سنة منسية

http://upload.3dlat.net/uploads/3dla...A8-%D8%B91.gif

سنن منسيـــة

موضوع جديد نسوف نحاول ان نذكر ببعض السنن المنسية

بإذن الله سوف أطرح مجموعة من السنن المنسية جعلها الله ذكرى لنـا جميعاَ لنستفيد منهــا


https://encrypted-tbn1.gstatic.com/i...sit_zEMLH9Z23w

http://24.media.tumblr.com/07b537006...i0cgo1_500.gif


التصريح بالمحبة في الله

الأصل في الألفة والحب أن يكونا لله وفي الله. والحب في الله تعالى حركة وجدانية، وخطاب روحي، ورسالة قلبية تنبعث من قلب إلى قلب، وتحملها روح إلى روح بدافع التجانس والتقارب والتعاطف على عقيدة ومنهج الرسالة.

للحب في الله منزلة عظيمة عند الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: أين المتحابون لأجلي، اليوم أُظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلي)، وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللهﷺ:
( يقول الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين فيّ، والمتجالسين فيّ ، والمتزاورين فيّ، والمتدالين فيّ ).

ومما يدعو إليه الرسول ﷺ تصريح المسلم لأخيه المسلم عن مشاعره تجاهه، وحبه إياه، يقول له إني أحبك في الله)، وعلى الآخر أن يبادله الإحسان بالإحسان، فذلك مما يزرع المحبة بينهم، ويقوي علاقاتهم.

وهذه من السنن التي هجرها كثير من الناس، قال ﷺ إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه)، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رجلا كان عند النبي ﷺ فمر به رجل فقال: يارسول الله، إني لأحب هذا، فقال له النبي ﷺ :
( أعلمته؟)، قال : لا، قال ﷺ أعلمه)، قال : فلحقه: فقال : إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له).

وبرباط الحب في الله تتسامى النفوس، وترتفع إلى مستوى السماحة والعفو والتواضع والإيثار، ويستكمل المجتمع صورته المشرقة في وحدة العقيدة ووحدة القلوب، قال رسول اللهﷺ ماتحاب اثنان في الله إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه).

اللهم إنا نسألك حبك وحب من أحبك، وحب عمل يقربنا إلى حبك، اللهم مارزقتنا مما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب، ومازويت عنا ممانحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://data.whicdn.com/images/93013672/large.jpg


العلاج النبوي للأرق

الأرق من أمراض العصر الحديثة الأكثر شيوعاً، والناشيء عن التمدن والضجيج والصخب الذي أصبح يحيطنا من كل جانب، ويظهر الأرق في صورة عدم قدرة الإنسان على النوم أو استيقاظه من النوم دون حصوله على قسط كاف منه ثم عدم تمكنه من النوم ثانية.

وعالج رسول الله ﷺ الأرق والفزع في النوم بالدعاء والتضرع لله تعالى، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، أن رسول الله ﷺ قال: ( إذا فزع أحدكم في النوم فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين).

وعن بريدة رضي الله عنه قال: ( شكا خالد إلى النبي ﷺ فقال: يارسول الله، ما أنام الليل من الأرق! فقال النبي ﷺ : إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضيين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جاراً من شر خلقك كلهم جميعاً، أن يفرط علي أحد منهم، أو يبغي عليّ، عز جارك، وحل ثناؤك، ولا إله غيرك).

وعندما شكا زيد بن ثابت أرقا أصابه أمر أن يقول هذا الدعاء اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حي قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم ، ياحي ياقيوم، اهدِ ليلي، وأنم عيني).

ولعلاج الأرق أيضاً تؤخذ ملعقة من حبة البركة المطحونة، وتمزج بكوب من الحليب الساخن المحلى بملعقتين من عسل النحل، ويقرأ على الكوب قبل شرابه الأدعية السابقة.

كما تساعد قراءة القرآن الكريم قبل النوم في بعث الطمأنينة والراحة في نفس الإنسان ، كذلك المحافظة على استرخاء الجسم فترة ساعة قبل الذهاب إلى السرير، والانتظام في مواعيد النوم مساء والاستيقاظ صباحًا، واستعمال بعض العلاجات كالحمام الساخن، والمشروبات المحتوية على اللبن، وعدم انشغال العقل بأمور الدنيا.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://36.media.tumblr.com/e7e8e618b...i0cgo1_500.jpg

تحري ساعة الإجابة

يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع عند الله تعالى بما امتاز به من فضائل عظيمة وخصال كثيرة، قال رسول الله ﷺ أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة). وهو اليوم الذي قال عنه رسول اللهﷺ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة).


وكان من هديه ﷺ تعظيم يوم الجمعة وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، وللأسف في أيامنا هذه غفل كثير من الناس حق هذا اليوم، الذي ينبغي للمسلم فيه التفرغ للعبادة والطاعة والصلاة على النبي ﷺ والإكثار من الدعاء والاجتهاد فيه، حيث إن في هذا اليوم العظيم ساعة يرجى فيها إجابة الدعاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه).

اختلف أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في تعيين هذه الساعة وأرجح الأقوال أنها آخر ساعة من يوم الجمعة، أي من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، وذلك في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب، سواء كان في المسجد أو في بيته يدعو ربه، وسواء كان رجلا أو امرأة، قال ﷺ يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا إلا آتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر).

فينبغي للمسلم أن يجتهد في تحَرِّ ساعة الإجابة من يوم الجمعة فيدعو ربه ويتضرع إليه، ويسأل حاجته، وعليه أن يُري الله تعالى من نفسه خيرًا، فهي ساعة عظيمة، جعلنا الله وإياكم ممن يعبد الله حق عبادته.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

https://41.media.tumblr.com/ee15f1e5...3sw7o1_500.jpg


سنة الظهر القبلية

شرعت صلوات التطوع لتكون جبرًا لما عسى أن يكون قد وقع في الفرائض من نقص، ولما في الصلاة من فضيلة ليست لسائر العبادات، فعن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة ،يقول ربنا لملائكته وهو أعلم : انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها؟، فإن كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيء ، قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟، فإن كان له تطوع ، قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذلك ) .

وقال رسول الله ﷺ مامن عبد يصلي لله تعالى في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة، إلا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة، أو إلا بُني له بيت في الجنة).

ومن السنن الراتبة سنة الظهر القبلية والبعدية، وقد ثبت أن رسول الله ﷺ قد واظب على أربع ركعات قبل الظهر واثنتين بعدها، فعن عبدالله بن شقيق قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ قالت:
( كان يصلي قبل الظهر أربعا واثنتين بعدها)، وعن أبي أيوب الأنصاري أنه كان يصلي قبل الظهر أربعًا، فقيل له: ماهذه الصلاة؟ فقال: رأيت رسول الله ﷺ يصليها فسألته فقال:" إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يرفع لي فيها عمل صالح".

وكان عليه الصلاة والسلام يصلي تارة ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها، فعن أبي سعيد الخدري أنه قال كان رسول الله ﷺ يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين، وبعد صلاة العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف الناس ويصلي ركعتين).

وعن المغيرة بن سليمان قال: سمعت ابن عمر يقول : كانت صلاة رسول الله ﷺ أن لا يدع ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الصبح).

اذن لاريب أن من يصلي أربعًا قبل الظهر وركعتين أو أربع بعدها أعظم قربة عند الله ممن يقتصر على ركعتين قبلها وركعتين بعدها، ولكن الاقتصار على ركعتين مع المداومة أفضل من أربع تصلى يومًا وتترك أيامًا، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل ).

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

بارك الله فيك غاليتي هذا السعي ووفقك الله للخير

بارك الله فيك عزيزتي
في موازين حسناتك بإذن الله ��

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
جزاك االله خيراً ونفع بك الأمة..

يثبت..
إدارة القسم..

بارك الله فيك عزيزتي
وجزاك خير الجزاء

http://41.media.tumblr.com/5e51871c6...i0cgo1_500.jpg

هدية الزائر للطفل

الهدية خلق من أخلاق الإسلام ولها أهمية بالغة في التأليف بين القلوب وفي تعميق أواصر المحبة والمودة بين المسلمين.
قال رسول الله ﷺ: "تهادوا تحابوا".

وإذا كان للهدية هذا الأثر العظيم في نفوس الكبار فإنها أكثر تأثيرا وأكبر وقعا في نفوس الأطفال فهي تشيع في نفوسهم السرور والرضا والبشر والأمن، ويبشون لمجرد حضور من تعودوا منه أن يعطيهم شيئا وأي شي ولو كان قطعة حلوى أو لعبة صغيرة.

وهكذا فقد حرص رسول الله ﷺ على حسن استقبال الأطفال وحسن مخاطبتهم والتعامل معهم فقد كان ﷺ يعطف عليهم ويقبلهم ويداعبهم.

قال رسول الله ﷺ:
"أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم ".

ويستحب لمن يدخل بيتا فيه أطفال أن يحمل لهم شيئا معه، فهذا كان دأب نبي الرحمة والهدى محمد ﷺ.

فعن عائشة رضي الله عنها قالت:
قدمت هدايا من النجاشي، فيها خاتم من ذهب، فيه فص حبشي، فأخذه رسول الله ﷺ بعود أو ببعض أصابعه معرضا عنه ، ثم دعا أمامة بنت أبي العاص من بنته زينب، فقال: "تحلي بهذا بنية".

وكان يُؤتى بأول الثمرة له ﷺ فيقول :
"اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مُدِّنا وفي صاعنا بركة مع بركة".
ثم يعطيه أصغر من يحضر من الولدان.

وينبغي للمسلم أن يخلص نيته لله تعالى عندما يهدي الآخرين حتى ولو كانوا أطفالا حتى لا يذهب عمله هباءا منثورا.

كما ينبغي أن تتناسب مع عمر الطفل وسنه ويستحب أن يعوّد الكبار الأطفال على شكر المهدي.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.��

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://favim.com/media/uploads/image...om-1349947.jpg

التضلع بماء زمزم

ماء زمزم هو سيد المياه، وأشرفها، وأجلها قدرًا، وأعلاها منزلة في نفوس المسلمين، كما أخبر بذلك رسول الله ﷺ خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام طعم، وشفاء سقم ).

وكان رسول الله ﷺ حريصا على شرب ماء زمزم، وعلى أثره سار السلف الصالح، فكانوا يستحبون لمن جاء بلد الله الحرام، ودخل بيته أن لايغادر إلا بعد الشرب من ماء زمزم، قال رسول الله ﷺ ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي به شفاك الله، وإن شربته ليشبعك أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله) . ويدل الحديث أن ماء زمزم ينفع الشارب لأي أمر شاء سواء في الدنيا أو الآخرة.

ويسن لمن يريد أن يشرب من ماء زمزم، أن يستقبل القبلة حال الشرب، ويصب ماء زمزم على رأسه ويمسح وجهه وذراعيه وصدره، ثم يذكر اسم الله ويكثر من الشرب حتى يرتوي، ويتضلع منه، لقوله ﷺ إن آية مابيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم).
[ لا يتضلعون: أي لا يروون من ماء زمزم، ويتضلع منه: أي يشرب حتى يمتلئ شبعًا أو ريًّا حتى يبلغ الماء أضلاع الشارب].

ويستحب أن يشربه على ثلاث دفعات فإذا فرغ يحمد الله، ويكثر الدعاء، ويستحب أن يقول اللهم إني أسألك إيمانًا تامًا ويقينًا ثابتًا، ودينًا قيمًا، وعملاً صالحًا، وعلمًا نافعًا، ورزقًا حلالًا طيبًا واسعًا، وشفاءً من كل داء وسقم ).

وقد شرب الصحابة والتابعون والصالحون من ماء زمزم واستحضروا نيات معينة في قلوبهم، وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه عندما شرب من ماء زمزم دعا وقال اللهم إني أشربه لظمأ يوم القيامة).

وقد أودع المولى عزوجل في ماء زمزم خاصية الشفاء من الأمراض والعلل، وينبغي لطالبي الاستشفاء بماء زمزم أن يشربوا تلك المياه المباركة مع اليقين القلبي والإخلاص النفسي لقبول التداوي بهذا الماء الشافي، وأن الله سيأتي بالشفاء، وأن يكونوا على مقربة من المولى عزوجل وأن يصلحوا مابينهم وبين ربهم، وأن يبتعدوا عن موانع إجابة الدعاء، وأن يدعوا الله أن يشفيهم ببركة هذا الماء الطاهر.

نسأل الله تعالى أن لايحرمنا ماء زمزم إلى أن نفارق الدنيا، ولا من بيته إلى أن نلقاه.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

https://41.media.tumblr.com/88cd2d98...pk2qo1_500.jpg


ركعتا الوضوء

الوضوء طهارة مائية مخصوصة، واجبة للصلاة فرضًا كانت أو نفلاً، قال تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)

ويعد الوضوء من فضائل الأعمال التعبدية، قال رسول الله ﷺ ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط).

والوضوء نور للمؤمن يوم القيامة، وبهذا النور الايماني يعرف النبي ﷺ أمته، قال تعالى: ( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم).

ويستحب للمتوضيء أن يذكر الله عقب وضوئه، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء). وفي رواية الترمذي زيادة اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين).

ويستحب كذلك للمتوضيء أن يصلي ركعتين بعد الوضوء وقبل أن تجف اعضاؤه، وتسمى هذه الصلاة سنة الوضوء، وإذا صلى المسلم بعد الوضوء السنة الراتبة كفته عن ركعتي الوضوء، وإلا صلى ركعتين قبلهما إثر الوضوء، كذلك من دخل المسجد بعد الوضوء فتجزيه صلاة تحية المسجد عن ركعتي الوضوء، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: كانت علينا رعاية الإبل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فأدركت رسول الله ﷺ قائمًا يحدث الناس، فأدركت من قوله:
( مامن مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة).

وعن عثمان بن عفان أنه قال بعد أن توضأ: رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ نحو وصوئي هذا، ثم قال ﷺ من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين، لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ماتقدم من ذنبه).والمراد بـ لا يحدث فيهما نفسه أي لا يحدث بشيء من أمور الدنيا وما لايتعلق بالصلاة.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

جزاك الله خيرا مائة بيسة

http://40.media.tumblr.com/d6e3f6d23...i0cgo1_540.jpg

تحزيب القرآن،،

تلاوة القرآن الكريم عبادة عظيمة حث الله تعالى المسلمين عليها فقال الله تعالى في فضلها:" إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ )).

فقد كان لرسول الله ﷺ حزب من القرآن يقرؤه يومياً ويتعاهد نفسه عليه ويسمى هذا (تحزيب القرآن) .

ومعناه : أن يجعل المسلم لنفسه نصيباً من القرآن يوميًا يقرأه ويتعاهد نفسه عليه بحيث يختم القرآن كل شهر أو عشرين يوما أو غيرذلك.

فيكون لقاريء القرآن ورد يومي من التلاوة..
وفيه تأسي لسيد البشر كما أمر بذلك حيث قال ﷺ :"تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها".

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.


بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://40.media.tumblr.com/7cec2e6c3...i0cgo1_500.jpg

معاونة الأهل في أعمال المنزل،،

أوصى رسول الله ﷺالمسلمين قبل وفاته بوصية عظيمة في موقف عظيم يوم حجة الوداع والمسلمون جميعا شهود ألا وهي حسن معاملة النساء.

حيث قال عليه الصلاة والسلام:
"ألا واستوصوا بالنساء خيرا "

فالزوج المؤمن هو الزوج الحسن العشرة الطيب الخصال الرحيم بزوجته ،الذي يدرك أن معاونته لأهله في أعباء المنزل وشؤونه ليس به انتقاصاً من رجولته وإنما هو خلق نبوي محمدي كريم حث به الأزواج المسلمين وضرب لنا فيه أروع المثل ،عن الأسود ، قال : سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي ﷺ يصنع في بيته قالت : " كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة " .

وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قلت لها : ما كان رسول الله ﷺ يعمل في بيته ؟ قالت : كان يخصف نعله ، ويخيط ثوبه ، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته .

فهذه السنة النبوية أصبحت مهجورة عند كثير من الناس أضاعوا بتركها الفائدة العظيمة المترتبة عليها من زيادة في المحبة والألفة بين الرجل وأهله والأعظم من ذلك التفويت على أنفسهم أجر الإقتداء بسيد البشر وأكرمهم سيدنا محمد ﷺ الذي كان خير البشر أجمعين لأهله.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.


بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://40.media.tumblr.com/81d2a4822...pk2qo1_500.jpg


اللعب مع الأطفال

اللعب حاجة أساسية من حاجات الطفل وضرورة من ضرورات نموه الجسمي والعقلي والوجداني فهو وسيلة للتعلم واكتساب المهارات وتجميع الخبرات وتنمية الذكاء.

واللعب مع الطفل تنمي نفسه وتساعده على إظهار مكنوناتها وتترك أثرا طيبا على مشاعره وبنائه النفسي فتدخل البهجة والسعادة على قلبه.

وقد كان النبي ﷺ يسعى جهده لإدخال السرور والبهجة إلى نفوس الأطفال على الرغم من مشاغله الكثيرة فكان يلاعبهم ويداعبهم ويحبهم فيشعرون بلذة الرحمة .

وقد لاعب النبي الكريم الحسن والحسين وركبا على ظهره وسار بهما.
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:
( رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي ﷺ فقلت :نعم الفرس تحتكما فقال النبي ﷺ : "ونعم الفارسان". )

كذلك لعب النبي ﷺ مع أولاد العباس فعن عبدالله بن الحارث رضي الله عنه قال: (كان رسول الله ﷺ يصف عبدالله وعبيدالله وكثيرا من أبناء العباس رضي الله عنهم ثم يقول من سبق إليّ فله كذا وكذا)
قال :فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم).

واهتم النبي ﷺ بتصابي الوالدين لأطفالهم حتى أنه وجه نداء عاما لكل والدين أن يتصابيا لطفلهما لمافيه من أهمية ملاعبة الوالدين للطفل.

عن أبي سفيان قال: دخلت على معاوية وهو مستلق على ظهره وعلى صدره صبي أو صبية تناغيه، فقلت:رأمط هذا عنك يا أمير المؤمنين ! قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (من كان له صبي فليتصابى له).

وينبغي أن يتأسى المسلم بقدوتنا رسول الله ﷺ في حسن التعامل مع الأطفال، وملاعبتهم ، والتصابي لهم، وإشاعة السرور والفرح في بيته.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

https://secure.static.tumblr.com/ce2..._large__7_.jpg

الذكر بعد الأذان

كثير من السنن النبوية ماتت في حياة الناس، ومن تلك السنن التي أضحت معدومة في حياة المسلمين، سنة الذكر بعد الأذان، فالأذان من خصائص الإسلام وشعائره الظاهرة، وقد شُرع للإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ شرعية وفي أوقات مخصوصة.

ويعد الذكر بعد الأذان من خير الأعمال التي تقرب إلى الله تعالى، وينال بها المؤمن شفاعة رسول اللهﷺ.

والسنة لمن سمع المؤذن أن يقول مثل مايقول، إلا في الحيعلتين على قول جمهور الفقهاء، وهي قول المؤذن حي على الصلاة، حي على الفلاح) ، فإنه يقول عقب كل جملة لا حول ولا قوة إلا بالله).

وتختص إجابة المؤذن بمن سمع فقط، فلو رأى المسلم مؤذنًا على المنارة مثلا في وقت الصلاة، وعلم أنه يؤذن، لكنه لم يسمع آذانه لبعد المسافة أو لسبب ما، فلا تشرع له المتابعة، ولو سمع مؤذنًا آخر بعد إجابته للمؤذن السابق فيستحب له المتابعة أيضاً، ولا يكفي إمرارة إجابة المؤذن في القلب، بل ينبغي التلفظ بها بحيث يُسمع نفسه، وينبغي أن لا يتعجل فيسبق المؤذن في القول، بل ينبغي أن ينتظره حتى يفرغ من قوله، ثم يقول مثلما يقول، ويستحب له أن يصلي على النبي ﷺ بعد الأذان، ويطلب له الوسيلة والفضيلة له، لما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله ﷺ يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل مايقول، ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي).

ويستحب الدعاء بعد الأذان، لأنه من الأوقات التي يرجى فيها قبول الدعاء، عن أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة).

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://45.media.tumblr.com/48f69c12a...s8hqo1_500.gif


تكنية الطفل

من إكرام الإسلام للمولود الجديد وعنايته به أن جعل من حقوقه الشرعية أن ينتقي له والداه من الأسماء أحسنها وأجملها وأن يجنبوه الأسماء التي تحط من قدره وتمس كرامته وتحطم شخصيته ومعنوياته وذلك لأن الإسم الحسن له موقعا في النفوس مع أول سماعه كما أن له أعظم الأثر في شخصية الطفل .

قال رسول الله ﷺ:
"حق الولد على والده أن يُحسن اسمه"

والأصل جواز التسمية بأي اسم إلا ماورد النهي عنه كما يستحب أن يكون اسم المولود مأخوذا من أسماء أهل الدين من الأنبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين ينوي بذلك التقرب إلى الله بمحبتهم وإحياء أسمائهم.

وقد اختار الصحابي الجليل الزبير بن العوام أسماء شهداء الصحابة لأبنائه رجاء أن يسلكوا سلوكهم فينالوا الشهادة في سبيل الله حيث قال رضي الله عنه:
"إن طلحة بن عبيدالله التميمي يسمي بنيه بأسماء الأنبياء وقد علم أن لا نبي بعد محمد ﷺ وإني أسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم أن يستشهدوا".

والأصل أن يتفق الأبوان على تسمية المولود فإن لم يتفقا فالتسمية للأب حيث أن المولود ينسب إليه.

ويستحب تسمية المولود في اليوم السابع من ولادته ولابأس أن تتخير له الأسماء قبل سابعه ولكن لا يسمى إلا فيه.

ويكنى الرجل بأكبر بنيه فإن لم يكن له ابن فبأكبر بناته وكذلك المرأة تكنى بأكبر بنيها فإن لم يكن لها ابن فبأكبر بناتها.

ومن هدي النبي ﷺ تكنية الأطفال منذ الصغر بكنية شريفة حبيبة إلى قلوبهم بأبي فلان ومناداتهم به لما للكنية من آثار نفسية رائعة وفوائد تربوية جليلة تنمي في نفوس الأطفال روح المحبة والإحترام والتكريم لذواتهم .

حيث ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له:أبو عمير وكان صلى الله عليه وسلم إذا جاء يقول له:
(يا أباعمير مافعل النغير)
والنُغَير:طائر كان يلعب به.

ولايلزم من جواز التكنية أن يكون للمكنى ولد فالكنية نوع تكثير وتفخيم للمكنى وإكرام له فقد كان أنس رضي الله عنه يُكنى قبل أن يولد له بأبي حمزة ،وكذلك يجوز تكنية الرجل الذي له أولاد باسم غير اسم أولاده ،فلم يكن لأبي بكر ابن اسمه بكر ولا لعمر ابن اسمه حفص .

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://45.media.tumblr.com/0af5724dd...fo1_r1_400.gif

التنفس خارج الإناء ثلاثاً

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
( كان رسول الله ﷺ يتنفس في الشراب ثلاثاً ) .
أي يتنفس خارج الإناء.

ويقصد من قول الحبيب المصطفى كراهة التنفس في الإ‌ناء أثناء الشرب
لما في ذلك من مضار نفسية وطبيَّة.

فمن ناحية نفسية:
أن رائحة الماء قد تتغير خصوصا إن كان المتنفس مريضا مما يجعل من يشرب بعده يكره الشرب من الإ‌ناء.

أما من الناحية الطبية:
١-أن هذه الأمراض تنتقل عن طريق التنفُّس.
٢- أن الشارب إذا أبعد الإ‌ناء عن فمه، تنفَّس بهدوءٍ، ثم يعاود الشرب مرة أخرى.

ولذا كان رسول الله ﷺ يتنفَّس في الشراب ثلا‌ثًا، ويقول: ((إنه أروى وأبرَأ وأمْرَأ))، قال أنس: فأنا أتنفس في الشراب ثلا‌ثًا.

ونهى رسول الله ﷺ عن النفخ في الشراب. وقد سأل مروان بن الحكم أبا سعيد الخدري، فقال: أسمِعتَ أنّ رسول الله ﷺ ينهى عن النَّفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد: نعم، فقال له رجل: يا رسول الله، إني لا‌ أُروى من نفسٍ واحد، فقال له رسول الله ﷺ-: ((فأبِنِ القَدح عن فيك، ثم تنفَّس))، قال: فإني أرى القذاة فيه، قال: ((فأهْرِقها))..

ومعنى (فأبِن) أي: فأبْعِد.
القذاة: مايقع في الشراب من حصى أو تراب .
أهرقها: أي صبها خارج الشارب.

ويَلحق بهذا النهي النفخ في الإ‌ناء، خاصة إذا كان هناك مَن يشرب بعده.

وهذا لأ‌ن البخار الذي يرتفع من المعدة أو ينزل من الرأس، وكذلك رائحة الجوف قد يكونان كريهين، فإما إن يَعلقا بالماء، فيضُرَّا، وإما أن يُفسدا ما بقي من الماء على غير الشارب؛ لأ‌نه قد تعافه نفسه ويستقذره إذا علِم به، فلا‌ يشرب.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك خير
أسأل الله ان يكون هذا الموضوع في،ميزان حسناتك
وتكوني بلغتي سنة نبيك

تقبل الله منك

موضوع يستحق النجوم الخمس وبجداره


اللهم صل وسلم على خير البشر
محمد واله وصحبه اجمعين

http://45.media.tumblr.com/137b755f2...e95go1_500.gif


إعطاء البشير بشارة،،

البشارة بالأمور المفرحة التي كانت منتظرة بفارغ الصبر،والتي يعقد عليهاالناس الآمال في حياتهم وأمور دنياهم .

وهي من الآداب الإجتماعية الرفيعة التي يتناقلها الناس في مجتمعاتهم وهي نوع من التهنئة.

كبشارة الوالد بقدوم مولود منتظر يدخل على أسرته السرور والفرحة الكبيرة حيث كانوا يحصون له الأيام والساعات حتى تقر عيونهم برؤيته ولذلك فإنه يستحب المسارعة في زف البشرى والتهنئة.

والبشارة تزيد من دخول السرور على قلبي الوالدين وفي ذلك تقوية للأواصر وتمتين للروابط ونشر لأجنحة المحبة والألفة بين العوائل المسلمة.

وقد ذكر القرآن الكريم البشارة بالمولود في مواضع مختلفة حيث بشر زكريا عليه السلام بولده يحيى حيث قال عزّ من قال :

"فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ".

من الأعمال المستحبة إعطاء البشير بشارة كهدية مثلاً..
فقد ورد أن أبا رافع بشر النبي ﷺ بولادة ابنه إبراهيم فأعطاه الرسول ﷺ عبدا.

ومن فاتته بشارة أخيه بالمولود أُستحب له تهنئته بالدعاء له ولطفله الوليد.

فقد كان نبينا ﷺ يأخذ المولود إذا ولد فيدعو له بالخير والبركة تقول عائشة رضي الله عنها:"كان رسول الله ﷺ يؤتى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم".

وعلى المهنيء أن يختار من صيغ التهنئة والعبارات مالايتنافى مع الشريعة الإسلامية المطهرة كما أُثر عن الحسن البصري عبارته المشهورة :"بُورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده".

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.��

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

1- التنعل باليمين وخلع النعل باليسار

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قـال: قـال رسـول الله (( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا

)) .
البخاري رقم : 5856 ، ومسلم رقم : 5462

إعفاء اللحية


أعفوا اللحى ، و جزوا الشوارب ، و غيروا شيبكم ، و لا تشبهوا باليهود و النصارى
الراوي: أبو هريرةالمحدث:الألباني- المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم: 1067

‏- انتظار الصلاة بعد الصلاة


عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن رسول الله ‏ ‏‏ ‏قال ‏ ‏ألا أدلكم على ما ‏ ‏يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏إسباغ ‏ ‏الوضوء على ‏ ‏المكاره ‏ ‏وكثرة ‏ ‏الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم ‏ ‏الرباط ‏صحيح مسلم

http://41.media.tumblr.com/8d2c07884...i0cgo1_500.jpg


البشاشة

طلاقة الوجه وبساطته وتلألؤه، سمة من سمات المسلم، وعلامة على فقهه في دينه، ونعمة من نعم الله عليه، وكلما عاش الإنسان حياته في نعيم الابتسامة الصادقة النابعة من القلب، أصبح أقدر على خوض الحياة.

ويظن بعض الناس أن تجهم الوجه والعبوس مع الناس من مكملات التدين، ومستلزمات الوقار، وهذا الظن خطأ فالتجهم في وجوه الناس، لا يعطي صاحبه وزنا إضافياً، قيل لحكيم : ( من أضيق الناس طريقًا، وأقلهم صديقًا؟ قال: من عاشر الناس بعبوس وجه، واستطال عليهم بنفسه).

وللبشاشة أثر في الآخرين فهي تفتح القلوب، وتجمع حول المرء الأحباب من كل مكان، وإلى هنا نبهنا الرسول ﷺ عندما قال إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه، وحسن الخلق).

وقد كانت البسمة من وصايا الرسول ﷺ للناس، وقد كان أكثر الناس تبسماً وضحكاً في وجوه أصحابه، ولربما ضحك حتى تبدو نواجذه.

وتشجيعاً على البشاشة رفع قدرها النبي ﷺ إلى مستوى الصدقة فيقول :
( تبسمك في وجه أخيك صدقة).
وقال لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقَ أخاك بوجه طلق).

لذا ينبغي أن لا يُرى العاقل إلا هاشاً، باشاً، متهللا، إقتداء بالرسول ﷺ، فإن كان ذلك سجية فيه وطبعاً، فليحمد الله تعالى، وليتعاهد هذه الخصلة الحميدة من نفسه، وإلا فليجاهد نفسه على تكلف البشر والطلاقة، وعلى تجنب العبوس والتقطيب جملة.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://45.media.tumblr.com/9c6a8eae5...yofeo1_500.gif


الحساء المبارك،،

( التلبينة ) هي مشروب النبي ﷺ التي أوصى أصحابه وأمته من بعده بالتداوي والاستطباب بها، وهي من دلائل الإعجاز العلمي في السنة النبوية الشريفة.

فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها، أمرت ببرمة من تلبينة، فطُبخت، ثم صنُع ثريد، فصبت التلبينة عليها، ثم قالت: كُلن منها، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ( التلبينة مُجمّة لفؤاد المريض، تذهب ببعض الحزن ). مُجمّة للفؤاد أي: مريحة له، وتزيل عنه الهم ، وتنشطه.

والتلبينة هي حساء أبيض رقيق القوام يشبه اللبن، يصنع من دقيق الشعير بنخالته، والمخلوط بالحليب المحلى بالعسل أو السكر.

وكان من هديه ﷺ أن يصف التلبينة للمريض والحزين ، لأنها سهلة الهضم، لطفية التغذية، تريح المعدة، وتقوي هضمها، وتخفف آثار الحزن.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله ﷺ إذا أخذ أهله الوعك، أمر بالحساء فصُنع، ثم أمرهم فحسوا منه - أي شربوا منه- ثم قال : إنه ليرتو فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء) . ومعنى يرتو: يقوي، ومعنى يسرو: يكشف.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://41.media.tumblr.com/73530a184...aukyo1_500.jpg


رقية الأطفال من العين،،

الأولاد هبة الله للإنسان، فهم زهرة الحياة الدنيا، تقر العين رؤيتهم، وتسر الفؤاد مشاهدتهم، وقد يصاب الأولاد كغيرهم بالعين، وهذه حقيقة واقعة، حيث إن العين حق، قال رسول الله ﷺ العين حق، ولو كان شيء سابق القدر، لسبقته العين).

والإصابة بالعين غالبًا ماتكون غير إرادية، أي أن المعيون قد يصاب بالأذى دون قصد العائن، وإنما تكون عينه قد سبقته، وقد يعين الشخص حتى نفسه، وهناك فرق بين العائن والحاسد، فالحاسد عينه تنفذ وتصيب المحسود سواء أكان غائباً أم حاضرًا أمامه، أما العائن فتصيب بدون قصد بمجرد المقابلة أو وقوع النظرة على الشيء، لهذا فكل حاسدًا عائن، وليس كل عائن حاسدًا.

والمؤمن عليه أن يلتزم بهدي النبي ﷺ في الوقاية من العين والحسد فقد كان الرسول ﷺ يعوذ الحسن والحسين، ويقول أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ( كان رسول الله ﷺ يتعوذ من الجان وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذهما، وترك ماسواهما).

وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابته للمعين، فليدفع شرها، بأن يبارك لصاحب النعمة، ويبادر إلى الدعاء له، ويكون بمثابة الرقية له، فيقول : ( اللهم بارك عليه)، وأيضا قول : ( ماشاء الله، لا قوة إلا بالله).

وقد أرشد الرسول ﷺ إلى طريقة عملية للعلاج يقوم بها العائن، بعد حصول الضرر من العين، وهو أن يتوضأ العائن أو يغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره أي مايلي جسده من الإزار كالورك والفخذ في قدح، ثم يصب الماء على رأس المعيون وظهره.

ولو لم يستطع المعيون الحصول على ماء وضوء العائن غالبًا، ففي هذه الحالة يقوم الأب أو غيره بوضع يده على رأس المريض ويقول باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك) . وقد رقى جبريل عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي ﷺ بهذه الرقية.

وممكن أيضا أن يضيف الوالدين لهذه الرقية قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين وتحصينهم بها، فينبغي ألا يغفل الوالدين تحصين الأولاد يوميًا بالأدعية والأذكار المشروعة الواردة عن الرسول ﷺ، والتي تكفيهم وتحميهم بإذن الله من العين.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://41.media.tumblr.com/dd50a4b56...i0cgo2_500.jpg



السلام على من لاتعرف،،

قال رسول الله ﷺ:
"لاتدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولاتؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟أفشوا السلام بينكم"

نعم إنه السلام شعار المسلم ومفتاح الأمان وهو التحية التي شرعها الله تعالى لعباده المؤمنين من لدن آدم عليه السلام إلى يوم يبعث الأنام.

هذا الأدب الإسلامي الكريم الراقي الذي حث عليه رسولنا الكريم ﷺ وشدد على التمسك به لمافيه من أجر عظيم وثواب جزيل من الله تعالى .

فقد كان من سنته عليه أفضل الصلاة والسلام يلقي السلام على من يعرف ومن لايعرف، لا كما يفعل الكثيرون في عصرنا هذا من عدم إلقاء السلام على كثير من الناس بحجة أنهم لا يعرفونهم فيتجاهلونهم ويعرضون عن السلام عليهم.

فقد سئل رسول الله ﷺ:
"أي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام ،وتقريء السلام على من تعرف ومن لاتعرف."

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.


بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

https://49.media.tumblr.com/97648bac...za7io1_500.gif


سجدة الشكر،،

الشكر هو نصف الإيمان، فالإيمان صبر وشكر.

قال رسول الله ﷺ:
"عجبا لأمر المؤمن ،إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له"

وقد كان من هدي رسول الله ﷺ أنه إذا بُشِّر بما يسره أو بحصول نعمة ظاهرة أو اندفاع نقمة ظاهرة أنه كان يسجد سجدة واحدة شكرا لله تعالى.

عن أبي بكرة رضي الله عنه قال :
"إن النبي ﷺ كان إذا أتاه أمر يُسر به خرَّ ساجدًا شكراً لله تبارك وتعالى".

ويشترط في سجدة الشكر الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وستر العورة واستقبال القبلة ، حيث يكبر ويسجد سجدة يسبح فيها الله تعالى كتسبيح الصلاة (سبحان ربي الأعلى).

ويكثر من الدعاء والإستغفار ثم يكبر تكبيرة أخرى ويرفع رأسه ولا يجوز أن يسجدها في أثناء صلاته .

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، و يموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.


بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://49.media.tumblr.com/b6259da24...pk2qo1_500.gif

الوضوء قبل النوم،،

الوضوء سلاح المؤمن، له دور كبير في حياته، حيث يجعله في حيوية وتألق دائمين ويساعده على النوم العميق ،وهو من فضائل الأعمال التعبدية التي حث عليها معلمنا وقدوتنا ونبينا محمد ﷺ، فقد كان من هديهﷺ أنه لا ينام إلا على وضوء ذاكراً الله تعالى حتى تغلبه عيناه.

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

"من آوى إلى فراشه طاهرًا ذاكرًا الله تعالى حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله فيها خيرًا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه".

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.


بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://40.media.tumblr.com/2e77b8f26...7tdo1_1280.jpg


المضمضة والإستنشاق من غرفة واحدة


المضمضة والإستنشاق سنتان مؤكدتان في الوضوء عند جمهور الفقهاء.

المضمضة هي: إدخال الماء في الفم وخضخضته وطرحه.

الإستنشاق هو: إدخال المتوضيء للماء في الأنف ،وجذبه بنفسه إلى داخل أنفه.

ثم الإستنثار وهو: إخراج الماء من الأنف عن طريق دفع المتوضيء الماء بنَفَسِه مع وضع إصبعيه السبابة والإبهام من يده اليسرى على أنفه.

وقد كان من هدي النبي ﷺ في الوضوء وهو ماغفل عنه كثير من الناس في وقتنا الحالي أنه كان يصل بين المضمضة والإستنشاق في غرفة واحدة، حيث كان يأخذ كفا فيتمضمض بنصف الغرفة ويستنشق بالنصف الآخر ثم يأخذ كفا أخرى ويفعل كما فعل في المرة الأولى وهكذا ثلاث مرات.

عن جابر بن زيد رضي الله عنه أنه قال: "بلغني عن رسول الله ﷺ أنه تمضمض واستنشق من غرفة واحدة".

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك و يموتون على ملته ،ويحشرون في زمرته.


بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://data.whicdn.com/images/59804779/original.png

الوضوء بالمُد

إن من نعم الله تعالى العظيمة التي امتن بها على عباده في هذه الحياة نعمة الماء الذي لاغنى للإنسان عنه، فلاحياة إلا بوجوده.

حيث حث المسلمين بالإعتدال والإقتصاد في استخدامه، فجاء الهدي النبوي خير معلم وأسوة حسنة في ترشيد إستهلاكه فقد كان الرسول ﷺ مقتصدا في استعمال الماء في الوضوء فلا يزيد عن المُد كما أنه لم يكن يزيد في الغسل عن صاع.

والمُد هو ملء كف الرجل المعتدل، والصاع هو أربعة أمداد.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
"كان النبي ﷺ يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمُد".

وهذه من السنن التي نسيها كثير من الناس أو كادوا يتناسونها للأسف في عصرنا هذا وهي سنة الوضوء بالمُد.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك و يموتون على ملته ،ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://data.whicdn.com/images/308068..._500_large.jpg

المسح على رأس اليتيم

كان رسول الله ﷺ حريصاً دائماً على إدخال الفرح والسرور في نفوس الأطفال ،فيمسح على رؤوسهم وعلى خدودهم بيديه الشريفتين فيشعرهم ذلك بوجودهم وبحب الكبار لهم واهتمامهم بهم.

��فقد روي عنه ﷺ عن جابر بن سمرة رضي الله عنه وقد كان من أطفال الصحابة أنه قال:( صليت مع رسول الله صلاة الأولى يعني صلاة الظهر ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل صلى الله عليه وسلم يمسح خديّ أحدهما واحداً واحداً قال جابر: وأما أنا فمسح خدي فوجدت ليده بردًا أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار)

أي:سلة صغيرة يجعل العطار فيها عطره.

ومن الأطفال الذين هم أشد حاجة للعناية والرعاية والحب والعطف والحنان من غيرهم من الأطفال طائفة اليتامى .إذا أن اليتيم دائم الشعور بالضعف فاقد للقوة والأمان لايجد من يعطيه معاني الطفولة الكاملة .

��لهذا فقد كانت السنة النبوية زاخرة بالتوجيهات الكريمة التي تحث المجتمع المسلم على رعاية اليتيم الذي فقد أباه قبل سن البلوغ والإحسان إليه وترقيق القلوب له.

��فقد قال خير البشر وأرحمهم أجمعين سيدنا محمد ﷺ:
"خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه"

��ومن هذه التوجيهات النبوية الجليلة المسح على رأس اليتيم ووجهه وتقبيله ففي هذا الفعل مايدل على الرحمة والعطف العظيمين في قلب فاعلهما قال رسول الله ﷺ:
"من وضع يده على رأس يتيم رحمة كتب الله له بكل شعرة مرت على يده حسنة"

��كما أن الإسلام حث على كفالة اليتيم وبين قرب منزلة كافله في الجنة وأمر من الأوصياء وكل من له صلة قرابة بالبيتيم أن يحسنوا معاملته وأن يقوموا على أمره وأن يشرفوا على تأديبه وتوجيهه حتى يتربى على الخير وينشأ على المكارم الخلقية .

قال رسول الله ﷺ:
"أنا وكافل اليتيم -القائم بأموره-في الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى".

��وكفالة اليتيم لاتقصر على من هم ذوي قرابة وصلة منه فقط فكم من يتيم فقير لامال له ولاكافل يقوم بأموره ،فكم هي فضيلة عظيمة وخلق راقي أن يقوم بكفالة هذا اليتيم الفقير مسلم من حر ماله ينفق عليه منذ طفولته الأولى وذلك بتوفير مبلغ يستلمه اليتيم شهريا ليقضي به حاجاته الضرورية التي تكفل له حفظ كرامته من ذل السؤال وحمايته من الضياع .

قال الله تعالى:
"وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ".

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

http://25.media.tumblr.com/97b2e4f02...uo1_r1_500.gif

التنفس خارج الإناء ثلاثاً

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
( كان رسول الله ﷺ يتنفس في الشراب ثلاثاً ) .
أي يتنفس خارج الإناء.

ويقصد من قول الحبيب المصطفى كراهة التنفس في الإ‌ناء أثناء الشرب
لما في ذلك من مضار نفسية وطبيَّة.

فمن ناحية نفسية:
أن رائحة الماء قد تتغير خصوصا إن كان المتنفس مريضا مما يجعل من يشرب بعده يكره الشرب من الإ‌ناء.

أما من الناحية الطبية:
١-أن هذه الأمراض تنتقل عن طريق التنفُّس.
٢- أن الشارب إذا أبعد الإ‌ناء عن فمه، تنفَّس بهدوءٍ، ثم يعاود الشرب مرة أخرى.

ولذا كان رسول الله ﷺ يتنفَّس في الشراب ثلا‌ثًا، ويقول: ((إنه أروى وأبرَأ وأمْرَأ))، قال أنس: فأنا أتنفس في الشراب ثلا‌ثًا.

ونهى رسول الله ﷺ عن النفخ في الشراب. وقد سأل مروان بن الحكم أبا سعيد الخدري، فقال: أسمِعتَ أنّ رسول الله ﷺ ينهى عن النَّفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد: نعم، فقال له رجل: يا رسول الله، إني لا‌ أُروى من نفسٍ واحد، فقال له رسول الله ﷺ-: ((فأبِنِ القَدح عن فيك، ثم تنفَّس))، قال: فإني أرى القذاة فيه، قال: ((فأهْرِقها))..

ومعنى (فأبِن) أي: فأبْعِد.
القذاة: مايقع في الشراب من حصى أو تراب .
أهرقها: أي صبها خارج الشارب.

ويَلحق بهذا النهي النفخ في الإ‌ناء، خاصة إذا كان هناك مَن يشرب بعده.

وهذا لأ‌ن البخار الذي يرتفع من المعدة أو ينزل من الرأس، وكذلك رائحة الجوف قد يكونان كريهين، فإما إن يَعلقا بالماء، فيضُرَّا، وإما أن يُفسدا ما بقي من الماء على غير الشارب؛ لأ‌نه قد تعافه نفسه ويستقذره إذا علِم به، فلا‌ يشرب.

اللهم اجعلنا ممن يتبعون سنة نبيك محمد ﷺ، ويموتون على ملته، ويحشرون في زمرته.

بتصرف من سلسلة مقالات في جريدة عمان بعنوان سنن منسية للدكتورة شريفة آل سعيد.

السلام عليكم

جزاك الله خيرا
وغفرلك
جهد مشكور وعمل بأذن الله مقبول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك، لك الأجر والثواب إن شاء الله تعالى '