أسس ثقافة الأطفال الإسلامية وخصائصها
أسس ثقافة الأطفال الإسلامية وخصائصها
د. أحمد حسن الخميسي(*)
إن الإسلام اهتم بالأطفال اهتماماً كبيراً، فحض على حسن تربيتهم والعطف عليهم، وأوصى الآباء والمربيين بأن يتفهموا مشاعرهم، ويدخلوا إلى عالمهم، ويفهموا نفسياتهم، وينزلوا إلى مستواهم، فقد قال المربي الأول محمدص >من كان له صبي فَلْيَتَصَابَ له< رواه الديلمي وابن عساكر، وكان الرسول الكريم القدوة في ذلك، فرآه الناس يداعب الصغار ويمازحهم، وأوصى الآباء والأمهات بالعناية بهم ورعايتهم وتربيتهم على الإسلام، ودعا أفراد الأمة لتحمل مسؤوليتها تجاه من يَرْعَوْنَ فقال : >كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته< متفق عليه وقال في حديث آخر : >إن اللّه سائل كل راع عما استرعاه أحَفِظَ أم ضَيَّعَ ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته< رواه النسائي وابن حبان.
هذه المسؤولية توجب علينا أن نُعدِّهم إعداداً يؤهلهم ليخوضوا ميادين الحياة مسلحين بالعلم والإيمان، وأن نزودهم بثقافة إسلامية تغذي الجوانب السامية في نفوسهم ليكونوا رواداً في بناء الحضارة لا يسبقهم إلى ذلك سابق !!.
فماذا تعني ثقافة الأطفال الإسلامية ؟.
إذا كانت ثقافة الأطفال بشكل عام تعني ما يرثه عن أسرته وما يصله من عادات وتقاليد، وما يكتسبه من معرفة وعلم، وما يتأثر به من فنون، وما يصله من مجتمعه من أفكار وآراء وقوانين، فإن ثقافة الطفل المسلم تعني كل ذلك، ولكنها ثقافة موجهة إسلامياً ومبنية على قيم وأفكار ومفاهيم وقواعد سلوكية نابعة من كتاب اللّه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.
ولقد حرص الإسلام على تثقيف الطفل وتربيته إسلامياً فأول شيء يفعله الأب المسلم بعد ولادة ابنه، يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم الصلاة في اليسرى، ليكون أول عهد في الدنيا كلمة التوحيد، وذلك يؤثر في مسمع الطفل ونفسه، ولو لم يفهم معناه، وهذا ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام، فقد روى الإمام أحمد والترمذي أنه عليه الصلاة والسلام : أَذَّن في أُذُنِ الحسن بن علي حين ولدته فاطمة). وهذا دليل على الاعتناء بثقافة الأذن والجوارح لأنها نوافذ إلى الطفل الذي سيتفاعل معها ويتشربها ويحوّلها إلى مواقف.
ولقد حثّ الإسلام الآباء على تثقيف أبنائهم وتربيتهم فقال عليه الصلاة والسلام (لأن يؤدب الأب ابنه خير من أن يتصدق بصاع) رواه الترمذي.
وإن اللّه تعالى طالب المؤمنين بتربية أبنائهم على الإسلام لينجوا من النار ويكون ذلك بتزويدهم بالثقافة الإسلامية فقال سبحانه وتعالى : {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة}(1).
إن الثقافة التي تلقاها الأطفال في صدر الدولة الإسلامية كانت شفاهية، ثم أصبحت تعتمد على القراءة والكتابة إلى جانب سماع الدروس، ويعد القرآن وأحاديث النبي وسيرته والتاريخ الإسلامي من أهم المصادر الثقافية في الدول الإسلامية للكبار والصغار، وكان الأطفال يتلقونها في الكُتَّاب وعلى أيدي المؤدبين في القصور أو في المساجد أو في المدارس التي أنشئت فيما بعد.
وعندما عم التعليم وانتشرت المدارس والمعاهد، وأصبح للأطفال ثقافة خاصة بهم، وتطورت الكتابة لهم، برز كُتَّاب تخصصوا في أدب الأطفال وثقافتهم فأصدروا سلاسل للأطفال عن سيرة الرسول ص.وسير الأنبياء ومعارك المسلمين وأبطالهم، ثم تشعبت الفنون في هذا المجال، حتى عمت أبواب الإسلام، فوضعت كتب لثقافة الأطفال تدور حول العقيدة والعبادة والأخلاق، وكان لها مصادرها الواضحة، واستفيد في إعدادها من العلوم الحديثة، وظهر ذلك جلياً في إصدارات العلوم الكونية التي تدل على عظمة الخالق وقدرته، كما استفاد الكتاب من الطرائق الجديدة والأساليب الفنية في كتابة أدب الأطفال وكثرت المؤلفات للصغار، وتحسنت يوماً بعد يوم شكلاً ومضموناً حتى أصبحت مفيدة وجذابة.
وهكذا تطورت الوسيلة الثقافية، فبدأت بالتلقين، ثم بالكتاب ثم بالتمثيل ثم ظهرت الثقافة الحديثة التي بدأت تقدم الثقافة الطفلية من خلال الشريط المسجل وأفلام الرسوم المتحركة أو من خلال البرامج العلمية المبسطة وغيرها، ولا تزال تتطور وتتزايد بسرعة، تخطف الأبصار، بألوانها وحركتها ودقتها، ونتمنى أن تكون للثقافة الإسلامية أجهزتها الخاصة بها التي تعمل ضمن أهداف واضحة ورؤى محددة مستفيدة من كل معطيات العصر.
إن الاهتمام بثقافة الأطفال هو اهتمام بمستقبل الأمة بكاملها لأن ما يتلقاه الطفل اليوم، سيثمر ويؤتي أكله عندما يشيد عوده ويصبح شاباً ورجلاً له مكانة في بناء الحضارة .
الطفولة والثقافة الإسلامية :
إن الطفولة تبدأ من الولادة حتى سن البلوغ ولها حاجات، يجب أن نؤمنها للطفل لتوازنه النفسي والعقلي والجسمي، وتأتي من أولويات هذه الحاجات الحاجة إلى المعرفة والحاجة إلى اكتساب القيم الدينية والخلقية، وإن الثقافة وما فيها تؤمن ذلك، إذا كانت تناسب المراحل العمرية الموجهة إليها، فالتي تقدم للمرحلة الأولى غير التي تقدم للمرحلة الأخيرة، لأن لكل مرحلة خصائصها التي تؤخذ بعين الاعتبار عند التنشئة الثقافية أو تنمية الثقافة.
وتُقدم الثقافة للأطفال عن طريق أدب الأطفال كالقصة والشعر والمسرحية، أو عن طريق المقال الأدبي أو العلمي المبسط أو عن طريق السرد التاريخي، إلى غير ذلك من الأساليب المناسبة، ولكي تكون الثقافة الإسلامية المقدمة للأطفال متكاملة، يجب أن يكون حامل الرسالة الثقافية مخلصاً وصادقاً في عمله ذو خبرة وكفاءة وحكمة، يضع كل شيء في مكانه ملماً بأصول التربية وعلم نفس الطفل، ومطلعاً على مفردات لغة الأطفال ومتقنا لفن الكتابة إن كان أديباً، وفناناً في إيصال الثقافة إن كان معلماً، وممثلاً بارعاً إن كان ممثلاً على خشبة المسرح أو غيره من وسائل العرض الحديثة.
ولكي لا تتشعب الطرق في تنشئة الأطفال على الثقافة الإسلامية، ويضيع الدليل، نحدد أسس الثقافة الإسلامية الموجهة للأطفال ونذكر بعض خصائصها، لكي يعمل الجميع على بنائها بناءً صحيحاً، يحمي الأطفال من كل غزو ثقافي دخيل.
أسس الثقافة الإسلامية :
إن من أبرز ركائز الثقافة الإسلامية الأساس الإيماني، والأساس التعبدي، والأساس الفكري.
فالإيمان هو البوابة الأولى التي يدخل منها الإنسان رحاب الإسلام، فثقافة الطفل الإسلامية، يجب أن تتضمن مفهوم الإيمان ومعناه وأركانه، وتقدم ذلك كله بأسلوب سهل ومبسط، دون تعقيبات وتشعبات، بحيث تربط الطفل بخالقه وتجعله يتوجه إليه ويحبه حباً جماً، وما أجمل التثقيف الذي ثقف به الرسول الكريم ابن عباس عندما خاطبه فقال : >يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ اللّه يحفظك، احفظ اللّه تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل اللّه وإذا استعنت فاستعن باللّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللّه لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللّه عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف< رواه الترمذي.
إن أهم شيء يعزز هذه المعاني لدى الصغار هو أن يعيشها الكبار ويترجموها واقعاً في حياتهم، عند ذلك سيتلقاها الصغار ويتمثلونها عقيدة وسلوكاً.
ولقد فطن الكُتَّابُ المسلمون في القرن الرابع عشر الهجري وما بعده لهذا الأساس الإيماني، فوضعوا له كتباً مناسبة تقدم معنى الإيمان وأركانه وتربط الطفل بربه وخالقه، فأصدر الأستاذ محمد سليم كتاب (أسماء اللّه الحسنى) للأطفال، وكتب محمد عبد العظيم سلسلة (عقيدتي) باثنى عشر جزءا وأصدر حسام العقاد كتاب (قدرة اللّه في خلق الإنسان) وتتالت الإصدارات التي تغرس الإيمان في نفوس الناشئة، وتميزت بفنية جيدة.وبرز العديد من الأدباء والشعراء الذين اعتنوا بالثقافة الإسلامية منهم الأستاذ عبد التواب يوسف وأحمد محمد نجيب وموفق سليمة ومحمود أبو الوفا ويحيى حاج يحيى ومصطفى عكرمة وغيرهم.
وأُعِدَّت أفلام للأطفال، وأبرزت جوانب العقيدة والإيمان باللّه وقدرته مثل "جزيرة النور" التي تتحدث عن "حي بن يقظان" وقدمتها شركة "آلاء" السعودية، وهناك جهود طيبة تقدم في هذا المضمار عن طريق منظمات وهيئات لغرس الإيمان في نفوس الأطفال.
أما الأساس التعبدي : فقد قال اللّه سبحانه وتعالى : {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (2) والعبادة هنا لا تعني تأدية أركان الإسلام فقط بل تعني كل عمل يتوجه به المسلم إلى خالقه فهو عبادة، فالعلم عبادة، والعمل عبادة، والفكر عبادة، والجهاد عبادة، وحياة المؤمن المخلص كلها عبادة.
لذلك يجب أن يوجه الأطفال إلى هذه الوجهة لتصبح حياتهم عبادة، ولعل التطبيق العلمي والقدوة الحسنة التي تكون مشرفة على الأطفال لها أثر بالغ على سلوك الأطفال وثقافتهم، فقد قال رسول اللّهص مشيراً لا تباع القدوة >صلوا كما رأيتموني أُصَلِّي<.
كما أن اصْطِحَابَ الأولاد إلى المسجد ورؤيتهم للمسلمين وهم يؤدون الصلاة أكبر مشجع لهم للقيام بها، فكم رأينا أطفالاً صغاراً يحرصون على الصلاة والصيام لأن والديهم يؤدونها ويداومون عليها، ولقد حرصت فنون أدب الأطفال الإسلامي على تقديم قصص وأناشيد تحض على العبادة، وترغّبُ فيها بصورة مباشرة وغير مباشرة، وَوُزّعَتْ أفلام في الأسواق عن طريق شركات الإنتاج الثقافي للأطفال عن حياة الطفل المسلم وقيامه بفريضة الصلاة وغيرها.
وإن أهم شيء في تثقيف الطفل المسلم وجعله يؤدي ما عليه هو أن يعيش في مجتمع يتسابق أفراده على طاعة اللّه والامتثال لأمره، عندها سيجد الطفل نفسه مندفعاً نحو العبادة والخشوع بين يدي اللّه، لأن ثقافته الإسلامية قد تغلغلت في وجدانه فراح يؤديها بطواعية وحب للّه تعالى.
ومن أسس الثقافة الإسلامية : الأساس الفكري الذي ينتج عنه سلوك واقعي في حياة الطفل ومسيرته.
إن الأساس الفكري والثقافي في الإسلام ينبع من كتاب اللّه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فقد ورد في القرآن الكريم آيات كثيرة تحض على التفكير وتبين أنه يوصل الإنسان إلى خالقه، ويجعله يدرك حقائق الكون، وحقيقة نفسه قال تعالى: في محكم التنزيل {فلينظر الإنسان مِمَّ خُلِقََ خُلِقَ من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب} (3) وقوله تعالى : {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلِقَتْ، وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نُصِبََتْ وإلى الأرض كيف سُطِحََتْ}(4) ودعا سبحانه وتعالى المؤمنين للتفكير في آيات كثيرة فقال سبحانه : {ويسألونك ماذا ينفقون، قل العفو كذلك يبين اللّه لكم الآيات لعلكم تتفكرون} (5).
ولكي نبني الفكر الإسلامي للطفل علينا أن نقدم له المعلومات والخبرات والأفكار الصحيحة، وندربه على التفكير الذاتي ليصل بنفسه إلى حقائق يدرك من خلالها عظمة اللّه في خلقه فيدرك نظام الأشياء وطرق سيرها في الحياة، وننمي لديه روح البحث والتدقيق والنظر.
ولقد سعى العديد من المربين والأدباء إلى تنمية جانب التفكير، وقدموا سير قصصية للعلماء المسلمين، ذكروا فيها ماقدموه من علوم ومخترعات بعد تفكير وبحث ومطالعة.
وعلى رأس كل المفكرين (الأنبياء) الذين بدأوا حياتهم بالتفكير الذي توصلوا به إلى وجود اللّه ووحدانيته، فكانوا للناس القدوة والأسوة، ولعل ما يُقَدَّم على شاشة الحاسوب والتلفاز الموجه له دور كبير في أيامنا، لبعث فكر الأطفال على أساس من تعاليم الإسلام الخالد.
إن الأساس الإيماني والأساس التعبدي والأساس الفكري، ينتج عنها سلوك وأخلاق يلتزمها الأطفال وينشؤون على هدى من كتاب اللّه وسنة نبيه، ولا سيما إذا اطلعوا على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والعلماء العاملين.
إن ثقافة الأطفال الإسلامية : كفيلة إن توفر لها المثقفين الأكفاء، أن تقدم للبشرية أجيالاً لا مثيل لهم، لأن طفلنا العربي المسلم في أي زمان، لا ينقص عن غيره في الذكاء والفطنة فلدينا أطفال موهوبون، وما علينا إلا أن نعدهم ونثقفهم ليكون لهم شأن في المستقبل.
يتبع
