عرض للطباعة
عُرف العرب بأنّهم أفصح من كتب الشعر؛ حيث اشتهر الكثير من الشعراء العرب بقصائدهم الخالدة، فللقصائد العديد من الأنواع، وسنتحدّث عن أنواعها خلال هذا المقال. القصيدة آخر كلمة في البيت الشعري، وآخر ما يعلق في الذهن من بيت الشعر، وهي مجموعةٌ من أبيات الشعر من بحر واحد، متشابهة في الحرف الأخير، أو في الحرف الأخير وما قبله بحرف أو حرفين، أو ما يزيد على ذلك بالشعر النبطي وفي عدد التفعيلات، وأقلها ستة أبيات أو سبعة، وأقل من ذلك يُطلق عليه قطعة.
أنواع القصائد (الشعر)
هناك عدد كبير من القصائد ومنها:
القصائد العمودية (الشعر العمودي):
هو أصل الشعر العربي وأساس كلّ أنواع الشعر التي اكتشفت بعده، وأهم ما يميزه تكوّنه من مجموعة من الأبيات تتألّف كلها من مقطعين؛ يسمى المقطع الأول الصدر، والثاني العجز، ويلتزم بقوانينه لقواعد الخليل بن أحمد الفراهيدي، ويدعى هذا العلم علم العروض، والقصيدة العمودية تُكتب بالعربيّة الفصحى، وهي من أرقى أنواع الغناء العربي، وتكون مؤلّفةً من تفعيلات موزونة ومنتظمة، وهي تكوّن البحور الخليليّة.
قصائد التفعيلة (شعر التفعيلة):
تعتمد على نظام السطر الشعري وليس على نظام البيت الواحد؛ بحيث يتمّ تكرار التفعيلة في السطر الواحد عدة مرات، وهي قصائد متّزنة ومنتظمة وليس شرط التزامها بالقافية. قصائد النثر: يتكوّن النثر من جمل قصيرة، أو مقاطع تكوّن فقرة أو أكثر، لا تحتوي على محسنات بديعية، ولا تلتزم بوزن أو قافية معينة، وهي نص سردي يعتمد صوراً شعرية مبتكرة وإيقاعاً داخلياً.
الشعر الحر:
هي طريقة للتّعبير بصورةٍ حديثة عن نفسية الشخص المعاصر، وطموحاته، ونزعاته، وقضاياه المختلفة، وآماله التي تجول بخاطره، وظهر رداً على المدرسة الرومانسيّة التي تَنظر للهروب من الواقع إلى عوالم مثالية، وأهمّ ما يميزه؛ الوزن، وأنّه يقبل التدوير، ولا يلتزم بالقافية.
القصائد (السماطين):
وتلقى أمام الجموع والحشود، وتتميّز بطولها، وتلقى في مدح الحكام، والملوك، والرؤساء. القصائد الطوال: تحتوي على أبياتٍ كثيرة، وتكتب للإصلاح بين المتخاصمين، والترغيب والترهيب من أمر معين. القصائد المتوسطات: تأتي ما بين الطويلة والقصيرة.
القصائد المكتمة:
هي قصائد يكتبها الشاعر ويخفي أمرها عن الناس، مثل؛ قصيدة أعشى همدان في حرب عين الوردة.
القصائد المهملة.
القصائد المضمونة (الملمومة).
القصائد المثلوثة.
القصائد القصار.
القصائد المربوعة.
القصائد المنسوبة.
القصائد الألفية.
القصائد المبنية.
الفكرة :
هي عبارة عن العمل الذي يقوم به العقل، حتى يتمكّن من تصوّر شيء مجهول لاستحضاره، مثل التخيّل والتذكّر والتمييز وغيرها، ويلجأ الشعراء من خلال الفكرة، إلى طرح موضوعٍ معيّن ومناقشته، فهي أساس العمل الفنيّ، ومن خلالها يتمكّن القارئ من استخلاص الهدف، والصور التي عبّر عنها الشاعر.
الخيال :
هو عبارةٌ عن اختلاق الصور؛ حيث تكون أجزاء هذه الصور ممّا جرّده العقل، وتمّ حفظه بالذاكرة، فهناك ارتباطٌ قويٌ بين التصوير والتخيّل، بمعنى من الممكن أن تكون الصّورة معقولة الحدوث أو لا، ولا بُدّ أن يصدر التخيّل من الشاعر عن وعيٍ عقليّ، وأن تكون طريقة تأليف الخيال وطريقة التركيب معقولة، فالشاعر يحتاج للتخيّل، لأنّه لا يستطيع أن يُعبّر تعبيراً مباشراً ومجرّداً كما يفعل العلماء، بل يلجأ إلى استخدام التعبير التصويريّ، على سبيل المثال إذا أراد أن يصف شجاعة شخصٍ ما يقول: فلان أسد، وأبلغ التخيّل هو التصوير الذي يجعل من الأشياء الروحيّة والمعنويّة واقعاً يمكن الإحساس بها، وهذا ما يعجز المفكّرون والفلاسفة عن فعله.
الأسلوب :
هو عبارة عن بصمة الشاعر الموجودة في النص؛ حيث يعتمد الشاعر الأسلوب في بعض كتابته أو كلّها للتعبير عن موقفٍ ما، وقد تكون تصويراً أو معنى، من خلال استخدام الشاعر ألفاظ معينة، وفي حال تم استخدام الألفاظ بنسق معين يُطلق عليها اسم نظم، وفي حال الاستمرار بالمعنى على نسق معين يُطلق عليه الأسلوب، والأسلوب في النص الأدبي عبارة عن ظاهرة دائمة في نصوص الكاتب، من حيث الشكل، واللغة، والمضمون، وتنسيق الأفكار،
وللأسلوب أنواع أهمّها:
الأسلوب الأدبي:
هو التعبير عن الجمال في الأشياء الحسيّة، والأشخاص، والمشاهد.
الأسلوب التجريديّ:
هو التعبير عن الأفكار، عوضاً عن الأشياء الحسيّة، والمشاهد، والأشخاص.
الأسلوب الحكيم.
الأسلوب الخطابي:
وفيه تبرز قوة المعاني والألفاظ.
الأسلوب العلميّ :
وهو أكثر الأساليب احتياجاً إلى المنطق والفكر السليم.
الأسلوب المتكلّف:
وفيه تبرز المعاني السطحيّة.
أسلوب المولّدين:
ويتميز هذا الأسلوب بالرّصانة والجودة من حيث الألفاظ.
النظم :
يُقصد به قدرة الشاعر على الجمع بين اللفظ، والمعنى بشكلٍ مناسب، وترتيبهما بشكلٍ بلاغيّ، مستخدماً أصول الشعر، للخروج بالشعر في أسمى صوره.
أنا حتى الآن لم أعترف كمتذوق للشعر بما يسمى ) قصيدة النثر ) مع احترامي الشديد ومحبتي الغامرة للشاعر والأديب الكبير محمد الماغوط رائد قصيدة النثر . والذي أحب كتبه وشعره ومواقفه الفكرية والحياتية. أقول بأني حتى الآن لأجل غير معلوم لن أعترف بقصيدة النثر . لا لأنها صعبة فنيا كبناء يقوم غالبا على التكثيف والتحليق المجنح للاخيلة بصورة قد تفرغ النص أحيانا من مضمونه ومعناه بطريقة تصل إلى الغموض الحاد والترميز المرهق للذهن . ليس لهذا السبب بل لسبب أهم ألا وهو عدم شرعية صلة القرابة بين هذا النوع من الكتابة والشعر العربي . بالمعنى البلدي قصيدة النثر إبنة لقيطة لا أب عربي حقيقي لها . وحتى قصيدة التفعيلة أو الشعر الحر التفعيلي لا يمكن أن نقول أن قصيدة النثر جاءت من صلبه . هي _ أي قصيدة النثر _ جنس أدبي دخيل على الشعر العربي خاصة والأدب العربي عامة . ومع ذلك يحاول المرحوم الماغوط ورفاقه _ سامحهم الله _ إلحاق نسب هذا الجنس الحديث إلى الشعر العربي . والشعر العربي منذ نازك الملائكة وبدر شاكر السياب لم ينجب حتى الآن ولم يخرج من صلبه الخليلي إلا قصيدة التفعيلة أو الشعر الحر التفعيلي. وهذا الكلام لا أقوله تحيزا للتفعيلة أو لأني من أنصارها وممن يكتبونها. وإنما للسبب ذاته الذي يجعلني أمتنع عن تصديق خرافة كريشنا فارما التي تؤمن بإمكانية أن يصير الإنسان إلها خرافيا يقهر كل شيء ويهب الحياة لمن يريد . هذه الخزعبلات والهرطقات الآتية من الأفيون لا تدخل رأسي أبدا ولا أستطيع التسليم بحتميتها بشكل مطلق.
قصيدة النثر جنس أدبي جميل لكن لا يحاول أحد أن يقنعني بأن ابواها الشرعيان هما الشعر العربي العمودي وقصيدة التفعيلة الآتية من اضلاعه. فلتبحث لها إذن عن أصلها في أنحاء أوروبا فهناك موطنها الأصلي وعلى ذمتي كل هذا القول ههههههه
تقديري وودي لك أخي الكاتب القدير صدى صوت
بالإضافة إلى ما عدده أخي صدى حول أنواع القصائد هناك أيضا نوع آخر من الشعر شائع وقديم قدم الشعر الإنساني نفسه ألا وهو الشعر الايروليكي أو الشعر الإباحي الذي كان منتشرا في الأدبيات القديمة وما يزال منذ عصر امرىء القيس مرورا بالعصر العباسي الذي كثر فيه الولع بالصبيان وعشقهم وحتى عصر نزار قباني ومن بعده موجودا ومشاعا حتى الآن. ويكتب فيه ليس فقط الشعراء بل الشاعرات أيضا سواء في الفصيح أو الشعبي العامي . ولولا مراعاة الحياء العام والتقوى السائدة لكنت أوردت نماذجا عديدة من هذا الشعر سواء العربي منه أم الغربي.
لعلنا نفرد لشعر النثر موضوعا مستقلا ذات يوم... عمومااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ســـعـيد مصــبـح الغــافــري
ولد مصطلح قصيدة النثر في الأدب العربي عام 1960م؛ وتُعرف بأنها عبارة عن جنس فني جيء به لاستكشاف القيم الشعرية الموجودة في لغة النثر، ولغايات إيجاد مناخ مناسب للتعبير عن التجارب والمعاناة التي واجهها الشاعر بتضمينه صوراً شعرية عريضة تتسم بالكثافة والشفافية معاً، وتكمن أهميتها في حرصها على تعويض الانعدام الوزني في القصائد التقليديّة. يمكننا القول أنّ قصيدة النثر هي ذلك الشكل الفنيّ الذي يسعى إلى التخلّص من قيود نظام العروض في الشعر العربيّ، والتحرّر من الالتزام بالقواعد الموروثة من القصائد التقليديّة، بالإضافة إلى ما تقدّم فقد عرفّها بعض الأدباء بأنّها عبارة عن نصّ تهجيني يمتاز بانفتاحه على الشعر والسرد والنثر الفني؛ ويتسم بافتقاره للبنية الصوتية الكمية ذات التنظيم؛ إلا أنّ له إيقاعاً داخلياً منفرداً بعدم انتظامه ويبرز ذلك بتوزيع علامات الترقيم والبنية الدلالية وفقاً لبنية التضّاد.
شكرا لاضافتك اخي سعيد
موضوع جميل ومفيد وخصوصا للشعراء وحتى للمهتمين بالشعر من المتذوقين.
انتقاء جميل ومفيد
بارك الله فيك
شكرا لمرورك الفيلسوفظ،ظ¦.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلسوف 16
الف شكر
سعدت بتواجدك استاذه اميرة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الذوق^^
شكري وتقديري
صدى صوت ... أمتعتنا بقراءة شيئا من الاضاءات والاراء الادبية حول الشعر كما استمتعنا بمداخلات الاستاذ سعيد وأراءه .. ومن وجهة نظري المتواضعة اي احساس وشعور نبرزه في قالب ادبي بمفردات ادبية رائعة فهو جميل ورائع وتتقبله الذائقة بغض النظر عن المسميات المختلفة ..أما الالتزام بمباديء وشروط الكتابة فذلك من باب الابداع ..اكرر شكري وتقديري على ما قرات ...تحياتي
هلا صدى ..
جهد جدا رائع وكبير واحييك عليه اديبنا الكبير
الف شكر لجهدك وتفاعلك الجميل
طابت صباحاتك ..