منتدى الفنون الشعبية

[ن الشكيلي]

نتمنى أن يكون لنا مُنتدى للفنون الشعبية لكي لاتندثر ويتعلم منها الجيل الجديد
ويتثقف

ومن لديه أي من هذه الفنون الشعبية التي تختلف من منطقة إلى منطقة

نود أن ننوه أن المنتدى ليس للشكر أو المرور العادي بل هو مخزون كمكتبة تحمل فنون عُمانية وخليجية لكم خالص الود

[ن الشكيلي]

الرزحة

وهو من الفنون الرجالية وينتشر في مختلف ولايات السلطنة يشارك فيه عدد كبير من الرجال وذلك في شكل صفوف متساوية يتقدمهم رجال يتبارزون بالسيوف والتروس و كلمات هذا الفن التي تكون عبارة عن مطارحة شعرية تتناول مواضيع تتعلق بالشجاعة والفخر والمديح و الهجاء .

ويستخدم في هذا الفن الطبل العماني الذي غالبا ما يكون متوارثاً عند أبنا القبيلة ، حيث يقوم الطبالون بالتحرك بين الصفوف وهم يقرعون الطبل بطريقة موسيقية تتماشى والكلمات الملقاة وقد سميت الرزحة بهذا الاسم لان الرجال المتبارزون بالسيف يرزحون تحت أثقال سيوفهم .أي ان كل متبارز يتحمل ثقل سيفه ويقفز عاليا في الهواء ليهبط واقفا على قدميه.

[ن الشكيلي]

الـحـمـبـورة أو الطنبورة

فن من فنون النساء في المنطقة الشرقية.

حيث يجلسن القرفصاء ويتحركن في قفزات إيقاعية ، ومن تقاليد رقص الحمبورة تقترب راقصتان الواحدة من الأخرى وتلتصق الجبهتان فتصبح الراقصتان جسدا واحدا في رقصة جماعية بديعة

[بيبرس العماني]

جميلة هذه الجهود المبذولة
في سبيل المحافظة على التراث العماني

شكرا لك أيها الشكلي

[نسيم الجوري]

فـــن العـــازي ..


وهو من فنون سلطنة عمان الشهيره
هو فن الإلقاء الشعري دون تنغيم أو غناء ،, وهو لون فردي يؤديه شاعر مبدع أو راوية حافظ ،، ويتصدر شاعر العازي جماعته ممسكا بسيفه وترسه ،, يمضي سائرا وهو يلقي بقصيدة الفخر أو المدح ،, ويهز سيفه هزة مستعرضة عند كل وقفة في الإلقاء ،, وهي الهزة التي يرتعش لها نصل السيف .

ومن خلف الشاعر تشارك مجموعة من الرجال وهم يلفون الساحة في تلك الدائرة المقفلة التي تحيط بالشاعر وتابعيه, وهم يرددون عدة هتافات محددة في نمط موروث , مل هتاف قصير قوي النبرة من كلمة واحدة هي : “وسلمت” يصاحبها –قديما- إطلاق الرصاص من البنادق , ولكن المشاركين وحتى الآن لا يزالون يشحذون بنادقهم في صوت مسموع نافذ مع هذا الهتاف الذي يلي البيت الأول -عادة- من شعر المقطع الذي يلقيه الشاعر.
وهتاف آخر يقول “الملك لله يدوم” ومدد المشاركون حرف الألف في لفظ الجلالة تأكيدا لمعنى الهتاف ومضمونه الذي يرددونه أيضا في نهاية المقطع الشعري الذي ينشده شاعر العازي.
وفي بعض ولايات المنطقة الداخلية ينهي الشاعر مقطعه الشعري في الفخر بأهله أو مدحهم أو مدح أصدقائه وعشائرهم بعبارة “صبيان كبار الشيم”.
وهناك ثلاث أنواع من شعر العازي : الأول الألفية, والثاني العددية, والنوع الثالث المطلق.
وتبدأ قصيدة “العازي” –عادة باسم الله لتنتهي بالصلاة والسلام على رسول الله.

[url=http://www.gulfup.com/?0isig8][/url

[ن الشكيلي]

الهبوت

هو فن الرجولة والشهامة والفروسية في محافظة ظفار يشبه فن الرزحة في مناطق شمال عمان لكنه يختلف عنه في الكلمات و اللحن والايقاع . ففي الهبوت يصطف المشاركون في صفوف قصيرة مستعرضة يتلو الواحد منها الآخر في نظام متقن بداً بكبار السن والشيوخ وأنتهاً بالشباب فالصغار يحملون سلاحهم سيوف وبنادق وخناجر في شكل موكب رهيب يتقدمهم عددا من الشباب رافعين سيوفهم مشرعة أو خناجرهم وهم يقفزون في الهواء قفزات شجاعة وكأنهم يعلنون عن قدوم الموكب .

والهبوت أنواع عدة ، هبوت أهل المدن وهبوت البادية وهبوت الواقف عن أهل البادية وغيرها بالإضافة الى هبوت خاص ينظم فيه المواطنون هناك وهم ذاهبون لنجدة ملهوف أو مكلوم ويسمى (( هبوت النجدة)) . ولكل هبوت شاعر ويتبارى الشعراء في شكل مطارحة شعرية في تجويد الشعر في المناسبة التي يقام فيها بالرغم من أن القصيدة في الهبوت غالباً لا تتجاوز البيتين من الشعر فتكون سهلة الحفظ وسريعة الانتشار

[ن الشكيلي]

تـشـح شـح

فن من الفنون النسائية يؤدى في المناسبات السعيدة كالخطبة والأعراس والاحتفال بمولد مولود وما شابه ذلك من مناسبات اجتماعية ، وتؤديه في الأغلب فرق محترفة يدعوها أصحاب المناسبة ويكافؤها المدعوون بما يطرحونه من نقود في أناء معدني تضعه الفرقة في موضع متوسط من المدعوين ، والغناء المنفرد في فن التشح شح يكون في الأغلب لعقيدة الفرقة ويكون الشعر من النوع المخمس أو المسدس أو المسبع يصاحبه غناء لطيف مع تصفيق النساء المرددات و تستخدم في هذا الفن آلات الطبل والدف والطوس .

فن التشح شح يؤدى في هيئتين الواقف والجالس . فالتشح شح الجالس لا حركة فيه فالنساء المرددات يجلسن في صفين متقابلين بينهما صف مستعرض تتصدره العقيدة والطبالات وضاربات الدفوف والطوس ، أما التشح شخ الواقف فتصطف فيه النساء في صفين متوازين متقابلين بينهن العقيدة المغنية ومن قد يساعدها في الغناء المنفرد والطبالون وعازفو الآلات.

​

[ن الشكيلي]

العيالة

فن من فنون شجاعة الرجال يصطف فيه المشاركون صفين متوازيين متقابلين ، ويتبادلون الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي حتى تتم آبيات القصيدة . والحركة في العيالة تميل إلى البطء أما الايقاع فغالباً ثلاثي باستخدام آلات مختلفة من منطقة إلى أخرى فيستخدم الطبل الكاسر والطبل الرحماني وطبل الرنة كما يستخدم كذلك الدف والطاسة .

يكثر هذا الفن في منطقة الظاهرة والباطنة يؤديه الرجال في شكل صفين متوازيين يقبض كل من بالصف بجاره من معصمه ، فيصبح الصف الواحد متماسك ، بينما يقبض الرجل في اليد الاخرى بالخيزران ويحركها على نقرات الإيقاع الثلاثي مع حركة الرأس من الأعلى إلى الأسفل في شكل حركات واضحة

[ن الشكيلي]

الشـوبـاني
فن من فنون البحر يجمع ما بين العمل والتسلية ويمارسه البحارة حيثما حلوا في أي ميناء .



يصيح الطبل في إيقاع ثلاثي نشط و سريع، يتحرك البحارة على نقراته في حركة مترنحة خفيفة بديعة وهم يحملون بعض ما يكونون قد أنزلوه من على ظهر الخشب من بضائع ثمينة مثل أنياب العاج أو جذوع الأشجار من الخشب النادر، وان كانت هذه الميناء هي نهاية رحلة العودة، فإنه تم انزال الشراع من صاري السفينة في ظل الغناء المنفرد لعقيد الشوباني و مجموعة البحاره، كما ينظم المستقبلون الى موكب البحاره و يرددون معهم الغناء .

وفي هذه الأيام يؤدى فن الشوباني على هيئة مسيرة غنائية تضرب فيها الطبول الثلاثة التقليدية لهذا الفن (( الكاسر، الرحماني، المسندو )) وقد ينفخ فيها زمر من نوع النغار . يسير المشاركون في صفوف مستعرضة قصيرة متوازية ينشدون أهازيج التحية والتهنئة بإحدى المناسبات الدينية أو القومية رافعين الأعلام إلى أن يصلوا إلى مكان الاحتفال .

[ن الشكيلي]

فن ( المالد ) أو ( المولد)


يعد فن ( المالد ) أو ( المولد) أحد أشكال الأغاني الدينية الإسلامية في مجتمع سلطنة عمان و الإمارات ويتكون ( المالد ) من صف من الجالسين يحملون بأيديهم طبولاً يلوحون بها في الهواء ويضربون عليها فتنبعث نغمة موحدة يتخللها نشيد ديني يتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي مواجهة هذا الصف يجلس عدد من المنشدين وقد تلاحقت أكتافهم يتمايلون يميناً وشمالاً وهم يرددون وراء المنشد كلمات عن الرسول (ص) وآل الرسول (ص) وهؤلاء المنشدون هم الجانب المكمل لهذا اللوحة وهناك ثلاثة شروط لابد من توفرها لأداء فن المالد

وهي:

أولاً: النص هو عبارة عن منظومة طويلة موضوعها قصة النبي محمد عليه الصلاة والسلام والسيرة النبوية العطرة.



ثانياً : المنشد وعادة ما يكون من الفقهاء الذين تتوفر فيهم القدرة على فهم السيرة وحفظها عن ظهر قلب، وجمال الصوت وحلاوة النبرة، كذلك لا بد من أن تتوفر فيه صفة القيادة للفريق المؤدي للفن، ويسمى المنشد ( بالنظيم ).



ثالثاً : المنشدون.. وهؤلاء ينقسمون إلى مجموعتين،
الأولى حملة الدفوف ( الطيران ) ويقومون بالضرب عليها برفقة المنشد، وأحيانا يشاركون المنشد في النشيد جماعياً، والمجموعة الثانية ويكون عددها أكثر من المجموعة الأولى حيث يقوم أفرادها بترديد البيت الذي يمثل لازمة للنشيد كله أما المناسبات التي يقام فيها ( المالد ) فهي متعددة أهمها الأفراح والأعراس، ولا يكاد عرس يخلو من فن ( المالد ) كذلك يقام في بعض المناسبات مثل حالات ختان الأطفال وللوفاء بالنذور،
وينقسم فن ( المالد ) إلى قسمين، الأول وتتلى فيه السيرة النبوية وأما الثاني فهو المالد الذي يتلى فيه ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم.

ومن القصائد التي يكثر من أدائها في فن ( المالد ) قصيدة ( البردة) للامام ( البوصري ) وقصيدة ( نهج البردة ) لأحمد شوقي وبعض قصائد شعراء الصوفية ويتضمن الأداء في فن ( المالد ) قصيدة
يتبعها توشيح، والفصل الواحد يحتوي على أكثر من قصيدة دينية وأكثر من ( توشيح )




ومثال على كيفية أداء المالد حينما يبدأ المنشد القصيدة فيقول:



المنشد وحده المجموعة المرددة

وما ينبيك عن خلق الليالي ايه – أو – اللاهوه

أو

وعلمنا بناء المجـد حتـى

أخذنا إمره المجد اغتصابا هـــــا

وما نيل المطالب بالتمنـي

ولكن تؤخذ الدنيا غلابــا هـــــا

وما استعصى على قوم منال

اذا الأقدام كان لهم ركابــا

مـــــــــــولاي ها الله – اللاه – صلى

الله عليه وسلم تقال ( بسرعة )






ومن ثم يبدأ التوشيح تردده جماعة المنشدين بكاملها ومعهم المنشد بينما تطلق مجموعة الرديده صيحاتها مثل ( اللاهو – ها – ها) وذلك على الإيقاع الديني عادة ما بين ساعتين إلى ساعتين ونصف، وتؤدي الفرقة خلالها أربعة أو خمسة فصول