فنوننا العمانيه التراثيه والشعبيه الجميله

يسعد صباحكم / مساكم
هلا بالجميع ...

قيل قديما ( من لا ماضي له لا حاضر ولا مستقبل له ) ..
ومن هذا المنطلق كان لزاما علينا فتح هذا الباب للمحافظة على تراثنا العماني الاصيل الذي نفخر به ونفاخر فهو إرث الأباء والاجداد ودليل على الحضارة العمانيه التي يشهد لها التاريخ من عصور وحقب قديمه ..
ايها الاحبه ..
كثيرة هي فنوننا العمانية الشعبيه والتقليديه والتراثيه ( رزحه / ميدان/ مسبّع .. زهيريات / عازي / هبوت / برعه / مالد / عيّاله / تشح شح .. الخ ) اضافة الى الفنون الخاصه بالبحر وكذلك الفنون الخاصة بالنساء حيث لهن فنونهن الخاصه بهن مثل الحنبوره او الطمبوره وغيرها من الفنون النسائيه الجميله ..
ايها الاحبه ..
لندرج من خلال هذه المساحه اي فن تتذوقونه مع نبذه تعريفيه عنه وبأي بلد وولايه يقام ومتى يقام وماهي طقوسه التي يمارس من خلالها وذلك لتكون الصورة كامله امامنا ونستفيد جميعا مما يطرح من معلومات عن ارثنا العماني الضارب في عمق التاريخ ..
للجميع مني اجمل المنى وعظيم الإمتنان .. كل الود لكم مني

اخوكم / رايق البال

http://www.youtube.com/watch?v=JCcGVmdDaxwالرزحة

فن من أعرق الفنون التقليدية في سلطنة عمان، ذلك الفن التقليدي القديم قدم الإنسان العماني، والذي يكتسب شهرة كبيرة على نطاق واسع من الرقعة الجغرافية لعمان. والرزحة هي فن السيف وفن المبارزة بين الزافنين، وهي فن الشعر والمطارحات الشعرية بين كبار الشعراء.أماكن انتشارها:-

يمارس فن الرزحة في كثير من مناطق وولايات السلطنة المختلفة باستثناء المنطقة الجنوبية من عمان فهناك فن الهبوت فن الذي يناظر الرزحة في مناطق الداخلية، الباطنة، الشرقية، الظاهرة، ومحافظة مسندم، مع وجود بعض الفروق البسيطة بين منطقة وأخرى، بل بين ولايات وأخرى، والتي قد تبدو متشابهة لمن يراها لأول مرة، لكنها غير ذلك للباحث والدارس لها.مناسبات إقامة الرزحة:-

كانت الرزحة ــ ولا تزال ــ هي وسيلة التعبير الجماعية لأفراح الناس وأحاسيسهم ، فكانت هي وسيلة إعلان الحرب وحشد المحاربين ، وإعلان الانتصار وكانت ــ ولا تزال ــ تقام في مناسبات الأعراس ، والختان ، وتقام ــ كذلك لتحية الوالي في الأعياد : عيد الفطر ، وعيد الأضحى ، كما تقام الرزحة للسمر والترويح ، ويقيم العمانيون الرزحة في العصر الحديث في الاحتفالات الوطنية والترحيب بكبار الضيوف الذين يزورون السلطنة . الرزحة وأنواعها:-

الرزحة أنواع متعددة، تختلف باختلاف حركة المشاركين فيها ونوع وسرعة الإيقاع الذي يحكم هذه الحركة، والبحر الشعري الذي يكون منه غناء شلات الرزحة، والموضوع الذي يتناوله الشاعر عندما يرتجل شعر الشلة.ومن أنواع الرزحة ومسمياتها ما يلي:- 1- الهمبل : ويطلق عليه عده تسميات مثل:المسيرة، أو المشية أوالهبية إلى غير ذلك من التسميات، والهمبل هو المسيرة الغنائية التي ينتقل بها الرجال ذاهبين إلى مكان انعقاد الرزحة أو منصرفين منها. والإيقاع في الهمبل ثنائي حتى تتيسر مشية الرجال علية، وهـو إيقاع نشط يتلاءم وروح المسيرة ــ يتقدم الهمبل الرجال من حملة السيوف والبنادق، ويتصدر الهمبل طبالان: أحدهما يضرب الطبل الكاسر، والآخر الرحماني، وقد يكون معهما نافخ في البرغام يطلق صيحات متقطعة تنبه أهل العشيرة وتدعوهم للانضمام إلى الهمبل، ويسير الطبالان ووجهاهما متجهان إلى الأمام مثل بقية أفراد المسيرة وقد يلتفان ليواجها صفوف الهمبل فتكون مشيتهما إلى الخلف. ويكون المشاركون في الهمبل صفوفاً مستعرضة متراصة تتكون من عدد صغير من الأفراد في كل منها، وتتوالى هذه الصفوف بأن يحمل كل فرد منهم بندقيته أو سيفه مشرعاً في الهواء في وضع مائل إلى الأمام، ويتقدم الهمبل في خطى سريعة ثابتة تتوافق وسرعة الإيقاع، وتنم عن الشجاعة والإقدام. الأصل في الهمبل أن يتكون من الرجال دون النساء. غير أنه إذا كانت المناسبة التي تمضي إليها المسيرة مناسبة اجتماعية تسمح بمشاركة النساء، مثل التهنئة بمولد جديد، أو بختان أو عرس، فإن النساء تسير ومعها الأطفال ــ صبية وبنات ــ بعد آخر صف من صفوف الرجال، في مؤخرة الهمبل أو المسيرة. يردد المشاركون في الهمبل غناء شلات شعر في البحر البسيط يتناسب وحركة المسيرة في الهمبل، وعادة ما يكون في السلام والتحية، أو في الفخر والمدح.ومن أمثلة شعر الهمبل هذه الشلة في الفخر:

حنا بروج المخايـــــل
والرعـــــود الجويـــــة

تشـهـد لنــا القبايـــــــل

يـــوم حــل اللجيـــــــة

2- القصافي:هي رزحة سريعة الإيقاع، يبدأ بها لقاء الرزحة، فالإيقاع فيها سريع بسيط سواء كان إيقاع ثنائيا أو ثلاثياً. تؤدى القصافية في صفين متقابلين، يقوم ضاربوا آلات الإيقاع بالحركة بين الصفين، ويتبادل الصفان الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي. الأصل في القصافية أن يكون لها طبلان، الكاسر والرحماني، غير أن ذلك لا ينطبق على كل المناطق ففي ولايات المنطقة الداخلية يشترك فيها أكثر من طبلين، تصل في بعض الولايات إلى أربعة طبول، وقد تكون هذه الطبول من نوع الرحماني. والشعر في القصافي قصير البحر والتفعيلة، وأغراضه عادة ما تكون في الفخر والمدح، والشجاعة والإقدام، وقد تكون في النصح والإرشاد.ومن أمثلة شعر القصافي، هذه الشلة:

أول سلامي على الديره

وانتو عليكـــم سلام الله

الحصن نــاشل بناديره

خسران لي يخون عهد الله


3- اللال العود:هي رزحة اللال العود (( أي الكبير )) كما يطلق عليها في بعض الأماكن في عمان. وهي الرزحة الكبيرة لأنها رزحة الكبار من الرازحين، وهي رزحة الكبار من الزافنين بالسيف ( المتبارزين )، وهي كذلك رزحة كبار الشعراء يتطارحون الشعر في المدح والفخر وخاصة الأحاجي والألغاز.الإيقاع في رزحة اللال العود ثلاثي وئيد يتميز بالوقار لينسجم وحركة المشاركين فيها. يصيح طبل الرزحة فيجتمع الرجال. يلقن الشاعر أحد الصفين المتقابلين نص الشلة شعراً ونغماً بعد تنغيم كلمة (( لال )).

ان التراث لنا كنز فحق لنا ** ان نعتني بالذي خلاه ماضينا

فالتراث الشعبي أو الفولكلور او الفنون العمانية عادات الناس وتقاليدهم وما يعبرون عنه من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها جيلاً عن جيل. ويتكون الجزء الأكبر من التراث الشعبي من الحكايات الشعبية مثل الأشعار والقصائد المتغنّى بها وقصص الجن الشعبية والقصص البطولية والأساطير. ويشتمل التراث الشعبي أيضًا على الفنون والحرف وأنواع الرقص، واللعب، واللهو، والأغاني أو الحكايات الشعرية للأطفال، والأمثال السائرة، والألغاز والأحاجي، والمفاهيم الخرافية والاحتفالات والأعياد الدينية.

استاذ رايق
مواضيع هادفه ومتنوعه دائما تتحفنا بها

كل الشكر لجودك وجهود الادارة
تحياتي لكم

السلام عليكم

موضوع جدا جميل استاذي
الفنون الشعبيه هي موروث الأجداد
وهي موروث قيم ينقل لنا عادات وتقاليد أجدادنا وكيفيه الحرص على هذه الفنون
من خلال إقامتها في مناسبات مختلفه

يعطيك العافيه استاذ
دمت ودام عطائك

فن العازي
فهو نمط من الغناء الحر غير الموزون مقترن بالرزحة يؤديه شاعر أو حافظ لقصائد العازي يمتلك صوتاً قوياً ومؤثر. تنشأ قصائد العازي في أغراض شعرية معروفة كالفخر والمدح، وتتكون من عدد كبير من الأبيات، ومفرداتها قريبة إلى القصيدة الفصحى، ولها ثلاث أشكال فنية أساسية، الألفية: وهي نوع من القصائد التي تتكون أبياتها من تسلسل الحروف الهجائية، ولهذا تعرف بــ " عزوة الألفية ". والعدديّة، التي تؤلف على تسلسل الأعداد. والعازي الموصول، وهي قصيدة مربوعة ـ أي يتكون مقطعها من أربع شطرات شعرية ـ وموصولةٌ بمعنى أن يكون آخر شطر في البيت بداية للبيت التالي..

ويُمارس العازي في مناطق: الباطنة، والداخلية، والشرقية، والوسطى، ومحافظة مسقط، والظاهرة، والبريمي ومسندم في مختلف المناسبات وفي مقدمتها المناسبات الوطنية .. وغيرها.

يُؤدى العازي في دائرة كبيرة مغلقة تشكلها مجموعة الرجال الحاضرين ( كبارا وصغارا )، يدور في ساحتها ببطء منشد قصيدة العازي بمرافقه عدد من الرجال يحيونه بصيحة " وسلمت " عند كل وقفة، وهم مشهرين السيوف والبنادق مع ضرب الطبول بطريقة غير موزونة، والنفخ في البرغوم ( القرن)، ويبتدي المنشد أو ينهي بيت العازي بواحدةٍ من الهتافات المأثورة :


http://www.youtube.com/watch?v=yh5p8Qxp9Nc&feature=youtu.be

فن العازي من المهرجان الشعبي للعيد الوطني الاربعين 2010

• والمسلمين تكبر

• أهيه يواب.

• عزّك الله يواب.

• الملك لله يدوم.

• العز لله يدوم.

• صبيان ي كبار الشيم

البرعة

على أنها من الأنماط الموسيقية التقليدية العُمانية التي تُمارس في محافظة ظفار، ومنها انتشرت إلى بعض بقية المدن الساحلية في المنطقة الشرقية مثل صور وجعلان، والأشخرة، ومن المحتمل أن يكون الاتصال البحري بين مدن المنطقة الشرقية، ومدن محافظة ظفار الساحلية (صلالة، مرباط، طاقة)، وهو العامل المُساعد على انتشار هذا النمط وتغلغله إلى المنطقة الشرقية، إذ يقتصر أداء هذا النمط في البيئة الساحلية لمحافظة ظفار، ولا نجد له حضورا في المناطق الجبلية من المحافظة حيث تسود أنماط موسيقية وفنون أخرى تؤدى باللغة الشحرية مثل (النانا، والدبرارت).
طريقة أداء البرعة :
يُقام فن البرعة في المناسبات الاجتماعية ( الزواج، حفلات الختان، والمسيلموت) كما يُقام في المناسبات الوطنية ( مهرجانات الأعياد الوطنية، والمهرجانات السياحية)، ويُقام أيضا للتسلية ولإضفاء الفرحة والبهجة على الجمهور.


تأديتها

ن المتعارف عليه أن البرعة يؤديها اثنان من الرجال في المناسبات الاجتماعية، أما في المهرجانات الوطنية فيمكن التغاضي عن هذه القاعدة، وترك المجال مفتوحا أمام أعداد كبيرة من المشاركين، دون التخلي عن الأداة الرئيسية في الأداء وهي الخنجر، وكذلك الدشداشة العُمانية، إذ لا يصلح أداء البرعة إلا بلبس الدشداشة والمصر أو الكمة، وهي ضروريات يحرص كل مؤدي على ارتدائُها قبل النزول إلى ساحة الرقص، والتي تكون عادة على شكل مربع أو مستطيل، لكي تسمح بحركة المؤدين أمام الفرقة الغنائية.
يجلس الراقصان على رؤوس أصابعهم أمام الفرقة ويلتقطون الخناجر التي توضع عادة على الأرض عند المُغني، وعند دق الطبل يقفان، ويمسك كل مؤد بمقبض الخنجر في يده اليمنى، ويكون نصل الخنجر في اتجاه الجمهور، حفاظا على سلامة المؤدي، حينما يرفع الخنجر وينزلها في اتجاه الكتف الأيمن حسب حركة صعود القدم عن الأرض ونزولها، بينما تمسك أصابع اليد اليسرى بوسط الدشداشة مع لفها، حتى يصبح زي المؤدي متناسقا وأنيقا، للحفاظ على المظهر الحسن أمام المشاهدين الذين يحكمون على أداء الراقص ويسمون (النُقاد).
يرفع الراقصان مقدمة قدميهما وينزلانها، تبعا لصوت الطبل، حتى يضبطا حركتهما، وينسجما مع الطرب، ثم يرجعان للخلف، ثم يتقدمان، ثم يرجعان، ثم يتقدمان، وحينما يبدأ صوت المردين (الكورس) للأغنية بعد المُطرب، يلف المؤديان في حركة دائرية على اليسار ثلاث لفات، ولا يجوز أن يلف المؤديان في وسط الساحة، بل يجب أن يكون اللف في نهاية الساحة أو في بدايتها عند المطرب وأعضاء الفرقة.
وتنتهي جولة البرعة بنهاية الأغنية، إذ يأتي راقصان آخران، ويحلا محل الاثنان المنتهية جولتهما.
يقوم مؤدي الرقص في الماضي، بحجز أغنية يطرب لها وينسجم معها، من رئيس الفرقة، ويضطر إلى دفع مبلغ مالي مقابل ذلك، ولا يؤدى الراقص للبرعة إلا بوجود صديقه الذي يعرف حركات صاحبه مع الطبل، وحركة دورانه ورفع الخنجر ووضعها على المصر أو الكمة.
تؤثر حركة المتبرعين على المُغني إيجابا أو سلبا، فيسنجم مع براعتهم في الأداء ويطرب، ويتهاون كلما رأى تناقضا في الأداء أو عدم توافق في حركات الراقص مع صاحبه.

الآلات الموسيقية المصاحبة للبرعة :

تُستخدم في البرعة الآلات الموسيقية الإيقاعية والهوائية : الناي، وطبل الرحماني، وطبل الكاسر، والمرواس، والدف، وقد طرأت مؤخرا على البرعة بعض التغيرات، مثل إدخال الآلات الوترية في الغناء، ومن الذين أدخلوا العود في البرعة، الفنان محمد حبريش، والأخوين صالح وسعيد أبناء فرج الغساني، ويُعد المرحوم جمعان ديوان من الشعراء الذين يغنون قصائدهم في البرعة، دون مصاحبة آلات وترية.

http://www.youtube.com/watch?v=ph3OQquo5MU

فن الميدان ( العماني )

تعريفة :

هو من الفنون التقليدية العمانية التي تتمتع بشهرة واسعة لدى معظم أهل عمان باستثناء محافظة ظفار ومحافظة مسندم، والميدان هو فن السمر ، وهو فن الشعر والتلاعب لألفاظ العربية في قالب شعري متقن ، اتخذ هذه التسمية من المكان الذي يقام به حيث أنه يقام في مكان متسع بعيدا عن الحي أو القرية ويطلق على هذا المكان اسم المقام أو الميدان ن يقام فن الميدان في العديد من المناسبات .
وفن الميدان يقام في أدوار هي : الصلاة والسنة والسلام والغباشي وأحيانا يلحق بالأدوار الثلاثة دون الغباشي زفة وتكون الزفة نوعان إما الزفة العادية أو زفة الذباح.

يبدأ الميدان بدور الصلاة ويتكون من ثلاثة أجزاء هي اليويوه ، والتدويرة ، والتغريبة ، وربما يعود تسمية هذا الدور بدور الصلاة نتيجة أن الغناء يكون بشعر شعبي في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي التدويرة يبدأ الغناء بتنغيم كلمة (يو) تليها قصيدة شعرية يرتجلها أحد شعراء الميدان وفي التغريبة يتغير إيقاع الطبول ليصبح بسيطا نشطا كي يتلاءم والبحر الشعري القصير الذي يُقرض منه الشعر في التغريبة.

أما في الدور الثاني ( دور السنة ) فإنه يتكون أيضا من الأجزاء الثلاثة أيضا : اليويوه والتدويرة والتغريبة ولكن بشعر يختلف عن شعر أجزاء دور الصلاة ولكن يبقى الإيقاع وحركة رقص النساء بدون اختلاف.
أما دور السلام فهو دور مفتوح لمشاركة الضيوف فيه شعرا فهم يؤدون واجب التحية والسلام على أهل مقام الميدان وهؤلاء أيضا بدورهم يردون التحية بأحسن منها بشعر مرتجل ، ولا يختلف الإيقاع في هذا الدور عن الدورين السابقين.
دور الغباشي يكون الإيقاع والحركة فيه ثابتان لا يتغيران ويشارك الضيوف من الشعراء بشعرهم حيث يكون الشعر شعر وداعٍ من الضيف لأهل المقام.

يستخدم في إيقاع هذا الفن عدة آلات منها الطبل الواقف ـ وهو طويل نسبيا ـ والطبل الرحماني والكاسر والحجم أو البرغام ـ وهو صدفة بحرية ينفخ فيها العازف ـ

ولشعر في الميدان أصول وتقاليد يراعيها شعراؤه حيث يتفنن الشاعر في تقديم أصعب المصطلحات والألفاظ العربية ليس ذلك وحسب بل يتلاعب أو يتفنن في طريقة سبكه لهذه الألفاظ ، ويكثر من الجناس والطباق ليصل إلى المعنى والموضوع الذي يريد أن يتحدث عنه، وتتعدد أغراض شعر الميدان ، وهذا مثال لما يقال من شعر الميدان في الحكمة:


يتخطرن بالبريسم دوس=وجلسن تحت عود لفراعي
سارن يبغيّن جنة الفردوس=بنت الغني وحرمة الراعي
--------------------=--------------------
اوزن سمن من واسمك من=سيف ثقيل وانا اســنه
انت ولد من واسمك من=انا اسمك أعرفه وناسنه
--------------------=--------------------
ذوب يا السمن ذوب كلك ذوب=يا معذب الناس ورعاته
يوفلان يوم ما تعرف المطلوب=ما تكاشم فلان ورعاته
--------------------=--------------------
سيل السنه سيل واسناسيل=وسيل السنه ما ترس راسي
لو قيدوني بقيد واسناسيل=سيل السنه ما ترس راسي
--------------------=--------------------
يو نازل السوق حل وشري=وزيد في الميزان قشاطة
حال المحبين حلوى شري=وحال المبغضين قشاطة
--------------------=--------------------
بركاء حربت والمصنعه بخير
وطشت سويق من غربا
ما دام بركاء حربت والمصنعه بخير

يوم نقفر الذيب في الماء ندوس ,,
زرعك يا بيدار ما نــدوسه,,

اللي يربي الفأر في المنـــدوس ,,
يصبر على ضياع مندوسه ,,

___________

خاطف طريقي يمام يمام ,,
ورصت عصيموه على ربيعه ,,

موه لو أنا يمام وانت يمام ,,
من يخضـع الراس حربيعـه ,,

__________

مدفع نقع من مرامي سداب ,,
وطشت من البيت عفريته ,,

سمعتوا عن عقرب تلادغ داب ,,
لو تستعين بمية عفريته ,,

_________

طاح الحصن طاح يالمنطاح
.. وتحت الحصن شاة مربوطه

قومي انظحي كان فيكي نطاح
.. ولا تشتكين دوم مربوطه


لا تخلط الهيل فل فلفل .. راع النظر يس يس يس يس

ما حيدني زرعت بر بر بر .. ولاحيدني قطعت بر بربر

كانك تبا تبر .. بر بر بر .. من رابي عليك بر بر بر

يومن تبا تفل فل فل فل .. وكانك تبا تيس يس يس يس

__________

ياباني البيت هيش ابني **** ابني قصر عود شيبني
انا ما من كبر سني راسي شاب *** لكن فرق المحبين شيبني

__________

اسمع ركض بوش وتدجديج
والجمر بان بغروبه
كان تبي عظم لحك دوك
ام اللحم ناس طاروبه

___________

ما حلا مقاتك بشحي ردون ......... وهذا الزمن كيف دمشاته
سمعنا الي يذبح يشحي ردون.......... وما يمترغ فوق دمشاته

___________

اسمع من بعيد ينبح كلب
وانا الكلب اضربه بنعالي
يالبعير علامك تخاف من كلب
دام انك فوق الناس متعالي

___________

احنا بحرنا بحر ستين ............. وانتوا بحركم بحر سته
يوم ما غرقنا في بحر ستين ... كيف بنغرق في بحر سته

ميدااااااااااااااااااان أطفال ;)

http://www.youtube.com/watch?v=WWUKFT9TNww&list=RDWWUKFT9TNww

http://www.youtube.com/watch?v=eVA7vPLRAgs

صبآاح آلخيرْ

موضوع جدآآ جميلْ ومميز رآيق
آلف شكر لكك عْ آلطرح .. خآالص آحترآمي ^

العيالة

فن من فنون شجاعة الرجال يصطف فيه المشاركون صفين متوازيين متقابلين ، ويتبادلون الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي حتى تتم آبيات القصيدة . والحركة في العيالة تميل إلى البطء أما الايقاع فغالباً ثلاثي باستخدام آلات مختلفة من منطقة إلى أخرى فيستخدم الطبل الكاسر والطبل الرحماني وطبل الرنة كما يستخدم كذلك الدف والطاسة .

يكثر هذا الفن في منطقة الظاهرة والباطنة يؤديه الرجال في شكل صفين متوازيين يقبض كل من بالصف بجاره من معصمه ، فيصبح الصف الواحد متماسك ، بينما يقبض الرجل في اليد الاخرى بالخيزران ويحركها على نقرات الإيقاع الثلاثي مع حركة الرأس من الأعلى إلى الأسفل في شكل حركات واضحة .

http://www.youtube.com/watch?v=1kBygvj_cb0

فن أبو زلف

فن عماني تقليدي مستحدث من فنون قديمة يشترك فيه الرجال والنساء في صفين متقابلين وجميعهم وقوف بينما الحضور يكون الرجال في جهة المقابلة للنساء ويكونوا جالسين بالاضافةالى إن مهمة الرجال قرع الطبول (الكاسر والرحماني ) بالإضافة إلى الشعر ولكن لا يتغنى به بل يلقن إحدى النساء الواقفات في الصف للغناء به بحيث يعطيها كل بيت شعر فتلحنه وتلقيه تلك المرأة على الصف المقابل فيتغنى به ذلك الصف مرة واحدة ثم يتغنى به الصف الذي به هذه المرأة مرة واحدة لان في السابق لم يغني به أحد إلا تلك المرأة أما النساء الواقفات جنبها فلا يغنين به ثم يتغنى به الصف المقابل وعند انتهاء ذلك الصف ويكون ذلك في دقيقتين أو ثلاث تقريبا يلقن ذلك الرجل بيتا شعريا جديدا يكون على نفس الوزن والقافية للبيت الأول ومن العادة لا يتعدى ستة أو سبعة أبيات يـــــــكون في البداية السلام وفي البيت الأخير الختام. أما في صف الرجال فعند انتهاء قرع الطبول يبدأ دور الرجال على نفس المنوال السابق ولا تقرع الطبول أثناء إلقاء الشعر.



متى يتم قرع الطبول:



عند الختام يتم التغني بالشطر الأخير من البيت الأخير ويكون التغني به بالشكل السريع وبذلك يكون له جرس موسيقي فريد ويحتاج إلى إيقاعات سريعة تعتمد على الخفة والسلاسة والحس الموسيقي المرهف فتخرج راقصتين في وسط الميدان بحركات متناسقة ويصلن إلى صف الرجال ويرجعن وهكذا، وتكون حركات الرجل والرقص على نغمات تلك الإيقاعات.



بعض الأشعار

علوداني ويوداني يوداني علوداني ويوداني يودانـــــي

شعّالي يا نور شعّالـــــــي بأنثر سلام الله وباقلّب أمثالي

وطير القطا حلق فوق السماء عالي



يوداني داني اللدانــــي والويل داني علــوه

يا بو زلف هوو يا عين وليش عني باتروح

بفتح كتاب الدرسعــــي بفتح كتاب الدرسعي

يا بو زلف هوو يا عين وليش عني باتروح

وبكورسي يا عيال كل حرف بينقري



http://www.youtube.com/watch?v=VOO0oV9W9ng

الندبه

كون مجتمع قبيلة الشحوح هو مجتمع جبلي فإن ذلك ورث عندهم عادات مختلفة وتقاليد مميزة ومن أهم هذه العادات والتقاليد تأتي في المرتبة الأولى ..
والندبة هي أن يجتمع عدد من الرجال حول شخص يسمى النداب، ليعزي ويعتزي ب (ولاد شح ) ويردد الملتفين حوله بصوت عال هو....هو...،وفي هذه العادة يفاخر الشحوح بأنفسهم ولها قواعد وأعراف نظمت منذ قديم الزمان ..
وتقال هذه الندبة في المناسبات والأعراس وعند الإنتهاء من تناول الطعام في الولائم التي تقام لأي مناسبة كانت وتسمى الندبة أيضا بالكبكوب ...
وتستخدم هذه العادة عند الحروب حيث يعتزون بأنفسهم ليكون ذلك دافعا لهم في الإستبسال في الحرب ثم ينفضون أي يباشرون في عملية الهجوم والحرب،وللشحوح أماكن عديدة تسمى بالمنفض أي يتم عندها القيام بالندبة وإذا ما حقق الشحي أي نصر قام بالندبة ..
ولقدم هذه العادة وما قد تحمله من معاني الرجولة والفداء ،صار لها نوع من التمجيد لدى الشحوح ،حيث أن الإخلال بأي قاعدة من قواعدها قد يؤدي إلى حدوث المشاكل والمشاجرات مع القبائل المجاورة لهم ..
هذه الندبة من فصيح اللغة وكذلك عادات العرب القديمة ،ففي اللغة ، الندب:أي يندب الإنسان قوما إلى أمر أو حرب أو معونة أي يدعوهم إليه فينتدبون له، أي يجيبون ويسارعون ، وقولنا ندب القوم إلى الأمر يندبهم ندبا أي دعاهم وحثهم ..
ولفظة الهتاف (هو...هو) قد يكون تعليلها أنها لفظة الجلالة مكررة وقد مدوا وأطالو الضمة التي على الهاء فصارت تسمع اللهو ...اللهو،ثم اختصرت إلى هو....هو،وربما أيضا تكون بمعنى نعم...نعم،حيث أن النطق المحلي بلفظ (هٌو) يعني : نعم ..
ويقول كتاب فصول من تاريخ دبا وتراثها أما عن كسر رأس الذبيحة عند الشحوح فإنهم إذا انتهوا من كسر الرأس يرددون الندبة،وتقام الندبة في جماعات ،كل قبيلة تقف مجتمعة في شكل غير منتظم يتوسطها النادب ،الذي يقف وسط قبيلته ويطلق صيحات غير مفهومة وهو يرفع يده اليمنى عاليا في الهواءويهزها بين الحين والآخر، وأما يده اليسرى فقد يضعها على وجهه أو على جبهته ،وأما بقية أفراد القبيلة فهم يردون عليه بصيحات مماثلة قصيرة لا يفهم منها إلا كلمة هو.هو.هو ويقال هذا الفن بمسندم ودبا ..

http://www.youtube.com/watch?v=UynJC7ljkhA

رايق البال


موضوع جدا رائع وجميل


لك خالص الشكر والتقدير استاذي

فن المديما...
هو فن من فنون التسلية عند البحارة سواء كانوا على ظهر السفن أو على الساحل حيث يستعرضون مهارتهم في اللعب حسب الأصول والتقاليد والنظام المتوارث في أدائه
وفي هذا اللون من الفنون ينتظم البحارة في دائرة يتصدرها ضاربو طبل المسندو وكذلك طبلي الكاسر والرحماني وضارب التنك ( باتو ) ويرفع العقيد صوته بالغناء بلغة تختلط فيها السواحيلية بالعربية ويرد عليه مجموع البحارة مصفقين في أشكال إيقاعية متعددة ومتداخلة.
ويبدأ اللعب حين يخرج من صف البحارة من يأذن له العقيد – بالإشارة – ليقوم بحركة قفز رشيقة متعددة يرجع بعدها إلى مكانه في الصف بعد أن يشير إلى بحار آخر ليحاول التجويد على من سبقه في الحركة الراقصة وهكذا حتى تنتهي اللعبة
وأداء الحركة الراقصة – في المديمة – يحتاج إلى براعة كبيرة في حفظ التوازن نظرا لصعوبة ذلك على ظهر الخشب أو فوق رمال الساحل التي تغوص فيها أقدام البحارة وهم يقفزون
وإيقاع (المديمة) من ثلاث فقرات يحددها الطبل الرحماني بينما توشيها فقرات حادة من الطبل الكاسر وخبطات عميقة تقلب النبر صادرة عن طبل المسندو الأفريقي المنشأ
ويتفنن البحارة في تنويع أشكال التصفيق خاصة عندما ينقسمون إلى فريقين يصفق كل منهما في توقيت عكس توقيت الجانب الآخر فتتداخل الصفقات تداخلا يؤدي إلى تحميس المشاركين الذين يعبرون عن ذلك بصرخات البهجة الطويلة


http://www.youtube.com/watch?v=MdE1QcywsQc

http://www.youtube.com/watch?v=qABNe0fdXTs

فن التشح شح

من فنون النساء الذي يؤدى في المناسبات السعيدة – كالخطبة والأعراس والاحتفال بمولد طفل وغيرها من المناسبات الاجتماعية السارة – وتؤديه غالبا (فرق محترفة) يدعوها أصحاب المناسبة ويكافئوها المدعوون بما يطرحونه من نقود في إناء معدني تضعه الفرقة في موضع متوسط من المدعوين.
وفي هذا الفن يكون الغناء المنفرد – في الأغلب – لعقيدة الفرقة وإن كان أحد الشباب يؤديه في بعض الفرق .
ويكون الغناء – أساسا – في مدح المحتفي فيه والإشادة بطيب أصله وقد يكون في الغزل العفيف وذلك في شعر من النوع المثلوث في الغالب وقد يكون من نوع المخمس أو المسدوس أو المسبع ويصاحب الغناء تصفيق من مجموعة النساء الرديدة وطبل إما من العقيدة المغنية أو من رجلين يضربان الكاسر والرحماني
ويرجع أصل هذا اللون إلى فنون البادية حيث كانوا يتناولون غناء الذكريات مما جعله يتسم بطابع الحزن والإيقاع البطيء ثم انتقل – بعدها – إلى ” الحضر ” حيث تغيرت أغراض الغناء المنفرد لرجل وليس لامرأة ، خاصة إذا كان هو الشاعر المبدع لشلة الغناء.

https://www.youtube.com/watch?v=dIAIziVoHko

https://www.youtube.com/watch?v=lAIvhmCbWYQ

هلا بالجميع ..
من جديد عدنا لهذا الطرح الهام والخاص بموروثاتنا العمانيه الاصيله الضاربه في القدم بتاريخها العريق بشتى ولايات ومحافظات وقرى السلطنه ..
بإنتظار تفاعلكم الجميل
طابت صباحاتكم ..

اخوكم / رايق البال

هلا بالجميع ..
رزحه حماسيه اتمنى ان تروق لكم


https://www.youtube.com/watch?v=kewuvsWwWIY

رزحه صوريه
( لك سلام الله ياصور العفيه
ديرة الاجواد يشهد لك الماضي )

https://www.youtube.com/watch?v=MQVUC54rXbc

فن العياله

**الفنون الشعبيه العمانيه**العياله**

العيالة

فن من فنون شجاعة الرجال يصطف فيه المشاركون صفين متوازيين متقابلين ، ويتبادلون الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي حتى تتم آبيات القصيدة . والحركة في العيالة تميل إلى البطء أما الايقاع فغالباً ثلاثي باستخدام آلات مختلفة من منطقة إلى أخرى فيستخدم الطبل الكاسر والطبل الرحماني وطبل الرنة كما يستخدم كذلك الدف والطاسة .

يكثر هذا الفن في منطقة الظاهرة والباطنة يؤديه الرجال في شكل صفين متوازيين يقبض كل من بالصف بجاره من معصمه ، فيصبح الصف الواحد متماسك ، بينما يقبض الرجل في اليد الاخرى بالخيزران ويحركها على نقرات الإيقاع الثلاثي مع حركة الرأس من الأعلى إلى الأسفل في شكل حركات واضحة .

http://www.1ss1.com/2009/1ss1_V6aDuKgPcc.jpg

https://www.youtube.com/watch?v=m8jfTFCRkIU

فــــــــــــــــــــن الويلية

يعتبر فن الويلية أحد الفنون النسائية التى تمارس بكثرة فى ولاية عيرى وهى تؤدى بمصاحبة أنواع من الطبول هى ( الرحمانى والرنة والكاسر )
تقف النسوة فى صفين متقابلين وتضع واحدة منهن ذراعها على كتف أو حصر جارتها من جهة اليمين واليسار ويتحرك الصف حركة واحدة موحدة لا تضارب فيها وتتمايل النساء فى الصف يمينا وشمالا بكامل أجسامهن ويصاحب ذلك انحناءه خفيفة من الوسط الى الامام ثم تبدا بعد ذلك حركة انتقال الصفين فى فقرات خفيفة تصاحبها خطوات بالقدمين وهن يرددن كلمات غنائية بسيطة فى تركيبها جميلة فى معانيها
والويلية فى ولا ية عبرى لها أنواع مختلفة وهى موجودة أيضا فى ولايتى ضنك وينقل.

https://www.youtube.com/watch?v=m4JzSwT8VsQ

منقول

".ّ~
.
.
.


فن التغرود من الموروثات العمانية ، وتكمن قيمته أنه يمثل عنصرا من عناصر التراث الثقافي غير المادي، والفنون البدوية هي لون جميل من الألوان الشعبية المتميزة بين الفنون الشعبية . و التغرود هو فن من فنون البدو، وهو من الموروثات التقليدية الأصيلة التي تشتهر بها العديد من مدن الإماراتية و محافظات العمانية، وهو الغناء على ظهور الجمال وهي تَخُب وفي ذلك قال المغرد: (يا ناقتي خبي خبيب سلوقي)، ويؤديه رجل أو مجموعة من الرجال أثناء سفر،وقد يؤدي البدوي التغرود وهو جالس للسمر، ويؤدى هذا النمط الغنائي بلهجات مختلفة وينتشر في عمان (الباطنة، والظاهرة، والشرقية، وظفار، والوسطى، والداخلية).



https://www.youtube.com/watch?v=f9_YupZNd6E

... ( رزحه ) ....

في وداع الله ودي وماودي
كظني الوقت مدريت بالساعه
سافروا الحين والعذر من عندي
للسفر بولم الميل وشراعه

https://www.youtube.com/watch?v=JtPQjVKZS6Y

شسمه وين كان مختفي هالموضوع ههههه
موضوع رائع
تسلم أستاذ رايق ع الموضوع

السلام عليكم
موضوع جميل جداً .. يعطيكم العافية ^_^

وهو فن الإستعراض لمعاني الشجاعة والرجولة ، وهو أيضاَ فن المبارزة بالسيف.
يصطف المشاركون في الوهابية في صفين متقابلين متوازييين ، حيث يصل عدد المشاركين في كل صف أكثر من عشرين رجلاً في بعض الأحيان ، وتفصل بين الصفين مساحة يتحرك فيها ضاربوا آلات الإيقاع ، والزافنون بالسيف ، ومستعرضوا الأسلحة . ويتبادل الصفين الغناء بشلة شعر واحدة يرددونها على التوالي ، حتى تتم الشلة أبياتاً . تقام الوهابية في مناسبات الأعراس والختان ، وفي مناسبات الأعياد الوطنية والدينية
http://www.youtube.com/watch?v=owY48Maa49g
( عيد الأضحى وعيد الفطر ) ، وقد تقام للتسلية والترفيه عن النفس في أوقات مناسبة ، أو تقام بمناسبة قدوم ضيف رسمي أو زائر كبير للبلاد . الحركة في الوهابية وئيدة وقورة تميل إلى البطء ، وفي الوهابية ثلاثة أنواع من الحركة حركة المشاركين في الصفين ، وحركة ضاربي آلات الإيقاع وحركة الزافنين ومستعرضي الأسلحة . ولكل من هذه الحركات أصولها وتقاليدها المرعية والمتوارثة جيلاً عن جيل والتي لا يجوز بل لا يحق لأي فرد الإخلال بها ، وإلا صار ذلك إخلالاً بالفن ، وهذه الأنواع الحركية في الوهابية مرتبطة ببعضها البعض .

http://www.youtube.com/watch?v=BakIKk3lmFE

http://www.youtube.com/watch?v=pQInJ7Vqjr4

http://www.youtube.com/watch?v=UcR8Jz9jpWw

فن التعريب للرزحه ( ولاية صور ) ..

https://www.youtube.com/watch?v=d9abNyO1uKY