عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخباركم أخواني ؟؟
إن شاء الله .. في هذا الموضوع راح أنزل لكم مجموعة دروس عن تدبر
القرآن الكريم .. ف اليوم راح أنزل لكم درس أو درسين في تدبر القرآن
الكريم .. أتمنى لكم ولي الاستفادة من هذه الدروس ... وعسى ربي
يهدينا ويثبتنا ع حفظ كتابه .. وتطبيق ما فيه من دروس ..
ملاحظة :: هذه الدروس ليس من إعدادي .. وإنما انا انقلها لكم لنستفيد منها ..
☆☆ اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا .. وجلاء همومنا وغمومنا ☆☆
☆☆ آمين يارب العالمين ☆☆
بسم الله الرحمن الرحيم. وبالمعين نستعين .وباسميه العليم والحكيم أسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [سورة القمر : 49]
لو تفكرنا في هذه الآية لوصلنا للتسبيح الحقيقي.
فالله سبحانه وتعالى يعلن الحقيقة التي لم يكتشفها العلماء إلا قريبا وهو التوازن البيئي والتوازن الكوني والتوازن الخلقي والتوازن في كل شيء.
(وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ) [سورة الحجر : 19]
فهذه الآية تنبهنا لتوازن الصفائح الأرضية بواسطة الجبال تخيلوا لو أن جبلا على جانب صفيحة أرضية أثقل من جبل على الطرف الآخر علما بأن الصهارة هي تحت هذه الصفائح؟!
لمالت الأرض جهة الجبل الأثقل وغاصت في الصهارة!
" إنا كل شيء خلقناه بقدر"
كذلك النباتات أنبت منها من كل شيء موزون.
تخيلوا لو أنه فقط أنبت نوعا أو نوعين يحتويان على مواد مغذية معينة فقط وليس كلها كيف كنا سنعيش؟!
وتخيلوا فقط أنه أنبت نباتات أكثر مما خلق لأختنقنا ليلا من ثاني أكسيد الكربون.
تخيلوا لو أنه أنبت نباتات أقل مما خلق لو اختنقنا نهارا من قلة الأكسجين !
"إنا كل شيء خلقناه بقدر"
الناس تقطع من هنا أشجارا لإستخدامها فينشيء الله أشجارا من هناك.
وعملية التوازن البيئي مستمرة.
" وأنبتنا فيها من كل شيء موزون"
(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) [سورة الفرقان : 2]
خلق كل شيء فقدره تقديرا
تأمل فقط إفرازات الهرمونات في الجسم كل يقدر الله كميتها والوقت الذي تفرز فيه ومتى تتوقف.
" وخلق كل شيء فقدره تقديرا"
لو زاد افراز الأنسولين عن الحد لسقط مريضا أو حتى ميتا من احتراق السكريات في الجسم.
ولو قل لسقط مريضا أو ميتا بجلطة من تكاثر السكريات في الجسم.
" إنا كل شيء خلقناه بقدر"
لو أن هرمون النمو استمر ولم يتوقف في سن معين أو لو أفرطت الغدة في افرازها كم كان سيكون طول الإنسان!!!
ولو أن هذا الهرمون لم يفرز أو توقف في سن الرضاعة كيف كان الإنسان سيؤدي أعماله ويتحرك؟!
"إنا كل شيء خلقناه بقدر"
وكذلك كل شيء في جسم الإنسان موزون وبقدر وبدون هذا التوازن يمرض أو يموت!
(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) [سورة الفرقان : 2]
لو تأملنا الشمس لو أنها بعدت أكثر لتجمدنا ولو اقتربت أكثر لأحترقنا!
"وخلق كل شيء فقدره تقديرا"
والقمر لو اقترب أكثر أو ابتعد أكثر لأثر ذلك على البحار ودخلت الشواطئ وأغرقت الناس!
" إنا كل شيء خلقناه بقدر"
لو أن الرياح زادت عن حدها الطبيعي لعصفت بنا وبمزروعاتنا وبيوتنا وحيواناتنا .
ولو أنها سكنت لأختنقنا ومتنا!
" إنا كل شيء خلقناه بقدر"
الأمطار لو نقصت أصبنا بالجفاف ولو زادت أصابنا الطوفان.
" إنا كل شيء خلقناه بقدر"
وسبحان من خلق كل هذه الإستثناءات ليرينا عظمته وتقديره فلولاها لما شعرنا بالفرق ولما شعرنا بأهميته هذا التوازن والتقدير من العزيز الرحيم.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين أستعين وبإسميه العليم والحكيم أسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب أدخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
سورة الأحزاب, الآية 56:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
الله سبحانه وتعالى صلى على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأمر ملائكته أن يصلون عليه فهل يمكن لبشر عادي أيضا أن يصل لدرجة أن يصلي عليه الله ويأمر ملائكته بالصلاة عليه؟!
نعم!
ممكن وأيضا ممكن أن يكون إنسانا عاديا بمنظور البشر وفقيرا أيضا لا يهم ولكن إذا نفذ ما يوجب الصلاة عليه عندها يصلي عليه الله وملائكته أيضا.
ما معنى الصلاة هنا ؟
هي أن يذكرك الله بالثناء
سورة البقرة, الآية 152:
فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
إذا ذكرناه سبحانه فإنه أيضا يذكرنا ولكن في ملأ خير من الملأ الذي ذكرناه فيه وهو الملأ الأعلى.
ولكن ما الدليل اني إذا ذكرت الله فإنه يصلي علي وملائكته؟
سورة الأحزاب, الآية 41:
يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا.وسبحوه بكرة وأصيلا . هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما
بمعنى إذا ذكرت الله ذكرا "كثيرا" وسبحته "بكرة" و "أصيلا" فإن الله عز وجل يصلي علي وملائكته أيضا ؟!
نعم يصلي عليك وملائكته!
تخيل!
يذكرك الله بالثناء في الملأ الأعلى .
تخيلي أنه عندها تكون معروفا في أهل السماء لأن الله سبحانه وعلا شأنه بجلاله يذكرك أنت بإسمك ويثني عليك عندهم!
فقط تخيل أن فاطر السموات والأرض ليس فقط يعرفك بالإسم ولكنه يميزك بالثناء والمديح عند من؟
عند الملائكة الكرام الذين يسبحونه آناء الليل والنهار لا يفترون
سورة الأحزاب, الآية 43:
هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما
وصلاته عليك نور ينير لك طريق الهدى ويخرجك من الظلمات إلى النور .
تذكر النور فيعطيك ويهديك بنوره
سبحانه نور السموات والأرض
يذكرك النور بالثناء فينير قلبك ودربك
سورة الأحزاب, الآية 56:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
وقلنا أن الله عز وجل وعد الذاكرين الله ذكرا كثيرا أيضا بالصلاة عليهم وملائكته
سورة الأحزاب, الآية 43:
هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما
وصلاته نور يخرجنا بها من الظلمات إلى النور .
ولكن هل هناك أيضا أمور أخرى نتحصل بها على أن يصلي علينا الله ليرحمنا؟
سورة البقرة, الآية 155:
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين
سورة البقرة, الآية 156:
الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
سورة البقرة, الآية 157:
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
ونحن معرضين لهذه الإبتلاءات تقريبا بشكل يومي.
الخوف يوميا بسبب حشرات ممكن وممكن بسبب الظلام وممكن بسبب أصوات ليلية غريبة وأيضا ربما من حيوانات تخيف البعض منا
لو أننا نقول عند اصابتنا بمصيبة الخوف إنا لله وإنا إليه راجعون لتحصلنا على
صلوات من ربنا
ورحمة
وهداية
والحمد لله على نعمة الأمان على المال والأنفس .
ولكن يستفيد المؤمنين عندها إذا صبروا وقالوا إنا لله وإنا إليه راجعون
صلوات+رحمة+هداية
سورة البقرة, الآية 155:
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين
ابتلاء الجوع أيضا معرضين له بغلاء الأسعار والفقر
وأحيانا بأن يصيب طعاما ما يجعله غير صالح للأكل فجأة كابتلاء.
فلماذا نحرم أنفسنا من قول إنا لله وإنا إليه راجعون
ونقص من الأموال ..كغلاء الأسعار مثلا أو ضياعها أو سرقتها أو اصابة في أموالنا الثابتة مثل العقار أو المؤسسة وغيرها .
بدلا من العويل والصياح
نصبر ونردد إنا لله وإنا إليه راجعون
والأنفس..
هذه الوحيدة التي يتذكر عندها كثير من الناس عند موت عزيز لهم أن يقولوا إنا لله وإنا إليه راجعون
ولكن عند القليل فقط يرافقها الصبر
والثمرات...
قد ينبت الله الزرع ويجعله مثمرا ولكن قبل قطافه يصيبه بطائف يفسده كالصقيع مثلا أو البرد أو غيره..
إنا لله وإنا إليه راجعون
صلوات..رحمة..هدى
لو تفكرنا في العبارة
إنا لله وإنا إليه راجعون
إذا تذكرنا اسم الله الملك
وذكرنا نعمته على أنها نعمة الله أي منسوبة إليه ملكه هو وتذكرنا ذلك دائما فلن نحزن ونتسخط بل نصبر
ونتذكر أننا نحن وما أنعمه هو علينا له وأننا راجعون إليه يوما ما
هو لا يملك قلوبنا فقط وما يعتمل بداخله من خوف أو طمأنينة فقط ولكن يملكنا بكاملنا وله أن يرجعنا
هو لا يملك الرزق فقط ولكن له أن يبسطه ويقدره علينا . وله أن يمنعنا فهو ملكه هو فقط لا شريك له وله مطلق التصرف به والحكم به ولا يشرك في حكمه أحدا
فإذا كان يملك قلوبنا يقلبها كيف يشاء ويملك رزقنا من مال وأنفس وثمرات فالأولى أنه يملكنا بكاملنا وأنه له مطلق الحرية في أن يأخذنا متى شاء.
هذا التفكر في ملكه يرجعنا إليه بالإفتقار والشعور بعظمته وحاجتنا له ولرضاه.
وأيضا يذكرنا أننا له وأننا إليه راجعون.
وهذا معين على الصبر
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
استمري
في ميزان حسناتك
ومتابعين لكي اختي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
جزاك الله خير الجزاء عزيزتي..
ينقل لسبلة القرآن ويثبت
إدارة القسم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دموع يكتبها القدر
يعطيك العافية أخي ع المرور ..
تسلم ع المتابعة ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القرآن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك ربي خيرا ع التثبيت .. ��
جزاك الله خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال عاشق
ويجزيك خيراً أخي ع المرور
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين. وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. رب أدخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
(إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) [سورة مريم : 3]
زكريا نادى ربه. ذكر الله نفسه هنا في مقام الربوبية فزكريا هنا يحتاج للإمداد بالرحمة التي تتمثل هنا بولد يرث منه النبوة.
وكان النداء خفيا لم يسمعه أحد من البشر بينه وبين ربه.
هل جربت أن تدعو ربك نداء خفيا؟
في ظلمة الليل والناس نيام؟
زكريا عليه السلام دعاه فاستجاب له.
وهو من يدعوك لدعائه ليستجب لك
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) [سورة غافر : 60]
ادعوني ولكن لا تستكبر عن عبادته.
(قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [سورة مريم : 4]
(قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [سورة مريم : 4]
من رحمة الله أنك تستطيع الدعاء عنده بما يظنه الغافل مستحيلا ويستجب الله لمن دعاه لأنه هين عند الله. فلا يستحيل معه شيء.
(قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [سورة مريم : 4]
فزكريا رغم كبر سنه وعقم زوجه لم يتوانى عن الدعاء بالذرية لعلمه أن الله قادر.
فلا تيأس يا من تعاني من العقم فالله رحيم مجيب الدعاء .
ولا تيأس يا مريض فالله رحيم مجيب الدعاء ولو يأس الطبيب.
ولا تيأس يا مكروب فالله رحيم قادر ولو عجز البشر جميعا عن فك كربتك.
(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) [سورة مريم : 5]
(يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) [سورة مريم : 6]
رغم أن الطلب كان بمنظور البشر مستحيلا لكن ثقة زكريا عليه السلام بربه جعلته ليس فقط يدعو بالولد ولكن أيضا فصل في صفات الولد واختار صفات رائعة.
وليا . وريثا للنبوة. رضيا.
أذكر أن امرأة مطلقة دعت ربها في قيام الليل بأن يزوجها الله وفصلت في صفات الرجل أريده كذا وكذا وكذا..
وسبحان الله تزوجت رجلا بنفس المواصفات
يينما قد تجد من لا يثق كثيرا بالإجابة فيقول مثلا يا رب اعطني أي شيء أنا راض.
فيحرم نفسه من رحمة الله الواسعة.
(قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [سورة مريم : 4]
(وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) [سورة مريم : 5]
(يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) [سورة مريم : 6]
لفت انتباهي كلمة "واجعله"
فالذرية الرضية من فعل الله
هو من يجعلها كذلك.
فإن أردنا بر أبنائنا فعلينا العودة إلى من يجعلهم بارين رضيين.
(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)
[سورة الفرقان : 74]
دعاء يعلمنا إياه ربنا فهو من يجعل ("واجعلنا" للمتقين إماما)
(رَبِّ ((اجْعَلْنِي)) مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ((ذُرِّيَّتِي)) ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ) [سورة إبراهيم : 40]
لنصحح بوصلتنا فبدلا من اللجوء للمستشارين والكتب الغربية في التربية وفلان وعلان. فلنعد إلى من بيده القلوب إلى من يجعل.
اللهم اجعلنا من المتقين البارين الصالحين نحن وذرياتنا يا رب العالمين.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
متابه لك
جعله الله في ميزان حسناتك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1طيف1
شكراً لكي اختي ع المتابعة ..
نتمنى الاستفادة للجميع ..
بسم الله الرحمن الرحيم . وبالمعين أستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما .رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
اذا قرأت سورة الانسان بتدبر ستعرف أن الله لم يخلق الانسان ليعذبه بل خلقه ليكرمه سخر له أشياء كثيرة وكرمه وأعد له الجنات ولم يجبره لعبادته فهو العزيز الغني عنا وانما هداه السبيل "إنا هديناه السبيل إما شاكرا واما كافرا"
سورة المرسلات, الآية 20:
(ألم نخلقكم من ماء مهين(
سبحان الله خلقنا الله من ماء وصفه أنه مهين أي مهان يتقذر منه الانسان اذا أصابه يغتسل واذا اصاب ثوبه ينظفه وكان بامكانه أن يخلقنا من ماء صاف نظيف. كماء السماء الذي وصفه بأنه طهور.
وكذلك التراب جرب امسكه ستجد نفسك تنفض يديك منه سبحان الله
كل هذا حتى يعيننا أن نتذكر ولا نتكبر ولكن!
انظروا الى حال أكثر الناس
ومن خلال قصة صاحب الجنتين سنلاحظ أكثر هذه القضية
سورة الكهف, الآية 32:
(واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا)
يصف الله الجنتين وصفا رائعا نعرف أن الاعناب تنمو على العريش أو سقف يتسلق عليه فلا تأخذ أشجاره مساحة من الأرض زراعتها على السقف ثم نعلم أن النخيل أشجار طويلة وباقي الزروع المثمرة أقل طولا . وكأنه يريدنا أن نتخيل كثرة المزروعات في هذه الجنتين على ثلاث مستويات على الارض وعلى السقف واعلى من السقف
سورة الكهف, الآية 33:
)كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا)
الثمار كانت بكثرة بحيث لم تظلم منه شيئا وفوق هذا تخيل نهرا بينهما يجري
فقط اسرح بخيالك وتخيل هاتين الجنتين
سورة الكهف, الآية 34:
(وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)
وكان صاحب الجنتين في أوج النعمة وقمتها وكان الثمر على الأشجار. هنا داخله الكبر على صاحبه فقال " أنا " وكلمة " أنا " خطيرة
قالها ابليس (أنا خير منه ) فطرده الله من الجنة.
وقال قارون ( انما أوتيته على علم ) فخسف الله به.
صاحب الجنتين قالها وظلم نفسه بها (أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)
سورة الكهف, الآية 35:
(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا)
إخوتي التكبر على الخلق يجر الى التكبر على الله
ابليس تكبر على خلقة آدم أي تكبر على آدم لانه من طين ولكن بعدها تكبر على الله فرفض الامتثال لأمره وبعد ذلك بدأ يسئ الأدب مع الله.
كذلك صاحب الجنتين تكبر على صاحبه أولا لفقره وقلة نفره ثم بدأ بالتكبر على الله
نسي أن هناك نهاية لكل شي .نسي أنه لا يوجد شي خالد نسي اليوم الآخر وكفر به قال
(ما أظن أن تبيد هذه أبدا)
سورة الكهف, الآية 36-37:
)وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا . قال له صاحبه وهو يحاوره " أكفرت" بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا)
ثم كفر بربه وكفر باليوم الآخر وكثير من الناس اليوم يكفرون باليوم الآخر ليس باللسان ولكن بالأعمال.
يعيشون ولا يفكرون أنهم سيموتون في أي لحظة ولا يستعدون لما بعد الموت
يظنون أنهم خالدون للابد
تقول لفتاة لا تبدي زينتك أمام الرجال ترد عليك أنا مازلت صغيرة أنا في أوج الشباب. هي في الواقع تقول "ما أظن أن تبيد هذه أبدا" كما قال صاحب الجنتين وهو في أوج النعمة وقس عليها بقيه الاشياء.
تقول لها اتقي الله تقول أريد أن استمتع بحياتي فلن أعيش غيرها العمر مرة واحدة أو باللهجة الدارجة " الواحد كم مرة يعيش يعني ؟ هي مرة واحدة" يكفرون باليوم الآخر من حيث لا يدرون ينكرون أن هناك حياة أخرى.
المنافق يشكر الله على النعم العامة التي هي لعامة الناس مثل الشمس والقمر والارض والبحر وووو. يرجع فضلها إلى الله ولا مشكلة عنده فيها.
لكنه لا يشكر الله على النعم الخاصة به مثل جماله ماله ذكاؤه صحته أبناؤه سيارته رزقه ثمار مزروعاته.
عبارات مثل هذه الثروة أنا من جمعتها بمجهودي وذكائي وعلمي وخبرتي
ثماري لذيذة لأنها من زراعتي
وغيرها كلها تشبه مقولات قارون وصاحب الجنتين.
لانه يكفر بهذه النعم بمعنى ينكر أنها من الله وحده لا شريك له . عنده مشكلة في التسبيح بها والإخلاص. فيشرك نفسه مع الله بمعنى يظن أنها جائت بمجهوده هو وليس من الله.
وهذا هو الكفر بالنعم ابحثوا عن آيات الشكر ستجدون أن الله دائما يقابلها بالكفر والشرك .ان لم تشكر الله على نعمه وترجع فضلها كله لله فأنت كافر بتلك النعمة بمعنى تجحدها مشرك بالله أشركت نفسك مع الله.
الموضوع خطير جدا ولكن الشيطان يجتهد أكثر ما يمكن أن يعميك عن آيات الشكر وآيات النعم لتكون كافرا به كفر نعمة مشركا نفسك أو واسطة فلان او الطبيعة أو ...
مثل هذا الموسم كان وفيرا لأن المناخ معتدل هذا العام.
حصلت على الوظيفة بفضل واسطة فلان
وهكذا..
ركز على آيات النعم صدقوني أول شي سيحاول أن ينسيك الشيطان هو آيات النعم والشكر.
ولذلك يقول الله عز وجل ( و" قليل" من عبادي الشكور)
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله الا أنت أستغفرك وأتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين. وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. رب أدخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ كهيعص) [سورة مريم
سورة مريم يبدأها ربي عز وجل بتحد .
يقدم لنا هذه الحروف. هي خمسة حروف فقط ك ه ي ع ص.
ولكن هذه الحروف نعجز أن نشكل منها آية واحدة فقط من آيات القرآن الكريم. نقف عاجزين أمامها.
بينما قدم لنا هذه السورة العظيمة المكونة من الحروف فيها الروح و النور والبركة والشفاء والهدى والمواعظ . فسبحان من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء.
فمهما قلبنا هذه الأحرف ومهما ربطنا الكلمات والجمل فلن تتصف بهذه الصفات بل ستكون كلمات وجمل ميتة مظلمة لا بركة فيها تضيع فيها الأوقات بلا فائدة ولا تخرج منها بموعظة مفيدة وناجعة.
(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) [سورة مريم : 2]
يذكر لنا عز وجل رحمته على عبده زكريا
هو يريدنا التركيز على ذكر رحمته في هذه القصة.
ونسب الرحمة إلى نفسه سبحانه " رحمت ربك"
وجعل الرحمة من أفعال الربوبية فهي إمداد لا غنى لبشر عنها.
لذلك رحمته تنزل في الدنيا على البر والفاجر فبدونها لا نعيش.
مجرد أن يتوقف إمداد الرحمة عن بشر تتوقف حياته.
(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) [سورة مريم : 2]
ثم قال "ربك" نستشعر من ذلك أنه يذكرنا أنه ربنا ورب زكريا عليه السلام . فكما أنه رحمه فإنه قادر على رحمتنا كذلك فلا نيأس.
"عبده زكريا" هو عبده ولا ولن يستنكف عن ذلك وكلنا عبيده ولن نستنكف. فقط علينا أن نعي ذلك. نعي مقام العبودية لله ولا نستكبر.
(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) [سورة مريم : 2]
إذن هذه القصة يريدنا ربنا أن نذكر فيها رحمته بعباده وهو فعل من أفعال الربوبية لعباده الذين يعبدونه ولا يستكبرون.
(إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) [سورة مريم : 3]
من رحمة الله أن العبد لا يحتاج للنداء بصوت عال فيسمعه الناس
فهو يسمع نداء عباده في دعائهم ولو كان سرا في صدورهم.
(وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) [سورة طه : 7]
لذلك وجهنا في دعائه أن يكون تضرعا وخفية ودون الجهر من القول.
(ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) [سورة اﻷعراف : 55]
(إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) [سورة مريم : 3]
تخيلوا لو أن كل إنسان يضطر أن يعلو صوته بالدعاء في المساجد ويعلم الناس حاجته ماذا سيكون حال كل واحد منهم؟
هناك من سيخجل ويضطر للتوقف عن الدعاء من الحرج أن يعلم الناس حاجته.
ولكن الله الرحيم يحب أن يكون عباده متصلين به بعلاقة خاصة لا يتدخل بينهم بشر.
فأنت إذا تبت أو استغفرت فأنت لا تحتاج لوسيط بينك وبين الله عز وجل ولكن يمكنك اللجوء إليه مباشرة في أي وقت.
تابع...
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
بسم الله الرحمن الرحيم. وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
(قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) [سورة مريم : 8]
(قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) [سورة مريم : 9]
سبحان الله تتكرر اﻵيات لنذكر رحمة ربنا على عبده زكريا وكيف أنها هينة عند الله.
فقط علينا أن نظل ندعو الله طلبا لهذه الرحمة.
(قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) [سورة مريم : 8]
رغم أنه ذكر هذه العوائق عند دعائه وندائه الخفي ولكنه عند الإجابة ذكرها مرة أخرى.
لم يسأل " أنى يكون لي غلام " لعدم علمه بقدرة الله ولكن تعظيما لخالقه أنه يجيب الدعاء مهما كانت العوائق في عالم الأسباب.
تخيل فرحة من فقد قدرته على المشي والأطباء آيسوا منه ومن احتمالية عودته للوقوف على رجليه. ثم يدعو ربه بإلحاح فيشفيه الله ويقوم. عندها من فرحته يقول يا رب كيف جعلتني أمشي وحبلي الشوكي مقطوع!
أو إمرأة تم استئصال رحمها فتدعو الله بالذرية وهذا مستحيل في عالم الأسباب ولكن الله جعلها تحمل في أنبوب فالوب ويكتمل حملها لتنجب طفلا. عندها تقول من فرحتها كيف يا ربي رزقتني طفلا ورحمي مقطوع!
هذه القصص ليست خيالية وإنما وقعت حقيقة على أرض الواقع وهناك غيرها الكثير.
(قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) [سورة مريم : 8]
(قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) [سورة مريم : 9]
هو هين على الله فلا نبخل على أنفسنا بالدعاء.
من بدأ خلقك من نطفة قادر ومهيمن على خلاياك كلها كما بدأها بالإنقسامات فتكونت أعضاؤك فهو قادر على إعادة خلق أي شيء فيك مرة أخرى في أي وقت يريده.
(قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا) [سورة مريم : 9]
قل هو القادر
وادعوه رهبا ورغبا
(قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا) [سورة مريم : 10]
(فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [سورة مريم : 11]
عندها طلب زكريا آية من ربه ليطمئن قلبه ويصل لليقين فكانت اﻵية أن لا يتمكن من الكلام لثلاثة أيام إلا رمزا.
ومع أمر نجده في سورة أخرى
(قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ ((وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ)) [سورة آل عمران : 41]
أمره الله الذكر الكثير والتسبيح بالعشي والإبكار ( البكرة والأصيل/ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها/ الفجر والعصر)
وهو بلغ هذا الأمر الرباني لقومه ولم يتأخر ثلاثة أيام حتى يتمكن من الكلام فأوحى إليهم بالرمز وهذا من شدة مسارعته للخيرات.
(فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [سورة مريم : 11]
هنا لم يقل لهم واذكروا الله كثيرا كما جاء في أمر الله له.
لأن التسبيح بكرة وعشيا يعطيان المرء طاقة غيبية تعينه على الذكر الكثير.
هذين الوقتين وكأنهما محطتي شحن غيبية للذكر الكثير.
انتهت الصفحة الأولى من سورة مريم.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
مجموعة تدبر وحفظ سورة مريم
بسم الله الرحمن الرحيم
رب إشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي..
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 216]
الله كتب لنا القتال وهو كره لنا ،، لكن الله يقول ( .....ْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
فليس كل ما كرهناه هو شر لنا بل قد يكون به الخير الكثير الغير ظاهر لنا،،، فرب خير لم تنله شر لو أتاك !
فهذه الآية تعطينا طريقة رائعة للتعامل مع أحزان الحياة والأقدار التي تصيبنا !
( ....ْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
آية تجعلنا ننظر للأمور التي تؤذينا نظرة تفائل وثقة وحسن الظن بالله !
فنفقد العزيز والغالي !! فنقول لعله خير
نخسر أموالا ووظائف! فنقول ربما خير
نفشل في دراسة أو تحقيق هدف فنقول لعله خير !!
( ....ْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
آية تجعلنا نقف من جديد بعد السقوط ﻷننا ننظر أنه خير ....وفعلا هو خير وسيأتي يوما ندرك هذا الخير ...
فمرضك خير وإن كرهته فهي طهر لك وأجر
فشلك خير ففيه دروس قد تعلمتها منه..
وهناك كثير من الأشياء نراها خيرا وقد يحرمنا الله منها ﻷنها شر لو أتتنا . . (وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ..)
فالله وحده يعلم الخير ويقدره لنا!
ولو تأملنا آيات القرآن سنجد كثير من المواقف والقصص التي ذكرت وكانت
وكانت بدايتها نراها شر أو شيء سيء ثم ندرك الخير بعدها ومنها :
_عندما ألقت أم موسى ولدها بالبحر إمتثال ﻷمر الله:
(وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) [سورة القصص : 7]
-إلقاء يوسف في البئر ودخوله السجن :
(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) [سورة يوسف : 100]
_ ترك إبراهيم زوجته وولده في الصحراء !
: (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) [سورة إبراهيم : 37]
_ المواقف التي حدثت مع موسى والخضر حرق السفينه...قتل الغلام...بناء الجدار (راجع سورة الكهف )
(لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [سورة يوسف : 111]
( ....ْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
فلنعش بهذه القاعدة الربانية ولننظر لكل الأمور بالخير ونتفائل،، فكل أمر المؤمن خيرا له
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) [سورة اﻷعراف : 53]
سبحان الله وكأن الدنيا حلم والموت يقظة والآخرة تأويل الحلم.
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ )
هل ينتظر المكذب أن تتحقق اﻵيات أمامه؟
مثل آيات العذاب الدنيا والتي جاءت اﻵيات الكثيرة تحذر منها من يظلم نفسه ويكتسب إثما لعله يرجع لربه.
(وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [سورة السجدة : 21]
حيث سيرى كل من ضل وحاد عن الطريق المستقيم تأويل هذه اﻵية في حياته لعله يرجع للطريق.
ثم آيات العذاب الأكبر وهو عذاب الهلاك والذي كان لزاما تحققه على كل قرية بغت وأصرت على الضلال والفساد.
(وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا) [سورة اﻹسراء : 58]
فكل قرية تصر على الفساد سترى تأويل هذه اﻵية يوما ما.
وكل ظالم لنفسه مصر على ذلك حتى موته سيرى تأويل آيات نزع الروح منه.
(فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ) [سورة محمد : 27]
وسيرى آيات العذاب في جهنم والعياذ بالله بتفاصيلها المرعبة وهي تتحقق وتصبح واقعا أمامه.
حتى المواقف التي فيها والحوارات التي ستقال هناك سيرى تأويلها.
(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ) [سورة اﻷعراف : 53]
جاءتهم اﻵيات ونسوها ولكن يوم تأويلها سيتذكرونها جيدا وسيتذكرون رسالات الرسل وأنها حق من ربهم.
ويتمنون أن يجدوا شفعاء لهم ولكن لا يشفع إلا لمن أذن له الرحمن ورضي له قولا.
ثم بعد أن يروا تأويل اﻵيات كلها يتمنون العودة للدنيا ليعملوا غير الذي كانوا يعملون ولكن لا عودة.
هي حياتنا الدنيا فرصتنا الوحيدة والتي نملك أن نعمل فيها لنتجنب تأويل آيات العذاب ونسعى لنكون من يرى تأويل آيات النعيم.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
جزيتوا كل الخيير
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ) [سورة المؤمنون : 12]
(ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ) [سورة المؤمنون : 13]
(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) [سورة المؤمنون : 14]
هي مراحل يمر بها كل انسان في حياته. يمر بها وهو غير واع ولا يعلم ما يفعل به.
يكون غافلا ولولا أن علمنا الله بهذه المراحل لما علمناها.
وكذلك الوالدين لا يعلمون بأمر مرور طفلهم بهذه المراحل لا يتابعونها وقد يجهلون أن هناك جنينا يخلقه الله لهم في هذه المراحل وهي المراحل الأولى. والوالدين في غفلة عن هذه المراحل.
وقد فصل الله فيها تفصيلا وذكرها مرحلة مرحلة.
وهذه المراحل يتشابه جميع الناس فيها ولم يذكر المراحل الأخرى التي يختلفون فيها. لم يذكر مراحل الطفولة والمراهقة والشباب والكهولة فسعيهم فيها شتى.
ولكن تأملوا اﻵية التي ذكر فيها المرحلة التي سيتشابه الجميع في أنهم سيمرون بها .
(ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ) [سورة المؤمنون : 15]
(ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) [سورة المؤمنون : 16]
الجميع سيموت لن يخلد أحد في الأرض .
((وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ)) ۖ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) [سورة اﻷنبياء : 34]
((كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ)) وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [سورة اﻷنبياء : 35]
هذه هي الحقيقة الغائبة عن أذهاننا أغلب الوقت إن لم يكن كله.
ننسى الموت بسهولة. ننسى أنه سيأتي وما بعده بعث نرجع فيه إلى ربنا ونسأل عما كنا نعمل.
(ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ) [سورة المؤمنون : 15]
(ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) [سورة المؤمنون : 16]
سنموت جميعا نعم ولكن كما كان سعينا شتى في مراحل عمرنا فموتنا سيكون مختلفا لكل شخص بحسب أعماله.
وأشدهم من قال عنهم رب العالمين
(ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا) [سورة المدثر : 11]
(وَجَعَلْتُ لَهُ ((مَالًا مَمْدُودًا)) [سورة المدثر : 12]
((وَبَنِينَ شُهُودًا)) [سورة المدثر : 13]
((وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا)) [سورة المدثر : 14]
(ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ) [سورة المدثر : 15]
(كَلَّا ۖ إِنَّهُ كَانَ ((لِآيَاتِنَا عَنِيدًا)) [سورة المدثر : 16]
وأيضا
(فَذَرْنِي وَمَنْ ((يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيث))ِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة القلم : 44]
كذلك
(وَذَرْنِي و((َالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَة))ِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا) [سورة المزمل : 11]
فكل من يعاند في آيات الله له تهديد خاص من رب السماء والأرض
اﻵية تأمره ويعاند رافضا وتنهاه ويعاند رافضا وهو يتقلب في نعم الله عليه.
يقبل بالنعم ويرفض الأوامر والنواهي.
مكذبا بها سواء تكذيب قولي أو عملي برفض العمل باﻵيات.
وهناك مشهدين يموت الناس عليهما
الأول:
(وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) [سورة اﻷنفال : 50]
والثاني:
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) [سورة فصلت : 30]
ونحن من نختار العمل الذي يوصلنا لنكون من أحد هذين الفريقين.
وكما تم تصنيف طريقة وفاتك فسيتم تصنيف بعثك لأحد الفريقين .
فالفريق الذي مت عليه تبعث عليه
(..فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) [سورة الشورى : 7]
فإذا كانت حقيقة الموت حاضرة في أذهاننا دوما لوجدنا أننا نسعى تلقائيا بالعمل لنكون من الذين سعدوا.
أما إن كانت غائبة عنا تماما فسوف نغفل عن الاستعداد لذلك اليوم وبالتالي تكون النتيجة هي الشقاء
(..ِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) [سورة هود : 105]
لذلك أوصانا نبينا عليه الصلاة والسلام بكثرة ذكر هادم اللذات.
أسأل الله أن لا يجعل منا ولا فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدايا القدر
وجزيتي انتي خيرا ☆
بسم الله الرحمن الرحيم.
من آداب الدعاء :
*والعلماء قالوا : من آداب الدعاء ثلاثة آداب :
الأدب الأول : أن يكون خفية :
*أن يكون الدعاء خفيَّاً .. هو دعا بلسانه ، لو لم يدعُ بلسانه لكان مناجاةً ، لكنَّه لم يدعُ في ملأٍ من الناس بل دعا في المحراب ، وقال :
﴿إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ﴾
الأدب الثاني : التذلل والافتقار :
*هذا هو الأدب الثاني في الدعاء ، التذلل ، التضعضع ، إظهار المسكنة ، إظهار العَجز ، إظهار الافتقار ، كيف تدعو خالق الأكوان وأنت في حالة كِبْر ؟ لا ، لابدَّ مع الدعاء من التذلل ، لابدَّ من إعلان الضعف ، لابدَّ من إعلان الافتقار ، لابدَّ أن تكون ، وأنت تدعو في حالة افتقارٍ إلى الله عزَّ وجل .. يا ..
﴿ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ﴾
الأدب الثالث : حسنُ الظنِّ بالله عزو جل :
*أجمل ما في هذه الآية قول الله عزَّ وجل على لسان سيدنا زكريَّا :
﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ﴾
*في كل حياتي ما دعوتك مرَّةً ، وكنت شقياً بهذا الدعاء ، ومعنى شقياً أي محروماً ، العلماء قالوا : " الشقاء هنا الحرمان " ..
﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ﴾
يا رب ، ما دعوتك في حياتي مرَّةً وخيِّبت ظنَّي ، إلا وأكرمتني ، وأعطيتني ، ورحمتني ، ورزقتني ، ويَسَّرت أمري ، إذاً هذا هو الأدب الثالث في الدعاء .
*الأدب الأول : أن يكون الدعاء خفيَّاً .
*والأدب الثاني : أن يكون مع الدعاء ضراعةٌ ، وتذلُّل ، وافتقارٌ .
*والأدب الثالث : أن تتوسَّل بظنٍّ حسنٍ بالله عزَّ وجل ، أن يكون خفياً ، وأن تكون مفتقرًا ، وأن تكون متوسلاً بظنٍ حسنٍ بالله عزَّ وجل ..
﴿ وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً ﴾
*من الصياغة المعجزة أن جاءت كلمة ( رب )معترضةً بين كلمة : ( دعائك )و : (شقيَّاً)، من التحبُّب ، ومن التودد ، ومن التعظيم أن تأتي كلمة ربي مُقْحَمَةً بين كلمتين متلازمتين ، وهذا درسٌ لنا ، الشيء الذي تراه مستحيلاً ، الشيء الذي يقلقك ، الشيء الذي يَقُضُّ مضجعك ، الشيء الذي تخاف منه ، شبح المصيبة التي يبدو أنها قادمة ، إن حدثَ هذا فبادرْ إلى الصلاة ، فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا حَزَبَهُ أمرٌ بادرَ إلى الصلاة ، صَلِّ صلاة الحاجة ، صَلِّ صلاة الدُعاء ، صَلِّ في جوف الليل ركعتين واسأله كل حاجاتك ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :*
(( إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ : هَلْ مِنْ سَائِلٍ يُعْطَى ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ يُسْتَجَابُ لَهُ ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ ))
(متفق عليه ، واللفظ لمسلم)
﴿ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً﴾
﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ﴾
( سورة النمل : " 62 " )
*قال العلماء : " إن المُضَّطر مستثنى من كل شروط الدعاء ، بشرط أن يقول : يا رب مِن كل قلبه " ، دون أن يقولها بلسانه ، وهو يعتمد على زيدٍ أو عبيد ..
﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي﴾
*استكمالاً لهذه القصَّة ورد مقطعٌ قصيرٌ في آل عمران حول هذا الدعاء ، بماذا دعا ؟ السيدة مريم بنت عمران قد كفلها زكريا عليه السلام بعد أبويها ، قال تعالى :
﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ﴾
( سورة آل عمران : " 37 " )
*السيدة مريم ..
﴿ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ﴾
( سورة آل عمران : " 37 " )
*قال العلماء : " كلَّما دخل عليها وجد صلاحاً ، وطاعةً ، وسمتاً ، وعلماً ، وفهماً ، وحلماً ، وإقبالاً ، وإشراقاً " ، ليس المقصود بالرزق حصراً أنه رأى فاكهة الصيف في الشتاء ، حصراً ، ولكن بعض العلماء يضيف إلى ذلك أنه رأى سمتاً ، ورأى علماً ، ورأى إشراقاً ، ورأى عبادةً ، ورأى محبَّةً عندئذٍ ..
﴿ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ(37)هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ﴾
( سورة آل عمران : " 37 "-38" )
*لمَّا رأى هذه البنت الطاهرة ، التقيَّة النقيَّة ، العالمة الفقيهة ، المقبلة ذات القلب المشرق عندئذٍ :
﴿ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ(38)فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى ﴾
( سورة آل عمران : " 37 "-38" )
*إذاً متى دعا ؟ دعا حينما رأى الكمال والتقوى والإقبال والقُرب قِيَماً متمثلةً بمريم التي ورد ذكرها في القرآن الكريم*.
تابع...
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم.
﴿ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً ﴾
معنى : خِفْتُ المَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي
*خاف على هؤلاء الذين يدعوهم إلى الله ، خاف على تلامذته ، خاف على أتباعه ، خاف على المؤمنين الذين هم معه ، خاف عليهم أن يضيعوا بموته ، أنْ يَشَّتَتُوا ، أن يضلوا ، أن يتفرَّقوا ، أن يضلوا بعد الهدى ، خاف عليهم ، ولكن الطريق مسدود ، فأنَّى له أن يأتيه الغلام ؟ هو قد بلغ من الكِبَرِ عِتيَّا ، أي قد تجاوز السن التي يمكن فيها أن يُنجب الأولاد ، وامرأته عاقر في الأصل ، وفوق أنها عاقر فقد تجاوزت السن التي تنجب فيها النساء غير العواقر ..
﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً﴾
مرافقة الأسباب للنتائج :
*وقف بعض المفسِّرين عند هذه الآية وقفةً رائعة ، فقال : هو نبيٌّ يعلم أن الله عزَّ وجل لا تقف الأسباب عَقَبَةً أمام أمره ،
﴿ كُنْ فَيَكُونُ ﴾
*الأسباب ليست هي سبب النتائج ، إنما هي ترافقُها ، لأنَّ المُسبِّبَ هو الله عزَّ وجل ، وما السبب إلا حدث يرافق النتيجة وجوداً وعدماً ، وبالإمكان أن تظهر النتيجة بلا سبب ، فلماذا وصف نفسه بأنه قد بلغ من الكبر عِتيا ؟ ولماذا وصف امرأته بأنها عاقر ؟ ليعلِّم إخوانه أن الله عزَّ وجل على كل شيٍ قدير ، فعلى الرغم من أنه قد بلغ من الكبر عتياً ، وأن امرأته كانت عاقراً ، وقد تجاوزت السنَّ التي يمكن فيها أن تلد غير العاقر ، ومع ذلك فالله على كل شيءٍ قدير .
إِنّ مع العُسرِ يسراً :
*ونحن أيُّها الإخوة لا ينبغي أن نيأس من رحمة الله ، ولو أن الإنسان أصابه مرضٌ عضال فليس له أن يقول : إنَّ هذا المرض ليس لهُ شفاءٌ ، فهذا كلام الجهل ، بل اسأل الأطبَّاء من أهل الإيمان ، فإنهم يقولون لك : هناك شفاءٌ ذاتي لا يعلم الطب كيف يحدث ، شفاءٌ ذاتي .. هو من عند الله .
﴿ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين ﴾
( سورة الشعراء : 80)
*إنَّ الله سبحانه وتعالى يجعل مع العُسر يسراً ، يخلق من الضعف قوَّة ، ومن الضيق فرجاً ، ومن شأن المؤمن أن يوقن أن الله سبحانه وتعالى يرزقه من حيث لا يحتسب ، وأنه مَن يتوكَّل على الله فهو حسبه ، وأنه ..
﴿ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾
( سورة الطلاق : 2)
*هذه الآية صورة رائعة ..
﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾
*ما كان لديه من مخرج ، والأمور أُحْكِمَت حَلقاتها ، سُدَّت من كل جانب ، جميع أبواب الفرج مسدودة ، لكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ، متى جُعِلَ هذا المخرج ؟ بعد أن ضاقت إلى درجة ظُنَّ معه أنه ليس هناك مخرج ..
﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً﴾
دقة متناهية : فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا
*ولكن دقَّة هذه الآية أنه لم يقل : فهب لي وليا ، لو قال : فهب لي وليا ، أنت بلغت من الكِبَر عتيا ، وامرأتك عاقر فكيف يأتيك الغلام ؟ ولكنَّه قال :
﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ﴾
*أي من طريقك يا رب ، من دون أخذٍ بالأسباب ، هذه حالةٌ استثنائيِّة ..
﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ﴾
*يا رب .. بالإعجاز ، بتجاوز الأسباب ، من دون أن يكون السبب هو الواسطة ..
﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ﴾
*مرَّت معنا هذه في سورة الكهف :
﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا ﴾
( سورة الكهف : 65)
﴿ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً* يَرِثُنِي﴾
*يكون داعياً إلى الله مِن بعدي ، يرث هؤلاء الذين أدعوهم إلى الله..
﴿ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ﴾
الدعاء بالولد الصالح :
*رضيّاً لك ، اجعله مرضياً يا رب ، اجعله ممن ترضى عنه ، لأنك إذا رضيت عن إنسان فهذا الرضا هو كل شيء ، ما من مرتبةٍ على وجه الأرض أعظم من أن يرضى الله عنك ، وهل مِن وصفٍ وُصِفَ به أصحاب النبي عليهم رضوان الله وعليه الصلاة والسلام ، هل من وصفٍ أبلغ من أن يقول الله عزَّ وجل :
﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ﴾
( سورة الفتح : " 18 " )
*فكلمة (رضي الله عنهم)هذه أعلى شهادة ، وأعلى رتبة ينالها إنسان على وجه الأرض ..
﴿ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ﴾
*أي يا رب هب لي غلاماً تكون راضياً عنه ، وراضياً لك ، هب لي غلاماً ينوب عني بعد موتي في تعريف الناس بك ، في دلالتهما عليك ، في الأخذ بيدهم إليك ، هب لي غلاماً يرث هذا المقام الذي أقوم به بين الناس ، فكان الجواب من الله عزَّ وجل :
﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً ﴾
تابع غدا ان شاء الله...
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
*الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .
*أيها الإخوة المؤمنون ، مع الدرس الأول من سورة مريم ، هذه السورة في مجملها تتحدَّث عن شيئين ، كما ورد هذا في آخرها إذا يقول الله سبحانه وتعالى :
﴿ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً ﴾
( سورة مريم )
خلاصة سورة مريم بشارة للمؤمنين وإنذار للكافرين :
*كأن هذه السورة بأكملها تبشِّر المؤمنين وتنذر الفاسقين ، كيف بشَّرت المؤمنين ؟ ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها قصَّة سيدنا زكريَّا ، ويحيى ، ومريم ، وعيسى ، وإبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب ، وموسى ، وهارون ، وإسماعيل ، وإدريس ، كل هؤلاء الأنبياء الكرام ورد ذكرهم في هذه السورة الكريمة ، أولئك الذين أنعم الله عليهم ، كيف أنعم عليهم في الدنيا والآخرة ؟ وكيف أعطاهم ؟ وكيف رحمهم ؟ وذكر الذين تركوا الصلوات ..
﴿ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ﴾
( سورة مريم : " 59 " )
*وكيف أنهم سيلقون غيَّاً ، إذاً هذه السورة بأكملها بِشارةٌ للمؤمنين ، وهذه أمثلةٌ كثيرةٌ جداً ، وإنذارٌ للمعرضين ، فكأنها تطبيقٌ عملي لأولئك الذين يبتغون إلى ربهم الوسيلة .
*الشيء الثاني : أَنَّ هذه السورة بدأت بالأحرف :
﴿ كهيعص﴾
الأحرف المقطَّعة المعجِزة وأقوال المفسرين فيها :
*ومعظم المفسِّرين يتوقَّفون عند هذه الحروف ، ويقولون عنها : " الله أعلم بمراده " .*
*وبعض المفسرين يقولون : " إنَّ هذا القرآن المعجز من جنس هذه الحروف " ، فكما أنَّ التراب نَفَخَ الله فيه من روحه فكان بشراً سوياً ، كذلك هذه الحروف جعل الله منها كتابه المعجز ، إذاً إنكم أيها البشر لن تستطيعوا ، والحروف بين أيديكم أن تصوغوا كتاباً فيه إعجازٌ من كل النواحي ؛ إعجازٌ في التشريع ، إعجازٌ في البلاغة ، إعجازٌ في الإخبار ، إعجازٌ في الإرشاد ، إعجازٌ في الهداية ، إعجازٌ في الدلالة ، إنكم لن تستطيعوا أن تصوغوا من هذه الحروف التي بين أيديكم كلاماً بهذا الإعجاز، هذا قاله بعض المفسرين .
ولك أن تقول : إن هذا القرآن الكريم من هذه الحروف ، فيا معشر الجن والإنس ، يتحدَّاهم الله عزَّ وجل أن يأتوا بمثل هذا القرآن ..
﴿ قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾
( سورة الإسراء : 88)
*ترابٌ نفخ الله فيه فكان بشراً سويَّاً ، حروفٌ كان منها هذا القرآن المُعجز ،*
*على كلٍ هذا القرآن لا يعلم تأويله إلا الواحد الديَّان ، نحن نجتهد ، المفسِّرون اجتهدوا ، وأنا نقلت لكم ما قاله المفسرون ..
﴿ كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا﴾
قصة زكريا عليه السلام دروسٌ وعبرٌ :
*أَيْ أن هذه القصَّة هي ذِكْرٌ لرحمة الله التي نالت عبده زكريَّا .
*أيُّها الإخوة الأكارم ، أتمنَّى عليكم ألاّ تظنوا أنّ هذه قصَّة تاريخيَّة ، ليس المقصود في كتاب الله أن تُروى القِصَص ، ولا أن تُنْقَل الحوادث ، ولا أن تصوَّر الشخصيات ، ولا أن يدور الحوار ، هذه كلُّها ليست من أهداف كتاب الله ، الله سبحانه وتعالى أراد من هذه القصَّة أن يضع بين أيديكم حقيقةً في التعامل معه ، ما منا واحدٌ إلا وله علاقةٌ بالله عزَّ وجل ، قد تأتي الأمور كما يشتهي ، ما الموقف الذي يجب أن يقفه ؟ وقد تأتي الأمور على خلاف ما يشتهي ، ما الموقف الذي يجب أن يقفه؟ إن هذه القصَّة على إيجازها تضع بين أيدينا حقيقةً أساسيَّةً في التعامل مع الله عزَّ وجل ، فكأنها .
﴿ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ ﴾
*وربُّ زكريَّا هو ربك ، وإله زكريَّا هو إلهك ، وإذا كان الله عزَّ وجل قد أعطى زكريا عليه السلام فلن يَضِنَّ عليك بالعطاء ، لو أنك اتبعت الطريق التي سار به سيدنا زكريا ..
﴿ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا﴾
*هذا النبي الجليل ، هذا النبي العظيم له أتباع ، له موالون ، له تلامذة ، له مَنْ معه من المؤمنين ، هؤلاء خاف عليهم أن يضيعوا من بعده ، أن يُشتَّتوا ، أن يتفرَّقوا ، أن يجهلوا بعد علمٍ ، أن يضيعوا بعد الهُدى .. فـ :
﴿ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً ﴾
نداء زكريا ربَّه خفيةً :
*قال العلماء : " النداء هو ما كان بصوتٍ مسموع ، والمناجاة هي ما كانت في القلب " ، لقد نادى ، ومن آداب النِداء أن يكون خفيَّاً بصوتٍ منخفض ، فعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :*
(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ، إِنَّهُ مَعَكُمْ ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ، تَبَارَكَ اسْمُهُ ، وَتَعَالَى جَدُّهُ ))
( متفق عليه )
﴿ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً ﴾
حكمة ورود لفظ الرب في قوله : إِذْ نَادَى رَبَّهُ :
*وأنت أيُّها الأخُ الكريم ، تستطيع أن تدعو الله عزَّ وجل من دون أن تحرِّك شفتيك ، ويسمعك ، ويستجيب لك ، وهو معك في كل أحوالك ، فهذا النبي عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام نادى ربَّه ، كلمة(ربَّه)أيْ الذي ربَّاه ، الذي خلقه مِن العَدَم ، الذي جعل له الرحِمَ في بطن الأمِّ رحمةً ، والذي أمدَّه بالغذاء ، والذي شقَّ سمعه وبصره ، والذي كوَّن قلبه ، وخفقَ القلبُ في الأسبوع السادس ، وجرى الدم في الشرايين ، ونَمَت الأعضاء ، وظهرت الأعصاب ، واكتمل الخلق ، فلمَّا نزل إلى الدنيا كانت الهَدِيَّة الأولى :
﴿ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ*وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾
( سورة البلد : 8-10)
*حليبٌ يتبدَّل تركيبه كل يوم ليوافق طبيعة المولود ، وأجهزته ، وقوَّة احتماله ، في هذا الحليب مواد قاتلة للجراثيم ، في هذا الحليب مواد تمنع التصاق الجراثيم بالأمعاء ، في هذا الحليب مناعةُ الأم كلُّها ، في هذا الحليب فوائد لا تعدُّ ولا تحصى ، إنه يأتي للطفل بارداً في الصيف ، دافئاً في الشتاء ، تثبت الحرارة طوال الرضعة ، جاهزٌ بجاهزيَّةٌ من الدرجة الأولى ، تعقيمٌ مثالي ، حرارةٌ مثاليَّة ، وقايةٌ من الأمراض كلِّها ، مناعةٌ تامَّة ..
﴿ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ*وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾
( سورة البلد : 8-10)
﴿ إِذْ نَادَى رَبَّهُ﴾
*ربَّه الذي ربَّاه ، الذي أطعمه وسقاه ، الذي خلق له هذه الأعضاء ، وتلك الأجهزة ، وهذه الحواس ..
﴿ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً ﴾
الحث على كثرة الدعاء والتضرع :
*أنت أيُّها الأخ الكريم هل تنادي ربَّك ؟ كم مرَّةً في الأسبوع تناديه ؟ مرَّةً واحدة ؟! النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو ربَّه في كل أحواله ؛ إذا خرج من البيت ، إذا دخل إلى البيت ، إذا دخل إلى السوق ، إذا خرج من السوق ، إذا التقى بإنسان ، إذا ارتدى ثيابه ، إذا خلع ثيابه .. فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :*
(( الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ))
[الترمذي]
﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ﴾
شكوى زكريا إلى ربه الضعفَ والكِبرَ
*معنى (وَهَنَ)أي ضعف ، لم يتحدَّث عن جلده ، ولا عن عضلاته ، ولا عن قدراته إنما تحدَّث عن عظامه ، فإذا كانت دِعائمُ البناء قد تضعضعت فلا شيء في البناء إلاّ وقد تداعى أوْ كاد .
﴿ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ﴾
*العظم وهو أساس البناء ، أساس الجسم قد ضعف ..
﴿ وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ﴾
*هذه من استعارات القرآن الرائعة ، شُبِّه الشيب بالشرر ، وشُبِّه الرأس بمكان اشتعال النار ، فإذا اشتعلت النار تطاير الشرر في كل الأنحاء ، فكأن وصول الشيب إلى رأس الإنسان بمثابة شررٍ اشتعل في رأسه .. يا ..
﴿رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ﴾
تابع....
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي للتسبيح في البكرة
خذ عشرين دقيقة على اﻷقل في في تأمل هذه اﻵيات ومطابقتها على أرض الواقع
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ) [سورة فاطر : 27]
(وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) [سورة فاطر : 28]
خذ كأسا زجاجيا من الماء الصافي النقي وانظر إليه نظرة تفكر وتأمل وأنت تردد اﻵيات.
كيف يخلق الله كل هذا التنوع من الخلق و كل هذه الألوان من ماء شفاف لا لون له ولا رائحة.
ثم شاركنا بما شعرت...
التفكر يجب أن يكون وقت اختلاف الليل والنهار.
وأهم شيء لا تقرأ تعليقات الغير قبل كتابتك لتعليقك لأنه قد يؤثر على مسار تفكرك.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً ﴾
لَمْ نَجْعَلْ لَهُ منْ قَبْلُ سَمِيًّا
*قال بعض العلماء : " إن الله سبحانه وتعالى سمَّى هذا الغلام بهذا الاسم ، كيف أن الله عزَّ وجل زوَّج النبي عليه الصلاة والسلام من السيدة زينب ، وكذلك ربنا سبحانه وتعالى سمَّى هذا الغلام يحيى ..
﴿ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً ﴾
معنى السميّ :
*السَميُّ هو المُشابه ، مِن بعض معاني هذه الكلمة أنه ليس مَن له اسمٌ كهذا الاسم ، أو ليس مَن له صفات هذا الغلام ، السَمِيّ المشابه .
﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾
*؟ أي مشابهاً ، عندئذٍ قال هذا النبي الكريم :
﴿ قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ ﴾
*قال هذا تعليماً لأصحابه ، قال هذا تعليماً للناس ، أو تعريفاً بقدرة الله عزَّ وجل ، شروطٌ مستحيلة ، وضْعٌ لا أمل منه ، لا رجاء فيه أن تلد امرأةٌ عجوزٌ ، وهي في الأصل كانت عاقراً ، وأن ينجب رجلٌ بلغ من الكِبَرِ عتيا ، ووهن العظم منه ، واشتعل رأسه شيباً .
من رحمة الله توقف الإنجاب في سن محددة :
﴿ قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً * قَالَ كَذَلِكَ ﴾
ليس على شيء مستحيل :
*وأنت في هذه الحالة ، وأنت قد بلغت من الكبر عتياً ، وامرأتك عاقرٌ في الأصل ، وقد تجاوزت سنَّ الولادة ، ولو لم تكن عاقراً ..
﴿ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾
*كن فيكون ..*
((لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، فَسَأَلُونِي ، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ))
( صحيح مسلم عن أبي ذر )
*ذلك لأن عطائي كلام وأخذي كلام ..*
*كن فيكون ، زُل فيزول .
﴿ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾
*كلَّما عرفتني رأيتَه هيناً عليّ ..
﴿ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ﴾
*أيهما أعظم ؟ ..
﴿ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ﴾
لم تكن أيها الإنسان شيئا مذكورا :
*كيف أن الله سبحانه وتعالى خلق الكون من عدم ؟
﴿ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً * قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً﴾
*متى يأتي الغلام ؟ الإنسان عَجول ، متى يأتي هذا الغلام ؟
﴿ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً ﴾
من صفات الإنسان استعجال الخير :
*أي أن الله جعل له آيةً ، أن لسانه ينعقد فلا يستطيع تكليم الناس بكلمة ، لكنَّه لا ينعقد عن ذكر الله عزَّ وجل ، في ذكر الله لسانه طَلِق ، في مخاطبة الناس لسانه حَبيس ، وقد قال بعض العلماء : لِمَ لَمْ يقل الله عزَّ وجل : آيتُك ألاّ تكلِّم الناس ثلاثة أيَّامٍ ، وقال :
﴿ ثَلَاثَ لَيَالٍ ﴾
*قال : لأن التقويم الذي يهتدي به الناس تقويمٌ قمري ، والتقويم القمري مبنيٌّ على طلوع القمر ، والقمر في الليل ، إذاً كان الليل أقرب إلى التقويم من النهار ..
﴿ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً * فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ﴾
لزوم زكريا العبادة والصمت عن كلام الناس :
*والمحراب مكان العبادة ، مكان لزوم العبادة ..
﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ ﴾
*طبعاً هو لا يكلِّمهم ، أشار إليهم ..
﴿أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً﴾
*في الصباح والمساء
نهاية تدبر صفحة هذا الاسبوع.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية.
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم.
نتابع تدبر سورة مريم الصفحة الثانية من موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية.
قال الله عزَّ وحل :
﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾
معنى : خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّةٍ
*خذه بقوَّة ، العلماء قالوا : " معنى أخذه بقوَّة
أن تعلم ما فيه أولاً ،
وأن تطبِّقه بحزمٍ ثانياً "
فإذا أردت أن تأخذ الكتاب بقوَّة ينبغي أن تعرفه أولاً ، وأن تطبقه ثانياً ، فالعلم ليس هدفاً بذاته ، إنما هو وسيلةٌ لهدفٍ كبير ، إذا اتخذت العلم هدفاً أصبح العلم سلَّماً نحو الأسفل ، أصبح العلم حجاباً بينك وبين الله ، أما إذا اتخذته وسيلةً بمعنى أنك خرجت منه إلى تطبيقه ، إلى ممارسته ، إلى تنفيذ ما تعلم فهو سلم إلى الله حقيقة.
﴿ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً * يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴾
وَآتَيْنَاهُ الحُكْمَ صَبِيًّا
*(الحكم) أي الحكمة ، والحكمة هي الإصابة في العلم والعمل ، علمٌ بالحقائق وعملٌ بموجبها ، علمٌ مع التطبيق ، أي أن هذا الحكيم تصرُّفاته حكيمة ، ينطلق في أعماله من عِلمه ، علمه مطبَّق ، علمه مترجمٌ إلى واقع ، يعلم الحقيقة ويعيشها ، يعلم الحقيقة ويطبٍقها ، يعلم الحقيقة ويعمل وَفْقها..
﴿ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴾
*وآتيناه أيضاً :
﴿ وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا ﴾
من علامات الإيمان رحمة القلب :
*من علامات الإيمان رحمة القلب ، والقلب القاسي أبعد القلوب من الله عزَّ وجل ، من علامة الكُفْرانِ قسوة القلب ، من علامة الإيمان رقَّة القلب ، اعرف نفسك من رقَّة قلبك ، لا تغترَّ بالصلاة ، ولا بالصيام ، انظر إلى قلبك الذي هو مَحطّ نظر الله ، هل فيه رحمةٌ للناس ، هل ترحمهم ؟
﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً * وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا ﴾
*آتيناه حناناً من لدنَّا ، أي رحمةً ..
﴿ وَزَكَاةً ً﴾
من علامات الإيمان الطهارة والتقوى :
*آتيناه زكاةً أي طيباً ، الزكاة صفاتٌ عاليةٌ في النفس ، طيبٌ ، رحمةٌ ، عدالةٌ ، مروءةٌ ، صدقٌ ، وفاءٌ ، حِرصٌ ، تواضعٌ ، نباهةٌ ، وزكاةً ..
﴿وَكَانَ تَقِيّاً﴾
معنى التقوى ومقتضياتها :
*لأنه كان تقياً ، لأنه اتقى أن يعصي الله عزَّ وجل ، اتقى أن يكون في موضعٍ لا يرضي الله ، ما الولاية ؟ أن يراك حيث أمرك ، وأن يفقدك حيث نهاك ، أين تكون بعد أذان الظهر يوم الجمعة ، في المسجد أم في النزهة ؟ أن يراك حيث أمرك ، وأن يفقدك حيث نهاك ..
﴿وَكَانَ تَقِيّاً﴾
*لأنه كان تقياً آتيناه الحكم صبياً ..
﴿ وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً ﴾
*وآتيناه شيئاً آخر ..
﴿ وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ ﴾
من علامات الإيمان بر الوالدين :
*ومن علامات الإيمان بِرُّ الوالدين ، ومن علامات الكُفران عقوق الوالدين ..
﴿ وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ ﴾
*لو أن في اللغة كلمةً أقلَّ مِن(أف)لقالها الله عزَّ وجل ..
﴿ فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ﴾
( سورة الإسراء : " 23 " )
﴿ وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ ﴾
*كان بارًّا بهما ..
﴿ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً ﴾
وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا
*جبَّاراً على الخَلق ، عصياً للحق ، ما في أرقى من هذا الوصف ؛ مع الحق طائع ، مع الخلق متواضع ، مع الأمِّ والأب بَرٌ كريم ، في التعامل ذكيٌ عظيم ، في القلب رحمةٌ كبيرة ، في المنطق والسلوك حكمةٌ ما بعدها حكمة، هذه صفات الأنبياء ، لذلك :
﴿ وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً ﴾
السلام في الحياة وبعد الممات :
*(سلامٌ) ، السلام الطمأنينة ، حياةٌ كلُّها سلامٌ بسلام ، فلا منغِّص ، ولا خوف ، ولا قلق ، ولا نقص ، ولا مرض ، ولا خطر ، ولا شَبَح ..
﴿ وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ ﴾
*وبعد الموت إنه في البرزخ ، والبرزخ أي القبر ، روضةٌ من رياض الجنَّة ، أو يكون القبر للكافر حُفْرَةً من حُفَرِ النيران ..
﴿ وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً ﴾
مقصود القصة القدوة والإتباع :
*على كلٍ كما قلت قبل قليل : إن المقصود من هذه القصَّة أن تكون نبراساً لنا نهتدي بها ، أبرز ما في هذه القصَّة الدُعاء ، انظروا : شيخٌ فانٍ بلغ من الكبر عتيا ، وامرأةٌ عجوز عاقر ، وقد دعا هذا النبي العظيم ربَّه دعاءً خفيَّا : أن هب لي من لدنك غلاماً يرثني في الدعوة إليك ، يرعى إخواني ، يرعى تلامذتي ، يهديهم إليك ، يكون استمراراً لي ، يكون خليفةً لي ، لأني أخاف عليهم ، شدَّة حرصه على إخوانه ، وعلى أتباعه ، وعلى تلاميذه جعله يدعو هذا الدعاء ، وكيف أن الأمور تبدو مستحيلة ، وكيف أن الطرق مسدودة ، وكيف أن الأسباب معطَّلة ومع ذلك جاءت حكمة الله وجاءت قدرة الله عزَّ وجل فوهبه غلاماً نبياً .
*وكيف أن آداب الدعاء ثلاثة : أن يكون الصوت خافتاً ، وأن يكون التذلل واضحاً ، وأن يكون التوسُّلُ بعملٍ صالحاً ، أو بحسن ظنٍ بالله عزَّ وجل ، اخفض صوتك ، وتذلل لربك ، وتوسَّل إليه بصالح عملك ، وهذه من آداب الدعاء .
*وكيف أن هذا النبي العظيم دعا ربه ، فما الذي جعله يدعو ربَّه الكريم إلى غلامٍ حكيم ؟ ما رآه من مريم الصِدِّيقة كيف أنها نشأت في طاعة الله ، ما من شيءٍ على وجه الأرض أعظم من أن تقرَّ عينك بابنك، أن تراه طائعاً لله ، مصلياً ، وقوراً ، ذا سمتٍ حسن ، يحبُّ الله ورسوله ، يسعى في طاعة الله ورسوله ، إذاً هذا تعليمٌ لنا ، والقضية قضية سؤال ، لم يفعل هذا النبي العظيم إلا شيئاً واحداً أنه سأل المولى جلَّ وعلا ، وانتهى الأمر ، لم يفعل شيئاً إلا أنه سأل ربَّه ، وربُّ زكريَّا هو ربنا ، وربُّ زكريَّا الذي استجاب له ، وهو معنا ، ويستجيب لنا .
*إذاً ليس المقصود من هذا الدرس أن نستمع إلى الأحداث ، والمواقف ، والعقدة والحل ، وما كان وكيف كان ، هذه كلُّها ليست معنيةً في هذا الدرس ، المعني أن ندعو ربنا ، وأن نسلك الطريق التي سار بها هذا النبي الكريم .
والذي أريد أن أؤكد عليه أنَّ كلمة (رب) التي وردت في هذه السورة تشير إلى أن الرب هو الممدّ ، فكما قلت لكم من قبل : هناك نعمة الإيجاد ، وهناك نعمة الإمداد ، وهناك نعمة الإرشاد ، فهذا الهواء من ربنا ، لولا الهواء لمات العِباد ، وهذا الماء الذي نشربه ، وهذه الأمطار التي تنزل من السماء إنما هي رحمةٌ من الله عزَّ وجل ، فكلَّما رأيتَ نعمةً ، أو عاينتَ رحمةً تذكَّر أن الله سبحانه وتعالى هو الذي سخَّره لك ، وبين المؤمن وبين المُشرك هذا هو الفرق ، المشرك يقول :
﴿ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ﴾
( سورة القصص : " 78 " )
*بينما المؤمن يعزو ذلك إلى الله عزَّ وجل .
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم.
﴿ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي ﴾
*لا تحزني ..
﴿ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾
معنى : سريًّا :
*معنى سرياً ، أي أن هذا الغلام الذي ستلدينه سيكون له شأنٌ عظيم ، سيكون له ذكرٌ كريم في الآفاق ، إنه إنسانٌ يَهَبُ السعادة لمن ولَدَه فلا تحزني ..
﴿ أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾
*سَراة القوم أي عظماء القوم ، وجهاء القوم ، فلانٌ مِن سَراة القوم من عظمائهم ..
﴿ تَحْتَكِ سَرِيّاً ﴾
*أيْ سيكون إنساناً عظيماً ، سيكون له شأنٌ كبير ، وفي بعض التفاسير أَنَّ الله سبحانه وتعالى إكراماً لها ، كانت تحتها ساقية ماءٍ جافة ، فأجرى لها الماء ، والقُرآن ذو وجوه ، وهذا هو المعنى الثاني لكلمة " سرياً" .. أي جدول ماء جاف فأجراه الله سبحانه .
﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
وهزي : الأخذ بالأسباب :
*قال لي بعضهم : ذهبت إلى بلاد الحجاز ورأيت نخلةً فحاولت أن أهُزَّها فلم أستطع أن أُحَرِّك منها شيئاً ، قال : فكيف قال الله عزَّ وجل :
﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾
*بعضهم قال : إن هذا من باب الأخذ بالأسباب ، فكيف أن الرزق محتوم ، ومقسوم ، وموزون ، ومع ذلك فالله سبحانه وتعالى أمرنا بالسعي أي بالأخذ بالأسباب ، فما عليها إلا أن تهُز هذا الجذع .
*وبعضهم قال : إن الله سبحانه وتعالى ألانَ لها هذا الجذع ، فاهتز فسقطت التمرات أمامها فأكلتها.
﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً ﴾
فوائد التمر للمرأة الحامل :
*وفي بعض البحوث العلمية عن التمر وعن الرُطَب ، أن فيها ثمانٍ وأربعين مادةً غذائية ، التمر فيه ثمانٍ وأربعون مادةً غذائية ، وأن التمر فيه مادةٌ مضادةٌ للنزيف ، وفيه مادةٌ مُلَيِّنَةٌ للأمعاء ، وفيه مادةٌ حاثةٌ ، ومحرّضَة على الطلق ، وفيه مادةٌ تنطلق من الفم إلى الدم في عشرين دقيقة ، لذلك لم يكن عبثاً أن يذكر الله سبحانه وتعالى المَخاض ، ويذكر مع المخاض النخلة ، لأن التمر هو الغذاء الأمثل لمَن يضَعْنَ ، أو قبيل الوضع ، فيه مادة مليِّنة من أجل تفريغ الأمعاء لتكون الولادة أسهل ، وفيه مادة تمنع النزيف ، وفيه مادة تحث عضلات الرحم على التقلُّص ، وفيه غذاء من أعلى مستوى ينتقل إلى الدم في أقصر وقتٍ أيْ خلالَ عشرين دقيقة ..
﴿ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً
انتهينا من تدبر الصفحة الثانية من موسوعة النابلسي مقرر الحفظ لهذا الاسبوع.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
مجموعه تدبر وحفظ سورة مريم
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي لليلة الجمعة.
افتح المصحف على صفحة 346 من سورة المؤمنون.
اقرأ الصفحة بتمهل وتدبر وتفكر
أنفق 30 دقيقة في تدبر هذه الصفحة ولا تتعجل.
ثم أنفق 10 دقائق في تدبر هذه اﻵية تكرارا وتدبرا وتفكرا.
(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ) [سورة المؤمنون : 71]
ثم شاركنا تدبرك.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي:
اجتمع مع من معك في البيت أو السكن في حلقة دائرية في الأصيل أمسكوا بمصحف واحد فقط ومن يمسكه يقرأ اﻵيات التالية:
(وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ) [سورة النحل : 80]
(وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) [سورة النحل : 81]
والبقية ينصتون دون إلتفات لأي شيء لا بعيونهم ولا برؤوسهم ولا حتى بأسماعهم ولا قلوبهم.
يرجى الإنصات جيدا لعلكم ترحمون.
من ينتهي من القراءة يسلم المصحف لمن على يمينه ويعيد قراءة اﻵيات والبقية ينصتون جيدا وهكذا تناقلوا المصحف والإنصات للبقية واستمروا على هذا الحال لعشرين دقيقة ثم تناقشوا تدبر اﻵيات لعشر دقائق .
لمن يستطيع يفضل زيادة مدة النقاش وستشعرون بالفرق في قلوبكم ومشاعركم المهم ينصب النقاش في اﻵيات فقط ولا يتشعب خارجها.
ثم شاركونا تجربتكم...
ملاحظة : لصاحبات الأعذار الجلوس في الحلقة أيضا والإنصات بسمعها وقلبها كما يمكنها النظر للمصحف أثناء قراءة من بجانبها والمشاركة بالنقاش.
لمن ليس له إلا شخص واحد معه في البيت يمكنه عمل ثنائية بينه وبين الشخص اﻵخر يتلو أحدهما وينصت اﻵخر وهكذا.
لمن ليس له أحد أبدا يقرأه بنفسه إن لم يتمكن من الحصول على من يشاركه لا في البيت ولا في المسجد.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
(فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ) [سورة مريم : 37]
اختلف النصارى وتفرقوا لأحزاب في شأن عيسى عليه السلام. فمنهم من تمسك بالتوحيد ومنهم من قال هو ابن الله ومنهم من قال هو الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
تفرقوا واختلفوا وتباغضوا فيما بينهم ونهانا ربنا عن أن نسلك مسلكهم .
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [سورة آل عمران : 105]
توعدهم بعذاب عظيم تخيلوا أن الله العظيم يصف عذابه بالعظيم ! هو عذاب لا يوصف
" لا يعذب عذابه أحد"
وما حدث هو أننا أيضا اختلفنا في أمور أخرى في ديننا واختلف الأحزاب من المسلمين وتفرقوا لأحزاب وفرق كذلك فخالفوا نهي الله عز وجل بعدم الإنسياق خلف التفرق والتحزب كما فعل النصارى. فيا ترى ما هو مصير المسلمين بعد الإختلاف والتحزب؟
تفرقوا واختلفوا وتباغضوا لدرجة قتل بعضهم بعضا لمجرد الإختلاف فيما بينهم!
وقد حذرهم نبي الله عليه الصلاة والسلام:
(لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)
(فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ) [سورة مريم : 37]
توعد الأحزاب بعد اختلافهم وبعد شركهم وكفرهم من مشهد يوم عظيم.
يوم لا عودة منه ولا ينفع رجاء ولا ندم ولا أسف.
يوم تشخص فيه الأبصار.
تخيلوا معي الموقف يوم القيامة مع أحزاب النصارى عندما يأتي ذلك اليوم ويكتشفون الحق ..
فكل حزب منهم يرى أنه على الحق وغيره على الباطل وكل منهم يرى الآخرين كفارا. وكل منهم يرى أنه هو الفرقة الناجية.
والعجيب أنهم لو عادوا إلى كتابهم واعتصموا به لوجدوا الحقيقة وأن عيسى عليه السلام كان يعبد الله ويدعوهم لعبادة الله فكيف يعبد الإله نفسه.
اﻵن أيضا تخيل أحزاب المسلمين المختلفين كل حزب يرى أنه على الحق وغيره على باطل وأنه الفرقة الناجية وأنه المسلم وغيره كفار.
مع أنهم لو اعتصموا بكتاب الله ورجعوا إليه لوجدوا التبيان لكل ما اختلفوا فيه
فهذا القرآن فيه التبيان لكل ما اختلف فيه أهل الكتاب فمن باب أولى أن يوجد فيه ما يختلف عليه أهل القرآن.
(إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) [سورة النمل : 76]
والله عز وجل أمرنا بالإعتصام بهذا القرآن وبعده مباشرة نهانا عن التفرق.
((وَاعْتَصِمُوا)) بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ((وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ)) ..) [سورة آل عمران : 103]
(فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ) [سورة مريم : 37]
فويل لهم من ذلك المشهد
يكونون في حالة صدمة مما يرونه ويسمعونه
(أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) [سورة مريم : 38]
يومها يسمعون جيدا بلا وقر ويبصرون جيدا بلا غشاوة وليتهم استفادوا من أسماعهم وأبصارهم في الدنيا ولم يظلموا أنفسهم بالعداوة والبغضاء وقتل بعضهم بعضا. فقد كانوا في ضلال مبين واضح ولكنهم لم يتبينوه فقد كان لديهم السمع فصموا عن الحق وكانوا مبصرين فعموا عن الحق .
اللهم نسألك يا ربنا أن تبصرنا الحق وتعيننا على أن نتخذه سبيلا لنا يوصلنا لدار الحق سالمين آمنين.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي لليلة الجمعة.
افتح المصحف على صفحة 382 من سورة النمل.
اقرأ الصفحة بتمهل وتدبر وتفكر
أنفق 30 دقيقة في تدبر هذه الصفحة ولا تتعجل.
ثم أنفق 10 دقائق في تدبر هذه اﻵية تكرارا وتدبرا وتفكرا.
(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ) [سورة النمل : 62]
(أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ ۚ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [سورة النمل : 63]
ثم شاركنا تدبرك.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم.
والله الذي لا إله غيره لو بحثت في كتاب الله من الفاتحة إلى الناس تبحث عن آية تناسب أن تكون بعد هذه الآية لن تجد إلا "*إِنَّ الصَفَا وَالمَروَة مِن شَعَائِرِ الله" ،
والله لو بحثت في كتاب الله من أوله إلى آخره لن تجد آية تناسب أن تكون الآن تقال إلَّا "إِنَّ الصَفَا وَالمَروَة*" ومن الناس من سمعته يقول والله إني أدخل في جو الصبر والبلاء والعطاء من الله عز وجل ثم فجأة أقرأ " إن الصفا والمروة "
فيذهب عقلي إلى عمرة وأنسى القضية
، تريد أن نتكلم عن العلاقة بينهم يقول الله عز وجل " إن الصفا والمروة " يريد أن يعيدك من أين جاء الصفا والمروة ؟ من أين بدأ ؟ كيف بدأت الصفا والمروة ؟ قصة بلاء وافقها صبر ورضاً
ثم جاءت العطايا ، كانت هاجر وإبراهيم عليه السلام وإسماعيل عليه السلام ثلاثة
"*وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ*" كانوا في وادي مليء بالخوف "*وَالجُوع وَنَقصٍ مِنَ الأَموَال والأَنفُسِ وَالثَّمَرَات*" وادي غير ذي زرع "*وَالأَنفِس*" كانوا ثلاثة! ذهب إبراهيم عليه السلام كم بقي ؟ اثنين ،
كل هذه المصائب اجتمعت في صفا ، اجتمعت في أماكن غيرها لكن لم تُقابل بالشكر ولكن هذه البلاءات عندما اجتمعت وقامت هاجر تقول يا ابراهيم لمن تتركنا ؟ بلاء شديد ، لمن تتركنا؟ أحدنا يرى ابنه الصغير يبكي ثم يتقطع قلبه الصيدليه جنبه يذهب ويأتي له بالحليب مع ذلك لا يتحمل ،من له ولد يعرف ماذا أقول ؟ لا يتحمل أنه يبكي,, ثم تتركه الآن ؟ يا ابراهيم ءالله أمرك بهذا ؟ قال : اللهم نعم،
هل قالت ماذا نفعل ؟! لا! إذاً لن يضيعنا ورجعت ،
الأب صابر والأم صابرة ذهب إبراهيم عليه السلام
يقول الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام
أنه عندما ذهب قال (*رَبِّ إِنِّي أَّسكَنتُ مِن ذُرِّيَتِي بِوَادٍ غَير ذِي زَرع عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّم رَبَّنَا لِيِقِيمُوا الصَّلَاة*) هدف مع البلاء وشدة البلاء,, يارب همي وهم أولادي أن يطيعوك (*رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاة فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهوِي إِلَيهِم*)انظر الطلب
لو أن إبراهيم عليه السلام ذهب للقبائل التي تسكن حول مكه كلها وأقنعهم قال أعطيكم ملايين الدنيا بس أرجوكم أتوسل أن تذهبوا إلى إسماعيل وأمه
تعطونهم ماء سيذهبون ؟!!
والله لا يذهبون لكن يعلم إبراهيم من هو قادر سبحانه أن يجعل الناس كلها تأتيهم
قال فاجعل لأنه لا أحد قادر على هذا إلا الله ولم يقل فاجعل أجسادا قال فاجعل أفئدة اجعله يارب شوق لمكه الوادي غير ذي زرع
إذا أراد الله شيء فعله (إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيد) ثم بعدها البلاء والصبر تعال الآن وأنت في الصفا والمروه وتذكر ماذا تعني (*أُولَئِكَ عَلَيهِم صَلَوات*)انظر البركات هناك وثمار الصيف في الشتاء وثمار الشتاء في الصيف والمتر أغلى متر في العالم في مكه
هذا الوادي الذي غير ذي زرع !!
نعم فيقلب الله الدنيا بما فيها إذا كان مع هذا الصبر رضا لله سبحانه وتعالى تأتيك من فوائد الصبر (*أُولَئِكَ عَلَيهِم صَلَوَاتٍ مِن رَبِّهِم وَرَحمَة وَأُولَئِكَ هُمُ المُهتَدُون*) لماذا تذكر إبراهيم عليه السلام النعم ؟وقال الذي خلقني ثم استعان بها على الصبر؟؟
أنت حبيبي الغالي وأختي الغالية نحن نصبر أحيانا على ناس.. تكون أحيانا تراجع في معاملة
تنتظر ساعتين,, ثلاث ساعات أقول لك يا أخي المعاملة هذه لك تقول لا ليست لي لفلان
طيب يا أخي ما الذي جعلك تنتظر ثلاث ساعات لأجله؟
قال والله يستاهل الرجل وقف معي مره
فما بالك بالذي حركك وجعل كلاك تغسل سته وثلاثين مره باليوم ؟؟
لأجل هذا لن نصبر ولن نثبت على هذا الدين إلا إذا فقهنا كتاب رب العالمين سبحانه الذي أنزله الله عز وجل (*كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَك*) كتاب يصبِّر النبي عليه الصلاة والسلام ويصبِّرني وإياك ..
يصبر النبي عليه الصلاة والسلام ويصبرنا
أحبتي الفضلاء إن كانت القضية هذه في رسول وقد وُعد بالجنان فما بالك في مخلوق لم يرسل بل لم يُرسل إليه لم يُنزَل إليه كتاب
بل لم يُكلَّف بشيء طائر جاء خبره في القرآن يقول الله سبحانه وتعالى
(وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ)
انظر لهذا الطير طير صغير لم يكلف فقال(أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يقين)
كيف امرأه تملك رجال؟ قال (وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ*)
وجدتها على أي حال؟ قال (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُون)َ
طيب انت ما شأنك يسجدون للشمس أو للقمر؟ هل أرسلك الله رسول ؟ لا,, هل بعثك الله ؟ لا,,
أرسل لك كتاب ؟ لا,,, هل انزل لك ملك يوحي غليك ؟ لا,, كلفك ؟ لا,, إذاً ما الذي حملك؟ ماذا تريد ؟
قال ألا يسجدوا لله ماذا فعل لك الله عز وجل حتى تصبر وتذهب لسبأ وترجع وأنت تعبان و قلبك قد احترق لأجله ما الذي أعطاك إياه؟؟ قال (*أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي)
الذي ماذا؟ (الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ*)
يقول أنزل المطر وأخرج الكلأ ثم والله لم أشبع إلا بفضله كيف لا أدافع عن دينه ؟لأجل حبتين قمح صبر على الدعوه ذهب وجاء ويذهب مره أخرى لأجل حبتين قمح وعش عزَّ عليه أمر يغضب الله سبحانه وتعالى كيف كل يوم آكل من فضله وأشرب ثم أرى ما يغضبه وأسكت؟؟
قال (أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ)
ثم يطلقها صرخه مدويه لكل من حضر من الإنس والجن والطير يقول
(*اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَب العَرشِ العَظِيم)
تعال خذ دراسه تفصيليه إذا كان صبره على هذه القضيه ,, الهدهد لا يملك تغيير منكر؟؟ هو رأى منكر لكن لا يعرف كيف يغيره لا أحد يفهمه في الدنيا هذه إلا سليمان فذهب وتحمل المسافات والتعب ثم ذهب إلى سليمان ويتكلم وكأنك ترى نياط قلبه تتقطع مع الآيات
(*أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْض*)
تعرف هذا الهدهد لماذا اختار الله سبأ انظر الصبر ليس فقط تصبر على الدعوه إلى الله عز وجل بل تصبر على أمور تشتهيها نفسه نسيها ونسي حظه عندما تذكر الله عز وجل لماذا اختار الله سبأ ؟
احبتي لماذا الله اختار سبأ ؟
دعونا نفهم القرآن أحبتي اختار الله سبأ لحكمه وهو الحكيم سبحانه قال الله عز وجل يصف لك سبأ أنها كانت أجمل بقعه (لَقَد كَانَ لِسَبَأ فِي مَسكَنِهِم آيَه*)صفها لنا يارب (جَنَّتآن) يقول هي جنان (عَن يَمِينٍ وَشِمَال*) وماذا يعنينا هذا أنها كانت جنان ؟ لأنك إذا أردت أن تُشغل بال الهدهد عن أمر اجعله يرى أنهار وأشجار وثمار ينسى كل الدنيا لأن هذه حياته اصلاً..
ماء يشرب منه وشجره عليها عش
إذا تريد أن تغريه عن أمر اجعله يرى هذه المواقف رأى هذه المشاهد الخلابه كلها لكن عندما رأى الله يُعصى نسيَ كل شئ ,,قال مارأيت إلا أن الله يُعصى أناس سافرت معي لأمريكا عاد فقال عندهم وعندهم وعندهم,, طيب ودينهم هو لا علاقة له بدينهم هو أكل وشرب بفضل الله وبقوته وبحوله,, تعال وانظر احساس هذا الهدهد يصبر ثم يقول له سليمان سننظر أصدقت ام كنت من الكاذبين صدمه..!
لو تقول لأحد يا أخي والله نريد نشارك أو تأتي امرأه تقول السوق الفلاني فيه منكرات
دعونا نتعاون معكم (مع مكتب الدعوه )أو أي جهه نحضر أشرطه ونوزعها أو مطويات وننشر الدعوه في هذا المكان وتقول لها يا أختي أنتي كاذبه!!
والله ستترك كل شيء وتقول هذا جزائي؟؟
لكن الذي يعمل لله يقول: لا بأس أنا أعمل لله وأرجو ما عند الله فلا يضرني
النبي عليه الصلاة والسلام صبر وقد أوذي أكثر من مما أوذيت فالهدهد نسي حظه الآن
قل ماشئت ياسليمان عليك السلام ,,(صَدَقتَ أَم كُنتَ مِنَ الكَاذِبِين اذهَب بِكِتَابِي هَذَا) يحتاج لصبر مره أخرى اذهب لسبأ مره ثانيه أنا ليس عندي صحائف
لا بل مازال عنده حبتين قمح مؤثره في قلبه
يقول سأذهب وأرضي رب العالمين لأجل حبتين قمح وعده بجنه ؟ لا!
وعده بحسنه ؟ لا,, بس حبتين قمح بس هذه اللقمه التي ملأت جوفه!! ثم اذهب
كم أسلَمَ على يده ؟ دولة سبأ
(وَأَسلَمتُ مَعَ سُلَيمَان لِلهِ رَبِّ العَالَمِين),, الذين كانوا يسجدون للشمس اصبحوا لا يسجدون للشمس
أصبحوا يسجدون لخالق الشمس سبحانه
(لَاتَسجُدُوا للشَّمسِ وَلَا للقَمَر وَاسجُدُوا لِلهِ الذِي خَلَقَهُن) هذه الدوله التي دخلت في دين الله وسجدوا لله لكن الهدهد ليس عنده صحيفه تسجل فيها هذه الحسنات كلها أنا وأنت عندنا صحائف كم سُجل فيها ؟ كم أسلم فيها ؟ الهدهد لا يستطيع أن يتكلم
ولم يُكلف ولم يُرسل له رسول ولم يقال له
(وَمَن أحسَنُ قَولاً مِمَّن دَعَا إِلَى الله)
ولم يقال له
(من دعا إلى هدى أو خير كان له أجر من عمل به إلى يوم القيامه ذلك لم ينقص من أجورهم شيئا*)
هذا سؤال حري أن نجيب عليه لأجل حبتين قمح
لو وعده الله بجنه ماذا سيفعل؟
تعرف ماذا أعطى الله الهدهد ؟
أول أمر أنه ذكره في كتابه سبحانه يكفي شرف نعم والله يكفي شرف!
الأمر الثاني أن الله سبحانه وتعالى ضربه مثلا للنبي عليه الصلاة والسلام ولأمته من بعده
قال انظروا إلى هذا الهدهد ذهب لأجل حبتين قمح ملأت جوفه انتم يا من وُعدتم بجنه ماذا عساكم ان تصنعون؟ ،
الأمر الثالث يقول الصحابه نهانا رسول الله عليه الصلاة والسلام من أن نقتل الهدهد,,
اقتل أي طير إلا الهدهد انتبه أن تقتله لماذا ؟
الذي تكلم عن الدين وصبر واحد يحفظ الله الفصيله كلها لأجل واحد !!
والله لو فعلنا ذلك ورآنا الله عز وجل نبتغي ماعند الله سبحانه وتعالى نبلغ دين الله على هدىً من الله وما علمتَه أنت مطالب بإبلاغه وإيصاله إلى الناس
(بلّغوا عني لو آيه)
إن كنت تعلمها على بصيره وعلى علم علِّمها
كيف يحفظ الله الهدهد في هذه القضيه كلها لأجل واحد دافع عن الدين !! لو دافعت أنا وأنت ,,وكان ابوهما صالحا,, لأجل هذا كانت كل هذه الآيات تثبِّت النبي عليه الصلاة والسلام على الدعوه والقرآن يحرك المشاعر من هنا وهناك
تاره يذكر لك اولوا العزم من الرسل فصبروا وكيف كانت النتائج كل المخاطر كانت ضدهم كل الأمور كانت ضدهم ومع ذلك ينجيهم الله سبحانه وتعالى
ثم يحرك مشاعرك من ناحية مخلوق يعطى ولم يكلف لكنه حمل هم الدين
ثم يحرك مشاعرك بكلمات اطلقتها تلك القلوب قلوب الكفار عندما قالوا واسمع بقلبك يقول الله عز وجل (وَانطَلَقَ المَلأ مِنهُم أنِ امشُوا وَاصبِرُوا*)
يتواصون بالصبر على ماذا؟
(أنِ امشُوا وَاصبِروا عَلَى آلِهَتِكُم*)
اصبروا على الأحجار ودافعوا عن الأحجار وتحملوا يقول ابو لهب للنبي عليه الصلاة والسلام
انه كاذب
(*إِن تَكُوُنوا تَألَمُونَ فَإنَّهُم يَألمُونَ كَمَا تَألَمُون وَتَرجُونَ مِنَ الله مَالَا يَرجُون وَكَانَ الله عَلِيمَا حَكِيمَا)
فقال الله عزوجل عنهم لأجل أحجار قاموا وانطلقوا انظر لم يقل مشوا بل منطلقين
(أَن امشُوا وَاصبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُم إن هذا لشئٌ يُرَاد)
يقولون أن النبي عليه الصلاة والسلام يريد أن يقلب دينكم ويجعلكم لا تسجدون للاحجار .
هذا صبرهم على الأحجار؟!!
ثم يقول لك قلبك " هذه همتهم ,,انطلاق,, وتواصي بالصبر على باطل وعلى احجار! فكيف لا أصبر على دين الواحد القهار سبحانه وتعالى؟!
تابع...
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
بِسْم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحْلُل العقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم
( الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
[هود (١١) | الآية: ١]
احكمت من أحكمها؟ الله
فصلت من فصلها؟ الله
دعونا نقترب الى اسم الله الحكيم
نجد أن في عالم الشهادة يطلق اسم الحكيم على الطبيب لانه يتصرف بحكمة ويعالج بني جنسه وهو المريض
كما أنه يتصف بالحكمة تامة فإذا صدر منه أي خطا أدى ذلك الى قضاء حياة المريض
ولكن الحكيم وهو ربنا الله تعالى الذي خلق كل شيء بحكمة تامة ودقة متناهية
(الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
[هود (١١) | الآية: ١]
القران هو كتاب الله وهو الحكيم وسمى كتابه حكيم
( ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ)
[آل عمران (٣) | الآية: ٥٨]
(الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ)
[يونس (١٠) | الآية: ١]
(الم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ)
[لقمان (٣١) | الآية: ٢]
كما أنه في عالم الشهادة عندما نقول أحكمت غطاء الشيء أي منعت أن يتسرب أو يتخلل ما بداخله
( الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
[هود (١١) | الآية: ١]
عندما نتأمل ونبصر في آيات الله نجد أن الله تعالى أحكمها بدقة تامة فلا ريب فيها ولا زلل ولا باطل
( ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ [البقرة (٢) | الآية: ٢]
( لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)
[فصلت (٤١) | الآية: ٤٢]
ثم فصلها لنا وبينها فهي آيات مبينات جاءت بلسان عربي مبين لجميع الناس
( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
[فصلت (٤١) | الآية: ٣]
(الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
[هود (١١) | الآية: ١]
((أحكمت آياته)) عندما نتأمل في خلق الله نجد أن ربنا أحكم خلق الآيات المنظورة من السماء والأرض والشمس والقمر واختلاف الليل والنهار وإذا رجعنا إلى الآيات المسطورة نجدها مرآة للآيات المنظورة وهذا يقربنا الى اسم الله الحكيم
( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ)
[الأنعام (٦) | الآية: ٧٣]
كما أن هذا الإنسجام والتوافق بين آيات الله يقربنا إلى الوحدانية فلا مستحق للعبودية غيره
( أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ)
[هود (١١) | الآية: ٢]
ولن نتوقف فقط عند العبودية بل سيمزجها حبا له وطمعا بما عنده وخوفا من عقابه وعذابه
( أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ)
[هود (١١) | الآية: ٢]
فإذا عبدناه عبادة مطلقة ستكون آياته نذيرا وبشيرا لنا
( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ((لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا))
[الفرقان (٢٥) | الآية: ١]
نذير لنا لذلك اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
ذلك اليوم الذي لا ينفع فيه الندم على ما فاته وما اسرفه في الدنيا
ذلك اليوم الذي لا أنساب فيه بينكم
ذلك اليوم الذي لا يظلم فيه أحد فمن عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها
( هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ)
[إبراهيم (١٤) | الآية: ٥٢]
(أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ)
[هود (١١) | الآية: ٢]
وبشير بماذا؟
بالجنة التى وعدها الله للمتقين الذين أحسنوا في الدنيا واتبعوا آيات الله فكان وعده حقا لهم
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
[البقرة (٢) | الآية: ٢٥]
اللهم اجعلنا ممن يستمعوا القول فيتبعون احسنه.
سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان الا اله الا انت استغفرك وأتوب إليك
♡ مجموعة أفلا يتدبرون القرآن ♡
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي:
اجتمع مع من معك في البيت أو السكن في حلقة دائرية في الأصيل أمسكوا بمصحف واحد فقط ومن يمسكه يقرأ اﻵيات التالية:
(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ) [سورة غافر : 61]
(ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ) [سورة غافر : 62]
والبقية ينصتون دون إلتفات لأي شيء لا بعيونهم ولا برؤوسهم ولا حتى بأسماعهم ولا قلوبهم.
يرجى الإنصات جيدا لعلكم ترحمون.
من ينتهي من القراءة يسلم المصحف لمن على يمينه ويعيد قراءة اﻵيات والبقية ينصتون جيدا وهكذا تناقلوا المصحف والإنصات للبقية واستمروا على هذا الحال لعشرين دقيقة ثم تناقشوا تدبر اﻵيات لعشر دقائق .
لمن يستطيع يفضل زيادة مدة النقاش وستشعرون بالفرق في قلوبكم ومشاعركم المهم ينصب النقاش في اﻵيات فقط ولا يتشعب خارجها.
ثم شاركونا تجربتكم...
ملاحظة : لصاحبات الأعذار الجلوس في الحلقة أيضا والإنصات بسمعها وقلبها كما يمكنها النظر للمصحف أثناء قراءة من بجانبها والمشاركة بالنقاش.
لمن ليس له إلا شخص واحد معه في البيت يمكنه عمل ثنائية بينه وبين الشخص اﻵخر يتلو أحدهما وينصت اﻵخر وهكذا.
لمن ليس له أحد أبدا يقرأه بنفسه إن لم يتمكن من الحصول على من يشاركه لا في البيت ولا في المسجد.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم . اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي لدنك سلطانا نصيرا.
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا) [سورة مريم : 27]
هي مهمة صعبة لمريم عليها السلام. اذ كان من الأسهل أن لا تعود وتهاجر وتعيش في مكان لا يعرفها فيه أحد.
ولكنها عادت تنفيذا لأمر الله. لتأخذ النبي الكريم لقومه ليعلمهم دينهم ويحل لهم بعض ما حرم عليهم.
(وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) [سورة آل عمران : 50]
نتأسى من مريم عليها السلام أن ننفذ أمر الله ولو كان صعبا ولو كان سيسبب أذى نفسي أو جسدي.
وهذا هو فعل الأنبياء والصالحين والدعاة إلى الله.
مريم عليها السلام كانت معرضة للسخرية والتهمة ولكنها قامت بالمهمة .
أيضا الأنبياء والصالحين والدعاة تعرضوا للسخرية والأذى النفسي وأحيانا الأذى الجسدي.
فهل نحن مستعدين للقيام بمهمة هي أمر من الله لنا ولو تعرضنا للأذى؟
ما رأيكم بمهمة كهذه موجهة لجميع المؤمنين والمؤمنات كذلك؟
(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [سورة التوبة : 71]
ما هو دورك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
هل قمت بواجبك؟ أم أنك خفت السخرية والأذى النفسي أو الجسدي؟
مريم عليها السلام تعرضت لأشد الأذى النفسي ولكن ذلك لم يمنعها من تأديه دورها.
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ ((لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا)) [سورة مريم : 27]
(يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ ((أَبُوكِ امْرَأَ سَوْء))ٍ وَمَا كَانَتْ ((أُمُّكِ بَغِيًّا)) [سورة مريم : 28]
كلام سيء جدا ولكنها أيضا امتثلت لأمر الله بالصيام عن الكلام فصامت ولم ترد بكلمة ولم تدافع عن نفسها.
(فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ )
(قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) [سورة مريم : 29]
واستمروا بالسخرية
واستمرت بالصمت ثم جاءها نصر من الله .
نحن أيضا لدينا أمر من الله بأن لا نسيء في الرد على الناس.
بمعنى لو أمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر مثلا فلدينا أمر أن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة وأن نرد على من يؤذينا بالحسنة.
فهل فعلنا أم رددنا عليهم بالسيئة؟
(ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) [سورة النحل : 125]
(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) [سورة فصلت : 34]
فهل ثبتنا بالصيام عن البذيء والسيء من الكلام؟
مريم عليها السلام حصلت على دفاع قوي من الله بعد التزامها بالأمر.
وكذلك أنت سيدافع عنك ربك إن إلتزمت بأوامره.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
تدبر لآيتين من تفسير الشيخ محمد راتب النابلسي.
(وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ) [سورة اﻷنبياء : 34]
(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [سورة اﻷنبياء : 35]
(وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ)
*إنّ كفَّار قريش تَمَنَّوا أن يموت النبي عليه الصلاة والسلام فتنتهي دعوته، وتنتهي هذه الرسالة، وتنتهي هذه المشكلة، فهم ينتظرون موته، ولذلك قال الله عزَّ وجل:
﴿ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ﴾
*أتكون الشماتةُ بالموت ؟ لأن الناس جميعاُ سيموتون، والقائلون سيموتون..
﴿ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾
*والإنسان أحياناً يمشي في جنازة فيقول لك: مسكين لقد مات، وكأنه هو لا يموت، مسكين، وأنت مسكين كذلك، أمر محتوم..
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾
﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾
( سورة القصص: من آية " 88 " )
﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾
( سورة الرحمن:26)
﴿ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ(35)﴾
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
*لا تبقى إلا المواقف، الخير يزول والشر يزول، هناك قولٌ دقيقٌ جداً:" فاعل الخير خيرٌ من الخير، وفاعل الشر شرٌ من الشر ".
*لماذا ؟ لأنك لو أنشأت مسجداً، وصلَّى فيه الناس إلى يوم القيامة، بعدئذٍ سوف ينتهي هذا المسجد ولكن ما الذي يبقى ؟ هذا العمل الطيِّب الذي تسعد به إلى الأبد، ولو أنَّك أنشأت دار أيتام، أو سُبْلاناً للماء، وأطعمت الناس، كل هذه الأفعال الطيِّبة على عِظَم شأنها تنتهي مع نهاية الحياة، وكل الأفعال الشريرة مهما تكن شريرة تنتهي مع نهاية الإنسـان، فما الذي يبقى ؟ تبقى نيِّة الخير، ونيَّة فعل الخير، بهذه النيَّة تسعد إلى الأبد، وتبقى نيَّة فعل الشر، وبهذه النيَّة يشقى بها الإنسان إلى الأبد، ولذلك:*" فاعل الخير خيرٌ من الخير، وفاعل الشر شرٌ من الشر "..
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾
أصول الابتلاء: الخير والشر
*أحياناً يبتلي الله عزَّ وجل الإنسان بالخير، فيعطيه مالاً، أينسى الله عزَّ وجل ؟ أيستعلي به على خلق الله ؟ أيمسكه ؟ أيبخل به ؟ أينسيه دينه كما فعل ثَعْلَبَة ؟ وأحياناً الإنسان يُبْتَلى بالفقر، أيكفر ؟ أيعترض ؟ أَيَلِجّ أم ماذا يقول ؟ والإنسان يُبتلى بالزوجة، بزوجة صالحة، أو بزوجة سيِّئة، ويبتلى بعمل مريح، أو بعمل مُتعب، ويبتلى بجـار طيِّب، أو بجار سيئ، وبصحَّةٍ طيِّبة فهل قوي بها على طاعة الله ؟ أو بمرضٍ فهل صبر فيه على قضاء الله ؟.
﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ﴾
*أي أن الشر والخير يظهرانكم على حقيقتكم..
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم
وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115]
{.... إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115]
هو الله سبحانه وتعالى يعلم الأمور كلها فهو سبحانه العالم ببواطن الأمور وظواهرها ودقيقها وجليلها
{.... إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115
بل من علمه عليم بكل شيء سبحانه يعلم كل شي يلج في الأرض وكل شيء يخرج منها وكل شيء ينزل من السماء وما يعرج فيها
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۚ وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبإ : 2]
سبحانه فلنتخيل الاشياء التي تلج في الأرض من البذور و الاتربه و قطرات الماء والغواصات والحيوانات والدواب و الكثير كلها يعلمها الله
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۚ وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبإ : 2]
يا الله و ما يخرج من هذه الأرض من هواء والنباتات و الحيوانات والحشرات والريح و الكثير!!؟
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۚ وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبإ : 2]
الله العليم يعلم كل ما ينزل من السماء من أمطار و رزق وكل حبات المطر و الثلوج و الكثير ؟!
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۚ وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبإ : 2]
والله سبحانه وتعالى يعلم كل مايعرج إلى السماء من طائرات وصواريخ ونيازك وأتربة وأقمار إصطناعية والكثير !؟
{.... إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115]
فإن الله سبحانه يعلم جليل الأمور وصغيرها وكبيرها سبحانه يعلم كل شيء
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ} [آل عمران : 5]
لا يخفى أبدا فعند العليم سبحانه كل شيء واضح فلنفكر إذا أردنا أن نخبىء شيئا وقالوا لنا لا تخبئوه في الأرض ولا في السماء أين إذن سنضعه ؟!
{.... إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115]
يعلم سبحانه وتعالى ظاهر كل شيء وباطنه وغيبه وشهادته فكل ما يعلم الخلق وما لا يعلمون فالعليم يعلمها كلها
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا} [الجن : 26]
فهو سبحانه عالم الغيب ولا يمكن لأي بشر كان أن يعلم من غيبه شيء إلا من ارتضى من رسول .
{وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} [طه : 7]
يالله من علم العليم فهو يعلم جزئيات الأمور وخبايا الصدور بل ويعلم الأقوال والأسرار فأحاط علمه بجميع الأشياء في كل الأوقات
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [المجادلة : 7]
أي مجموعة أي جماعة أي أسره أي عدد أي نجوى لا تكون بينهم إلا هو معهم يعلم سرهم وجهرهم بل وحديث الإنسان مع نفسه فإن الله يعلمه
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق : 16]
يا الله حتى وسوسة النفس يعلمها سبحانه
أحاط علمه بكل شيء
{قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ ۖ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} [طه : 52]
وهذا العلم لا يتخلله أي خفاء ولا نسيان بل هو محفوظ في كتاب يا الله كل شيء الوسواس .النجوى. الأسرار. الجهر. كلها موجودة في كتاب.
{.... إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115]
فاعبد الله كأنك تراه وكن على يقين أنه عليم بك وأحاط بكل شيء يخصك.
فعندما توسوس لك نفسك بسوء أو أقبلت لفعل معصية
فقل
{.... إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة :115]
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب اليك
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا علما وحكمة من لدنه إنه هو العليم الحكيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي للتسبيح في البكرة
خذ عشرين دقيقة على اﻷقل في في تأمل هذه اﻵيات وترديدها
(وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ)
[سورة النمل 6]
(عَلَّمَ الْقُرْآنَ)
[سورة الرحمن 2]
(عَلَّمَهُ الْبَيَانَ)
[سورة الرحمن 4]
(عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)
[سورة العلق 5]
(وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ)
[سورة اﻷنبياء 80]
( وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ)
[سورة يوسف 101]
( وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا)
[سورة النساء 113]
رددها وتفكر فيها.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
بسم الله الرحمن الرحيم وبالمعين نستعين وباسميه العليم والحكيم نسأله أن يؤتينا من لدنه علما وحكمة. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما . رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي . رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
الدرس التطبيقي لليلة الجمعة.
افتح المصحف على صفحة 496 من سورة الدخان .
اقرأ الصفحة بتمهل وتدبر وتفكر
أنفق 30 دقيقة في تدبر هذه الصفحة ولا تتعجل.
ثم أنفق 10 دقائق في تدبر هذه اﻵية تكرارا وتدبرا وتفكرا.
(رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ)
[سورة الدخان 7 - 9]
ثم شاركنا تدبرك.
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.