نساء ورجال يضرب بهم المثل

السلام عليكم

هناك بعض الأشخاص ضرب بهم المثل فمنهم من ضرب به المثل في البخل ومنهم من ضرب به المثل في الشجاعة ومنهم من ضرب به المثل في التشاؤم
سنعرض بعضا ممن ضربت بهم الأمثال
.....

أشأم من طويس

مثل عربي يضرب للدلالة على أن شخصًا ما هو أكثر شؤمًا من طويس

وطويس لقب شخص اسمه (عيسى بن عبدالله ) , ولد يوم مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفُــطِــم يوم وفاة أبي بكر - رضي الله عنه - وخُــتِــن يوم مقتل عمر - رضي الله عنه - وتزوج يوم مقتل عثمان - رضي الله عنه - ووُلِــد أول أولاده يوم مقتل علي بن ابي طالب - رضي الله عنه -

أبصر من زرقاء اليمامة يضرب بها المثل في قوة الإبصار وحدته وبعده
وهي امرأة عربية
يقال إن زرقاء اليمامة تبصر من بعد مسير ثلاثة أيام بلياليها

وهي امرأة عربية جاهلية من جديس من أهل اليمامة. دعيت بـ(الزرقاء) لزرقة عينيها وزعموا أنها كانت ترى الجيش من مسيرة ثلاثة أيام.
وفي (الأغاني) لأبي الفرج الإصفهاني أن قوما من العرب غزوا اليمامة، فلما اقتربوا من مسافة نظرها خافوا أن تكتشف الزرقاء أمرهم، فأجمع رأيهم على أن يقتلعوا شجرات تستر كل شجرة منها الفارس إذا حملها. فأشرفت كما كانت تفعل. فقال قومها : ما ترين يا زرقاء ؟ فقالت : أرى شجرا يسير فقالوا : كذبت أو كذبتك عينك واستهانوا بقولها. فلما أصبحوا صبحهم القوم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأخذوا الزرقاء فقلعوا عينيها فماتت بعد أيام ووجدوا عينيها محشوتين بالإثمد وهو حجر أسود كانت تدقه وتكتحل به

مواعيد عرقوب

يضرب به المثل في الكذب ولمن يخاف وعده
عرقوب رجل من خيبر ويقال إنه من العمالقة أتاه أخوه يسأله فقال له عرقوب إذا أطلعت تلك النخلة فلك طلعها فلما أطلعت أتاه للوعد فقال له دعها حتى تبلح فلما أبلحت أتاه فقال دعها حتى تزهى فلما زهت قال دعها حتى ترطب فلما أرطبت قال دعها حتى تتمر فلما أتمرت سرى إليها عرقوب من الليل فجدها ولم يعط أخاه شيئاً فسارت مواعيده مثلا سائرا في الأمثال كما قال كعب بن زهير

صارت مواعيد عرقوب لها مثلا
وما مواعيدها إلا الأباطيل

فليس تنجز ميعادا إذا وعدت
إلا كما يمسك الماء الغرابيل

وقال الشماخ
وعدت وكان الخلف منك سجية
مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

ومما نقم به عمرو بن هند على المتلمس حتى أمر فيه بما أمر قوله في هجائه

وطردتني حذر الهجاء ولا
واللات والأنصاب لاتئل

شر الملوك وشرهم حسبا
في الناس من عزوا ومن جهلوا

من كان خلف الوعد شيمته
والغدر عرقوب له مثل

وقال الصنوبري في نظم قصة عرقوب

قالوا لنا نخلة وقد طلعت
نخلتها فاصطبر لطلعتها

حتى إذا صار طلعها بلحا
قالوا توقع بلوغ بسرتها

حتى إذا بسرها غدا رطبا
فازوا بأعداقها برمتها

عدمتها نخلة كنخلة عرقوب
ومن قصة كقصتها

عن كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي

وافق شن طبقة
يضرب هذا المثل في الاتفاق بين شخصين

وهذه قصة المثل
قال الشرقي ابن القطامي يحكى أن رجلا من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن : قال و الله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها فبينما هو في مسيرته إذ قابله رجل في الطريق فسأله شن أين تريد ؟ فقال الرجل أريد القرية التي يقصدها شن: فوافقه حتى إذا أخذا في مسيرتهما: فقال له شن أتحملني أم أحملك؟ فقال له الرجل يا جاهل أنا راكب وأنت راكب -راكبي دابتيهما -فكيف أحملك أو تحملني: فسكت شن وسارا حتى وصلا القرية فراى شن زرعا قد حُصد فقال له أترى هذا الزرع أكله أهله أم لا ؟ فقال له الرجل يا جاهل ترى نباتا مستحصدا فتقول أأكل أم لا؟ فسكت عنه شن حتى دخلا القرية فلقيا جنازة فقال له شن: أصاحب هذا النعش حي أم ميت؟ فقال له الرجل ما رأيت أجهل منك ترى جنازة وتسال عنها أميت صاحبها أم حي : فسكت شن وأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يسير معه إلى بيته فوافقه شن وكان للرجل بنت يقال لها طبقه فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه ؟ فأخبرها بمرافقته إياه وشكا لها جهله وحدثها بحديثه فقالت: يا أبي ما هذا بجاهل
أما عن قوله أتحملني أم أحملك يراد به أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا وأما قوله عن الزرع أأكل ام لا يقصد هل باعه أهله وأكله بثمنه أم لا وأما قوله عن الجنازة هل صاحب هذا النعش ميت أم حي فأراد هل ترك أحدا يحيي به ذكره أو لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعه ثم قال له أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه قال نعم فسره فقال شن قال له ما هذا بكلامك فأخبرني عن صاحبه قال له الرجل هذا كلام ابنتي فخطبها منه فزوجه إياها فحملها شن إلى أهله فلما رأوها قالوا وافق شن طبقه فصار مثلا

أوفى من السموأل

السموأل بن غريض بن عادياء الأزدي هو أحد حكماء العرب ومن الشعراء المشاهير في الجاهلية وهو صاحب اللامية الشهيرة التي مطلعها:
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ــــــــــــ فكل رداء يرتديه جميلُ

السموأل هو ذلك الرجل الذي ضربت العرب المثل بوفائه فقالت: أوفى من سموأل حتى كان لوفائه الحظوة في نفسه عن المال والولد .. ولو احتفظت العرب في وقتنا الحاضر بوفاء كوفاء السموأل لم نجد لبني صهيون مقاماً بيننا ولم نجد للسيدة مكانا بين ظهرانينا.
والسموأل رغم جاهليته إلا أنه عرف أن من طباع العرب حفظ الأمانات وهو طابع ليس بالسهل تأديته على خير وجه .. ولكن لننظر للسموأل وأمانة امرئ القيس التي حفظها ..
فقد أعطى امرؤ القيس السموألَ دروع أجداده الشهيرة ومعها بعض الكنوز لما أراد التوجه لقيصر الروم وكان ذلك لإيمانه أنه لن يعود وفي ذلك قال امرؤ القيس وصاحبه معه في الطريق:
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ــــــــــ وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك إنما ــــــــــــــ نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا

وهو ما حدث فقد مات امرؤ القيس .. حينها طلب ملك كندة تلك الدروع والكنوز من السموأل، فأبى السموأل ألا يدفعها إلا لمستحقها .. فتوعده الملك مرة يرهِّبه ومرة يرغِّبه دونما جدوى. حينها سار إليه الملك الكندي من نجد إلى حصن الأبلق بجيش جرار (وحصن الأبلق هو حصن السموأل وهو لا يزال موجوداً في تيماء السعودية بالقرب من تبوك) .. فلما علم السموأل بقدوم الجيش اعتصم بالحصن وكان ولده حينها خارج الحصن في رحلة صيد فلما وصل الملك وجنده تمت محاصرة الحصن وبعض الاشتباكات وظفر الملك بولد السموأل عندما عاد من رحلة الصيد .. فأخذ يطوف به حول الحصن وهو ينادي بالسموأل .. فأشرف السموأل عليه من فوق الحصن فلما رآه الملك أخذ يصيح له قائلاً: أيها السموأل قد ظفرنا بولدك وهاهو أمامك، السيف فوق رقبته والسيَّاف حاضر .. فإن أعطيتنا ما جئنا لأجله أخلينا عن ولدك وأحسنا لك .. وإن أبيت قطعنا أوداجه أمامك فاختر ما شئت ..
فقال أحد الأزديين للسموأل: يابن عادياء قد حفظت أمانتك قدر المستطاع وامرؤ القيس قد مات وهذا الملك خلف له فادفع له ما يريد وخلِّص ابنك فإنه فارسنا وكريمنا الذي لن نرضى بقتله من أجل أدرع الكندي ..
حينها فكر السموأل قليلاً ثم صاح للملك قائلاً: ورب السماء لن أخون ذمتي .. ولن أجعل العرب تعيرني بقلة وفائي .. وولدي بين يديك أمانة فإن قتلته كنتُ وبقية أولادي له خير خلف وإن تركته ما كنت لأعطيك أمانة في عنقي .. فافعل ما شئت ..
حينها أمر الملك السيَّاف أن يقتل ابنه أمامه .. فقال السموأل:
وفيتُ بأدرع الكندي إني ــــــــــ إذا ما خان أقوامٌ وفيتُ
وأوصى عادياً بأن لا ــــــــــ تخرِّب يا سموأل ما بنيتُ
بنى لي عادياً حصناً حصيناً ـــــــ وماء كلما شئت اشتفيتُ

واستمر الملك الكندي في محاصرته حتى يئس من اقتحام الحصن فعاد خائباً من حيث أتى، وبعد سنة قدم ورثة امرئ القيس له فأعطاهم الدروع والأمانة قائلاً:
وإنا لقومٌ لا نرى القتل سبة ـــــــــــــ إذا ما رأته عامرٌ وسلولُ
يقرِّب حب الموت آجالنا لها ــــــــــــ وتكرهه آجالهم فتطولُ
إذا سيدٌ منا خلا قام سيدٌ ــــــــــــ قؤولٌ لما قال الكرام فعولُ

فشكروا له حفظه للأمانة، وصبروه لموت ابنه

أبلغ من سحبان وائل
يضرب به المثل في الفصاحة والبلاغة

نشأ سحبان بن زفر بن إياد في الجاهلية بين قبيلة وائل من ربيعة، ثم دخل في الإسلام عند ظهوره، واتصل بمعاوية، فحسن موقعه لديه، واعتمد في يوم الكلام عليه. كان سحبان خطيباً غمر البديهة، قـوي العارضة، متصرفاً في فنون الكلام، كأنما يتلو عن ظهر قلبه. وبه يضرب المثل في كل ذلك.

قدم على معاوية وفد من خراسان فطلب سحبان فلم يجده في منزله، فاقتضب من حيث كان وأدخل عليه.فقال له معاوية: تكلم. فقال: أحضروا إليَّ عصـًا.
قالوا : وما تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين ؟ قال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه.
فضحك معاوية وأمر له بها. فلما جاءته ركلها ولم ترق في نظره، فجاؤوه بعصاه، وخطب من صلاة الظهر إلى أن حان وقت العصر و ما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا تلكأ ولا ابتدأ في معنى وخرج منه وقد بقي فيه شيء. فما زالت تلك حاله حتى دهش منه الحاضرون.
فأشار إليه معاوية بيده فأشار إليه سحبان: لا تقطع علي كلامي ! فقال معاوية: الصلاة ! قال هي أمامك نحن في صلاة وتحميد ووعد ووعيد فقال معاوية أنت أخطب العرب قال سحبان: والعجم والجن والإنس.
وهذه الحادثة تدل على قوته وجرأته وغزارة بحره، ومعرفته لقدره.
ولكن المأثور من خطبه قليل في جانب شهرته. ولعـل خلوه من الجاه والرياسة، وبعده عن الأحزاب والسياسة، وطول خطبه ووحدة موضوعها صرف الرواة عنه.
كانت وفاته في خلافة معاوية سنة 54هـ

أعيا من باقل
يضرب هذا المثل للعي وعدم الفصاحة

يقولون كانت أمه تلقنه اسمه طوال النهار وعند المساء ينسى من هو ولم يئست منه وضعت في رقبته قلاده مكتوب عليها اسمه وذات ليلة حينما نام لبس القلادة أخوه وعند الصباح رأى القلادة في رقبة أخيه فسأله متعجبا
أنت أنا فمن أنا ؟

وكان قد اشترى ظبياً بأحد عشر درهماً فقيل له :بكم اشتريته؟ ففتح كفيّه وفرّق أصابعه ,وأخرج لسانه يشير بذلك إلى أحد عشر,فهرب الظبي

قال أبو العلاء المعري
إذا عير الطائي بالبخل مادر # وعير قساً بالفهاهة باقل

أشجع من عنترة
يضرب به المثل لشجاعته وفروسيته
أظنكم تعرفون عنترة معرفة تامة
عنترة بن شداد العبسي صاحب المعلقة

أحمق من هبنقة
يضرب به المثل في الحمق
هبنَّقة يزيد بن ثروانَ يلقب ذا الوَدَعَات
لأنهُ جعل في عنقهِ قلادةً من وَدَعٍ وعظامٍ وخَزَفٍ مع طول لحيتهِ فسُئِل فقال لئَلا أضلّ فسرقها أخوهُ في ليلة وتقلَّدها فأصبح هبنَّقة ورآها في عنقهِ فقال أَخي أنتَ أنا فمن أَنَا فضُرِب بحمقهِ المَثَل ويُروَى أنهُ قال سرقتني منّي أنت يزيد فمن أنا

انج سعد فقد هلك سعيد
يضرب هذا المثل لأخذ الحيطة والحذر

في خطبة الحجاج: انج سَعْدُ فقد قُتِلَ سُعَيْد; هذا مثل سائر و أَصله أَنه كان لِضَبَّة بن أُدّ ابنان: سَعْدٌ و سُعَيْدٌ، فخرجا يطلبان إِبلًا لهما فرجع سعد و لم يرجع سعيد، فكان ضبةُ إِذا رأَى سوادًا تحت الليل قال: سَعْد أَم سُعَيْد؟ هذا أَصل المثل فأُخذ ذلك اللفظ منه وصار مما يتشاءَم به، و هو يضرب مثلًا في العناية بذي الرحم و يضرب في الاستخبار عن الأَمرين الخير و الشر أَيهما وقع;
وقال الجوهري في هذا المكان: و في المثل: أَسعد أَم سعيد إِذا سئل عن الشيء أَ هو مما يُحَبّ أَو يُكْرَه.

وهو مما ورد عند ابن منظور
وقولهم في المَثَل أَسَعْدٌ أَمْ سعيدٌ (ويروى أَمْ سُعَيْدٌ مصغّرًا) أي هو مما يُحبُّ أو مما يُكْره. قيل إن أصلهُ أن ابنَيْ ضبَّة بن أدٍّ خرجا فرجع سعد وفُقِد سعيد فصار مما يُتَشاءم منهُ. وقيل إن الأخوين المذكورين خرجا يجنيان القَرَظ فرجع سعد ولم يرجع سعيد. فجزع عليهِ ضبَّة جزعًا شديدًا وكان كلَّما أحسَّ بسعدٍ مقبلاً يقول أسعدٌ أم سعيد. فذهب قولهُ مثلاً يُضرَب في طلب تعيين أحد الفريقين وهو الصحيح.

يتبع إن شاء الله

تجشأ لقمان من غير شبع
يضرب لمن يدعي ما ليس يملك
تجشأ، أي تكلف الجشأ ويقال: تجشأ لقمان من غير شبع من علبتين وثمان وربع. قال أبو الهيثم: فهذه عشر علب مع ربع لم يعدها لقمان شيئًا لكثرة حاجته إلى الأكل وقد تجشأ تجشؤ غير الشبعان.

جزاء سنمار
يضرب به المثل فيمن يعمل عملًا حسنًا ويلقى شرًّا على إحسانه
سنمار رجل رومي بنى قصر الخورنق بظهر الكوفة، للنعمان بن امرئ القيس كي يستضيف فيه ابن ملك الفرس، الذي أرسلهُ أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية، وعندما أتم بناءه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر،
فقال النعمان لهُ: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟
فأجاب كلا،
ثم قال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟
قال: كلا،
ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم،
فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟
قال: كلا، فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.
وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة.
​

رجع بخفي حنين

يضرب هذا المثل في الخيبة والخسارة

كان حُنين إسكافياً يصنع الأحذية والخفاف ويبيعها للناس وذات يوم جاءه أعرابي ليشتري منه خفين. لم يقبل الأعرابي المبلغ الذي عرضه حنين ثمناً للخفين وأراد أن يساومه لينقص الثمن أطال الأعرابي المساومة حتى تضايق حنين وبعد مناقشة طويلة انصرف الأعرابي من غير أن يشتري الخفين فغضب حنين وأراد أن يغيظه وفكر له في خدعة يخدعه بها ويسخر منه.
ركب الأعرابي جمله واستعد للعودة إلى قبيلته أسرع حنين إلى المكان الذي سيمر منه الأعرابي ووضع أحد الخفين في وسط الطريق وسار مسافةً ثم ألقى الخف الآخر في مكان أبعد قليلاً.
مر الأعرابي وهو عائد بمكان الخف الأول أوقف الأعرابي جمله ونزل وأمسك الخف ونظر إليه متعجباً وقال ما أشبه الخف بخف حنين الإسكافي !يا خسارة! ماذا يفيد هذا الخف وحده؟! لو كان معه الخف الآخر لأخذتهما).
ترك الأعرابي الخف وركب جمله واستمر في طريقه حتى وصل إلى الخف الآخر !نزل الأعرابي من فوق الجمل وأمسك الخف الثاني وقلبه في يده وقال يا للعجب ! هذا الخف أيضاً يشبه خف حنين تماماً يا لسوء الحظ! لماذا تركت الخف الأول ؟! لو أخذته معي لنفع الخفان واستفدت منهما ينبغي أن أرجع فوراً وأحضر الخف الأول!)
وكان حنين يراقب الأعرابي من خلف تل قريب لينظر ماذا سيفعل فلما رآه قد مشى ليحضر الخف الأول وقد ترك الأعرابي جمله عند الخف الآخر أسرع حنين وساق جمله بما عليه من بضاعة واختفى.
رجع الأعرابي يحمل الخف الأول فوجد الخف الآخر على الأرض ولم يجد جمله ، حمل الأعرابي الخفين وعاد إلى قبيلته.
تعجب القوم عندما رأوا الأعرابي يرجع إليهم ماشياً على رجليه وليس راكباً جمله سأله قومه بماذا جئت من سفرك ؟)
أرى الأعرابي قومه الخفين وأجابهم ( رجعت بخفي حنين!) ضحك القوم وسخروا من الأعرابي الذي خاب مسعاه وخسر جمله وعاد إليهم لا يحمل إلا خفي حنين! وظلوا يرددون رجع بخفي حنين!)

ما شآء آلله عليك وعلى هذه التوليفة
الجميلة من الامثال وفيهن حكمة
طرح استحق النجوم يا ام محمد

معلومات جميلة
بارك الله فيك

معلومات قيمة جدا

شكرا جزيلا لك على الطرح الرائع

شكرا لكم جميعا على مروركم الطيب
بارك الله فيكم