ملخصات سؤال أهل الذكر لشهر رمضان المبارك 1440هـ

السلام عليكم
هنا ندرج ملخصات حلقات سؤال أهل الذكر لشهر رمضان المبارك 1440هـ.

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الثلاثاء.
غرة رمضان 1440
7/6/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل العلامة أحمد بن حمد الخليلي.
*حلقة مفتوحة*

▪ما الفائدة التي يخرج بها المسلمون من هذا الشهر؟

الله قد جعل في هذه الحياة محطات لمحاسبة النفس لأجل التزود بالطاقة التي تعين على القيام بالأعمال الصالحة التي تقرب إلى الله تعالى فالمسلم حريص على الطاعات وتجنب المحرمات، فالشهر من أكبر محطات محاسبة النفس فالمسلم يقف على عتبات الشهر فيحاسب نفسه فالإنسان مجبول على التقصير والضعف، والله فتح باب التوبة ويسر إصلاح ما أفسد الإنسان وإدراك ما قصر فيه فباب التوبة مفتوح إلى أن يأتي ميقات إغلاق باب التوبة.
والإنسان يُدعى للتوبة فالله يقول

*(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ)*
فهنا دعوة للإستجابة وهي دعوة للإصلاح والإيمان الحق فليراجع كل واحد إيمانه وعمله وفيما يتعلق بحقوق الناس فعليه أن يصل نفسه بالأخرين وبأسرته وأمته ومجتمعه وبهذه الإنسانية التي هي بحاجة له وهو محتاج له فهذا الوصل إنما يتوقف على تقوى الله ففي التقوى غذاء للأرواح وفيها تمكين لحسن الصلة بين الناس جميعا، وتقوى الله هي الغاية من مشروعية الصيام ومن مشروعية بقية العبادات ففي الصيام يقول تعالى
*(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ)*

وفي بقية العبادات قال تعالى

*(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِی خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ)*
وبهذا تتوطد العلاقات بين الناس ويؤدي كل أحد ما عليه كامل غير منقوص وبالتقوى تتحصل الصلة بين العبد والله تعالى.
____________________________

▪تَعرّض الإحتلال دائما للشعب الفلسطيني في هذا الشهر ؟

نسال الله أن يثبت الذين ءامنوا بالقول الثابت وينصرهم نصرا عزيزا والله قريب مجيب وبجانب ذلك نطالب سائر المسلمين بالوقوف أمام هذا الشعب فإن هذا ما يجب على المسلمين وهذا واجب مقدس على الأمة يجب أن يوفى به والله يقيض من يحرر الأرض ويردها إلى أهلها.
_____________________________

▪لماذا لا يعول دائما على معطيات علم الفلك في رؤية الهلال فيعتمد عليه ؟

لابد من الجمع بين معطيات العلم ونصوص الشرع فالنصوص الشرعية تذكر أن الصوم يكون برؤية الهلال قال عليه الصلاة والسلام
*(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثون يوما)*
..وعلم الفلك تقيدنا به في النظر بالشهادة هل يمكن أن يُرى الهلال فإن جاءنا قول برؤيته فننظر في علم الفلك وأصبحنا بهذه المعطيات قادرين على التميز بين الشهادة الصحيحة من غيرها.
____________________________
▪ ذكر الله آيات الدعاء بين آيات الصوم فهل يجيب الله كل مرة على كل دعاء إن كان بضوابطه وشروطه؟

نعم يجيب الله كل دعاء وييسر لكل طالب مطلبه إلا اذا اقتضت حكمة الله تأخير الإجابة أو اقتضت حكمته أن يوفر له البديل الأمثل مما يطلب في دعاءه ، فالله خبير بأحوال العباد وبما هم أحوج إليه.
وتأخير الدعاء للمصلحة الأخروية من حكمة الله لأجل أن يسعد هذا الداعي بإجابة الدعاء في الآخرة.
ومن آداب الدعاء :-
👈🏻 أن يدعو الداعي الله وحده ولا يشرك أحدا غيره.
👈🏻 وأن يفرده بالاستعانة.
👈🏻 وألا يكون هذا الدعاء بشيء يخالف الحق كقطيعة رحم أو نصرة لباطل على الحق.
👈🏻 وأن يتأدب بآدب الدعاء ويقدم قبل الدعاء الحمد والإستغفار كدعاء ذي النون عندما قال

*(وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَـٰضِبࣰا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقۡدِرَ عَلَیۡهِ فَنَادَىٰ فِی ٱلظُّلُمَـٰتِ أَن لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنتَ سُبۡحَـٰنَكَ إِنِّی كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ)*
_____________________________

▪قول بعضهم حسبي الله ونعم الوكيل هل يجوز قول هذا الدعاء كل مرة وهل هذا دعاء على من ظلم أحدا؟

هذا تفويض الأمر لله فمعناه إرجاع الأمر لله ولا يعترض على ماجاء من الله ولا يلزم أن يكون دعاء على الأخر.
_____________________________

▪الأفضل في صلاة التراويح مراعاة أحوال الناس ويندب الإطالة في صلاة القيام وينبغي ألا يتكاسل الناس عن ذلك ويطالب الناس بالنشاط والنشاط يتطلب الإطالة ومع هذا يراعى أحوال الناس كأن يكونوا مشغولين أو مرتبطين بمواعيد.
_____________________________

▪مجموعة من المصلين انتهت من صلاة العشاء وشرعوا في صلاة التراويح وجاءت جماعة أخرى لم تصلي العشاء فهل ينتظروهم أم الجماعة الثانية تصلي لوحدها؟

على الجميع الانضباط في الذهاب للمسجد.
وإن وقع هذا عليهم أن يصلوا بعيدا عن المصلين حتى لا يشوشوا عليهم.
___________________________

▪رجل يمشي وهو يقرأ القرآن ومر عليه رجل أخر فسلم عليه فهل يلزم القاري رد السلام؟

من عُرف أنه يقرأ القرآن يُمتنع عن التسليم عليه فلا يشرع السلام إلا على الفارغ والقاري هو مشغول مع الله فلا ينبغي أن يقطع عليه ذلك اذا كان يعرفه انه يقرأ.
____________________________

▪تفسير قوله تعالى
*( إِذۡ تُصۡعِدُونَ وَلَا تَلۡوُۥنَ عَلَىٰۤ أَحَدࣲ وَٱلرَّسُولُ یَدۡعُوكُمۡ فِیۤ أُخۡرَىٰكُمۡ فَأَثَـٰبَكُمۡ غَمَّۢا بِغَمࣲّ لِّكَیۡلَا تَحۡزَنُوا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمۡ وَلَا مَاۤ أَصَـٰبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ)*
كيف يكون الغم سببا لعدم الحزن؟

يكون ذلك عندما يرى الإنسان نتائجه فعندما تتجلي الشدائد يشعر الإنسان برحمة الله ولطفه فلا يفرح بما أتاه الله ولا يحزن على ما فاته.
_____________________________

▪تفسير قوله تعالى
*(وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولࣲ وَلَا نَبِیٍّ إِلَّاۤ إِذَا تَمَنَّىٰۤ أَلۡقَى ٱلشَّیۡطَـٰنُ فِیۤ أُمۡنِیَّتِهِۦ فَیَنسَخُ ٱللَّهُ مَا یُلۡقِی ٱلشَّیۡطَـٰنُ ثُمَّ یُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمࣱ)*

هذه القضية نسجت حولها أساطير وقد جاءت روايات اعتمدها البعض وردها البعض ولا يمكن اعتمادها وهي من الأساطير وهي *قصة الغرانيق* فهي لا يمكن أن تكون صحيحة فلا يمكن أن يتسلط الشيطان على الوحي

⚠ *يمكن الرجوع لكتاب نداء الحق لفضيلة الشيخ لمعرفة تفاصيل أكثر عن هذا الموضوع*
_____________________________

▪اذا رجل أوصى بصلوات وصدقات وصيام ومن نفذ الوصية لم ينفذها في بلاد الموصي؟

الصلاة لا يصلي أحد عن أحد إلا اذا أراد بها الكفارات وعلى كل حال إن وجد المساكين في بلده فهم أولى بها.
_____________________________
▪في سورة الجاثية يقول تعالى

*(قُل لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یَغۡفِرُوا۟ لِلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ أَیَّامَ ٱللَّهِ لِیَجۡزِیَ قَوۡمَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ)*
لمن وجه الخطاب هنا؟

الكفرة هم لا يرجون أيام الله وهي الأيام التي فيها الحساب والجزاء هم لا يرجونها فهم يأسوا من الآخرة هؤلاء هم الذين لا يرجون أيام الله والمؤمنون يتضايقون من تصرفاتهم فطلب منهم أن يصفحوا ويعرضوا عنهم..
🌻 تقبل الله صيامكم 🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأربعاء
2 رمضان1440
8/6/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
*حلقة مفتوحة*

▪كيف يرتب المسلم جدوله في هذا الشهر مع وجود أعمال كثيرة تشغله ولديه جدول معتاد عليه في يومه من قبل؟

ليخلص نيته أولا ويبتغي رضا الله بأدائه لهذه الفريضة، فمناط الأمر كله بالإخلاص ، ثم يوقن أن الله لم يأمره بشيء إلا به منفعة له في عاجل أمره وآجله، وعليه أن يتعرض للنفحات التي أوجدها الله في رمضان فهو جُنة أي وقاية من الوقوع فيما يُسخط الله ليبلغ درجة التقوى.

👈🏻 والمسلم حين يصلي فإنه يؤدي صلاته في خضم عمارته للأرض وطلبه للرزق وحينما يصوم فإنه يضبط شهوات نفسه وهو خائض لغمار هذه الحياة فيتقي الشهوات والمفطرات لأنه صائم يبتغي إيمانا واحتسابا.
وأمر إعداد جداول يوهم البعض أن الصوم لا يكون إلا بجدول ومن أرشد إلى تنظيم الوقت إنما يريد التيسير والتنظيم.
👈🏻 والصوم لا يعني الإمتناع عن تأدية الأعمال التي اعتاد عليها.
وعليه أن يستغل لحظات هذا الشهر لأن الأجور فيه مضاعفة وروحانيات رمضان بها لذة المناجاة والعبادة، ومن الأسهل أن يعطي لنفسه نصيبا فيخصص ووقتا للتلاوة ولصلواته وخاصة القيام. والقيام به تدريب لتحري ليلة القدر فيُعود نفسه على القيام قدر ما يستطيع مع إعطاء أهله حقوقهم من صلة ونصيحة وموعظة والعلم النافع وكل ما يعود عليهم بالنفع والفائدة ولا يهمل نفسه من القيام بالأعمال التطوعية الخيربة فالرسول كان أجود ما يكون في رمضان.
فلنغتنم لحظات هذا الشهر المبارك علما وعملا وعبادة ثم يسهل بعد ذلك ترتيب الأولويات.
👈🏻 من شأن المسلم يستبشر بطاعة الله فيتعرف على حقيقة الدنيا ويصرف نظره نحو الآخرة فيشعر بلذة وحلاوة العبادة، وبهذا يكون جواد سخيا في تقديم الخير للآخرين.
وحينما يعركه الصيام بالجوع والعطش والنصب فإنه يتذكر حاجات إخوانه في المجتمع فيشكر نعمة الله عليه بأداء هذه الحقوق.
ويدرك أن كل ما هو مستخلف فيه زائل فيبذل مما آتاه الله لغيره فتكون مدرسة الصيام مدرسة متكاملة.
_____________________________

▪ تفسير قوله تعالى
*(إِنَّمَا ٱلنَّسِیۤءُ زِیَادَةࣱ فِی ٱلۡكُفۡرِۖ یُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یُحِلُّونَهُۥ عَامࣰا وَیُحَرِّمُونَهُۥ عَامࣰا لِّیُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَیُحِلُّوا۟ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُۚ زُیِّنَ لَهُمۡ سُوۤءُ أَعۡمَـٰلِهِمۡۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ)*

*النسيء* هو تأخير الأشهر الحرم فقد كانوا في الجاهلية يأجلون الأشهر الحرم إن كانت في تأخيرها مصلحة فيستحلون الحرام فيزدادون كفرا فوق كفرهم بالله.
فمع تعظيمهم للبيت ويقرون بحرمة الأشهر الحرم كانوا مع ذلك يكفرون بما يؤمنون به.
👈🏻 وغير صحيح أن شهر رمضان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأتي في الصيف فقط.
_____________________________

▪ماالفرق بين قوله تعالى في سورة الأنبياء (فنفخنا فيها)
*(وَٱلَّتِیۤ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِیهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَـٰهَا وَٱبۡنَهَاۤ ءَایَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ)*
وفي سورة التحريم (نفخنا فيه)

*(وَمَرۡیَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَ ٰ⁠نَ ٱلَّتِیۤ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِیهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَـٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦ وَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَـٰنِتِینَ)*

الفارق هو أن في سورة الأنبياء في الضمير العائد للسيدة مريم بجملتها وفي سورة التحريم الضمير يعود إلى بعضها وهو الموضع المعروف وهذه التفرقة في الضمائر لأن السياق يختلف، ففي سورة الأنبياء لم يذكر اسمها والمقصود مريم ولم يكن هناك حاجة إلى تخصيص الموضع الذي تم فيه النفخ.
وفي سورة التحريم فيه الثناء العاطر بذكر السيدة مريم مع امرأة فرعون بذكر مثال من أفضل نساء العالمين، فناسب الإشارة إلى الحدث بذكر بضّعٌ منها وهو الفرج وقال البعض النفخ كان في جيب درعها ثم سرى في فرجها وكان بذلك اعجاز الله.
_____________________________

▪في قوله تعالى
*(وَٱتۡلُ عَلَیۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِیۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ ءَایَـٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنۡهَا فَأَتۡبَعَهُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡغَاوِینَ)*
من المقصود في الآية؟

الآية عامة وإن كانت تشير لمخصوص غير مسمى فالمقصود الإعتبار بمن أتاه الله آيات ونور من عنده ولكنه أعرض وأخلد إلى الأرض فكان من الغاوين فالآية صالحة صادقة على كل من صدق عليه هذا الوصف وهذا جدير بالإتعاظ والإعتبار.
____________________________

▪ كيف يتصرف الشخص في خطبة الجمعة اذا جلس بجانب أطفال يتكلمون ويحدثون ازعاجا أثناء الخطبة؟

الأولى أن يصبر ويحتسب الأجر من عند الله وحتى لو أخذ بالرخص القائلة بجواز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أثناء الخطبة اذا وجدت حاجة ماسة فقد يُدخل نفسه في خلاف وقد لا يحدث ذلك أثرا فيصبر ويلزم السكون وبعد الخطبة ينصحهم أو يوجه أولياؤهم.
والإشارة باليد بها خلاف فالبعض يعد الإشارة لغو أما ما كان من أجل تنبيه معتبر شرعا فإنهم يرخصون ولا حاجة للدخول فيها فقد يتوسع بعد ذلك بكلمة.
____________________________

▪ * في قوله تعالى *(أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِ وَهُمۡ لَهَا سَـٰبِقُونَ)*
لماذا قال في الخيرات ولم يقل إلى الخيرات؟

*في الخيرات* هم متلبسون واقعون فيها ولا يتوقفون عندها بل يسعون للمزيد ففي يدل على التلبس ويدفعهم طموحهم للمزيد وهم يتنافسون فيها وهذا دأب الصالحين و *في* دلالة بليغة لا يحققها حرف الجر *إلى* .
واذا قال إلى فكأنهم يسعون لغاية ثم يقفون عندها.
____________________________

▪امرأة شربت الساعة الرابعة وخمس دقائق وأذان الفجر الساعة الرابعة واثنا عشر دقيقة فهل عليها شيء؟

لم يصدر منها أي محظور وللمرء أن يأكل ويشرب حتى طلوع الفجر الصادق.
_____________________________

▪امرأة تعاني من مرض مزمن ومرتبط المرض بشرب الماء كثيرا اذا زاد الألم ماذا عليها في هذا الشهر؟

إن كانت قد نصحت من الأطباء أن تفطر فهي معذورة.
فإن كان يحصل أحيانا فإنها تُمسك وعندما تحتاج للشرب لدفع الضرر فيباح لها الشرب ثم تقضي واذا كان المرض لا يرجى شفاؤه فإنها تدخل في قوله تعالى

*( وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَیۡرࣰا فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ)*
وكون مرضها مزمن تخرج عن كل يوم أفطرته مقدار طعام مسكين.

👈🏻 اذا كان من معرفة الإنسان بنفسه وخبرته بمرضه يعلم ما يصيبه من مضاعافات فيكفي ذلك دون سؤال طبيب.
____________________________

▪ حكم استعمال بخاخ الربو في نهار رمضان؟

بخاخ الربو الذي فيه بخار لا يفطر لأن المقدار الذي يصل إليه إلى الجوف بسيط جدا يُغتفر فيه من فضل المضمضة والإراك في السواك ولذلك رخص في هذا المقدار.
وجهاز الاستنشاق هو أكسجين مضغوط وهذا يرخص فيه أيضا.
____________________________

▪ شخص من ذوي الإحتياجات الخاصة فكيف يفعل في ملابس الإحرام اذا كانت تسقط منه ولا يستطيع ضبطها؟

يرخص أن يضع الحزام اذا كان إزاره يسقط عنه واختلف اذا تلزمه فدية والكثير من العلماء يرخصون في ذلك ويتساهلون في أمر الحزام.
____________________________

▪ألفاظ القرآن متعددة المعاني فما الضابط في اختيار معنى دون أخر؟

لابد من التعويل على المعاجم الأصيلة لأن بعض المعاجم المعاصرة أدخلت في اللغة ماليس فيها فهناك كلمات دخيلة ومن ضوابط ذلك :-

👈🏻 النظر في هذه المعاني واشتقاقتها فالعلماء يذكرون المعاني المختلف فيها.
👈🏻 التفريق بين الحقيقة والمجاز فالبعض يذكرون هذه الألفاظ بمعانيها الحقيقة والمجازية.
👈🏻 معرفة السياق الذي وردت فيه الكلمة وماهو الاستعمال القرآني لها.

🌻يا الله نرجوك رحمة ومغفرة واسعة لجميع موتى المسلمين ..

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الخميس.
3 رمضان 1440
9/ 5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي.

*حلقة مفتوحة*

▪في خبر نبي الله يونس عليه السلام في سورة الصافات
*(وَإِنَّ یُونُسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِذۡ أَبَقَ إِلَى ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ)*
كيف أبق وهو نبي معصوم؟

استعمال الفعل أبق مُتفق تماما مع قصة يونس فإن القرآن حينما حكى لنا ما حصل مع يونس مع قومه قال

*(وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَـٰضِبࣰا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقۡدِرَ عَلَیۡهِ فَنَادَىٰ فِی ٱلظُّلُمَـٰتِ أَن لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنتَ سُبۡحَـٰنَكَ إِنِّی كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ)*
فقد خرج سيدنا يونس وهو مغاضبا وهو لا يظن أن الله سوف يبتليه بما هو فيه شدة، ولذلك عبر بأبق لأن خروجه كان عن مغاضبة ولم يأخذ الإذن في خروجه عن قومه ومع ذلك استعمال اللفظ ليس على حقيقته فأكثر المفسرين يرون أن في هذا الأسلوب استعارة تمثيلة فشبه الخروج بالعبد الخارج عن سيده لما كان فيه عدم أخذ الإذن.
👈🏻 وعن المكان الذي حدث فيه ذلك فالأقرب أنه في حوض البحر المتوسط ولكن أين ذلك كان تحديدا؟ هذا يحتاج إلى بحث وهناك عوامل كثيرة تساعد الباحث في الاستنباط اذا جد واجتهد.
_____________________________

▪في قصص الأنبياء يُذكر مواقفهم وفي حكم الناس السطحي أنهم خرجوا عن أمر ربهم فما قولكم في ذلك ؟
الله يبين أن منزلة النبوة منزلة عاليه رفيعة وأن هذه المعاتب هو من باب حسن تأديبه لأنبيائه ورسله الكرام وهذا المقام يستلزم أعلى المحاسن والمنازل من السجايا فيأتي القرآن ليبين عتاب الله لرسله.
والأنبياء والرسل معصومون قبل النبوة وبعدها وأهل العلم ينبهون إلى هذه المواعظ.
👈🏻 وما كان من سيدنا يونس مما ذكر سابقا لم يكن قبل النبوة بل ذلك كان أثناء النبوة.
ولا يلزم أن يقال بعث إلى اليونان وإنما من العوامل المصاحبة للقصة ما يجعل النفس أكثر طمانينة أن القوم الذي بعث فيهم هم اليونان وليس اليونان المعروفة اليوم فقد كانت مجموعة جزر.
👈🏻 الحوار حينما يكون في بني إسرائيل يختلف عنه عندما يكون في بيئة عربية.
والقرآن يعرض الحوار بأدق المعاني التي كانت في تلك المواقف..
فمثلا في قصة سيدنا موسى الحوارات عندما وصل إلى مدين تختلف عن التي كانت في مصر فالبيئة تختلف والحوار يختلف.
____________________________

▪ما مدى صحة الحديث
*(اذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين)*؟

أكثر العلماء قالوا أن الشياطين هم المردة من الشياطين الذين يصفدون.
وأسباب الغواية لا تكون من الشياطين فقط فالبعض يكون مرتكب المعاصي وهو صائم فبواعث المعصية كثيرة فهناك ما هو أشد خطرا وهو النفس الأمارة بالسوء والإنغماس في زخارف الباطل والانغماس في متاع الدنيا الزائل وقرناء السوء.
_____________________________

▪ من يأخر الصلاة لعذر أو بدون سبب لدرجة أنه قد يصلي الصلاة التي أخرها قبل الصلاة التي بعدها بدقائق قليلة؟

هذا يخشى عليه فهذا من فعل المنافقين والله حذر أو بين ذلك بقوله تعالى
*(إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ یُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَـٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوۤا۟ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُوا۟ كُسَالَىٰ یُرَاۤءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِیلࣰا)*
فليحذر وليبادر إلى تأدية الصلاة في جماعة وفي وقتها.
____________________________

▪ما حكم من لا يصلي السنة اذا كان يصلي قصرا ؟

السنن تسقط بالجمع أي اذا كان يصلي جمعا إلا الوتر فإنها لا تسقط،
أما إن كان يقصر دون الجمع فالأولى في حقه أن يصلي السنن.
وسنة المغرب سنة مؤكدة ومن ترك السنن المؤكدة خسيس المنزلة.
___________________________

▪ حديث *(لما خلق الله آدم ....فعطس فقال الحمد لله فرد عليه الله يرحمك ربك)*

هذه القضية الذي يدور حولها الحديث هي من الأمور الغيبية والإيمان بها يحتاج إلى أدلة يقينيه وهذا حديث أحادي بينما موضوعه غيبي يحتاج إلى دليل قطعي.
وبهذا اللفظ المذكور عند الكثير من أهل الصنعة يصححونه، ولكن له ألفاظ لا تصح أبدا لتمام هذا النص الوارد في السؤال والتي فيها أن الرب خيّر آدم في الجهة فاختار جهة اليد اليمنى وهذا لا يصح أن ينسب لله لأن فيه من صفات النقص مالا يخفى .
ومن صحح هذا الحديث لا يعني هذا أنه رتب عليه معتقد، والخلاصة أن موضوع الحديث من الأمور الغيبية التي تحتاج إلى دليل قطعي.
___________________________

▪ما معنى قوله تعالى

*(قُلۡ إِن كَانَ ءَابَاۤؤُكُمۡ وَأَبۡنَاۤؤُكُمۡ وَإِخۡوَ ٰ⁠نُكُمۡ وَأَزۡوَ ٰ⁠جُكُمۡ وَعَشِیرَتُكُمۡ وَأَمۡوَ ٰ⁠لٌ ٱقۡتَرَفۡتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةࣱ تَخۡشَوۡنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرۡضَوۡنَهَاۤ أَحَبَّ إِلَیۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادࣲ فِی سَبِیلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ یَأۡتِیَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ)* ؟

إن كان هؤلاء يؤثرون هذه العلاقات الزائلة على حب الله ورسله ويقدمون أمرهم ونهيهم على أمر الله ورسوله فهم داخلون في الوعيد المذكور في الآية.
وتأمر الآية بتقديم محبة الله ورسوله على من سواهم.
_____________________________

▪المبلغ المدخر ولم تتعلق به ديون حالة يجب الوفاء بها وقد بلغ النصاب تجب فيه الزكاة.
_____________________________

▪ما حكم دفع مبلغ لشخص ليقوم بتخليص معاملة في جهة حكومية ومن طلب منه ذلك لا يعرف كيف سيقوم ذلك الشخص بتخليص تلك المعاملة؟

اذا كان يدفع له أجرة نظير قيامه بعمل ما فهذا جائز، أما دفع رشوة فهذا لا يجوز شرعا ولا يُعذر بقوله أنه لا يعرف كيف سيقوم بذلك وعليه اتقاء الشبهات.

🌻وفقكم الله لما يحب يرضى🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم السبت
5رمضان1440
11/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
*حلقة مفتوحة*

▪ما مدى صحة القول بأن دعوة سيدنا لوط لقومه لم تبتدي بالدعوة إلى التوحيد ؟
يمكن أن نجد في بعض السياقات القرآنية وفي الحوارات القرآنية حوارا حول الفاحشة التي سبق قوم سيدنا لوط بها العالمين دعوة لهم للإرشاد إلى الخير لكن هذا لا ينفي أن سيدنا لوط شأنه شان سائر الأنبياء والمرسلين دعا قومه لتوحيد الله وعبادته أولا ففي سورة النحل قال تعالى
*(وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِی كُلِّ أُمَّةࣲ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَیۡهِ ٱلضَّلَـٰلَةُۚ فَسِیرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِینَ)*

فالقرآن ينص أن كل رسول تقوم دعوته أولا إلى عبادة الله .
وكذلك قال تعالى
*(وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِیۤ إِلَیۡهِ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدُونِ)*
ومعلوم أن سيدنا لوط كان من المرسلين فهو داخل في هذا العموم الذي ينص على أن كل رسول إنما كان يدعوهم إلى توحيد الله وعبادته كما كان يدعوهم إلى التطهر من الرذائل.

👈🏻 سلط سيدنا لوط عليه السلام دعوته ونصحه وإنكاره على هذه القضية لأنهم لم يسبقهم إليها أحد من العالمين ، ونحن ندرك أن الإنسان عندما ينحط إلى ما دون الفطرة فإن الفساد يكون عظيم، وتركيز سيدنا لوط على هذه القضية لأنها تتنافى مع الفطرة السوية، ولكن هذا لا ينفي أنه دعاهم إلى التوحيد.
ونفهم من هذه الحوارات القرآنية أن تلبسهم بهذه الفاحشة وبهذا الفساد بلغوا ما لم يبلغه أحد قبلهم فانعكس ذلك على فكرهم وعاداتهم ونمط حياتهم اجتماعيا ونفسيا حتى في محاورتهم مع رسلهم.
فهم من أول الأمر تحدوه أن يأتيهم بالعذاب ولذلك نفهم أن الإنحطاط يدني بالإنسان إلى درجة أحط من درجة البهائم .
_____________________________

▪ في قوله *(وَمَن لَّا یُجِبۡ دَاعِیَ ٱللَّهِ فَلَیۡسَ بِمُعۡجِزࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَیۡسَ لَهُۥ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءُۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ)*
إلى من تشير الآية ومن المقصود بداعي الله؟

الآية في نفر من الجن الذين صرفهم الله إلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يستمعون القرآن، وبعدما حضروا القرآن وسمعوه من الرسول فإنهم رجعوا إلى قومهم من الجن يدعونهم وينذرونهم.
واختلفوا هل المقصود بالداعي الرسول أو القرآن وكلاهما يدعوان إلى عبادة الله وعلى كلا القولين النتيجة واحدة.
____________________________

▪البغض يفسر ظاهرة الثقب الأسود بقوله تعالى
*(فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ ٱلۡجَوَارِ ٱلۡكُنَّسِ)*
بعض المعاصرون المشتغلين بتفسير القرآن فسروا هذه الآية بظاهرة الثقب الأسود وهنا ندعو إلى التريث وعدم التعجل لأن الآية تَصدُق على أكثر الأجرام السماوية.
👈🏻 وهم اتخذوا من كلمة الكنس أنها تنكس، وهي مجمع لما إنطفأ ومات من النجوم في هذا الفضاء الواسع
👈🏻 والخنس هي الحركة التي يكون لها ذهاب ومجيء ولذلك في سورة الناس قال الله
*(مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ)*
فهو يأتي بوسوسة ثم ما يلبث أن يختفي ثم يعاود ثم يختفي.

والكنس هي التي تظهر ثم تختفي وإن وجد ما يصدق عليها من معطيات فلا إشكال ولكن لا ينبغي التعجل.
ولكن أن نأخذ كلمة واحدة ونترك غيرها فهذا ليس من تفسير القرآن.
___________________________

▪ما حكم استخدام البخاخ الذي يخرج منه بودرة في نهار رمضان؟

اتخذ مجمع الفقه الإسلامي قرارا في هذا النوع من علاجات الربو وبينوا أن هذا النوع يحتاج الى كبسولات تشتمل على الدواء ثم ينفصل منها جرم ويصل إلى الجوف وبهذا يفسد الصوم ، واذا كان يمكن للمريض أن يعمد للبخاح العادي فيستعمله، وأما اذا كان مضطرا لاستخدام البخاخ ذو البودرة ففي هذه الحالة فإنه يُفطّر وعليه قضاء الأيام التي استعمل فيها هذا الدواء.
_____________________________

▪يُنصح الطلبة المبتعثون بالعودة الى *موقع مركز الفلك الدولي* لمعرفة التوقيت والتقويم فلهم صفحة مخصصة للبلدان ذات خطوط العرض العالية ويشرف عليه خبراء في علم الفلك. ولهم تطبيق في الأجهزة تحت اسم *الأحداث الفلكية*
____________________________

▪كان أحد الأخوة مسافرا وصلى المغرب والعشاء جمعا وعندما دخل المسجد وجد الناس تريد أن تصلي العشاء فصلى بهم وقد نسي أنه قد صلاها جمعا مع المغرب؟

لا حرج عليه يكمل صلاته استنادا إلى إلى جواز صلاة المتنفل بالمفترض.
فليكمل صلاته ولا شيء عليهم.
_____________________________

▪كان هناك ما يعرف بالمجازة وهي مكان خاص بالنساء للاستحمام ولأهميتها في ذلك الوقت ولأنها توفر خدمة جيدة للنساء أوقفوا لها مالا ولكن الآن لا تستخدم فكيف سيتصرف بهذا المال الموقوف لها ؟

أولا كلمة مجازة تعني أنها مكان ينبغي للرجال أن يجاوزوه لأنه خاص للنساء.
ولا يمكن أن نطلق عليها مصلى كما في بعض الولايات ولا تسري عليه أحكام المصليات.
وبما أنها أصبحت لا حاجة منها ولا مصلحة فبقيت هذه الأوقاف تصرف لما يشابهها من أوقاف ومنها الأفلاج أو لمصالح النساء في ذلك الحي.
_____________________________

▪ ماذا على الإمام اذا نسي الجهر بالفاتحة في صلاة الوتر حتى أكملها ولم ينبه أحد من المصلين؟

يمكن أن يتجاوز في الوتر والأصل أن يجهر بها حين يتذكر.
ومنهم من يقول عليه أن يعيد قرائتها ولكن قرينة عدم تنبيه المصلين له أنهم قرأوا الفاتحة وبهذا هم أتو بركن الصلاة فليواصل صلاته.

واذا تذكر فعليه أن يأتي بالفاتحة من أولها ولا شيء عليه فيما مضى، واذا حصل له ذلك مستقبلا يجهر بها من أولها.
____________________________

▪ما حكم الأكل باليد اليسرى ؟ وما حكم ذبيحة الأعسر؟

الأكل باليسرى نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عنه وأمر أن يأكل المسلم بيمينه لأن الشيطان هو من يأكل باليسرى، ولذلك فهو منهي عنه مالم يكن هناك عذر كأن يكون مريض أو أشل اليد اليمنى.

وذبيحة الأعسر جائزة وصحيحة مادام أتى بالشروط الشرعية للذبح.
____________________________
▪ما هي الطريقة لتلذذ بالقرآن؟

👈🏻 حضور القلب هو المفتاح الذي يمكن أن يلجأ به لإستشعار ما يتلوه فإن حضر قلبه أمكن لهو أن يعظم كلام الله، فلابد من تعظيم القرآن وتعظيمه للقران مبعثه تعظيم الله تعالى وحضور القلب نتيجته سيجدها في لذة ما يقرأ وسيدخل في مشاعر مع الآيات تأخذ لبه ووجدانه ومشاعره وتتملك عليه تفكيره.

👈🏻 العلم بما يقرأ فإن كان يجهل ما يقرأ فقد يجد صعوبة في استشعار ما يقرأ فعليه أن يعطي نفسه حقا مما يعينه على فهم القرآن.

👈🏻 أن يُعمل عقله فيما يقرأ فيتدبر ويتأمل فيما يقرأ فلا تكفي القراءة فقط دون تدبر.

🌻 اللهم نسألك الإخلاص في القول والعمل.

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأحد
6 رمضان 1440
12/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي.
*حلقة مفتوحة*
▪قال تعالى
*(عَیۡنࣰا یَشۡرَبُ بِهَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ)*
لماذا قال بها ولم يقل منها؟

المقصود أن الشراب الذي يؤتى إياه أهل الجنة يمزجونه بماء هذه العين حتى يكون أطيب وأكثر إمتاعا لهم وهم يتلذذون بماء العين.
____________________________

▪ما سبب بداية ذكر سيدنا هارون قبل سيدنا موسى في قوله تعالى
*(فَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدࣰا قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَـٰرُونَ وَمُوسَىٰ)*؟

كل الأوامر جاءت لسيدنا موسى وهارون عليهما السلام معا ففي قوله

*(ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔایَـٰتِی وَلَا تَنِیَا فِی ذِكۡرِی ٱذۡهَبَاۤ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلࣰا لَّیِّنࣰا لَّعَلَّهُۥ یَتَذَكَّرُ أَوۡ یَخۡشَىٰ)*
واستعمال صيغة التثنية ترد كثيرا في سورة طه.
وورد البدء بذكر سيدنا موسى ثم هارون في كثير من السور.
وفي قوله تعالى
*(فَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدࣰا قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَـٰرُونَ وَمُوسَىٰ)*
الأصل في العطف بالواو يدل على الجمع.
فلايدل التقديم على التفضيل، وبعد هذا يمكن أن ننظر في الحكمة من التقديم والتأخير.
👈🏻 المشهد هو أن سحرة فرعون لما رأوا عصا سيدنا موسى تلقف ما يأفكون فعلموا يقينا أن هذا إعجازا من الله وليس سحر فكان ذلك فوق قدرات البشر وهذا تصديق لما يدعو إليه سيدنا موسى وهارون وهنا عبروا عن إيمانهم.
👈🏻 وفرعون حشد كبار السحرة والظاهر أن عددهم كبير فلما توصلوا إلى حقيقة الإيمان غالب الظن كان بعفوية واستجابة لنداء الفطرة والحجة التي قامت عليهم فأعلنوا الإيمان، فمنهم قال آمنا برب هارون وموسى والبعض قال آمنا برب موسى وهارون وهذا ليس تفرقة وهذا أمر متوقع في هذا الحشد.

👈🏻 ثانيا أن فرعون يريد أن يجعل القضية شخصية بينه وبين موسى وليس قضية إيمان وبذلك قال
*(قَالَ فِرۡعَوۡنُ ءَامَنتُم بِهِۦ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكۡرࣱ مَّكَرۡتُمُوهُ فِی ٱلۡمَدِینَةِ لِتُخۡرِجُوا۟ مِنۡهَاۤ أَهۡلَهَاۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ)*
وقال
*(قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِیرُكُمُ ٱلَّذِی عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَ فَلَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَیۡدِیَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَـٰفࣲ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ أَجۡمَعِینَ)*
فيريد صرفهم إلى أن القضية بينه وبين موسى وهؤلاء السحرة أدركوا هذا المسألة فأكدوا حقيقة الإيمان فقالوا *(آمنا برب هارون وموسى)*
واستعمال القرآن اعجازا وبلاغا بما يناسب السياق .
👈🏻 وفي سورة طه فيها ترفق حتى في فواصلها فأغلب فواصلها تنتهي بالألف المقصورة فالأمر بها بالترفق واللين وبذلك ناسب تقديم هارون على موسى لأن موسى أميل إلى الشدة من هارون وهذا واضح في سيرتهما فناسب أن يقدم في سورة طه هارون على موسى.
_____________________________

▪الربهان الذي قدمه سيدنا موسى لكي يؤمن به قوم فرعون هو الإتيان بنفس ما يؤمن به القوم فما الميزة في ذلك؟

ذلك أدعى في إقامة الحجة فحينئذ يستطعيون التميز فيما يقدم لهم هل مصدره من البشر أم من عند الله وإنه مصدق لما جاءهم به من دعوة الإيمان.
_____________________________
▪قال تعالى
*(فَأَوۡجَسَ فِی نَفۡسِهِۦ خِیفَةࣰ مُّوسَىٰ)*
بعث في نفسه خيفة وهذا خوف من المشهد ومما رآه، وهذا من القدر البشري الفطري وهذا الموضع الوحيد الذي ذكر فيه الخوف عن سيدنا موسى والقرآن سكت عن موقف هارون في هذا الموقف الشعوري.
_____________________________

▪ في قوله تعالى
*(وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوۡمِهِۦ لِیُبَیِّنَ لَهُمۡۖ فَیُضِلُّ ٱللَّهُ مَن یَشَاۤءُ وَیَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ)*

لا يقصد أداة التخاطب فقط وإنما اللسان يقصد به التعبير والبيان واللغة بما اشتملت عليه من مكونات وعناصر فهي فليست مجرد وسيلة جافة فهي الوعاء الذي يشتمل عليه جميع مكونات ذلك القوم الذي بعث فيهم الرسول.
____________________________

▪هل تُقضى صلاة الوتر؟

نعم تقضى لأنها من السنن المؤكدة وذلك حينما يستطيع يأتي بثلاث ركعات ويمكن أن يأتي بركعة واحدة إن كان يشق عليه إن كان ترك صلوات كثيرة، ولا يمنع أن يأتيها مع الوتر للصلاة التي يؤديها في تلك الليلة ويمكن أن يقضيها في أي وقت تجوز فيه الصلاة.
___________________________

▪ما هي المعاني الإيمانية التي تحققها الصلاة؟
روح الصلاة الخشوع حيث أن عليه أن يحضر ذهنه وعقله ليتدبر ألفاظ الصلاة، والخشوع هو الجوهر الذي يُشعره بلذة هذه العبادة وهناك جوانب مادية بدأً من الطهارة في لبسه وبدنه وموضع الصلاة واتيان المسجد، وهناك طهارة معنوية وهي تعظيم المقام وابتغاء وجه الله وليعلم أن الصلاة هي من حقوق نفسه عليه فالله تعالى يقول
*(قُلۡ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُكِی وَمَحۡیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ)*
ياء الملك والاختصاص هذه تدل أن الصلاة هي من أثمن ما يمتلكه الإنسان فمن يملك شيء نفيس سيكون حريص عليه ويحافظ عليه فعليه أن ينصرف للصلاة بكل جوارحه مع تحري عوائد الصلاة على نفسه بخشوع وتبتبل.
وبالصلاة يجدد إيمانه ويقوي صلته بالله وبإخوانه المؤمنين وبها يستريح من صخب الحياة فهو يلجأ لمحراب العبودية لأنه يعلم أن صلاته هي التي تنفعه وغيرها عرض زائل وهي التي تصلح له عمله في الدنيا.
___________________________

▪شخص يعاني من مشكلة الرعاف حيث أنه لا يشعر به إلا عند خروج البلغم حيث يلاحظ وجود دم ويحاول اخراجه ولكن لم يستطع فهل يؤثر على صيامه؟

لا يؤثر وطالما أنه لم يتقين بدخوله وإنما فقط رآه في البلغم فلا يشكك واذا غلبه الدم فدخل جوفه هنا يقضي.
____________________________

▪ طواف الوادع به خلاف للمعتمر وطائفة كبيرة من العلماء لا يرون وجوبه في العمرة، ولكن أصحابنا وبعض المتأخرين من الحنابلة ومن المذاهب الأربعة يرون عدم التفرقة بين الحج والعمرة في الوداع.

👈🏻 وطواف الوادع إنما لغير المكي وقد عذر النبي عليه الصلاة والسلام الحُيّض والنفساء من النساء فليس عليهن وداع لا في الحج ولا في العمرة .
👈🏻 ويقول بعض أصحابنا من تركه عليه دم وهذا القول هوالأحوط ولكن إن أخذ بالقول الأخر فلا شيء عليه اذا كان مريض، فهو معذور وهذا في العمرة.
وغيرهم ينظر في أحوالهم فقد يكون السبب هو إغلاق أبواب الحرام بسبب شدة الزحام، الحاصل أن هناك مانع خارجي فالمانع كان ظرف طاريء ففي هذه الحالة نظرا للإختلاف من لم يتمكن فلا شيء عليه ولكن الإحتياط بالدم هو الأسلم.
_____________________________

▪ في قوله *( إِنَّهُۥ یَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِیلُهُۥ مِنۡ حَیۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّیَـٰطِینَ أَوۡلِیَاۤءَ لِلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ)*
بيان عدم القدرة على رؤية الجن مع وجود بعض الروايات التي تتحدث عن رؤية البعض لهم فكيف نوفق بين الآية وهذه الروايات؟

أُختلف في توجيه الآية الكريمة فمن العلماء من يقول أنه لا يمكن أن يرى الإنس الجن ،ويستشهدون بهذه الآية فلا يمكن رؤيتهم بالخلقة التي خلقهم الله عليها وما حصل في بعض المواقف هي إستثناء وهي فردية لأناس مخصوصين لا تؤثر على الحكم العام.

👈🏻 وهناك قول أن هذا لا ينفي الرؤية بل المراد من حيث الهيئة التي يرون بها.
👈🏻 والقول برؤيتهم على حقيقتهم يرتفع الإشكال أي على أصل الخلقة التي خلقهم الله بها .

🌻 حفظكم الله من كل سوء 🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الإثنين
7 رمضان 1440
13/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
*حلقة مفتوحة*

▪ماالجواب المناسب لمن يحتج بقوله تعالى
*(وَكَیۡفَ یُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ ٱلتَّوۡرَاةُ فِیهَا حُكۡمُ ٱللَّهِ ثُمَّ یَتَوَلَّوۡنَ مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَۚ وَمَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ)*
على أن التوراة ليست محرفة ؟

أولا القرآن الذي تضمن هذه الآية تضمن ما يؤكد أن هذه الكتب المنزلة على الأنبياء قبل الرسول عليه الصلاة والسلام قد حرفت.

والله يقول

*(مِّنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ یُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ)*

ويقول

*(وَمِنَ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّا نَصَـٰرَىٰۤ أَخَذۡنَا مِیثَـٰقَهُمۡ فَنَسُوا۟ حَظࣰّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَأَغۡرَیۡنَا بَیۡنَهُمُ ٱلۡعَدَاوَةَ وَٱلۡبَغۡضَاۤءَ إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ وَسَوۡفَ یُنَبِّئُهُمُ ٱللَّهُ بِمَا كَانُوا۟ یَصۡنَعُونَ)*
كل هذا ورد في القرآن مما أحدثه هؤلاء على الكتب المنزلة على رسلهم.
وقوله *كيف يحكموك* يقصد به فيما قصدوك فيه من أمر التحكيم فقد قصدوه في أمور مخصوصة فقد قصدوه في حكم الزنا فقد كانت اليهود تفرق بين الديات فيهود بنو قريظة يدفعون نصف الدية وبني النظير يدفعون كاملة. والرجم موجود معهم ولكن أرادوا التخفيف فلا هم آمنوا بما أنزل عليهم في التوارة ولا بما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام.
فلا حجة فيها لمن زعم أن القرآن اشتمل على أن التوراة ليست محرفة بل أثبت انها محرفة كما أثبت أنها نزلت على سيدنا موسى وبها هدى ونورا.
ويمكن الرجوع إلى تفسير آيات بداية سورة المائدة لمعرفة المزيد عن هذا الأمر.
وقوله *فيها حكم الله* أي حكم الله في تلك الأمور المخصوصة التي قصدوها مع رسول الله.
_____________________________

▪ هل في التوراة مواضيع ليست محرفة؟

نعم لا زالت تشتمل بعضا من النور والهدى والأخلاق ولذلك نجد طائفة من المفسرين يستشهدون ببعض المواعظ والأخلاق والعقائد ويستشهدون بآيات الله وبما يشبهها من هذه الكتب السماوية.
____________________________

▪ما صحة حديث أن حرمة المؤمن أشد من حرمة الكعبة؟

تردد فيه أكثر أهل الصنعة للحديث وأقل ما يمكن أن يقال فيه أنه حسن يحتج به فالحديث مرفوع.
____________________________

▪ كان هناك نقاش مزاح بين رجلين فقال أحدهم علي الطلاق وسكت ولم يكمل وقد قال ذلك بدون قصد وهو الآن يسأل هل عليه شيء؟

لا شيء عليه وحسن عليه أنه سكت وليحذر لأن الطلاق جد ليس فيه مزاح وليس أمر للمزاح ولذلك فعلى الأزواج أن يخرجوا هذه الكلمة من مخزون ألفاظهم لا في مزاح ولا هزل فقد يقعون في المحظور بدون أن يشعرون فلا يصح الإستخفاف بهذا الميثاق الغليظ الذي بينهم وبين زواجاتهم .وعلى الجميع الإتعاظ والإعتبار.
وشُرع الطلاق لمشكلات قائمة انعدمت فيها الحلول ولا حل لها غير الطلاق.
وكثير من العلماء يدعون الأزواج إلى التفقه في أمور الزواج قبل الزواج.
___________________________

▪امرأة بينها وبين زوجها مودة ورحمة وبعد فترة أصبح مُقعد فضحت وبذلت لأجله من جهدها ووقتها واستمرت على ذلك حتى انقلب حاله فأصبح يسبها ويشتمها ويلعنها ويطردها وبعد فترة وجد نفسه دون مُساعد فعادت إليه بعد أن طردها، فظل يدعوا عليها بالسرطان ويسبها فهل هذا الإنقلاب في شأنه ودعواه عليها فيه حكم ؟وهل عليها شيء ببقاءها معه وما حكم نطقه لهذه الألفاظ؟

نسأل الله السلامة ونقول
*ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الواهب*
ونقول
*اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك*

👈🏻 أولا هي لا يضرها أن يسيء لها بالسب والشتم لأن الذي فعلته معه هو من البر والمعروف والإحسان ، ولها أجرها عند الله وهذا السلوان الذي يسلي به المسلم نفسه عندما يبتلى.
وهذه الفتن ليدخر له الأجر والثواب عند الله وبها يطهره الله من الذنوب وفي هذا تسلية للمسلم.
وقد تعرض حتى الأنبياء لهذه المحن وقد مروا بما هو أشد وأعظم مما نمر به نحن اليوم.
فعندما تقرأ سير الأنبياء والمرسلين وتقرأ ما تعرضوا له وما أصابوا به فذلك يخفف عنها، ولكن لا يعني هذا أنها ترضى بالضيم.
ولها أن تطالب بحقوقها وتردعه عن الإساءة إليها فإن لم يكن بمساعدة أهلها فالبقضاء.
فمن بلغ هذه الحالة وهو بعقله فهو ليس أهلا أن تكون المرأة الشريفة تحت عصمته.
وتخشى أن يصيبها شيء مما يسبها به فقد تقدم بعض التنازلات أو تُقدم على بعض ما يسخط الله وعليها أن تطلب السلامة.
وعليه أن يتوب لله وأن يقدر المعروف والإحسان وأن يشكر لها ما قدمته له فقد أدت له من نفسها وجهدها وصحتها وووقتها فالواجب شكر الله أولا وأن يتعبر أن هذه الحياة دار إبتلاء.
والعبرة في كل حال أن يذكر المرء ربه ويصبر ويشكر الله على نعمه ويحسن من خُلقه فليس له أن يتسخط قدر الله عليه وكم من مُبتلى سقيم لسنين إلا أن قلوبهم راضية متصلون بالله محسنون للناس وترى الناس تفد اليهم إحسانا ومحبة فعليه أن يقتدي بأمثال هؤلاء ولا يستسلم لأهواء الشيطان وأن يتعلق بأسباب الرحمة فيزداد قربا لله تعالى.
___________________________

▪ من كان مرضه عضال فهنا يعذر من الصيام فإن كان يرجو الشفاء فعليه القضاء عند مقدرته .
وإن كان مرضه مزمن ولا يستطيع القضاء ففي هذ الحالة يصدق عليه قول تعالى
*( وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَیۡرࣰا فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ)*
أي ينتقل من القضاء إلى الفدية.
____________________________

▪شخص يمتلك مجموعة من الإبل وقد بلغت النصاب وهو يصرف عليها لأكلها وعلفها فهل عليه زكاة فيها؟

اختلاف في السوم هل هو شرط أو أنه ليس شرط.
والأكثر قال بإشتراط السوم فإن كانت معلوفة وهم من يأتون بطعامها أغلب أيام العام فلا زكاة عليهم.
👈🏻 وما نحب لهم الخروج من دائرة الخلاف ومن باب الاحتياط والسلامة اخراج زكاتها وهذا من باب شكر الله على الرزق.
_____________________________

▪زكاة الغنم هل يصح اخراج القيمة ؟

الزكاة تكون بإخراج من جنس المزكى والقيمة فيها خلاف واذا كان اخراج القيمة لوجود مصلحةللفقراء لأخذ البدل وهو القيمة بدل العين فلا بأس واذا كان يخرج من عين المزكى هنا يتوسط في إخراج العين بين الجيد والرديء.
👈🏻 الأولى أن يحتاط في اخراج القيمة لأن به خلاف فيدفع ما هو فوق الوسط .
_____________________________

▪ عند الاغتسال أو الاستحمام قد يدخل في الأذن ماء فهل يؤثر ذلك على الصوم؟

لا يؤثر لأن الأذن لا تصل للجوف فلا حرج للصائم ما يدخل من ماء في أذنه.
____________________________

▪إمراة صلت صلاةالجمعة مع الجماعة بعيدا عن الصفوف خارج المصلى ولكن داخل حرم المسجد لأن حارسة المسجد منعتها من الدخول للمصلى بسبب اصطحابها لطفلها معها فهل صلاتها صحيحة؟

لأن تصلي منفردة منقطعة عن الصفوف وهي تتبع صلاة الجماعة فلا.
وكان عليها أن تصلي منفردة وليس مع الجماعة فالجمعة ليست واجبة على النساء وبهذا عليها أن تقضي الصلاة وتقضيها ظهرا.
_____________________________

▪ما ضوابط تفسير الآيات اعتمادا على السياق؟

حين النظر والتدبر في آيات الله الأصل النظر في اللغة ويبدأ ذلك من المفردة نفسها كيف وردت في الآية ثم في الجملة القرآنية ثم في السياق وينظر في القراءات المتواترة لأنها تزيل الإشكال.
ولابد من النظر هل ورد شيء في السنة يفسر المعنى فإن ثبت حديث صحيح في تفسير شيء فيأخذ به في دلالة الآية، ثم إعمال قواعد اللغة خاصة بما يتعلق بحروف المعاني وهذا أمر مهم لأن بها أثر في ضبط معاني الآية.
ويقصد بحروف المعاني ليست التي تتكون منها الكلمة وإنما هي بقية الحروف التي تطعي معنى مثل
*(من.. على..إلى...)*
وينظر في معاني المفردات فنجد القرآن ينوع في استعمال المفردات للمعنى الواحد فهذا التنويع مقصود في القرآن مع الإنتفاع بما وجد في كتب أهل التفسير سواء من يفسر بالأثر أو الموضوعي أو غيره من أنواع التفسير فهناك منافع كثيرة من الاطلاع على هذه الكتب.

🌻 تقبل الله صيامكم🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الثلاثاء
8 رمضان 1440
14/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل العلامة أحمد بن حمد الخليلي.

*حلقة مفتوحة*

▪قال تعالى
*(وَلۡیَعۡفُوا۟ وَلۡیَصۡفَحُوۤا۟ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ)*

وقال تعالى

*(ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ ٱلسَّیِّئَةَۚ نَحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا یَصِفُونَ)*

ويقول تعالى

*(وَكَتَبۡنَا عَلَیۡهِمۡ فِیهَاۤ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَیۡنَ بِٱلۡعَیۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصࣱۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةࣱ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ)*

مع وجود من يظلم ويعتدي على الأخرين أي الآيات تقدم تطبيقا؟ وهل كل ما يطبق يعتبر جائزا ؟

من المعلوم أن الإنسان لابد أن يكون من قبله عطاء وأخذ وقبول ورفض بحسب ما يكون من الأحوال.
والعفو مشروع فالله دعا إلى العفو في الكثير من الآيات وبين أن دفع السيئة بالحسنة هو أجدى وبهذا يكون يدفع بصورة ألطف.
👈🏻 ومع هذا كله قد يكون الجانب الأخر يطغى وبتكبر ويريد أن يتسلط ويتصدى للحق وأن يقمع الحق وأهله فلابد أن يواجه بمثل ذلك.
وقوله تعالى *(العين بالعين.... )* هذا حكاية لما وجد في التوارة وهذه أشياء مشهورة في الإسلام وذكرت في القرآن من أجل التشريع، والله يقول

*(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِی ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ ذَ ٰ⁠لِكَ تَخۡفِیفࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةࣱۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ)*

والعفو مشروع ومحبب إلى النفوس ولابد من مواجهة القوةبالقوة قال تعالى
*(ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡحُرُمَـٰتُ قِصَاصࣱۚ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَیۡكُمۡ فَٱعۡتَدُوا۟ عَلَیۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِینَ)*
فرد العدوان لابد منه وليس هناك عدوان من قبل المسلمين.
وسمي اعتداء من أجل المشاكلة اللفظية.
____________________________

▪ لو شخص أعتدي عليه إعتداءً يتطلب القصاص هل يكون أخذ القصاص بشكل فردي أم لابد من القضاء لتطبيق القصاص؟

لابد أن يكون ذلك بالقضاء حتى لا تحدث فوضى.
____________________________

▪قال تعالى
*( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ)*

في هذه الآية وغيرها من الآيات يقترن اسم الحميد بالغني فما دلالة ذلك؟

إن الله غني عن خلقه ولكنه حميد لأنه يُنعم على الخلق بالنعم فلا يقطع فضله عنه مع أنه غني عنهم بل يستمر الفضل اتجاههم فهو حميد بجانب كونه غني.
_____________________________

▪ ما المراد بقوله تعالى
*(وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ)* ؟

الدنيا كما وصفها الله هي متاع والمتاع هو الشيء القليل فالدنيا تفنى وكل ما فيها يفنى، والإنسان يتقلب في أحوالها بين الفقر والغنى والراحة والتعب والصحة والمرض فالدنيا متاع الغرور ومع ذلك الإنسان يغتر بهذا المتاع وكأنه شيء ثابت لا يفنى، أما كون الدنيا التي تذكر بسوء هي التي يحل عليها سخط الله فهذه الأمور التي يترتب عليها الوعيد ولكن هذا لا يمنع أن المباحات اذا تجاوز الإنسان فيها قد توقعه في الغرور.
_____________________________

▪أحيانا يصيب الإنسان فتور بالعبادة فما سبب ذلك ؟
وهل صحيح أن الإيمان يزيد وينقص؟

نعم الإيمان يزيد وينقص وهذا هو القول الراجح.
أما كونه يزيد فالقرآن دال على ذلك بقوله تعالى
*(ٱلَّذِینَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُوا۟ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَقَالُوا۟ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِیلُ)*
وقوله تعالى

*(وَإِذَا مَاۤ أُنزِلَتۡ سُورَةࣱ فَمِنۡهُم مَّن یَقُولُ أَیُّكُمۡ زَادَتۡهُ هَـٰذِهِۦۤ إِیمَـٰنࣰاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَزَادَتۡهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَهُمۡ یَسۡتَبۡشِرُونَ)*

👈🏻 وكونه ينقص لأن الزيادة يقابلها النقصان، ومنهم من قال يزيد ولا ينقص ومنهم قال لا يزيد ولا ينقص.

👈🏻 والحقيقة أنه يزيد وينقص فالبعض يكون أخشع في بعض الصلوات عن بعض وقد ينشط لما يقربه لله من أعمال النفل وفي بعض الأحيان يتقاصر وإنما أحيانا يقتصر على المفروض فقط وهذا راجع لزيادة الإيمان في حالة النشاط وفي حالة النقصان راجع للفتور.
👈🏻 ولو باشر الإنسان ما ينهدم إيمانه به فإنه ينهدم ولا يقال أنه ينقص.

👈🏻 ومعالجة النقص يكون بمداومة عبادة الله وذكره وذكر فضله على عباده والمسارعة إلى التقرب لله تعالى.
____________________________

▪ما الفرق بين النظر والإبصار؟

نظر تأتي بعدة معاني ومنها محاولة الإبصار سواء تم الإبصار أو لم يتم.
_____________________________

▪ رجل كبير وصل لمرحلة الشيخوخة وهو فاقد الذاكرة فهل عليه صيام ؟

إن كان فقد التمييز فقد سقط عنه التكليف.
____________________________

▪ما اعراب يهوديا في قوله تعالى
*(مَا كَانَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ یَهُودِیࣰّا وَلَا نَصۡرَانِیࣰّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِیفࣰا مُّسۡلِمࣰا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ)*؟

الخبر مقيد هنا بالنفي فهو خبر انتفاء.
____________________________

▪ قال تعالى
*(وَٱسۡتَمِعۡ یَوۡمَ یُنَادِ ٱلۡمُنَادِ مِن مَّكَانࣲ قَرِیبࣲ یَوۡمَ یَسۡمَعُونَ ٱلصَّیۡحَةَ بِٱلۡحَقِّۚ ذَ ٰ⁠لِكَ یَوۡمُ ٱلۡخُرُوجِ)*
ما المقصود بالمكان القريب ومن هو المناد؟

المكان القريب عندنا تأتيهم الصيحة حتى لو كانت من بعيد فهي قريبة فهي تصلهم على الفور ومعلوم أن الذي ينفخ في الصور هو سيدنا اسرافيل.
_____________________________

▪ قال تعالى
*( ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ وَإِن یَرَوۡا۟ ءَایَةࣰ یُعۡرِضُوا۟ وَیَقُولُوا۟ سِحۡرࣱ مُّسۡتَمِرࣱّ)*
الآية فهي واضحة سواء أكانت لمؤمن أو لكافر فوضوح الآيات أمر مشترك بين المؤمنين والكافرين أما الإعراض عن الآيات فهو مختص بالكفرة وحدهم.
_____________________________

▪ لماذا يصر البعض على أن صلاة التراويح غير مشروعة ويصروا على عدم تأديتها؟

إما أن يكونوا مستكبرين ولا يريدوا أن يقوموا بهذا الفضل وإما أن يكونوا متنطعين ولذلك يدعون لترك الفضائل.
_____________________________

▪هل يمكن أن يكون الوقف أموال نقدية أم لابد أن يكون عين؟

الأصل في الوقف حبس العين وتسبيل المنفعة فالدراهم العينية تفنى فقيل لا توقف لأنها إن سُبلت ذهبت فلابد أن يكون الوقف في شيء عيني يجر ربح.
_____________________________

▪ هل كان عليه الصلاة والسلام ميسور الحال وكان يزهد في الدنيا؟

الرسول عليه الصلاة والسلام راودته الجبال الشم أن تكون له ذهبا فأبى فكان زاهدا في الدنيا وكانت تأتيه الأموال فيوزعها وينفقها نفقة من لا يخشى الفقر.
ولكي تقتدي الإنسان بالرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يمسك شيء من المال وما يفضل عن حاجته يتصدق به.
____________________________

▪لماذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقبل الصدقات؟

الصدقة هي طهارة للمال ولما كانت كذلك فالأصل هي ما يؤخذ من أوساخ المال ولا يليق بالرسول عليه الصلاة والسلام ذلك، والوسخ راجع للمال وإنما من يؤخذ الصدقة إنما يأخذها بكرامة.
_____________________________

▪شخص أقرض أشخاصا مالا وقد حان وقد اخراج زكاة ماله فهل يصح أن يسقط ذلك الدين من الزكاة بحيث يعتبر ذلك المال المقترض زكاة للأشخاص المقترضين حيث أنهم من مستحقي الزكاة؟

إن كانوا مستحقين للزكاة فلا بأس وعليه أن يعلمهم بذلك لأنهم قد يوصوا بهذا الدين أو يسعون لسداده.
____________________________

▪في قوله تعالى

*(وَإِذۡ صَرَفۡنَاۤ إِلَیۡكَ نَفَرࣰا مِّنَ ٱلۡجِنِّ یَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوۤا۟ أَنصِتُوا۟ۖ فَلَمَّا قُضِیَ وَلَّوۡا۟ إِلَىٰ قَوۡمِهِم مُّنذِرِینَ قَالُوا۟ یَـٰقَوۡمَنَاۤ إِنَّا سَمِعۡنَا كِتَـٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ یَهۡدِیۤ إِلَى ٱلۡحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِیقࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ)*
لماذا قالوا من بعد موسى مع أن الفترة الزمنية بين سيدنا محمد
وموسى عليهم السلام طويلة؟

حسب الظاهر الكتب الأخرى ليست كتب تشريعية كالزبور ليس تشريع والإنجيل به شيء من التشريع وهم ما ذكروا الإنجيل فعلى حسب ما يبدوا أنه لم تبلغهم دعوة سيدنا عيسى وإنما بلغتهم دعوة سيدنا موسى.

🌻 أنعم الله عليكم بجميل لطائفه

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأربعاء
9 رمضان 1440
15/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي.

*حلقة مفتوحة*

▪ *(قَالَ أَرَءَیۡتَ إِذۡ أَوَیۡنَاۤ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّی نَسِیتُ ٱلۡحُوتَ وَمَاۤ أَنسَىٰنِیهُ إِلَّا ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَنۡ أَذۡكُرَهُۥۚ وَٱتَّخَذَ سَبِیلَهُۥ فِی ٱلۡبَحۡرِ عَجَبࣰا)*

ما هو دور الحوت في قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الرجل الصالح؟

المقصود بالحوت في هذه القصة هو الزاد وهو نوع من أنواع السمك ويصدق عليه اسم الحوت لغةً ومعنى وقد أمره الله أن يتزود بحوت في مَكْتل.
وقد أوحى الله إلى سيدنا موسى أنه سيلتقي بالعبد الصالح الذي سيتعلم منه في الموضع الذي سيفقد فيه الزاد الذي في مكتله ، وعند الصخرة فَقَد سيدنا موسى وفتاه الزاد ولم ينتبه لذلك إلا بعد مسيرة يوم وليلة.
__________________________

▪ الاقتداء والتأسي بالرسل يتحصل بالنظر في آيات القرآن بتدبر وإعمال عقل ووقوف عند ما حكاه الله تعالى عنهم في القرآن، وما ثبت عنهم في السنة فإن الرسالة الخاتمة هي مصدقة للحق الذي جاء فيها ولذلك فإن من عقيدة المؤمن أن يؤمن بكل الرسل الذين بعثهم الله سواء ذكروا في الكتاب أو في السنة.

👈🏻 وهناك من العظات والعبر ما هو ظاهر جلي لا يحتاج إلى عميق نظر بل الدروس ظاهرة وجلية وواضحة وهناك ما هو خفي يحتاج إلى تدبر وربط بين الآيات في السورة الواحدة أو في سور متعددة.
ولا يؤخذ شيء إلا اذا كان ثابت في السنة بعد التمحيص والتثبت من صحة الأحاديث الواردة الشاملة لسير الأنبياء، عندها يُأخذ منها العظات والعبر في صلتهم بالله وتعاملهم مع الناس فهم قدوة للناس جميعا ونحن نؤمن بهم جميعا ولذلك علينا الإمعان في قصصهم وسيرهم جميعا.
👈🏻 ووجود بعض من الإسرائليات
هذه لا يتعلق بقصص الأنبياء فحسب بل نجدها في كثير من المواعظ فنجد الكثير من الروايات الضعيفة والموضوعة ونجد قدرا من الإسرائليات فيها.
فلا بد أن يعتني الناظر بالتزود بعلم شرعي ثابت ولا يقف عند القشور وأن يُعمل عقله ويلحظ المتناقضات التي لا تقبلها العقول، ويقارن بين كتب التفسير فإن لم يستطع بنفسه فيلجأ ويرجع إلى أهل العلم الراسخين سواء من خلال كتبهم أو محاضراتهم أو التواصل معهم، أما العزوف عن التدبر لأن هناك إسرائيليات فهذا لا ينبغي.
____________________________

▪النظر قي آيات القرآن والتدبر في معانيه أمر متجدد لأنه الأصل الذي يستقي المسلمون منه منهجهم والتعامل مع شرعهم، وما حصل للمسلمون من تخلف في العلوم والمعارف هذا أثّر أيضا على علاقتهم مع القرآن فنجد طائفة تأخذ ما وجد في التراث من علوم ومعارف وفي المقابل تعرض طائفة إعراضا تاما ولذلك لا تضيف شيئا جديدا.

👈🏻 أحد الباحثين أخذ من قصة سيدنا موسى مع الرجل الصالح خمس كلمات ليبحث فيها وليحدد المكان والموقع الجغرافي والرحلة التي كان فيها سيدنا موسى مع الرجل الصالح وهذا يثبت أن القرآن ليس من عند سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وإنما هو وحي من الله وأنه يدعو للعلم والسبر في بحور الحياة كما أنه يُورث الطمأنينة.
___________________________

▪ما هي وضعية الجلوس الصحيحة في صلاة الجماعة لمن يجلس على كرسي؟

ينظر أي الأوضاع أصلح لإصطفاف الصفوف.
والأصلح أن تكون الأقدام الخلفية للكرسي محاذية للمصلين لأن وراءه صفوف، فهذا أصلح.
ولا يعني هذا أنه إن لم يلتزم به حرج ففي مرات سابقة دعوت أن تتسع الصدور وأن هذا الذي يصلي على الكرسي هذا معذور شرعا ولكن رغبته لحضور الجماعة وحضور المساجد هي التي دفعته لملازمة الصفوف فهؤلاء جدير أن يراعو.
والمشقة تجلب التيسير.
___________________________

▪ما قولكم في العلاج بالأحجار الكريمة؟
هذا ليس موضوع فتوى وإنما هذا الموضوع متعلق بالعلم وهو يكشف هل له تأثير على الإنسان من الجانب المادي أو المعنوي.
وشرعا ليس هناك ما ورد صحيحا عن الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك.
وإنما ذكرت هذه الأحجار في القرآن لبيان النعم التي أنعمها الله علينا في قوله تعالى
*(یَخۡرُجُ مِنۡهُمَا ٱللُّؤۡلُؤُ وَٱلۡمَرۡجَانُ)*
_____________________________

▪ما قولكم في لبس الرجل للساعات والخواتم المصنوعة من البلاتين والذهب الأبيض ولبس الألماس؟

الذي نُهي عنه الرجال لبس الذهب والحرير، والبلاتين ليس ذهب وهناك ذهب منزوع اللون فهو ذهب في حقيقته ولا يصح لبسه.
وما ليس ذهبا فلا يمنع لبسه مع مراعاة عدم الإسراف والخيلاء وهذا يتفاوت فيه الناس .
_____________________________

▪ما حكم التسويق الشبكي ؟

جملة من المجامع الفقهية التي كانت قد رخصت أو كانت متردده أخذت أيضا بعدم جواز كل ما يندرج تحت التسويق الشبكي وذلك لوجود الغرر والإحتيال والتغرير بالناس وذلك لأن السلعة غير مقصودة والوعود التي وعُدوا بها لا يُعلم هل تحصل أم لا تحصل.
وهذه القضية من القضايا الكثيرة التي يجادل فيها الناس كثيرا.

👈🏻 ونلاحظ ظهور شركة ثم تختفي وتظهر أخرى وهكذا وهذا يؤكد أنها نوع من انواع الاحتيال والتغرير بالناس والمُكلف مطالب بتقوى الله وأن يبتعد عن الشبهات.
___________________________

▪ من يرى قصر الصلاة عزيمة ويصلي خلف من لا يرى ذلك؟

لا يؤثر ذلك على صلاته مادام الإمام متأول ومستند لدليل شرعي ولا يقال بتضيق الحال.
____________________________

▪ هل يحوز للزوجين الجماع في ليلة الصيام مع منع أحدهم من استعمال الماء طبيا فهل يصح له رفع الحدث بالتييم؟

اذا كان محتاج لقضاء وطره وقد يشغله ذلك عن تحقيق بعض أموره
يصعب أن يقال له بالمنع ، فليسعى وليتجنب ما لا يستطيع التراجع عنه.
ومن كان مأمور طبيا بالابتعاد عن الماء فله أن يتيمم.
___________________________

▪ اقتباس بعض من الجمل القرآنية في سياق معتبر شرعا لا يُمنع.
____________________________

▪من كان يصلي خارج المصلى وانقطع صوت الإمام عنه فكيف لهم أن يتابعوه؟

يمكن لهم أن يتابعوا الإمام بالتقدير ولهم أن ينتدبوا أحدهم ليكون مُبلغا فذلك حسن ، وفي هذه الحالات يُنصح أن ينتدب أحدهم نفسه ليكون مبلغ للصفوف الخلفية حتى لا يحدث ارتباك لعدم سماعهم للإمام .
👈🏻 وإن لبس عليهم الحال فلهم أن يُتموا فُرادى.
____________________________

▪صدر قريبا تقنية حديثة وهي ما يسمى بالحلزون هي زحف الحلزون على البشرة لإصلاحها وإزالة التجاعيد حيث أن الحلزون يقوم بفرز مادة كذلك يقوم بقضم البشرة فهل هذا يفطر الصائم؟

اذا كان البحث في القضم فهذا لا يفطر ولا نعرف اذا كان يلج شيء للبشرة أم لا وهذا يحتاج الى معرفة أكثر بهذه التقنية.
____________________________

▪هل يصح للمعتدة استقبال مكالمات هاتفية من أشخاص غريبين؟

هذه لو كانت سجينة لكان لها حقوق فكيف وهي لا تختلف عن المرأة العادية غير أنها تمنع من الطيب والتزين وعليها لزوم البيت ومبيتها فيه.
وهي مثل غيرها في بقية الأحكام وما ابتدعوه هؤلاء الناس فهذا من البدع وعليهم إلتزام أوامرا الله.
___________________________

▪مادام أن التسليم في نهاية الصلاة يصح أن يكون بتسليمتين لماذا لا نكون مثل غيرنا ونفعل مثلهم ؟

ليست القضية في توحيد أبناء هذه الأمة في أن نترك السنن الثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام.
ولا نفع لهذا إن كانت الصدرو ضيقة إن لم تكن عقولنا متسعة ساعية لأداء الحقوق، فلا جدوى أن نطرح سنة وهي ثابتة ظنا منا إن هذا يوحد الأمة.
وليس المقصود اذابة هذا التنوع وهذا لم يقل به أحد من أهل العلم فكيف يمكن القول التخلي عن بعض الأقوال سيوحد الأمة.

🌻 دمتم بصحة وعافية 🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الخميس
10 رمضان 1440
16/5/2019

ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي

*حلقة مفتوحة*

▪ *(أَلَاۤ إِنَّهُمۡ یَثۡنُونَ صُدُورَهُمۡ لِیَسۡتَخۡفُوا۟ مِنۡهُۚ أَلَا حِینَ یَسۡتَغۡشُونَ ثِیَابَهُمۡ یَعۡلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعۡلِنُونَۚ إِنَّهُۥ عَلِیمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ)*
هل يمكن أن تفسر الثياب في الآية بالبيوت؟

معنى هذه الآية هو ظاهر ما تدل عليه الآية الكريمة فيستغشون أي يطلبون ما فيه غطاء أو هم يغطون انفسهم بثيابهم ظنا أنهم لم يُلحظوا من الرسول أو هي حجة لهم حتى لا يصل الحق لهم،
والحقيقة أنه ولو كانوا في قُعر منازلهم لن يُخفون على الله فلا حاجة لتفسير الثياب بالبيوت.
____________________________

▪ في قوله تعالى
*(یَـٰبَنِیَّ ٱذۡهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ وَلَا تَا۟یۡـَٔسُوا۟ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ لَا یَا۟یۡـَٔسُ مِن رَّوۡحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡقَوۡمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ)*
ما معنى كلمة الروح في الآية؟

الروح لغة النفس والنفس يستعمل دلالة على التفريج والتنفيس .
وتنفس الصعداء كتنفس الصباح بعدالليل.
👈🏻 لا تقنطوا من قدرة الله ورحمته تعالى بأن يفرج الكرب ويزيل الغم والهم ويمكنكم من العثور على سيدنا يوسف.

👈🏻 هل كان يعلم سيدنا يعقوب بالتفاصيل التي ستحدث لسيدنا يوسف؟
لا دليل على أنه كان يعلمها لكن ما كان قد قصه سيدنا يوسف عليه من رؤياه وما أتى الله سيدنا يعقوب من علم فإن تعبير تلك الرؤيا كان واضح منكشف وما أصاب سيدنا يعقوب من حزن على فقد يوسف يدل أنه ما كان يعرف على جهة التفصيل وإنما على جهة الإجمال وكان ينتظر إنجاز الله ما وعده.
____________________________

▪ما الفرق بين العفو والصفح والمغفرة في قوله تعالى

*(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّ مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِكُمۡ وَأَوۡلَـٰدِكُمۡ عَدُوࣰّا لَّكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُمۡۚ وَإِن تَعۡفُوا۟ وَتَصۡفَحُوا۟ وَتَغۡفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ)* ؟


العفو هو التجاوز عن الخطأ والصفح هو الإعراض عنه والمغفرة بالستر.
في الآية دعوة لهذه الخصال .
العفو ثم الصفح عنهم بالإعرض ثم ستر ذلك وكأنه لم يقع منهم شيء وهذه هي المغفرة.
والبعض قال هذه المراحل من الأدنى إلى الأعلى ولولي الأمر الخيار.

👈🏻 ومن أهل العلم من قال أن هذه المراحل تكون بحسب الخطأ فمن الأخطاء ما يحتاج إلى ستر ومنها ما يحتاج إلى تقريع وتوبيخ والبعض يحتاج إلى عفو وستر.

👈🏻في الآية تحذير من فتنة المال والولد وأن يشغلوا المرء عن طاعة الله وأن يكون حب الله هو الأولى ليصرف المرء إليه همته وهذا واضح في سياق العتاب والبيان.
___________________________

▪ شخص تعمد خطبة امرأة معتدة من طلاق بائن بينونة كبرى لكنه بعد ذلك استغفر فهل بعد عدتها يجوز له أن يتقدم لها؟

فيما يتعلق بما قام به إن كان خطب فعلا والمرأة في عدتها وهي تعلم ذلك فقد وقع في المحظور والله تعالى يقول

*(وَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَاۤءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِیۤ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَـٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّاۤ أَن تَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا مَّعۡرُوفࣰاۚ وَلَا تَعۡزِمُوا۟ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ یَبۡلُغَ ٱلۡكِتَـٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ یَعۡلَمُ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمࣱ)*

فالحكم عام للنساء ذوات العِدَد، ولا يحل التصريح بالخطبة في العدة، أما التعريض بالخطبة للبائنة بينونة كبرى أو صغرى أو حتى المختلعة بعبارات ليست فيها عقد الخطبة فهذا مما استثناه الشارع.
والأولى تأخير التعريض والتصريح لما بعد العدة.
👈🏻 إن كان لا يعلم ويظن أنها خرجت من عدتها يجوز له أن يتزوجها بعد عدتها.
◻ إن كان متعمدا ولكن عدل بعد ذلك عن الخطبة أو عقد النكاح ولم يدخل بها ففيه خلاف
👈🏻 فالبعض يقول يفرق بينهما ويمنع من الزواج منها بعد ذلك، وكذلك اذا كان تواطأ معا على ذلك ودخل بها.

👈🏻 واذا لم يدخل بها فهو بعد ذلك خاطب من الخطاب.

👈🏻وفي السؤال وقع السائل في المحظور وعليه التوبة ولا يمنع من خطبتها بعد عدتها.
_____________________________

▪ القاعدة أن الظن الغالب يقوم مقام اليقين عند تعذر اليقين.

👈🏻 الظن هو ما لم يصل درجة اليقين ولكنه رجح فيه جانب على أخر فهذا هو الظن فهو مجرد ظن ولا يوجد شك.
👈🏻 وجود ظن غالب أي يكون جاريا ساريا لا المقصود أن يحدث غالبا.

👈🏻 كثير من الأعمال التعبدية ينعدم فيها اليقين فيكفي فيها الظن الغالب ومثال ذلك في الأحكام القضائية لأن الوصول للحقيقة يتعذر على القضاء فيسر الشرع وأرشد إلى الأخذ بأغلب الظن والظاهر من الأدلة.

👈🏻 وما يتعلق بطهارات النساء فإنها تُبنى على غالب الظن وهذا يحدث بما تقدم من ضوابط وهو رجحان جانب على أخر.
___________________________

▪ما الحكمة من منع الصلاة عندما تستوي الشمس في كبد السماء وهذا يستثنى في يوم الجمعة؟

في يوم الجمعة وقت الظهيرة يستثنى من النهي عند استواء الشمس في كبد السماء وهؤلاء راعوا أحوال الناس فيوم الجمعة يوم عظيم يُكثر الناس فيه من الطاعات ، فالنهي للكراهة لا للتحريم فستثني يوم الجمعة.
👈🏻 وجواز التنفل أثناء الخطبة حيث عليه أن يصلي وهذا يحمل أن الوقت قد دخل.
👈🏻 وندعو إلى الشروع في الخطبة قي الوقت الشرعي ويا حبذا عند دخول وقت الظهر، وهذا لا يعني أن يُلغى أن يكون الأذان قبل دخول الوقت فلا يمنع ذلك وإنما يأخذ بالأحوط والاسلم.
____________________________

▪الدواء الذي يشتمل على نوع من التغذية ويعطى في نهار الصيام فهو مفطر وإن كان دواء خالص فلا شيء عليه.
______________________________
▪هل تركيب اللولب في نهار رمضان يفطر؟

ندعوا أن يكون في غير نهار الصوم والفرج غير متصل بالجوف ولهذا ليس مفطر اذا قامت عليه أسباب شرعية.
👈🏻 وكشف المرأة لعورتها لغير ضرورة قد يعرض صيامها لشيء من الخلل.
____________________________

▪من مُنعوا من طواف الوداع بأمر صادرا من جهة ولم يتمكنوا من ذلك مع حرصهم وسعيهم فلا شيء عليهم .
___________________________

▪معنى قوله تعالى
*(لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ)*؟

الآية كثير من المفسرين يحملونها على أن المقصود الكتاب المكنون هو الذي لا يمسه إلا المطهرون وهم الملائكة المكلفة بحمله وهذا أقرب للنفس، والبعض قال هو القرآن.

👈🏻 ومسألة مس المصحف وتلاوة القرآن واشتراط الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر محل خلاف.
فالبعض قال يشترط الطهارة في مس المصحف وفي تلاوته.
والأكثر لا يشترطون ذلك في التلاوة ويشترطون في مس المصحف.

👈🏻 والأولى الخروج من الخلاف ولا سيما أن من آداب التلاوة أن يكون على طهارة وأن يستقبل القبلة وهذا أدعى للتدبر والتلاوة نفسها هي عبادة بنص القرآن والسنة.
👈🏻 لكن إن صَعُب عليه ذلك فمن الغير المناسب أن يمنع من قراءة القرآن ونفسه تهفو للقراءة.

🌻 دمتم بصحة وعافية 🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأحد

ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي

*حلقة مفتوحة*

▪ما صحة حديث أن حواراً جرى بين البني عليه الصلاة والسلام والسيدة عائشة رضي الله عنها، فقال عليه الصلاة والسلام : أترضين بأبيك بيني وبينك وهذا بعد أن استبعدت سيدنا عمر لأن به شدة فجاء أبو بكر ليفصل بينهما فقالت السيدة عائشة للرسول عليه الصلاة والسلام: اتق الله ولا تقل إلا حقا فأغضب ذلك أبيها فضربها ضربا شديدا فقال الرسول عليه الصلاة والسلام ما لهذا طلبناك ؟

هذا الحديث واهن ضعيف بل صرح علماء الحديث أنه منكر متروك موضوع، وبناء على ذلك لا يصح أن ينسب للرسول ولا يصح أن ينسب ما دار من حوار إلى أبو بكر الصديق ولا للسيدة عائشة رضي الله عنهم ، لأن الحديت منكر ضعيف.
_____________________________

▪أبي كبير في السن لا يدرك الوقت ويقدم الصلوات عن وقتها وحاولنا معه بالنصح ولكن دون جدوى؟

يظهر أن والدهم فاقد التمييز والإدراك، واذا كان هذا طرى عليه لكبر سن وضعف حال واعتراه الذهول عن تمييز الأوقات ومعرفة بعض الناس فقد أصابه الخرف والخرف يُنسب للجنون من حيث الأحكام فلا يلزمه إلا أن ينبهوه ويذكروه بسعة بال ورفق فإن لم يتقيد فإن ذلك غاية ما يدرك وهو معذور.
_____________________________

▪ما هو الوقت المحدد الذي يكون بين الأذان والإقامة في صلاة المغرب؟

هذا مرده لجماعة المسجد فليس هناك تحديد وهذا يكون بمراعاة أحوال الناس سواء في صلاة المغرب أو غيرها من الصلوات، ويلتزموا بذلك ويراعى في رمضان أن الناس تُقدم الإفطار فحتى تقدم الإفطار ثم يأتون للمسجد فيوسع عليهم في ذلك.
__________________________

▪من استيقظ متأخر وكان على جنابة والوقت ضيق إما أن يغتسل أو يتسحر فقيل له أن يتيمم ومن ثم يتسحر؟

كان الأولى أن يبادر للإغتسال ولويأخذ شيء يسير ثم يأخذ شيء يسير من السحور.
👈🏻 ومن الفقهاء من رخص للتيمم ثم يتسحر ثم يعود ولكن هذا يستغرق وقتا طويلا مقارنة لو أنه أخذ شيء يسير لسحوره ثم يغتسل والحمد لله الأن السبل ميسرة فالماء متوفر وصالح للإستعمال وكذا الحال بالنسبة للطعام والشراب وهذا الذي ننصحه به ، واذا كان بادر للسحور ثم عجل بالإغتسال فعسى ألا يضيق عليه الحال، فإذا شرع بالإغتسال وأذن وخاصة أنه لم يتعمد التأخير فلا شيء عليه.
_____________________________

▪كيف نوفق بين قوله تعالى
*(یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یَعۡرُجُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥۤ أَلۡفَ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ)*
وبين قوله تعالى

*(تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَیۡهِ فِی یَوۡمࣲ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِینَ أَلۡفَ سَنَةࣲ)*

لا تعارض بين الآيتين
فاليوم الوارد ذكره في سورة المعارج هو في يوم القيامة وما ورد في سورة السجدة فهو يتحدث عن عموم تدبير وقضاء الله من أمور.
ولا حاجة إلى التكلف إلى تحميل الآيات مالا تحتمل.
فلا تعارض والمخاطب في الآيتين لمن قامت عليه الحجة والمؤمنين.
____________________________

▪ هل يلزم في صلاة الجمعة أن يتلفظ بالنية أم ينوي فقط بقلبه؟


لا تختلف الجمعة عن سائر الفروض التي يؤديها المسلم، فالنية محلها القلب فليست بحاجة إلى تلفظ بلسان وكل ما يحتاجه المكلف أن يستحضر في قرارت نفسه أنه يؤدي تلك الفريضة.
👈🏻 ولعل ما أشكل على السائل هل هي بدل عن الظهر فيستدعي التلفظ؟

الجمعة هي فريضة ولا تحتاج الى تلفظ وهي حالها كحال سائر الفرائض.
_____________________________

▪الاعانة على القرض الربوي إعانة على باطل وإثم.
___________________________

▪ *(یَـٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَـٰكَ خَلِیفَةࣰ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَیۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَیُضِلَّكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدُۢ بِمَا نَسُوا۟ یَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ)*

ما المراد بقوله تعالى
*(ولا تتبع الهوى)*
الآية تنصب منهجا للخلافة في هذه الأرض وهي تقوم على أسمى درجات العدل والقسط وعدم الميل إلى الهوى وهذا تشريع عام يدخل فيه كل المخاطبين وفي صدراتهم الأنبياء الكرام ، ولكن هذا لا يعني أنه يخشى وقوع ذلك منهم.
ومن أروع ما كتب في هذا النوع من القضايا وقد عول على هذا الجزء من الآية هو كتاب *الدستور الأخلاقي في القران الكريم*
وهذا كتاب قيم عن الأخلاق.
_____________________________

▪هل يصح ترك سنة صلاة العشاء ؟

يصح ذلك ولكن لا ينبغي تفويت السنة وفي أداءها فضل عظيم ولا حرج في ترك سنة العشاء مع عدم ترك سنة الوتر لأن الوتر سنة مؤكدة والمسلم يحرص على عدم توفيت الأجر.
____________________________

▪من الأمور التي تنقض الوضوء
👈🏻 سلس البول ..خروج دم ..الإصابة بنجس.
👈🏻 القلس والرعاف ينقضان الوضوء ولا ينقضان الصلاة فمن أصابه رعاف أو قلس يخرج من الصلاة ويعيد وضؤه ولكن على هذا الخارج ألا يشتغل إلا بتجديد وضوءه وألا تطول المدة وأن يستقبل القبلة وهذا يتعذر أحيانا حصوله .

👈🏻 واذا كان في جامع كبير وصفوف كثيرة وكان خروجه سيحدث خللا فمنهم من رخص ببقاؤه حتى انتهاء الصلاة.
_____________________________

▪المصاحف التي كتبت بطريقة برايل ليقرأه المكفوفين هل يعامل معاملة بقية المصاحف؟

لا تعطى أحكام بقية المصاحف لأن ليس به رسم المصحف وإنما هذه طريقة الإعانة على قراءة القرآن بطريقة صحيحة.
___________________________

▪في سورة الأعراف ذكر حوار بين أهل الجنة وأهل النار فكيف يسمعونهم وكيف سيكون ذلك؟

أسمعهم الله أو يسمعهم الله لبلوغ العظة والعبرة وتحقق المقصود منه فالله سيقدرهم على الحوار وسماعه.
_____________________________

▪امرأة بين بيتها وبيت أبيها ما يزيد على ١٠٠ كيلو فهل تصلي هناك قصرا؟

اذا كانت متزوجة فهي تتبع زوجها مالم تكن قد اشترطت أن يبقي وطن أهلها وطنا لها، ووافق الزوج على ذلك.
وأيضا اذا كان العرف يشترط أن تبقى في بيت أهلها ويأتيها الرجل فتبقى على حالها في التوطين.

👈🏻 والأصل أنها تتبع زوجها فحيث يوطن أو يسافر فهي تبع له.
_____________________________

▪ما معنى الكلالة في قوله تعالى
*(یَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِی ٱلۡكَلَـٰلَةِۚ إِنِ ٱمۡرُؤٌا۟ هَلَكَ لَیۡسَ لَهُۥ وَلَدࣱ وَلَهُۥۤ أُخۡتࣱ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ وَهُوَ یَرِثُهَاۤ إِن لَّمۡ یَكُن لَّهَا وَلَدࣱۚ فَإِن كَانَتَا ٱثۡنَتَیۡنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ وَإِن كَانُوۤا۟ إِخۡوَةࣰ رِّجَالࣰا وَنِسَاۤءࣰ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۗ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّوا۟ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ)*

يراد بالكلالة من ليس له ولد ولا والد ومن كان كذلك فهو كلالة.
_____________________________

▪ امرأة حامل بتوأم مات أحدهما فنزل دم فهل يعتبر هذا دم نفاس؟

ينظر في هذا الدم النازل هل هو دم نفاس ؟ وهذا من الأمور المستجدة فالأصل أن ينزلان معا.
والأن نجد حدوث مثل هذا، فإذا كان دم نفاس *وهذا يحدد طبيا* فإنها تنفس وتترك الصلاة والصيام.
👈🏻 ولا يلزم من النفاس استفراغ الرحم مما فيه .وهذا ما يظهر والله تعالى أعلم.
_____________________________

▪شخص يقول إنه عند يقرأ سورة الملك يبكي ويرتجف ويتغير صوته فهل هذا يدل على شيء؟

لا أعرف وأنصحه أن يحصن نفسه بآية الكرسي والمعوذتين ويستعيذ من الشيطان الرجيم، ولا ينصرف لهذه الأمور التي تصرفه عن التلاوة وليصبر فإن ذلك دفع لما يجده.
____________________________

▪علمت أن المصلي بعد أن يؤذن المؤذن لا يصح له الخروج من المسجد إلا في حالتين هما للضرورة أو بنية الرجوع للمسجد فإذا كان قد خرج ليصلي في مسجد أخر فماذا عليه؟

هنا ينظر للسبب اذا كان معتبرا شرعا كأن يكون إماما لغياب الإمام فيه أو ليشهد درسا علميا، فهنا يلتفت إليه أما أن يخرج بدون سبب معتبر شرعا فإنه هنا ينظر للسبب الذي خرج لأجله.


🌻 اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين.

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الثلاثاء

ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتوركهلان بن نبهان الخروصي
*حلقة مفتوحة*

▪ما الحكم في الأجرة التي لا يحدد لها مقدار بين الطرفين إلا بعد انتهاء العمل؟

الأصل في عقود الأجرة أن يكون الإتفاق على العمل والأجرة معلوما قبل أن يقوم الأجير بعمله، إلا ما كان العمل به منضبطا ومعلوم ومحتاج الى أعمال فالفقهاء يرجعون ذلك لطرفي العقد بما يتقفا عليه ويتراضيا عليه بعد العمل، فإن اختلافا فاللأجير أجرة مِثل العمل وإلا فاليلجأ إلى القضاء.
..والأجارات نوعين :-

👈🏻أجرة اعيان أي يستأجر أجير فيستحق الأجرة بإتمام العمل.
👈🏻 أجرة منافع فهذه تستحق الأجر بمجرد الاتفاق، مثل تأجير المنازل مادام مكنه المؤجر من العين فإنه يستحق الأجرة سواء سكنه أو لم يسكنه.
_____________________________

▪ في قوله تعالى
*(وَخُذۡ بِیَدِكَ ضِغۡثࣰا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَـٰهُ صَابِرࣰاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥۤ أَوَّاب)*
يقال أن سيدنا أيوب نذر نذرا فما هذا النذر وهل صحيح أنه أمر بضرب زوجته مئة سوط؟

لا توجد رواية يمكن الوثوق بها لهذا النذر الذي صدر من سيدنا أيوب. والآية تبين أنه نذر نذرا والحنث يكون لنذر أو يمين ولكن لِما كان ذلك ليست هناك رواية يمكن الوثوق بها.

فجعل الله مخرج لهذا النذر أن يأخذ حزمة من الشماريخ فيضرب بها امرأته.

👈🏻 ولصبر سيدنا أيوب على قضاء الله وشدة صلته بالله فالله جعل له مخرج من ذلك بطف منه وآية من الله له ولغيره من المؤمنين أن من يصبر فإن الله يتكفل بكل شيء له وبكل ما يشغله شريطة أن يرى منه الصلاح والتقوى والصبر في كل أحواله،
*(نعم العبد إنه أواب)* فهذا الثناء بعد أن أعاد الله عليه النعم التي قد سلبت منه وأتاه الكثير من النعم غيرها.
👈🏻 بعض الفقهاء يقول أن كفارة النذر ما كانت مشروعة عندهم فجعل الله له هذا المخرج .

👈🏻 اذا الضرب ثابت أنه كان لزوجته ولكن لم يثبت لماذا كان هذا الضرب وكم سوط فلا دليل صحيح يمكن الاستناد عليه.

👈🏻 والدليل على أن الضرب كان لزوجته أنه لم يبقى له أحد غيرها فاستعظم ان يكون بعد صبرها عليه أن تجازى بهذا الضرب.
_____________________________

▪ قال تعالى
*(یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ)*

وقال تعالى
*(یَوۡمَ یُنفَخُ فِی ٱلصُّورِۚ وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِینَ یَوۡمَىِٕذࣲ زُرۡقࣰا)*
كيف نوفق بين هذه الآيات؟

من المفسرين من يرى أنه لا ينبغي صرف هذه الألفاظ عن ظاهرها فالأصل أن تحمل على الحقيقة.

والبعض قال هي على سبيل المجاز
👈🏻 وخير ما يُفسر القرآن القرآن فالله يقول

*(وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ مُّسۡفِرَةࣱضَاحِكَةࣱ مُّسۡتَبۡشِرَةࣱ)*
هذه الآية مساوية لقوله تعالى

*(یَوۡمَ تَبۡیَضُّ وُجُوهࣱ)*

وقوله تعالى
*(وَوُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذٍ عَلَیۡهَا غَبَرَةࣱ تَرۡهَقُهَا قَتَرَةٌ)*

وهذه مساوية لقوله
*(وَتَسۡوَدُّ وُجُوهࣱۚ)*

وهذا المعنى يتكرر في سورة يونس لبيان معنى هذه الآيات الكريمة


*(لِّلَّذِینَ أَحۡسَنُوا۟ ٱلۡحُسۡنَىٰ وَزِیَادَةࣱۖ وَلَا یَرۡهَقُ وُجُوهَهُمۡ قَتَرࣱ وَلَا ذِلَّةٌۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ وَٱلَّذِینَ كَسَبُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ جَزَاۤءُ سَیِّئَةِۭ بِمِثۡلِهَا وَتَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۖ مَّا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنۡ عَاصِمࣲۖ كَأَنَّمَاۤ أُغۡشِیَتۡ وُجُوهُهُمۡ قِطَعࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِ مُظۡلِمًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ)*

👈🏻 وفي قوله تعالى*

*(یَوۡمَ یُنفَخُ فِی ٱلصُّورِۚ وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِینَ یَوۡمَىِٕذࣲ زُرۡقࣰا)*

هذا لشدة الهول من الموقف فتصير وجوههم زرقا والبعض قال حتى جلودهم وهذا ما يصير عن شدة الموقف.
_____________________________

▪رجل لديه عدد من الأبناء من زوجته الأولى وبعد زواجه من الثانية طلق الأولى وتركهم لأمهم وكان البعض منهم صغارا ، والآن بعد أن كبروا عند كل مناسبة يلومهم ويدعي تقصيرهم في حقه ، علما أنهم يزورونه وأخر مرة قال أنا نسيتكم وسأحاسبكم يوم القيامة؟

نسال الله تعالى السلامة فإن كان الحال كما في السؤال فهو محروم من نعمة عظيمة فقطعه لهم وصدهم عن بره به فهذه من الآثام.
وإن كان بَدَر منهم شيء فهو الوالد الذي عليه أن يعفو ويرجع وينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويعينهم على بره لا أن يكون سببا لنفورهم منه ومنعهم من تأدية حقوقه ولو بالصلة.
ولو نظرنا إلى النعم التي امتن الله بها على عباده نجد منها نعمة الولد فالله يقول

*(ذَرۡنِی وَمَنۡ خَلَقۡتُ وَحِیدࣰا وَجَعَلۡتُ لَهُۥ مَالࣰا مَّمۡدُودࣰا وَبَنِینَ شُهُودࣰا)*

فهو وحيد دهره في خصاله ووجاهته بين الناس فكأنه وحيد زمانه وكان لديه مال يقال يصل ماله من مكة إلى الطائف.
وأولاده شهود معه في المحافل فهناك نعمتان نعمة البنين ونعمة أنهم شهود معه في كل مواقفه.

👈🏻فإذا هذا الإنسان يفرط بهذه النعمة ويسمعهم ما يسخط الله ويزيدهم نفرة منه ويعرض عنهم بدون سبب ..فعليه التوبة.
____________________________

▪فتاة حدث بينها وبين أخوها خلاف وأحيانا يصل للضرب من أخوها وهجرته لمدة ثم بعد ذلك عادت فاعتذرت فقبل اعتذارها ، ولكن هناك أمور لا تعجبها منه فهجرته مرة أخرى وهكذا للمرة الرابعة فعادت ونفسيتها لم تكن قادرة على وصله فهي تبتعد عنه لترتاح نفسيا؟

هي لا تريد أن تقطعه ونحن لا نعرف ما الذي يدعوها لهجرته.
ولكن إن كانت لا تنوي القطيعة وهي مدركة لصلة الرحم ولو للحد الأدنى وهذا لا نريده لهم، أي أن يقتصروا على الحد الأدنى لأن هذا الحد عرضة للإنتهاء.
👈🏻وعليها النصيحة وأن تدفع بالتي هي أحسن. وبإذن الله تؤتي ثمرتها..والله يوفقها لكل خير .
___________________________

▪ في قوله تعالى

*( لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءࣰۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ أُمَّةࣱ قَاۤىِٕمَةࣱ یَتۡلُونَ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ وَهُمۡ یَسۡجُدُونَ یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠تِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ وَمَا یَفۡعَلُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ فَلَن یُكۡفَرُوهُۗ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلۡمُتَّقِینَ)*
هل يجازي الله أهل الكتاب على ما فعلوه من صالحات بالخير وبالجنة؟

هذه الآية لبيان صفاتهم فيما تقدم منهم قبل البعثة من طاعات وصالحات فإن ذلك ثابت لهم.
👈🏻 وملازمتهم للعدواة للرسول عليه الصلاة والسلام حيث كانوا ينفثون في صدور الناس صدا عن الدعوة أنه يبطل ما كان من اتباعكم لأنبياؤكم وكتبكم، فجاءت الآية تبين أن رسالة الإسلام مصدقة للرسالات ومتممة لها.
_____________________________

▪اذا تشاجرا صائمان في أمر ما ووصل للإعتداء بالضرب ثم تداركا نفسيهما فاستغفرا؟

اذا تداركا الإصلاح وتابا فعسى أن يكون هناك سعة.

والأصل أن الصائم لا يرفث ولا يخاصم ، فالصائم يناسبه الخُلق الحسن.
___________________________

▪هل في الخنجر زكاة؟

الزكاة في الفضة التي تشتمل عليها الخنجر وزكاة الفضة اذا بلغت النصاب 595 جرام .
👈🏻 فإذا كان عنده خنجر غيرها فإن الزكاة في مجموع الفضة في هذه الخناجر اذا بلغت النصاب.
👈🏻 اذا كان لديه خناجر يبيعها فهي من عروض التجارة فزكاتها زكاة عروض.
👈🏻 والنصاب يكون بالوزن فأهل الإختصاص يستطيعون تقدير الفضة الموجودة في الخنجر.
وعليه أن يحتاط حتى لا يبخس ما عليه من زكاة .
______________________________
▪نهى الله عن تزكية النفس في قوله
*(فَلَا تُزَكُّوۤا۟ أَنفُسَكُمۡۖ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰۤ)*
في آية أخرى أمر بتزكيتها بقوله
*(قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا)* فكيف نوفق بين الآيتين؟

في الآية الأولى المقصود الإطراء ومدح النفس فهذا منهي عنه.
وينهى أن ينظر المرء نظرة اعجاب فيمتدح نفسه ويثني عليها ، والإطراء على نفسه يفضي للغرور والإعراض عن حقيقة الخضوع لله.

وفي الآية الثانية المقصود بها التزكية المحمودة ومن ذلك قوله تعالى
*(هُوَ ٱلَّذِی بَعَثَ فِی ٱلۡأُمِّیِّـۧنَ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ)*

فالمقصود بذلك ينمي ويزكي خصال الخير في النفس وتقوية صلتها بالله وتلافي العيوب والإكثار من الذكر والمحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل والشعور بالتقصير في حق الله ويجتهد في العبادة وهذا من صميم دعوة الرسول قال تعالى

*(خُذۡ مِنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ صَدَقَةࣰ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّیهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَیۡهِمۡۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنࣱ لَّهُمۡۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ)*

____________________________

▪رجل فاتته صلاة العشاء ووجدهم يصلون التروايح؟

اخلتف في حكم صلاة المتنفل بالمفترض.
👈🏻 لهذا يصلي الداخل وينوي الفريضة ويصلي خلف الإمام فإذا كان الإمام مقيم والمأموم مسافر يقتصر على الركعتين.
👈🏻 ومع كثرة المستدركين الأولى أن يقيموا جماعة لأنفسهم.
____________________________

▪رجل حرم على نفسه ألا يدخل منزل أحدهم فدخل؟

عليه التوبة ولا يأتي بمثل هذه الكلمة لأنها عظيمة فليس لعبد أن يحل ما حرم الله أو أن يحرم ما أحله الله والتحريم أُلحق باليمين لقوله تعالى

*(قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَیۡمَـٰنِكُمۡۚ وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ)*

فليكفر كفارة مرسلة

🌻 غفر الله لكم 🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأربعاء
16 رمضان 1440
22/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي

*حلقة خاصة بأصحاب الاحتياجات الخاصة (فئة الصم)*

▪في سورة الأنعام يقول تعالى

*(وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكُوا۟ۗ وَمَا جَعَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰاۖ وَمَاۤ أَنتَ عَلَیۡهِم بِوَكِیلࣲ)*
هذه الآية تقر حقيقة أن مشيئة الله في كل شيء وفي سورة النحل يقول تعالى

*(وَقَالَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءࣲ نَّحۡنُ وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءࣲۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ فَعَلَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ فَهَلۡ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ)*

فكيف نوفق بين الآيتين ؟

لا تعارض بين الآيتين فلا ريب أن مشيئة الله هي الغالبة.
فآية سورة الأنعام تشير إلى قدرة الله فلو شاء الله ما أشركوا.
ولكن حكمة الله اقتضت أن يكون اختيار الإيمان والكفر العبد فيه حراً ، ومن بعد ذلك يكون الحساب على هذا الاختيار والاكتساب.
والحساب يكون على التكليف لا على التكوين فالله أرسل رسل وأرسل الحجج والبراهين والعباد هم أحرار في الإختيار وهم محاسبين على ما اختاروه ويعني هذا أن قبول الإيمان وقبول الحق بحسب رغبة وإرادة حرة من العبد، فليس هناك جبر من الله للعباد وهذا ما يُعرف بالتكليف الذي هو سبب الحساب والجزاء.

وهؤلاء أرادوا تبرئة أنفسهم ولكن لو شاء الله أن يشركوا ما أرسل إليهم رسل وإنما الله أرسل لهم رسل وبين لهم طريق الحق والباطل ثم وكل أمر الإيمان إلى العباد بأنفسهم ولهم حرية الإختيار وهو ما يسمى بالتكليف.
_____________________________

▪الانسان المسلم في الحياة يحرص على إيصال رسالة الإسلام فيجد من يستجيب له وأحيانا يجد من لا يقبل الحق ولو أُتي بكل آية وأحيانا نجد من فئة الصم من يعرض أيضا عن قبول الحق فكيف نتعامل معهم؟

هذه طبيعة الحياة وهذا منهج الدعوة في سبيل الله.. فالصراع بين الحق والباطل والخير والشر هي أمور ماضية وسنة من سنن الحياة، فلو كانت الدنيا كلها صلاح ورشد لكانت جنات النعيم وكذلك لو كانت باطل وفساد ومنكرات لكانت جحيم ولكن هي دار ابتلاء.
وحسب الدعاة تذكر الأنبياء والرسل فسيدنا نوح عليه السلام لبث يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ، فقد دعاهم ليلا ونهارا بالين والشدة والجهر والخفاء ومع ذلك في نهاية المدة الله يصف من آمن معه بقوله

*(حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا مِن كُلࣲّ زَوۡجَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَاۤ ءَامَنَ مَعَهُۥۤ إِلَّا قَلِیلࣱ)*

وسيدنا ابراهيم منذ أن أوحى الله إليه وهو يلاقي الشدائد من قومه وأبوه فقد حبسوه واستهزؤا به ورموه في النار بقصد احراقه والله لم يوحي إليه هو بما سيحدث له في النار وإنما أوحى إلى النار بقوله

*(قُلۡنَا یَـٰنَارُ كُونِی بَرۡدࣰا وَسَلَـٰمًا عَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ)*
وإنما هو كان راضيا بقضاء الله وقدره. وواجه الملك الطاغية الذي ادعى الألوهية وحاوره سيدنا ابراهيم ليقيم عليه الحجة، ثم عاد ليقطع الصحاري الشاسعة والمسافات الواسعة الموحشة حتى يضع أهله في وداي غير ذي زرع ثم أتاه الأمر بذبح ابنه.
👈🏻 وما يلاقيه الدعاة اليوم لا يمكن مقارنته بما لاقاه الرسل ولكنهم استمروا دعاةً إلى الخير والرشد ويصبرون ويحتسبون ويبلغون الحق إلى الناس بالحكمة والموعظة والحسنة..
فلا ينبغي للمسلم الحريص الغيور على دعوة الله أن يظن في وقت من الأوقات أن الدعوة مفروشه باليسر فلابد أن يجد من المنغصات ما يصرفه عن الخير بل يجد ما يدعو به لله أكثر فيجد بعد ذلك أن دعوته بفضل من الله تؤتي ثمارها.
وحال الناس اليوم أخير من قبل ودراسة تقول أن العالم متوجه إلى التدين والمسلمين لهم الحظ الأوفر من ذلك.
وينبغي للدعاة أن يعرفوا هذه الحقائق وأن يحسنوا التعامل معها.
___________________________

▪فتاة صماء تزوجت ولكنها لا تشعر بالرحة لأنها تعيش مع أسرة زوجها حيث أنها تخالط أحمائها فهم يأكلون من صحن واحد بل لهم دورة مياه واحدة ولا يتحفظون في النظر إليها فهل لها أن تطالب ببيت لوحدها؟

على هذا الوصف بحالها في بيت زوجها يجوز لها شرعا أن تطالب بمسكن مستقل تنتفي فيه هذه المحاذير الشرعية، لأن ما ذكر في السؤال من خُلطة فقد حذر الرسول من هذه التصرفات والرسول يقول *الحمو الموت* .
وعندما لا تكون هناك ضوابط تصون للمرأة خصوصياتها فإن العواقب تكون وخيمة وهذا يورثها حرجا شديدا ، ولها أن تطالب بمسكن خاص بحسب حالة زوجها وتطالب أن يكون هناك ضوابط في بيت أهل زوجها حتى يجعل الله لها مخرجا.
والواجب على المرأة أن تحفظ دينها وأن تتقي الشبهات.
👈🏻 وفيما يتعلق بما يجب عليها أن تقوم به من أعباء منزلية فإنها تختار القيام بذلك في الأوقات التي تكون النساء موجودة فقط ولكن أن يطلب منها أن تخالط الرجال وتكسر والحواجز فلا، فهي أجنبية عنهم ويجب عليهم أن يصونوا حقوقها ولا يعتدوا على ما نصبه الشرع من تعامل بين الجنسين.
___________________________

▪ما ضوابط تخفف الزوجين من الثياب أمام الأطفال وهل التساهل في ذلك يؤثر على الأطفال اذا سمح لهم بمخالطة أباؤهم ؟

الذي يذكره الفقهاء فيما يتعلق بتخفف من اللباس مع الأولاد يذكرون بما يتعلق بكشف الرأس وجزء من النحر والذراعين وأن تكون اللبسة خفيفة، هذا في حال إبداء المرأة زينتها أمام محارمها.
👈🏻 والحال يختلف مع الأطفال، فالأطفال يتساهل معهم أكثر ولا يعني هذا كشف المستغلظ من العورات ولا ينبغي أن يُبدى للصغار شيء من ذلك من أجل تعويدهم على العفاف وحفظا لهم مما قد تكون له أثار وعواقب.
👈🏻 وما يستحسنه العُرف المحمود يمكن أن يتفاوت من مجتمع لأخر وهذا من عموم حال الناس من أهل الصلاح والمرؤة وليس على ما تعوده البعض من كسر باب المروءة والحياء.

والأطفال ينظرون لأباؤهم نظر القدوة فيجب أن يكونا قدوة حسنة.

ولا يلزم المرأة أن تلبس الجلباب الذي تلبسه عندما تخرج ويمكنها لبس لبسه خفيفة.
ولكن تجازو الحدود أمام الأطفال وكأنهم غير موجودين من كشف العورات فهذا يجب الحذر منه.
__________________________

▪في كثير من الأحيان استجابة للفطرة في حب المال قد ينشط الإنسان في كسبه ونلحظ أن بعض أهل الصم يرون أن الأصم عليه أن يكسب رزقه وليس له تعلم أحكام الدين بحجة إنما الأعمال بالنيات، فهل صحيح أن الأصم غير مطالب بتعلم أحكام الدين؟

الأصم كغيره من المكلفين مطالب بتعلم أمور دينه ومطلوب أن تكون النية صالحة ترضي الله ، وهي تحتاج إلى عمل يقبله الله، فعليه أن يتعلم ما هي أحكام الدين وما الذي يحل له وما لا يحل له وما ضوابط هذا الدين وكل هذا لا يمكن أن يأتيه على جهل لأن هذا قد يكسبه ورز وهنا لا تنفعه النية.
👈🏻 صحيح أن النية مطلوبة ولكن الرزق يأتي بالكسب والإجتهاد مع اخلاص النية، وهو يثاب على تلك النية ثم يسهل الله له الأمور، ولكن هذا لا يعني أن ينتظر أن تمطر السماء عليه ذهبا فالله يقول

*(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّمَن فِیۤ أَیۡدِیكُم مِّنَ ٱلۡأَسۡرَىٰۤ إِن یَعۡلَمِ ٱللَّهُ فِی قُلُوبِكُمۡ خَیۡرࣰا یُؤۡتِكُمۡ خَیۡرࣰا مِّمَّاۤ أُخِذَ مِنكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ)*

وفي أمور الزوجين يقول الله تعالى

*(وَإِنۡ خِفۡتُمۡ شِقَاقَ بَیۡنِهِمَا فَٱبۡعَثُوا۟ حَكَمࣰا مِّنۡ أَهۡلِهِۦ وَحَكَمࣰا مِّنۡ أَهۡلِهَاۤ إِن یُرِیدَاۤ إِصۡلَـٰحࣰا یُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَیۡنَهُمَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا خَبِیرࣰا)*
فلا بد من اتباع النية بالعمل.
وحتى لا يكون صيدا سهلا للشبهات ولضعاف النفوس ووساوس الشيطان فعليه تعلم أمور دينهم وعلى الأولياء التنبه لهذه الأمور جيدا.
_____________________________

▪امراة من فئة الصم تزوجت بزوج أيضا من هذه الفئة، وهو على غير استقامة وكان لا يترفع عن الفواحش حتى وصل الحال به إلى أن يطلب منها أن تخلع الحجاب لدرجة أنه ينزعه منها في السوق ولاحظته أنه يعرض بعض المشاهد المخلة على أطفالها، وأخبرت أهلها بهذا الواقع فطلبوا منها الصبر والبقاء معه، واعتبروها أنها ناقمة لمعيشتها فأخذ يتعرض لها ويضربها فما الذي عليها فعله ؟

ليس لها طاعته في معصية الله وليس لأحد أن يحملها على معصية الله ، فإن أبى الزوج إلا الإنحراف والعصيان تلجأ إلى أهلها فإن لم ينصفوها تلجأ إلى القضاء مع دعوتها له باللطف واللين فإن استجاب تبقى معه وإن استمر فهو عدو لله وعليه الحذر منه ولا حرج عليها في مقاومة ما يصدر منه بما تستطيع.
وغريب أن أهلها أسلموها لهذا الحوش الكاسر فهم يتحملون وزر التخلي عنها، وهنا لها أن تسعى للفراق بأي طريقة كانت ولو بالقضاء.

🌻 متعكم الله بأسماعكم وأبصاركم

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الخميس
17 رمضان1440
23/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي

*تابع حلقة خاصة بذوي الاحتياجات الخاصة(فئة الصم)*

▪شخص حريص على بر والده ولكن والده يمنعه من حضور مجالس الذكر فهل له أن يخالف والده ويحضر هذه المجالس سرا؟

إن كان العلم الذي يطلبه يحتاج إليه في إيمانه بالله وعبادته فهنا لا حاجة لأذن ،وطلبه للعلم هنا فريضة ولا يمكن لأحد من الناس أن يمنعه من الفريضة حتى يتمكن من عبادة الله على بينة وعليه طلبه بالسبل التي يستطيع إليها.
أما العلم المندوب ففي هذا خلاف ولكن الذي يطالع آيات الكتاب ونصوص سنة الرسول الأمرة بالسعي لطلب العلم والحث عليه فهذه الأدلة التي أنزلت العلم والعلماء منزلة رفيعة جعلت طلب العلم والسعي إليه أمرا محمودا.
👈🏻 فالمنع بدون سبب معتبر شرعا فهذا ليس من الطاعة لأنه منعوه من أمر رفعت الشريعة مكانته.
ومخالفته لوالده له لا يعتبر أمرا مخالفا للبر.
وهناك حالات مستثناة لأن يبقى ولا يحضر مجالس العلم منها :-
ان يكون أحد والديه أو كلاهما بحاجة للخدمة منه ولا يجدان أحد غيره لخدمتهما.
أو يكونا محتاجان للرزق ولا يجدان احد غيره لطلبه.
👈🏻 ومع ذلك ينبغي أن يصلح ما بينه وبين أبيه فيحرص أن يبين له محاسن ما هو ساعٍ إليه ويأخذه بالحكمة والموعظة الحسنة.
واذا كان يُحَرج عليه بدون سبب معتبر شرعا فلا طاعة له.

👈🏻 وبالنسبة للمرأة وطلبها للعلم اذا كان يتطلب أن تسافر فإنها مأمورة أن يكون سفرها مع ذي محرم.
أما أن كان الحال بحضور حلقات العلم فلا مانع اذا كان بنفس الأوصاف المتقدم ذكرها، ويضاف إليها خروجها بستر وإلتزام بحدود الشريعة في لبسها ومشيها وتعاملها.
__________________________

▪امرأة مضى على زوحها سبع سنوات ولم تكن تعلم بحرمة الجماع في نهار رمضان ولا تعلم هل زوجها كان يعلم بحرمة ذلك أم لم يكن يعلم علما أن كلاهما من فئة الصم فماذا عليها الأن ؟

هذه المسألة فيها جانبان نظري وعملي:-

👈🏻 فالنظري يذكر كثير من العلماء بل لا مبالغة أن جماهير أهل العلم يرون أن في الوقوع في الجماع في نهار رمضان جهلا أنه من المفطرات لا تترتب عليه الكفارة ، على خلاف من يعلم أنه مفطر ولكن لا يعلم أنه تترتب عليه الكفارة فهذا عليه كفارة.

👈🏻 وما يذكره الفقهاء من أمثلة لوقوع مثل هذا الأمر منها:-

.. من كان قريب عهد بشرك فهو لا يعلم بحرمة ذلك.
كذلك يتصور أن يكون غير عالم بذلك من كان ساكنا في البادية فانقطعت به السبل، والبادية يقصد من كان بعيد عن المعبرين ويقل نشر العلم في مكان سكنه.
ومع ذلك استبعدوا أن يحصل هذا في نهار رمضان مع انتشار وسائل العلم .
👈🏻 وما يذكره الفقهاء في هذه المسألة أن هؤلاء من الصم ومع قلة المعبرين وقلة العناية بهذه الفئة فقد نتصور وجود من يعلم منهم أنه مفطر.
👈🏻 وفيما مضى بما يتعلق بالمرأة وكذلك الزوج اذا كانا جاهلان بالحكم الشرعي لا تترتب عليه كفارة.
___________________________

▪من أبتليت بزوج يشرب المسكرات ويتردد على دور الدعارة ولا يتعفف عن أي فساد ثم بعد ذلك
أصيبت زوجته بمرض فقالت لها الدكتورة أنه قد يكون بسبب الزوج فهل لها أن تطلب الطلاق؟

نعم لأن مثل هذا المستهتر البعيد عن دين الله ولا يرعى حقوق المرأة ليس أهلا أن يكون زوحا لإمرأة عفيفة شريفة.
فعليها نصحة أولا فإن تاب لها أن تبقى معه وإلا فالتسعى للخروج عنه وخاصة مع أضرار إصابتها منه.
فهذا لا يؤمن منه عليها ولا على ذريتها ، فلتسعى قدر المستطاع إلى طلاقها بعد بذل الجهد لترده الى طريق الحق.
👈🏻 ولها أن تمتنع عنه في الفراش ولتلتمس العلاج بل حتى لو لم تكن مبتلاه بالمرض فلها أن تمتنع عن هذا السكير.
____________________________

▪من يأذن لها أهلها بإرتياد الأسواق وزيارة صاحباتها ولكن يمنعوها من حضور مجالس العلم فهل لها أن تكذب عليهم أنها ذاهبة للسوق وهي ذاهبة لمجلس علم؟

ليست بحاحة للكذب فلها أن تذهب لصاحبتها وهن من يحرصن على حضور مجالس العلم، ولها أن تجعل النسوة الآتي يحضرن مثل هذه المجالس صاحبتها فهل أن تواري فتقول إنها ذاهبة مع صاحبتها.

وغريب هؤلاء يسمحون لهن بالذهاب للأسواق ولا يسمحون لهن بحضور مجالس العلم. فأي مسك لهؤلاء وهم يصدون عن حضور مجالس العلم.

👈🏻 وأحب شيء للوالدين هو صلاح أبناؤهم بدليل قوله تعالى

*(وَٱلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِنَا وَذُرِّیَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡیُنࣲ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِینَ إِمَامًا)*
فكيف يرجون أن يكونوا لهم قرة أعين وهم يمنعوهم من حضور مجالس العلم وكيف يتعلمون البر والأخلاق الحميدة ويتعلمون الخشية من الله ومن هذا يكونوا بارين بوالديهم فعلى الأولياء مراجعة أنفسهم.
_____________________________

▪ انتشرت فكرة توقيع عقود عمل حيث تشترط الدولة تعيين عدد من العاملين العمانيون فتوقع هذه العقود الوهمية وتدفع مبالغ رمزية كراتب للأشخاص الموقعين؟

هذه العقود أشبه بالوهمية للتحايل على النظام وما يفضي إليها كذب وغش وتدليس وبهذا هي غير شرعية لا من حيث الذات ولا من حيث المآل .
____________________________

▪شخص إلتحق بالدراسة وهو على رأس عمله وعند التقدم للدراسة قد بلغ من العمر ما يصعب عليه تخطي الإمتحانات فتعاون معه المعلم وبين له بعض إجابات الأسئلة وبسبب ذلك ترقى في وظيفته فكيف بالنسبة للرابت الذي يأخذه بعد ترقيه بسبب تلك الدراسة؟

الذي أخطأ هو المعلم ومع ذلك نقول للسائل أن يجتهد في عمله وأن ينصح في أداء هذه الأمانة ولعل ما يتعلق بالمعلم لا نعرف ما هو سببه أو أن النظام يتساهل فيه.
وفيما يخص السائل عليه أن يجتهد في عمله وأن يرسخ ما تحصل عليه من علم.
_____________________________

▪قد تبالغ الأم في رعاية فئة طفلها وهو من فئة الصم فيصير بذلك كلاً على أمه فينشأ على هذا ، هل مبالغة الأم هذه تؤجر أم تؤثم عليها؟

هذه المبابغة في إظهار الحنان والعطف والقيام بشؤن الولد ليس مما هو يُحمد فينبغي للمربي أن يعود الطفل على الإعتماد على نفسه ويتدرج في ذلك حتى لا ينشا غير قادر على القيام بأموره ويكون كلاً على غيره، ويخشى على الأم في هذه الصورة أن تقع في المحظور لأنها لم تُعنه على القيام بأموره وخاصة اذا كانت الأمور يتعلق بالطهارات فعليها تجنب مثل هذا المسلك وأن تكون الرعاية بقدر.
👈🏻وجميل أن تكون الرعاية بقدر بحيث يكون قادرا على مواجهة الحياة.
____________________________

▪رجل حصل على منحة دراسية هو وزوجته وكانا يعيشان في مسكن واحد واضطر لغلا السعر أن يسكنا في السكن الداخلي، فهل يجوز لهما أن يعيش كل منهما في سكن؟
واذا أنهى الزوج دراسته فهل للزوجة أن تبقى في الدولة تلك بدونه؟

اذا كانت تسكن المرأة في سكن للطالبات وهو معها في نفس البلدة في سكن أخر فلا اشكال، وأما أن يعود هو ويبقى هو هناك فنحتاج إلى تفاصيل أكثر حتى لا نفتي بجواب عام فليتواصل ويبين التفاصيل.

🌻يارب بلغنا ليلة القدر 🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الجمعة
18 رمضان 1440
24/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي .

*حلقة مفتوحة*

▪ ما المعنى الصحيح لقوله تعالى
*( وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلذِّكۡرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیۡهِمۡ وَلَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُون)*؟

قد نحا عدد من أهل العلم على الاستدلال بهذه الآية على حُجيّة السنة واستدلوا على ذلك أيضا بقوله تعالى
*(إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ)*
والمدخل الذي رأو أنها تشمل حفظ السنة أيضا أنهم رأو أن الذكر يصدق على الوحي مطلقا متلواً كان أو غير متلو.
ومنهم من كان له مدخل أخر وهو أن حفظ الله للقرآن دليل على حُجيّة السنة لأن هذه الحُجية مأخوذة من القرآن، فالحفظ للذكر يشمل للسنة.
👈🏻 ولا يمكن القول أن هذا المنحى يمكن التعويل عليه والإعتماد عليه في حجية السنة لأن جماهير العلم يرون من حيث المعنى اللغوي والسياق القرآني أن الذكر هو ما يُذكر ويكرر فما يتكرر ذكره ويُذكر بغيره وهو ذكر لغيره.
فأدلة أحجية السنة هي أدلة أخرى.
___________________________

▪من أخذ أدوية وتناولها لمدة قصيرة فزاد المرض عليه فرماها كلها فهل يؤثم على ذلك؟

أخطأ وقد يخشى عليه الإثم فصنيعه هذا إضاعة للمال وقد نصب نفسه في موضع الطبيب وما كان ينبغي له أن يصنع مثل هذا الصنيع فالعادة أن الأدوية تحفز أجهزة المناعة فتكون له آثار وهذا اشارة إيجابية لمفعول الدواء فإن لم يصبر وانقطع عن تناول الدواء يمكن أن يشعر بقليل الارتياح ولا يعني أن مرضه سيزول وأنه تماثل للشفاء.
👈🏻 وهذا للتنبيه لأن الأدوية تنفق عليها أموال طائلة وقد قضى الطبيب وقتا للفحص والتشخيص والصيدلاني قضى وقتا في صرف الدواء فهذه منظومة متكاملة لعمل هذه المؤسسة وهذا الصنيع لا ينبغي للمسلم، وكان بإمكانه الإتصال بالطبيب فلو كان هناك خطأ سيصحح له الطبيب، واذا ظهرت أعراض الطبيب سيحدد له ذلك وعليه ألا يكرر مثل هذا الصنيع .
__________________________

▪شخص يحفظ القرآن ويحتاج إلى تكرار الآيات فهل يلزمه عند استراجع حفظه في آيات بها سجدة أن يكرر السجود أم يجزيه ان يسجد في المرة الاولى؟
لأن مقصوده الحفظ والتعلم لا يلزم أن يسجد في كل مرة في جلسته تلك او حلقته تلك.
____________________________

▪ما حكم من صلى قصر ظنا أنه تجاوز الفرسخين؟

إن لم يجاوز وهو لا يقصد الفرسخين وقد غلب على ظنه أنه جاوز الفرسخين فعليه أن يعيد الصلاة وإن فات وقتها يقضيها.
___________________________

▪هل يصح أن تقضى الوتر ليلا ؟

لا مانع أن تقضى الوتر ليلا وله أن يقضي ما شاء من صلوات ويشمل ذلك الوتر.
_____________________________

▪ ما الحكمة من ارتباط الصيام بكثرة الكفارات؟

لا اتفق معه فليست هناك إلا كفارة واحدة وهي لانتهاك حرمة رمضان عمدا.
هناك فدية بدليل قوله تعالى
*(أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَ ٰ⁠تࣲۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرࣲ فَعِدَّةࣱ مِّنۡ أَیَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِینَ یُطِیقُونَهُۥ فِدۡیَةࣱ طَعَامُ مِسۡكِینࣲۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَیۡرࣰا فَهُوَ خَیۡرࣱ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ)*

فالأصناف الأخرى المعذورين عن الصيام ففي حقهم القضاء.
👈🏻 ولعل السائل يقصد تناول المفطرات كتعمد الأكل والشرب والجماع وحكمه وهذه مفطرات يترتب عليها انتهاك حرمة رمضان.
👈🏻 ولماذا اختيار الصوم للكفارة؟

هذا من الشعائر التعبدية فحين التقصير في حق الله فهناك بدائل تحقق التوبة ومن شروط التوبة الندم والعزم على عدم العودة وأداء الحقوق وقد تكون الحقوق لله أو للبشر فأتاح الله لعباده ما فاتهم بهذه الكفارة.
___________________________

▪ الموظف الذي يخشى على نفسه من التقصير في عمله وما يتقاضى عليه من راتب ويريد إخراج من راتبه استبراء لدينه فأين يصرف ما يخرجه؟

نِعم هذا الموظف الذي يشعر بهذه المسؤولية ويريد أن يؤدي الأمانة بكل اخلاص وأن يجعل لقمة العيش حلال طيبا، فهذا جدير بالاطراء.
وكم نرجو من كل الموظفين أن يحملون مثل هذا الوازع ويستشعرون الرقابة الذاتية ، ولا يهمهم من يراقبهم من أصحاب المسؤوليات فهم يراقبون الله ، ويقدمون المصالح التي نيطت بهم للناس بكل إخلاص وبهذا ترقى المجتمعات وتواجه أسباب الفساد .
👈🏻 وكيف يصنع الموظف إن شعر بالتقصير؟
ان يجتهد أكثر قبل بذل المال اذا شعر بشيء من التهاون والتقصير فيجتهد في بذل المزيد وسرعة الإنجاز ويعطي مزيدا من وقته.
ولا مانع أن يتصدق من المال وهذا من باب أن الصدقة تطفي غضب الرب والصدقة تذهب شأن اللمم والحسنات يذهبن السيئات.
_____________________________

▪ما مناسبة نزول هذه الآية وما تفسيرها

*(وَمَاۤ أَفَاۤءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡهُمۡ فَمَاۤ أَوۡجَفۡتُمۡ عَلَیۡهِ مِنۡ خَیۡلࣲ وَلَا رِكَابࣲ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُۥ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ)*؟

هذه الآية نزلت في الفي الذي حصل عليه المسلمون لحصارهم بنو النظير والفي ما يتحصل عليه المسلمون دون قتال والغنيمة ما يورثهم إياه الله بعد قتال.

وقوله فما أوجفتم أي ما أسرعتم فيه بخيلكم ولا بركابكم وإنما بفضل الله ومنحة بدون قتال.
_____________________________

▪إخوان من الرضاعة تزوجوا وقد أخبرهم الناس بذلك وقد أنجبوا تسعة أطفال وما زالوا متزوجين؟

إن ثبت أنهما أخوة من الرضاعة أو محارم من الرضاعة فهم مقيمان على حرام والعشرة بينهم سفاح وبقى أن يتثبت من ذلك فإذا ثبت ذلك فعليه رفع ذلك للقضاء لأنه لا يجوز انتهاك حرمة المؤمنين بين ظهرانيهم.
__________________________

▪البعض أثناء الحوار يستخدم في اللهجة المحلية عند الحديث عن الأم أوالزوجة او الأخت بقوله
*كرمكم الله وأعزكم الله كانت عندي أمي أو أختي* فما قولكم في ذلك؟

هذا انتقاص لمكانة الأم والزوجة والأخت والله يقول

*(وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِیۤ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَفَضَّلۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِیرࣲ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِیلࣰا)*
فهذا الرجل جاء من بطن امرأة وتزوج امرأة ولا يستغني عن المرأة وكل بنو آدم ينتسبون لأصل واحد

*(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَـٰكُم مِّن ذَكَرࣲ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَـٰكُمۡ شُعُوبࣰا وَقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوۤا۟ۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرࣱ)*
فينبغي أن ننزه ألسنتنا عن هذه الألفاظ التي بها نفس جاهلي ولا يحتج أحد أن العرف يرضاها، ومادام العرف يخالف شرع الله فيضرب به عرض الحائط.
وعليهم إلتزام الأدب القرآني فالقرآن ضرب أمثلة بالنساء وهن من أخير الناس دون فضاضة من ذكر أسماؤهن وعلى الناس ترك هذا.
_____________________________

▪ ما المراد بقوله تعالى
*(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسۡتَوَىٰۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰاۚ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ)* حيث ورد قوله تعالى ءاتينه حكما وعلما لعدد من الأنبياء ولماذا قدم الحكم على العلم؟

وصف الله خمسة من رسله وأنبياؤه بأنه أتاهم حكما وعلما فقد قال عن يوسف
*(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰاۚ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ)*

وعن سيدنا وموسى
*(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسۡتَوَىٰۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰاۚ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ)*
وعن سيدنا داوود وسليمان

*(فَفَهَّمۡنَـٰهَا سُلَیۡمَـٰنَۚ وَكُلًّا ءَاتَیۡنَا حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰاۚ وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ یُسَبِّحۡنَ وَٱلطَّیۡرَۚ وَكُنَّا فَـٰعِلِینَ)*

والمفسرون مختلفون في معنى الحكم البعض قال هو الحكمة،
لكن كثير منهم يرى أن الحكم المقصود به النبوة وقال بهذا القول طائفة من المتقدمين والمتأخرين والعلم فسروه بأنه العلم بالشريعة التي أنزلت اليه.
👈🏻 تفسير الحكم بالنبوة غير دقيق وذلك لأمرين هما:-
الأول فالله وصفهم بإتيانهم الحكمة قبل بعثهم والتكلف بالقول أن في سورة القصص تقديم وتأخير بعيد.

ثانيا : لأننا نجد في القرآن اقتران الحكم بالنبوة قال تعالى

*(أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَۚ فَإِن یَكۡفُرۡ بِهَا هَـٰۤؤُلَاۤءِ فَقَدۡ وَكَّلۡنَا بِهَا قَوۡمࣰا لَّیۡسُوا۟ بِهَا بِكَـٰفِرِین)*
مما يعني أن الأصل في التعاطف التغاير والمفسر الرازي يرى بأن الحكمة يراد بها الحكمة العلمية التطبيقية والعلم الحكمة العلمية النظرية.
والحكمة هي وضع الشيء في موضعه اللائق.
والعلم هو الجانب النظري من النور الذي يهبه الله لبعض عباده وفي ذروتهم أنبياؤه.
وقد تصف إنسان أنه عالم ولكن لا يكون حكيما، بينما نجد في المقابل شخص جاهل بمنظور الناس ولكنه يملك قدرا من الحكمة.
👈🏻 اذا الحكمة غير العلم وغير النبوة .
ولماذا قدمت قبل العلم؟
الاصل في العطف بالواو لا يدل لا ميزة في متقدم أو نقصا للمتأخر ولكن أحيانا قد يظهر حكمة في التقديم.
وتقديم الحكمة هنا لعلو شأنها فما أوتي الأنبياء ليس كما أوتي الناس فهو أعظم وأكمل.
____________________________

▪هل نستطيع القول أن القرآن جاء بتأسيس العلوم التجريبية؟

لا يمكن لأن هذا القول فيه بعض المجازفة، ولكن نقول أن القرآن فيه منهج أعان المسلمون على الإبداع في العلوم التجريبية والتطبيقية لأنه دعا إلى النظر والتدبر والإتيان بالحجج والبراهين والسعي إلى اكتشاف أسرار هذه الحياة وإلى تبين عظيم خلق الله وعظيم ابداعه في خلقه سبحانه فكل هذه الضوابط والأخلاق هي أصول مناهج البحث العلمي كما أنه احتوى على بعض الحقائق العلمية بالقدر الذي يثبت أنه من عند وليس من عند الرسول.
___________________________

▪ هل الفريق المسؤول عن جمع أموال الزكاة مطالب أن يصرفها بشكل عالج أم لها أن تأخره حتى يتوفر المستحق؟

الأصل أن يوصلها للمستحقين لأقرب فرصة أما اذا لم يجد أو أخرها لدراسة الحالة فلا بأس حتى يتم توصيل الزكاة لمستحقيها على أن لا يطول وقد يغتفر في أيام وأسابيع.

🌻 نرجوك يارب رحمة ومغفرة واسعة لأحبة سبقونا إليك..

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم السبت.
19 رمضان 1440
25/5/2019
▪في موضوع أهمية اختيار الزوجة ذكروا عدد من الصفات ومنها حسن النسب فما مدى صحة الحديث القائل
*(تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)*؟

هذا الحديث حديث ضعيف وقد صرح عدد من العلماء بضعفه وإن كان أصل المسألة خلاف في اشتراط الكفاءة في النسب بين الزوجين وهناك تنبيهان هما:-

👈🏻 من قال أن الكفاءة شرط في الزواج فإنما راعوا النصوص الشرعية بما يحقق السكون والطمأنينة بين الزوجين، ولم ينظروا إلى الجانب العنصري الطبقي بين الناس وإنما نظروا إلى الإختلاف في العادات والأعراف وما يمكن أن يكون مؤثر على الحياة بين الزوجين ،فلا ينبغي حصر هذا في الأدلة الدالة على النسب وإنما بما يحقق المودة وبلوغ السكينة بين الزوجين وبين الأسرتين.

👈🏻ثانيا جعلوا ذلك حق لولي الأمر والزوجة، ولا يعني ذلك عدم الجواز وإنما قالوا ذلك من حقوق الولي كما قالوا من شروط الزواج رضا المرأة قالوا من شروطه إذن الولى وله أن يتنازل عن هذا الحق.
ونضيف اليوم أن من يرى الإستئناس لهذا الحديث أن كثير من الناس يهملون صحة الذرية الناشئة حيث يمكن أن يكون أحد الزوجين حامل للمرض فينبغي الكشف قبل الزواج ومع تطور الطب ينبغي الإلتفات لهذه المسألة ويكون هذا في مرحلة مبكرة قبل الإقتران فمن مقاصد الزواج أن يرزقان بذرية تكون قرة أعين للزوجين .
ومن يرى قبول مثل هذه الروايات فهي صالحة لمثل هذه الأمور .
👈🏻 ما قولكم في الابتعاد عن زواج الأقارب أخذا بموضوع الإغراب في الزواج؟

الرواية في موضوع الإغراب ضعيفة و مراعاة النسب الطيب الكريم له شواهد أخرى ويسعى الراغب في الزواج بأسرة صالحة فلا حرج فيه ولا يلزم ذلك بالاغتراب.
____________________________

▪ما المقصود بقوله تعالى

*(وَإِن كَادُوا۟ لَیَسۡتَفِزُّونَكَ مِنَ ٱلۡأَرۡضِ لِیُخۡرِجُوكَ مِنۡهَاۖ وَإِذࣰا لَّا یَلۡبَثُونَ خِلَـٰفَكَ إِلَّا قَلِیلࣰا ۝ سُنَّةَ مَن قَدۡ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِن رُّسُلِنَاۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحۡوِیلًا)*
وهل هذه السنة خاصة بالرسول أم تشمل كل أتباعه؟

الآية تقصد الرسول فإنهم يضطرونك للجلاء والخروج من الأرض التي أنت فيها ويدفعوك لذلك دفعا والسورة مكية وهذا صنيع أهل الكفر.
فلو حصل ذلك منهم فإن حكم الله قد جرى أنهم لو أجّلوا أنبياؤهم فإن عقوبة الله تحل عليهم لا محالة كما أصاب الأمم من قبلكم الذين تعاملوا مع أنبياؤهم بنفس الطريقة..
_____________________________

▪هل ليلة القدر من المرئيات أم هي من عالم الغيبيات؟

ليلة القدر وصفها الله بقوله

*(لَیۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَیۡرࣱ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرࣲ تَنَزَّلُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَٱلرُّوحُ فِیهَا بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرࣲ سَلَـٰمٌ هِیَ حَتَّىٰ مَطۡلَعِ ٱلۡفَجۡرِ)*
هذه هي أبرز خصائصها وصفاتها وهل يجد المسلم ذلك السلام في نفسه وما الذي يؤهله للشعور بالطمانية والسلام في ليلة القدر؟
ما يفهم من السياق القرآني أنها لما أودع الله فيها هذه المزايا فالواجب على المكلف أن يبعث في نفسه السلام بالتوبة والاستغفار لله وأن يعزم أن يتصالح مع من قصر في حقوقهم ويسعى لإصلاح ذات البين. 👈🏻وجعلت سلام بإزالة أمراض القلوب من الحقد والكراهية والبغضاء فيجب للمكلف أن ينتهز ليلة القدر للتخلص من كل ذلك.
وبين الله لنا فضلها وعظيم منزلتها ومن يوفق إليها هو من يجتهد في عبادته.
_____________________________

▪كم مقدار اطعام المسكين في الكفارة المغلظة؟
الأصل في الكفارات أنها نصف صاع من طعام أخذاً مما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام في فدية من وجد أذى في رأسه.
👈🏻 وإخراج القيمة بدلا عن الإطعام ؟

ينظر الى اذا كانت حاجة الفقراء للمال أكثر أو أن كثرة الطعام قد يسبب في افساده ، الحاصل أنه لو كان هناك سبب معتبر شرعا لأجله تخرج القيمة فلا حرج .
👈🏻 ومقدارها بالقيمة يختلف من مكان لأخر فبعض البلدان فيها غلا وبعض البلدان رخيصة، والرخيص لا يمكن أن يكلف دافع الكفارة بمقدار الغلا، فالحاصل ينظر ويلتفت إلى حال المكان الذي يكون فيه اخراج الكفارة، والحمد لله معنا جمعيات موثق بها ومن الدعاة التي يستطيعون إرشاد الناس إلى القيمة وتضع المعيار الشرعي لذلك.
👈🏻 ونحب أن يلتزم الناس بالإطعام وينوعوا فيه مع الترخص في اخراج القيمة مع حاجة الفقراء لها.
_____________________________

▪ المنافذ المفتوحة في الإنسان كالفم والأنف ما يدخل منها فهو مفطر فلم يلتفتوا هل هو مغذي أو غير مغذي، أما ما دخل من غيرها الفارق هو التغذية.
_____________________________

▪بعض الأدوية الغير المغذية بها نسبة من الماء؟

يعتمد على مقدار الماء هل هو مغتفر حيث يكون بمقدار إذابة المركبات وبعد ذلك يصبح محلول أخر وهذا يحدده أهل الإختصاص.
____________________________

▪ لماذا النار لها سبعة أبواب والجنة لها ثمانية أبواب مع أن الداخلين للنار أكثر وما الحكمة من ذلك؟

أولا ليعلم أن ما ورد في كتاب الله بما يتعلق بالأبواب هو أبواب جهنم وليس هناك ذكر لعدد أبواب الجنة في القرآن ، وورد ذكر ذلك في السنة وعند الجماهير انها ثمانية أبواب وفي هذا العدد نظر.
وكل أبواب الجنة واسعة بما فيه لتحقيق الغاية منها، نسأل الله أن نكون من أهل الجنان، ولا علاقة بعدد الأبواب بعدد الداخلين.

👈🏻 وهذا النوع من المسائل الجواب فيه بقوله تعالى

*(لَا یُسۡـَٔلُ عَمَّا یَفۡعَلُ وَهُمۡ یُسۡـَٔلُونَ)*

والأمور التي أخبرنا الله عنها في الآخرة لا نقيس عليها ما يحدث في أمر دنيانا فهي أمور غيبية، ونقتصر على ما كل عليه دليل صحيح من السنة أو من الكتاب.
👈🏻 ويمكن أن يقال ما الحكمة من ورود ذكر عدد أبواب جهنم، ومن ذكر الأبواب في الجنة فيكون البحث عن الذكر أما لماذا جعلت هي كذلك فهذا من شأن رب السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة وكثير من الناس يطرحون مثل هذه الأسئلة فيبقى أهل العلم بين رد مثل هذه الأسئلة وعدم الخوض فيها وعلمهم أن هناك مرضى قلوب. وتمنع أهل العلم عن الإجابة عنها فيعتبرونها حيرة، وأنهم يسدون باب الإجتهاد وما يريده هؤلاء مرضى القلوب نشر الشبهات فيضطر أهل العلم للإجابة تلطفا بهم حتى لا تسري إليهم الشبهات ولهذا لابد من الالتزام بحسن السؤال هل يربي خلق هل يزيد يقينا هل يجيب عن سؤال هل يحسن خلقا..

🌻 جعلكم الله من سكان الجنان🌻

ملخص سؤال أهل الذكر ليوم الأحد
20 رمضان 1440
26/5/2019
ضيف الحلقة فضيلة الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي.
*حلقة مفتوحة*

▪انا امرأة تزوجت منذ ٤ سنوات ولدي ابنتين ويصر زوجي على تحديد الجنس حيث يريدني أن أذهب لعيادة لتحديد جنس المولود بحيث يكون ذكر وأنا أعارضه فهل طاعته واجبة علي؟

الولد نعمة من الله وحين امتن الله في كتابه على عباده بنعمة الولد صَدّر بالإناث حيث قال

*(لِّلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ یَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ إِنَـٰثࣰا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ ٱلذُّكُورَ ۝ أَوۡ یُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَـٰثࣰاۖ وَیَجۡعَلُ مَن یَشَاۤءُ عَقِیمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِیمࣱ قَدِیرࣱ)*
والرسول عليه الصلاة والسلام بيّن عظيم عاقبة تربية البنات حيث ذكر أن من لديه ثلاث بنات وبين أن من يحسن تأديبهن وتربيتهن فإن جزاؤه الجنة وسئل عن البنتين قال والبنتين.

والإنسان يشكر الله على ما وهبه وينبغي إزالة رواسب الجاهلية بتفضيل الذكور .
وينظر في حالات يمكن للطب علاجها ومنها أن كان حالة الزوجين أنهما بالوسائل الطبيعية لا يتأتا لهم بالولد الذكر وقد رزقا جملة من الإناث فإن هذا النوع من التداوي لا حرج فيه في مثل هذه الظروف.
وتقيده بهذا لأن به عدة محاذير منها 👈🏻 أنه فيه تكشف للعورات وفيه أدوية تعطى للزوجين ونُطف تغرز خارج الرحم ثم تغرز في الرحم .
والإطلاع على الخصوصيات لا تحبذه هذه الشريعة ولكن تقدر الضرورة بقدرها.
وفي السؤال لا يظهر أنهما وصلا لحالة الإضطرار للجوء إلى وسيله لتحديد جنس المولود..فهم في بداية الطريق واللجوء إلى الوسائل الطبيعية أسلم كما أنها أبعد عن وسائل الخلاف فبعض من الفقهاء يحتفظون على هذا النوع من الأدوية.
__________________________

▪ قوله تعالى
*(وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَاۤبِّ وَٱلۡأَنۡعَـٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَ ٰ⁠نُهُۥ كَذَ ٰ⁠لِكَۗ إِنَّمَا یَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰۤؤُا۟ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ)*
ما تفسير هذه الآية وما الإعجاز في هذه الآية؟

أما التفسير فظاهر الآية أن أهل العلم إنما هم أكثر الناس خشية لله بما وهبهم الله من إطلاع على أسرار هذه الحياة وقوانينها الضابطة لها، وما انكشف لهم من أسرار العلوم فيتبين لهم عظيم خلق الله فيعظمونه عزوجل.

👈🏻 القرآن يفي المعاني بأبلغ ما يمكن أن تدل عليه ولكن في ألفاظ موجزة.

👈🏻 الآية دلت على جملة أمور بصيغة واحدة دلت على أهمية العلم وعلى منزلة العلم والعلماء وبينت الغاية من العلم وجعلت هذه الغاية بمصطلح قرآني دقيق وهي الخشية فهذا الايفاء لا يتأتى إلا في القرآن .
👈🏻 نجد جزء من الآية تبين أهمية العلم ومنزلة العلماء وبينت الغاية من العلم وتضبط ذلك بأدق كلمة يمكن أن تصف أبلغ ما يُأخذ من العلم وهو محبة الله وتعظيمه.
والسياق الذي وردت فيه هذه الآية فإنما هو في سياق الآيات المبثوثة في هذا الكون.
___________________________

▪أحد الأشخاص أُتهم أنه زنى وانقضى به الأمر للمحاكم واضطر لإتخاذ محامي وكلف ذلك ثلاثة آلاف ريال وهو رجل فقير فتكفل أحدهم بدفع ذلك هل من دفع المساعدة آثم؟

ما كان ينبغي أن يُعطى من أموال الزكاة مادام هناك ربية فغيره أولى وأجرة المحامي ليست بما يتعلق بمعيشة الأسرة والكفاف، وغيره كان أولى بذلك ، فإن كان قد أعطي من مال الزكاة فالمزكي عليه أن يخرجها مرة أخرى لأنه وصعها في غير أهلها.
____________________________

▪امرأة تقول زوجي كان يعذبني بالسب والشتم واعترف أنه يساير النساء وكان يشرب الخمر ومضى على زواجي ثلاثين سنة وهو الأن متوفي فهل يصح أن أتصدق عنه؟

ما جدوى أن تتصدق عنه وقد بدر منه ما بدر حسب ما يظهر من سؤالها فهو الأن بين يدي الله وهو أحوج للخير فإن كانت قد أضاعت نفسها بين يديه فلتشتغل بنفسها بالقربات والصدقات عن نفسها.
____________________________

▪المرأة التي تحت رجل يشرب الخمر ويهينها ويأتي الفواحش فهل لها أن تطلب الطلاق منه؟

ينبغي لها أن تسعى إلى الخلاص منه بالفراق فلتعمد أولا لنصحه لترك المنكر وسلوك دروب الصالحين، وتستعين بأولياؤه وأولياؤها.
فالأولى أن تنقذ نفسها من هذا الشر حيث لا يؤمن عليها من هذا الرجل الذي يأتي الفواحش ولا يؤمن على ذريته وليس أهلا أن يكون لزوجة كريمة صالحة فلتسعى للفراق ولو للفدية.
_____________________________

▪ما المقصود بحديث رسول الله *( يقال لقاري القرآن اقرأ وارتقي فإن منزلتك عند أخر آية تقرأها)*
ما المقصود بأخر آية؟

ذكر شراح الحديث أن الجنة مراقي ودرجات ومن فضل الله على صاحب القرآن الذي يتعهده بالتلاوة والحفظ أن يرتقي في مراقي الجنان كما كان يرتقي بالقرآن.
وقاري القرآن في الدنيا عندما يرى أن تلاوته تبلغ به أعالي الدرجات في الجنة فإنه سيتلو ويتلو ويكافيه الله بذلك بأعالي المراقي والدرجات في الجنة بحسب ما يتلو
*نسأل الله أن يجعلنا منهم*.
والقاري المقصود هنا هو الذي يتعهد كتاب الله ويحفظه ويتعهده بالحفظ والتدبر ويوفي حقوقه حينئذ يكون من أهل القرآن.
___________________________

▪ في قوله تعالى

*(یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنۡ ءَالِ یَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِیࣰّا)*
وقوله

*(وَوَرِثَ سُلَیۡمَـٰنُ دَاوُۥدَۖ وَقَالَ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمۡنَا مَنطِقَ ٱلطَّیۡرِ وَأُوتِینَا مِن كُلِّ شَیۡءٍۖ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَضۡلُ ٱلۡمُبِینُ)*
ما المقصود بالميراث هنا؟

الميراث المقصود هو النبوة فالأنبياء لا يورثون دينارا ولا ودرهما وإنما حيث ورد ذكر ميراث بأي مشتقاته في سياق الحديث عن الأنبياء فهو ميراث النبوة جيلا بعد جيل فسيدنا ابراهيم قال عنه

*( وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِیۖ قَالَ لَا یَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّـٰلِمِینَ)*
ولكن الله أكرمه بعد ذلك بإسحاق واسماعيل وحصل ذلك مع سيدنا داوود وزكريا فما ورد فيه مشتاقات الإرث والميراث يراد به النبوة والعلم والحكمة.
____________________________

▪لماذا لم تذكر أسماء بعض الأماكن التي كانت فيها دعوة الرسل المذكورين في القرآن ؟

لا غرض يتعلق بذكر الأماكن التي كانت فيها الرسل فالدين جاء لهداية الإنسان وبيان حقيقة وجوده والمنقلب الذي يؤول إليه بدون تحديد مكان وذلك لعدم تعلق غرض نافع لذكر تلك الأماكن.
وهناك ذكر لبعض الأماكن المعلومة وما زال بعضها يحمل نفس الأسماء التي وردت في القرآن.

👈🏻 مع توسع العلوم والمعارف ومع الاستعانة ببعض القرائن أمكن التوصل لهذه المواقع.
فلما يتوصل إلى اثبات صحة ما في كتاب الله بهذه العلوم الجيولوجية والجغرافية فإن ذلك يقيم عليهم الحجة .
وبعض سير الرسل قد يحتاج إليها المسلم اليوم للتعرف على أسباب وعوامل انهيار تلك الأمم وحضاراتها وكيف كان تعاملهم مع رسلهم فهذه التفاصيل تفيد في أخذ العظة والعبرة 👈🏻 وأغلب قبور الأنبياء غير معلومة فليس من مقصود الشارع أن تقدس قبور الأنبياء والرسل وحتى تتحقق عبادة الله عبادة خالصة لا شريك له .
__________________________

▪ما حكم تسمية الأبناء بأسماء غير عربية؟
الأسماء التي لا تتعارض مع شيء من توحيد الله وعقيدة الإيمان ولا ما نهى عنه الرسول فلا حرج فيها. والأصل لكل قوم لغتهم وأسماؤهم التي يتحدثون بها.
فإذا كان لغتنا العرببة قد قدر الله أن تكون خطاب للشعوب جمعاء والشعوب تتنافس لتتسمى بأسماء عربيه فذلك دافع للتمسك بها والاعتزاز بها والتسمي بها.
وينبغي الحفاظ على هوية اللغة العربية.
___________________________

▪ طفلها عمرها ١٢ سنة عندها مرض التوحد تصوم ولكنها تطلب الطعام باستمرار واذا رفضوا اعطاؤها تقوم بضربهم؟

مرضى التوحد هم على أنواع ففيهم من يبلغ بهم المرض إلى حد التيه والأقرب إلى فقدان التمييز والإدراك وما يورثهم إياه من عزلة وعدم القدرة على إدراك ما حولهم وبذلك ارتفعت عنهم التكاليف الشرعية.

وصنف قادر على تمييز الخطأ والصواب وصحيح أنه غير قادر على التواصل مع الأخرين فأمثال هؤلاء يأمرون بالعبادات حسب استطاعتهم وبحسب ما يطيقون فالصلاة اذا كان لا بطيقون الإطالة فلهم أن يصلوا ولو بالفاتحة فقط فهذا مجزي في حالهم .
فاذا كانت قادرة على التميبز تأمر بالصيام .
أما اذا حالتها أقرب بالتيه أو عدم التمييز والإدراك يمكن ان تفطر وتقضي بعد ذلك عند القدرة على التميبز هذا اذا كانت بالغة واذا غير ذلك فانها تدرب على الصيام .

🌻اللهم بلغنا ليلة القدر 🌻