية حتى لا يُرى بالأبصار بعد ذلك ، والله أعلم.


نسأل سماحة الشيخ كيفية تكفين المحرِم ❓

جـ🖍ـ:
المحرِم يكفن في ثوبي إحرامه، ولا يُقرَّب طيبا لأنه يبعث يوم القيامة ملبيًا، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وَقصته ناقته وهو محرم أن يكفن في ثوبي إحرامه وألاّ يقرب طيبا، وعلل ذلك بقوله: ( يبعث يوم القيامة ملبيا )؛ والفقهاء بناء على هذا اختلفوا في المرأة المعتدّة عدة الوفاة، هل تطيب أو لا تطيب ؟ فكثير من الناس قاسوا المرأة عندما تموت وهي في عدة الوفاة على المحرم، فقالوا: تغسل وتكفن كالمعتاد ولكن من غير أن تقرب طيبا لأجل المحافظة على العدة.

والآخرون قالوا بغير ذلك؛ والقول الراجح أنها لا تعامل معاملة المحرم، فلا مانع من تطيبها لأن العدة انتهت بوفاتها، ومسألة المحرم تختلف عن مسألتها؛ لأنّالمحرم إن مات وهو في حال إحرامه يبعث يوم القيامة ملبياً، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه لا تبعث يوم القيامة معتدَّة، وإنما تبعث عروسًا إن كانت تقية برّة صالحة، فلا داعي إلى أن تجنيبها الطيب فليس بعثها كبعث المحرم فلذلك يختلف الحكم، وأرى القياس هنا هو قياس مع الفارق ، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

شكرا جزيلا مائة بيسه ......

http://68.media.tumblr.com/cd0748109...9too1_1280.jpg

تشييع الجنازة وحملها

اتباع المرأة للجنائز

سـ❓ـ: هل يجوز للمرأة أن تتبع الجنازة وهي على مسافة من الرجال من غير أن تختلط بهم ❓

جـ🖍ـ: إن لم يوجد أحد من الرجال فلا مانع من خروج النساء لتشييعة لأجل هذه الضرورة، أما أن تخرج النساء وراء الجنائز مع ماعرفت به النساء من هيجان العاطفة فذلك أمر مخالف للسنة، ومخالف لهدي القرآن الكريم فيجب تركه، والله أعلم


سـ❓ـ: هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى المدينة إن كان الميت رجلاً أو امرأة❓

جـ🖍ـ: إن كان المراد بالمدينة المقبرة، فالمرأة منهية عن الخروج في تشييع الجنازة إلا إن لم يوجد رجال يقومون بالدفن وخشي على الميت الفساد، فإن النساء في هذه الحالة يقمن بدفنه، والله أعلم.

سـ❓ـ: هل يجوز للنساء مسايرة الميت مع أقاربه من النساء حتى يتم غسله سواء غسل في المنزل أو في مغسلة البلد، علمًا أن هذا الأمر يؤدي إلى اختلاط الرجال بالنساء❓

جـ🖍ـ: لا تخرج النساء إلى حيث يغسل الرجال، فإن في ذلك منكرًا واختلاطهن بالرجال من المنكرات التي يجب تغييرها، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/c9f1628f7...8mano1_500.gif

الصلاة على الميت

الأوقات التي تحرم فيها الصلاة على الجنازة

سـ❓ـ: هل هناك أوقات تحرم فيها الصلاة ❓

جـ🖍ـ: حديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم دل على أنّ ثلاثةَ أوقات ينهى عن الصلاة وعن قبر الموتى فيها، والحديث مطلق يشمل الدفن والصلاة وعليه فلا تجوز الصلاة ولا دفن الموتى وقت طلوع الشمس إلى أن تستكمل طلوعها، أي عندما يبدأ ظهور شعاعها،وعندالغروب حتى تستكمل غروبها، وعندما تكون في كبد السماء-أي عندما تتوسط السماء في وقت الاعتدال بين طرفي الصباح والمساء-حتى تزيغ إلى جهة الغرب وذلك في الحر الشديد، والله أعلم.



إذا حضرت صلاة مكتوبة مع جنازة فأيهما يقدم

سـ❓ـ: إذا حضرت جنازة وصلاة مكتوبة فأيهما يقدم هل يبدأ بالصلاة المكتوبة أم بالجنازة❓

جـ🖍ـ: إذا كان في الوقت متسع ويُخشى على الميت أن يتأثر بإبقائه صُلِّيَ عليه أوّلا، من أجل الإسراع في دفنه، أما إن كان وقت المكتوبة ضيقا فالأوْلى أن يُبدأ بالمكتوبة، والله أعلم .



حكم صلاة المرأة على الميت

سـ❓ـ: صلاة النساء على الميت هل يمكن أن تصلي النساء على الميت منفردات أو مع الجماعة❓

جـ🖍ـ: النساء يصلين مع الجماعة لا منفردات إلا عند انعدام الرجال، وخروج النساء خلف الجنازة واختلاطهن بالرجال من البدع ومن الأمور التي تخل بالآداب وبتعاليم الإسلام فيجب محاربتها، ويجب على الرجال أن يتقوا الله سبحانه وتعالى ،وأن يأمروا نساءهم بالكفّ عن الخروج إلى هذه الأماكن، كما ندعو على النساء أن يتقين الله، وألاّ يخرجن، فإن كان الميت أنثى فإن النساء يتولّين تغسيلها من غير أن أن يخرجن وراء جنازتها، وإن كان الميت ذكرا فالواجب أن لا يشترِكن في تغسيله والله أعلم.



جواز الصلاة بالنعال

سـ❓ـ: هل تجوز الصلاة على الميت بالنعال أو الحذاء ❓

جـ🖍ـ: لا مانع من ذلك مع طهارة النعال والأحذية، لأن الصلاة على الميت لا ركوع ولا سجود فيها، وإنما ينهي عن الصلاة المعتادة بالنعال نظرا إلى أنّ النعال في أوقاتنا هذه تختلف عما كانت عليه سابقا، فهي ترفع الأصابع عن الأرض بحيث لا يتمكن المصلي من وضع أصابعه فيها على الأرض، فلا يتمكن من السجود على السبعة الآراب التي جاء بها الحديث عنه صلوات الله وسلامه عليه، وبما أنّ هذه الصلاة لا ركوع ولا سجود فيها فلا يمنع من ذلك . والله أعلم



http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/28d14d5a0...0e1mo1_500.png

العـزاء

ما جاء من تأثر الميت ببكاء أهله

سـ❓ـ: وردت روايات تبين تأثر الميت ببكاء أهله فمامدى صحة هذه الروايات ❓

جـ🖍ـ: القول الفصل هو ما دلَّ عليه القرآن الكريم في قوله تعالى:( ولا تزر وازرة وزر أخرى)، وبه احتجت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في رد الروايات التي تدل على خلافه، اللهم إلا أن يحمل ماروي من تعذيبه ببكاء أهله على ما لو أوصى بذلك كما كانت أهل الجاهلية تفعله في قول طرفة بن العبد: إذا مت فانعيني بما أنا أهله** وشقي عليَّ الجيب يا ابنة معبد
وقول غيره:
إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ** ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر

أو فهم أهله أنه يحب ذلك منهم ولا يكرهه ولو لم يوص به، والله أعلم



ألفاظ التعزية

سـ❓ـ: بعض الناس يعزي غيره بقوله:" البقية في حياتك" فهل في ذلك حرج شرعي❓

جـ🖍ـ: هذا من باب تمني طول العمر للمعزى، فلا حرج فيه، وإن كان الأولى التعزية بما هو مأثور كقول:" أحسن الله عزاءك، والله أعلم.


سـ❓ـ: كيف يرد صاحب العزاء الذي يعزيه❓

جـ🖍ـ: يرد بقوله : لله البقاء أو نحوه مما يدل على التسليم لأمر الله، والله أعلم.



حكم إقامة العزاء في المساجد

سـ❓ـ: هل يجوز إقامة العزاء في المسجد ويذهب الناس للتعزية؟ وكيف كان الصحابة يقيمون العزاء❓

جـ🖍ـ: يكره ذلك في المساجد لما يجره العزاء من حديث الدنيا، والصحابة يعزون المصاب حيث وجدوه من غير تقيد بالجلوس في مكان ،والله أعلم.



مدة العزاء

سـ❓ـ: كم يوم تكون مدة العزاء بحيث لو انتهت هذه المدة يكون العزاء بمثابة إعادة آلام الحزن والفراق عند أهل الميت❓

جـ🖍ـ: يؤخذ من نهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تحد المرأة أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوج أن حدّ العزاء ثلاثة أيام، والله أعلم.


سـ❓ـ: هل تجوز تعزية المصاب بعد ثلاثة أيام؟ وإن قلت بالمنع فهل يستثنى من كان مسافرًا وعاد بعد ثلاثة أيام

جـ🖍ـ: يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدّ على رجل أكثر من ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً"، أن المصاب حده ثلاثة أيام فلا تنبغي التعزية بعدها ومن كان على سفر فعاد بعد ثلاثة أيام فليذهب إلى المصاب مسلمًا لا معزيًا، والله أعلم.



سـ❓ـ: كما تعلمون أيها الشيخ أن مدة العزاء ثلاثة أيام، ولكن معنا أصبح يمتد إلى مدة أسبوع أو أكثر فهل هناك رخصة ترون سماحتكم في ذلك❓

جـ🖍ـ: لا معنى للعزاء بعد ثلاث أيام، فقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام في حداد المرأة على غير زوجها بعد ثلاث ولو كان أبًا فكيف بعزاء الرجال، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/de02b79f4...yyabo1_500.jpg


العـزاء
حكم اقامة الولائم في أيام العزاء، وتقديم الطعام للمعزين

سـ❓ـ: ما حكم إقامة الولائم في أيام العزاء❓

جـ🖍ـ: إقامة الولائم في أيام العزاء بإطعام المعزين والحاضرين من البدع المخالفة لهدي النبى صلى الله عليه وسلم_ وقد قال صلى الله عليه وسلم :-( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )،وقد كان من سنته صلى الله عليه وسلم إطعام المصاب لا الأكل من عنده،وقد يكون للميت أيتام لا يملكون من الأمر شيئا،فيكون هذا الأكل مما يدخل في وعيد الله للذين يأكلون أموال اليتامى في قوله (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا)،لذلك أحذركم من هذه البدعة الضالة والعادة السيئة وأدعوكم إلى اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم_ ففي الحديث الصحيح:-(أن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم_وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)،أما الاجتماع لقراءة القرآن على الميت فليس له أساس من السنة واستحسن تركه لما يجر إلية من اعتقاد أن ذلك من الدين ومن إطعام الطعام بعد القراءة، والله أعلم.



سـ❓ـ:ما قولكم شيخنا في إقامة المآتم، والاشتغال بإعداد الطعام لمن يحضر،فما حكم مثل هذه الأمور❓وهل فعل ذلك من قبلنا السلف الصالح❓

جـ🖍ـ: يسن عندما يصاب مسلم في قريبه نسبا أو سببا، أن يعزيه إخوانه المسلمون مواساة له ، وأما اقامة المآتم وإعداد الطعام وحضور العامة لأكلها،فليس من السنة في شئ،بل هو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم_إذ كان من هديه عليه أفضل والسلام ان يصنع للمصاب طعام من قبل جيرانه وأهله مواساة له في مصيبته
لأنه شغل بها عن شؤونه الاعتيادية،فكيف ينقلب الأمر بخلاف ذلك،فيكون هوالذي يجهز الطعام وينفق النفقات ويأتي المعزون من قريب وبعيد ليأكلوا ما يقدم إليهم هنيئا مريئا،لا ريب أن هذا مخالفة صريحة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم_ والله أعلم.




سـ❓ـ:ما الحد الأدنى الذي يمكن تقديمه كإكرام المعزين تمشيا مع عاداتنا دون أي مخالفة شرعية❓

جـ🖍ـ:ينبغي أن يقتصر فيما يقدم إليهم على التمر والقهوة والماء بغير زيادة والله أعلم.



سـ❓ـ: ما حكم الإسلام أثناء أيام العزاء وخاصة في اليوم الثالث إذ تذبح الذبائح وتقام الولائم،هل في ذلك أجر❓

جـ🖍ـ: لا أجر في ذلك بل فيه وزو،لأنه خلاف السنة والله أعلم.


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

https://66.media.tumblr.com/1e3903d8...tlzto1_500.gif

🍁| العـزاء |🍁|

||🍂|| حكم الأكل من الطعام المقدم في العزاء ||🍂||

سـ❓ـ: هل يجوز الأكب من طعام العزاء❓

جـ🖍ـ: ما الأكل من تلك الأطعمة إلا تشجيع على انتهاج هذا السبيل المنحرف فهو من ضمن الممنوعات، والله أعلم .



سـ❓ـ: إذا وفد أصحاب العزاء ضيوف كثر، وتطلب الأمر ذبح بعض الشياه حيث أن الموجود في البيت ربما لع يكفي لإكرامهم لكثرة عددهم والمعروف أن الولائم في العزاء غير جائز، فهل يجوز في هذه الحالة إقامة هذه الوليمة لهؤلاء المعزين❓

جـ🖍ـ: أما بالنسبة إلى أصحاب المصيبة فإن لم يجدوا فكاكاً من المعزين بحيث ظلوا جاثمين مكانهم، فلا حرج عليهم إن أطعموهم مايحضر عندهم من الطعام ولو اقتضت الظروف أن يذبحوا شيئاً من الماشية إن لم يجدوا من ذلك بدًا على أن لا يزرأ اليتامى بسبب ذلك كما لايسوغ لهم أن يطالبواالمعزين بالجلوس للطعام وأما المعزونفلا يحل لهم البقاء عندهم لما في ذلك من مخالفة السنة، والله أعلم.




سـ❓ـ: من أين يأكل الضيوف الذين يأتون للعزاء إذا كان الأكل من طعام العزاء لا يصح❓

جـ🖍ـ:يأكلون من بيوتهم ولا داعي إلى حضورهم العزاء إن كان لابد فيه من ضيافتهم والله أعلم.



سـ❓ـ: كثير من الناس ومن أقارب الميت يعملون ولائم في أيام العزاء، رغم وضوح الفتوى فيه، والمتقي لله يحاول تجنب الأكل من العزاء، ولكن في بعض الأحيان يجبر على الأكل وفي بعض الأحيان الأخرى يلحق بالطعام في منزله فهل له عذر إذا أكل منه تحت شرط الجبر أو إحضار الطعام في المنزل❓

جـ🖍ـ:إن لم يجد مناصًا في ذلك فلا حرج عليه وليحاول إقناعهم بترك ذلك، والله أعلم.



سـ❓ـ: لو أتى للإنسان المصاب ناس معزون من مكان بعيد بحيث يصعب عليهم الرجوع لمجيئهم في وقت قريب من وقت الغداء أو العشاء، فهل يمكن أن يقيم لهم وليمة❓

جـ🖍ـ:إن كان صاحب المصيبة هو الذي يطعمهم فذلك من البدع ومن التشجيع على مخالفة السنة، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/tumblr_m5...8sh1o1_500.gif

العـزاء

| حكم قراءة القرآن أثناء العزاء


سـ❓ـ:هل يجوز قراءة القرآن والدعاء للمتوفي❓

جـ🖍ـ: لا مانع من الدعاء لصالحي الأموات، وأما قراءة القرآن لهم فليست فيها سنة وهي غير ممنوعة شرعًا إن لم تصحبها بدع، والله أعلم .




سـ❓ـ: هل يجوز قراءة القرآن في أيام العزاء، وفي اليوم الثالث تكون الختمة والدعاء والناس تؤمن وراء القارئ بقولهم آمين، ولكن بدون جهر، ثم تقرأ الفاتحة على روح الميت❓

جـ🖍ـ: ينبغي ترك ذلك لما قد يترتب عليه من المحاذير، والله أعلم.


سـ❓ـ: ماقول سماحتكم في قراءة القرآن أيام العزاء وقصد ثواب ذلك روح شخص معين، فهل يناله أجر تلك القراءة❓

جـ🖍ـ: يقول الله تعالى(وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ) وهو يدل على أن الإنسان يجزي بسعيه، لا بسعي غيره، وفي الحديث:" إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له"، وإنما جاء في بعض الروايات تخصيص هذا العموم بمشروعية القيام ببعض الأعمال عن الميت كالحج، كما في حديث الخثعمية والصيام كما في حديث عائشة رضي الله عنها وغيره، وذلك في الذي مات وعليه صيام، والصدقة كما في حديث الرجل الذي ماتت أمه فأراد الصدقة عنها، ولم يأت في قراءة القرآن عن الميت ما يدل على انتفاعه به، ولم يروَ من ذلك عن الرعيل الأول؛ أي الصحابة والتابعين وانتفاع الميت بها أو عدمه أمر غيبي لا يجوز الخوض فيه إلا بنص صريح وأنى لنا به؟، والله أعلم.



سـ❓ـ: مارأي سماحتكم في قراءة الختمة آخر أيام العزاء ❓

جـ🖍ـ: لم ترد سنة بقراءة مايسمى بالختمة في أيام العزاء فلذلك لا يعد ذلك من السنن على أن كثيرا من الناس يأتون في أثناء قراءة القرآن الكريم في العزاء كبير مما ينافي حرمة القرآن وأداب تلاوته كالقيام للداخل في أثناء القراءة والحديث بين بعض الحاضرين مع أن الله تعالى فرض الانصات له والاستماع في قوله( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) فتعريض القرآن لذلك غير ، والله أعلم.



سـ❓ـ: نجد أناس يقرؤن القرآن الكريم ويهبوه للأموات وبالذات في شهر رمضان المبارك وفي أيام العشر الأواخر من ذي الحجة ثم يختموه بقراءات كتاب يسمى الوهية وبعد ذلك تقديم الأطعمة، فهل هذا جائز❓

جـ🖍ـ: ليس لذلك أصل من السنة والتقيد بما دلت عليه السنة واجب، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/35c160c4b...r22io2_500.jpg


حوادث المركبات

حوادث السيارات بسبب الإهمال


سـ❓ـ: إذا أهمل الشخص صيانة سيارته لأجهزة معمة فيها فأدى ذلك إلى حدوث وفاة بسبب حادث ناتج عن الإهمال ففي أي أنواع القتل يصنف؟ وماذا يجب على صاحب السيارة فيما هلك عنده من أنفس❓

جـ🖍ـ: يعد ذلك من قتل الخطأ وعليه أن يدي كل قتيل وأن يكفر كفارة قتل الخطأ المنصوص عليها في القرآن ، والله أعلم .



سـ❓ـ: تهاون الإنسان في قيادة سياوته بحالة سيئة كأن تكون الإطارات والعجلات ليست جيدة، هل يعتبر مهملاً في هذه الحالة❓

جـ🖍ـ: نعم، مادام مطنة للخطر أو يؤدي إليه فإنه يكون مهملاً، وهو مسؤول أمام الله -تعالى- وأمام الخلق عما نتج عن ذلك، والله أعلم.


||🍂|| حوادث السبارات بسبب الآخرين |🍂||


سـ❓ـ: شخص يقود سيارته ملتزمًا بقواعد السير فيقفز رجل أمامه فجأة فيصدمه رغم قيامه بالفرمله ونحوها، فماذا على السائق في حالة موت المصدوم❓

جـ🖍ـ: بما أن الرجل قفز بنفسه أمام السيارة ولم تكن السيارة مسرعة بحيث لو كانت السرعة أقل من ذلك لأمكن تفادي الحادث فلا ضمان عليه، والله أعلم.



سـ❓ـ: رجل يقود سيارته على الشارع العام بغير سرعة أو طيش ولكن المقادير قد شاءت أن أقحمت امرأة عجوز قليلة السمع والنظر في وجهه وقد لحقتها السيارة بعد محاولته العصيبة في الهروب عنها إلا أن محاولته لم تجد شيئا وقد توفيت المرأة وقد دفع لورثتها الدية كاملة فهل عليه الآن كفارة❓

جـ🖍ـ: لقد جاء في كتاب الله وجوب الكفارة على القاتل خطأ إن كان المقتول مؤمنًا أو ذا عهد وهي عتق رقبة مؤمنة فإن عجز عن ذلك فصيام شهرين متتابعين وهذا القتل سواء كان بسلاح أو بغيره وعليه فمن صدم رجلاً أو امرأة من المسلمين أو من ذوي العهد بسيارة فمات المصدوم وجبت على الصادم مع الدية كفارة القتل ، والله أعلم.



سـ❓ـ: لقد كنت بصحبة والدي بالسيارة وفي الطريق تفاجأ أبي بوجود تجمع للماء في الشارع فصرخت بشدة الأمر الذي ربما أربك والدي فضفط على الفرامل وكانت النتيجة وفاة والدي مما جعلني أشعر بأنني المتسببة في الحادث بسبب الصرخة التي صرختها عندما تفاجأنا بالماء، فهل أكون في هذه الحالة سبب في الحادث❓

جـ🖍ـ: لا يبين لي أن عملك هذا يترتب عليه وجوب شيء عليك إذ لا يبين لي أنك المتسببة ، والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

http://68.media.tumblr.com/01c5a7200...9plso1_500.gif


حوادث المركبات

حوادث السيارات بسبب النوم والاشتغال في الطريق


سـ❓ـ: هناك من يقود السيارة وهو يشعر بالنعاس أو الخمول وقد يعرض نفسه من جراء هذا الشعور أو هذا الخمول إلى حادث بسبب عدم سيطرته على السيارة بسبب سلطان النوم، ماهو قولكم❓

جـ🖍ـ: ليس للإنسان أن يعرض نفسه للخطر، فإذا بنعاس أو خمول يعجز معه عن ضبط السير أو يؤدي إلى شغل البال فليس له أن يقود السيارة، بل عليه أن يتجنب ذلك، وأن يحذر كل ما يؤدي به أو بغيره إلى الخطر، والله أعلم.




سـ❓ـ: لقد وقع لشخص حادث تدهور، ونتج عن وقوع الحادث وفاة شخصين وإصابة آخر بغيبوبة وكان سبب وقوع الحادث سهو قائد المركبة، فهل عليه إثم، وماذا عليه❓

جـ🖍ـ: إن كان تهور في قيادته أو أتى بشيء من مخالفات نظام السير فهو آثم وإلا فلا، ولكن عليه عن قتل كل واحد منهما كفارة قتل الخطأ مع الدية، والله أعلم.


||🍂|| حوادث السيارات بسبب شرب الخمر |🍂||


سـ❓ـ: بعض الحوادث سببها السُكْر، فما حكم من يضر بنفسه وغيره في مثل هذه الظروف❓

جـ🖍ـ: شرب الخمر من أساسه كبيرة من الكبائر، وهي أم الخبائث ومجمع الآثام، الله تبارك وتعالى يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)، فمن شرب الخمر واقع كبيرة من الكبائر فضلاً عن كونه يعرض نفسه للهلاك من خلال قيادته للسيارة في حال شربه الخمور.
فنحن ندعو شُرّاب الخمور جميعاً إلى أن يتوبوا إلى الله تبارك وتعالى توبة نصوحا، وأن يقلعوا عن هذه العادة السيئة، وأن يدركوا مغبتها، فإن مغبتها خطر في الدنيا وشقاوة في الدار الآخرة، فالجنة إنما أعدّها الله تعالى للمتقين، وقد جاء في الحديث بأنه لا يدخلها مدمن خمر، مدمن خمر حرم الله تعالى عليه الجنة، فعلى هؤلاء أن يتقوا الله وإلا حقاً على الله أن يسقي شارب الخمر من عصارة أهل النار، جاء في الحديث بأن الله تبارك وتعالى يسقيهم من طينة الخبال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلّم: وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار. إلى غير ذلك من الوعيد الشديد الذي جاء في شرب الخمور.
وإن أعظم وزراً أن يكون هذا شارب الخمر بجانب ما ارتكبه من الإثم يقود سيارة ليعرض نفسه وليعرض غيره للهلاك والعياذ بالله.والله أعلم.

http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،

https://68.media.tumblr.com/2b150e1a...i1bco1_500.gif

حزام الأمان

سـ❓ـ: وُضِعَ حزام الأمان وأدى إلى شيء من الحلول على كل حال لأنه منع من بعض الأشياء التي تقع للإنسان أثناء الحوادث لكن لا تزال السرعة مستمرة ولا يزال التهور موجوداً، فهل العقل يحتاج أيضاً إلى حزام❓



جـ🖍ـ:العقل نعم.
العقل عقّال إذا مازجه *** برد النسيم وجريء إن سطا
العقل إنما سُمي عقلاً لأنه يعقل الإنسان، يضبط شهواته ونزغاته ونزعاته، ويؤطر مسلكه في الإطار السليم، ولكن هذا عندما يستخدم استخداماً صحيحاً، أما عندما يكون الإنسان مغتراً بما يظنه عقلاً ويكون غير مبال بأمر الله سبحانه وتعالى ونهيه، وغير مبال بسلامته وسلامة من حوله لا ريب أن هذا العقل يضيع في مهب هذه الأعاصير أعاصير الأهواء التي تريد بالإنسان ذات اليمين وذات الشمال.

وعلى أي حال أنا أقول وقد قلت هذا أكثر من مرة وإنني لأعلن ذلك براءة إلى الله سبحانه وتعالى الذي أوجب علينا أن نقول كلمة الحق: الإنسان أصبح الآن يضيع عقله بنفسه، شُرّاب الخمور، والخمور أصبحت كأنها مظهر من مظاهر المدنية، وأصبحت كأنها ضرورة من ضرورات الحياة حسب واقع حياتنا اليوم، فشُرّاب الخمور هم الذين يجنون على أنفسهم ويجنون على المجتمع بأسره، ما وراء شرب الخمور، وماذا عسى أن يجني المجتمع من شرب الخمر، وماذا عسى أن تجني الأمة من هذه الآفة المنتشرة، ماذا عسى أن تجني الإنسانية من هذا الداء الوبيل من هذه الآفة التي لا تبقي ولا تذر، التي تطمس العقل وتطفئ نوره وتذهب به، وتجعل الإنسان شراً من البهيمة العجماء، هذا الإنسان الذي شرب الخمر هل يؤمن على نفسه عندما يقود السيارة، هل يؤمن على من يركب معه، هل يؤمن على غيره ممن يقودون السيارات في الطرق، هل يؤمن على المارة في الطرق، لا يؤمن على أحد، ثم مع ذلك يجر شرب الخمر ما يجر من بلاء وفساد ومحن لا تعد ولا تحصى، كم من الضحايا، أولاً الأرواح التي تزهق من خلال هذه الحوادث التي تكون بسبب شرب الخمور وعدم المبالاة في الحياة، ثم مع ذلك أيضاً علاج الذين يصابون من خلال هذه الحوادث وتعطيل الناس عن الأعمال، كل ذلك أليس هو خسارة في خسارة في خسارة إن كان النظر إلى هذه الأمور بالمقاييس المادية.


http://31.media.tumblr.com/a01e7f789...elooo1_500.gif

‏اللهم ارحمنا إذا بلغت الروح الحلقوم..واجعلنا اللهم ممن يُبشر بروح وريحان وجنه نعيم،،

المصدر: فتاوى الجنائز

لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،