السيره الذاتيه للشعراء

[نوارة الكون]

اسعد الله


صباحكم / ومسائكم




اخواني واخواتي اعضاء وإداريون السبله العمانيه الكرام ها نحن نطرح لكم فعاليه بعنوان

السيره الذاتيه للشعراء العرب






متمنين لكم الاستفاده والمشاركه بالفعاليه

[نوارة الكون]

بشار بن برد




بشار بن برد بن يرجوخ العُقيلي (96 هـ - 168 هـ) ، أبو معاذ ، شاعر مطبوع. إمام الشعراء المولدين. ومن المخضرمين حيث عاصر نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية. ولد أعمى، وكان من فحولة الشعراء وسابقيهم المجودين. كان غزير الشعر، سمح القريحة، كثير الإفتنان، قليل التكلف، ولم يكن في الشعراء المولدين أطبع منه ولا أصوب بديعا . قال أيمة الأدب: " إنه لم يكن في زمن بشار بالبصرة غزل ولا مغنية ولا نائحة إلا يروي من شعر بشار فيما هو بصدده." وقال الجاحظ: "وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه." اتهم في آخر حياته بالزندقة. فضرب بالسياط حتى مات.


أصله ونسبه




بشار بن برد بن يرجوخ (وقيل بهمن) العُقيلي،كني بأبي معاذ. وكان يلقب بالمرعث.
قيل أن من أجداده من كانوا ملوك الفرس. وفي نسبه الوارد في ديوانه بعض ملوك الفرس. ولذلك كان بشار يفتخر بنسبه في أكثر من موضع من ديوانه كما في قوله :
أنا ابن ملوك الأعجمين تقطعت علي ولي في العامرين عماد
وأصله من فارس من أقليم خراسان كما يفتخر بذلك في قوله :
وإني لمن قوم خراسان دارهم كرام وفرعي فيهم ناضر بسق
وقال:
من خراسان وبيتي في الذرى ولدى المسعاة فرعي قد بسق
كان أبوه مولى لبني عقيل بن كعب من بني عامر يعمل طيانا، وقع أبوه يرجوخ في سبي المهلب بن أبي صفرة
. وولد برد في الرق ونشأ رقيقا في ملك زوجة المهلب خيرة القشيرية . زوجته خيرة لأمة رومية كانت لرجل من الأزد (أم بشار) يقال أن اسمها غزالة. ثم وهبته بعد ذلك لامرأة عقيلية. ولد بشار مولى لدى العقيلية ثم أعتقته بعد أن توفي والده. عرف بعدها بمولى عقيل ونسب بالعقيلي
وقد قال في ذلك:
إنني من بني عقيل بن كعب موضع السيف من طلى الأعناق
وقد كتب بشار يلخص أصله ونشأته:
نمت في الكرام بني عامر فروعي وأصلي قريش العجم






أهله




كان له أخوان لأمه بحسب التحقيق، بشر وبشيرا، وكانا قصابين. وكان بشار بارا بهما. وله زوجة اسمها أمامة وولد اسمه محمد توفي صغيرا. وجزع له بشار جزعا شديدا ورثاه في قصيدة يقول فيها :
أجارتنـا لا تجـزعـي وأنـيبــــي أتاني من الموت المطل نصيبي
بنيي على قلبي وعيني كأنه نوى رهن أحجار وجـار قـلـــيب
كأني غريب بعد موت محمد وما المــــوت فينــــا بعده بغــريب
صبرت على خير الفتو رزنته ولولا اتقاء الله طال نحيبي
وقيل انه انقطع عقبه قبل وفاته. ويقال بأن محمد بن بشار إنما مات بعد والده، فعاش بعد وفاة والده حتى شب.






مولده نشأته




ولد بشار بن برد في نهاية القرن الأول الهجري سنة 96 هـ. عند بني عقيل في بادية البصرة ونشأ وتعلم فيها، واشتهر شعره فيها. سكن حران مدة، وتنقل في البلاد مدة. وانتقل إلى بغداد وفيها توفي




صفته




كان دميم الخلقة، أعمى، طويلا، ضخم الجسم، عظيم الوجه، جاحظ العينين، قد تغشاهما لحم أحمر، فكان قبيح العمى، مجدور الوجه. ضرب به المثل لقباحة عينه، فقالوا: " كعين بشار بن برد". وقد قال مخلد بن علي السلامي يهجو إبراهيم بن المدبر:
أراني الله وجهك جاحظيا وعينك عين بشار بن برد
ولد بشار أعمى وفي ذلك يقول:
عَميتُ جنيناً والذكاءُ من العَمَى فجئتُ عجيبَ الظنَ للعلم موئلا
ومع أنه كان أعمى منذ ولادته إلا أنه كان يأتي بشعر لا يشعر معه السامع بأن صاحبه أعمى. كان يلبس قميصا وجبة، ويجعل لهما جيبين واسعين في جهة الصدر والنحر، ثم يشدهما بأزرار. فإذا أراد أن ينزع قميصه والجبة أطلق الأزرار، فيسقط قميصه على الأرض. ولا ينزع قميصه من جهة رأسه أبدا. قال في الأغاني: وكان لبشار أخوان، وكان بارا بهما، فكانا يستعيران ثيابه، فيوسخانها وينتنان ريحها، إذا كانا قصابين، فاتخذ لنفسه قميصا له جيبان، و حلف ألا يعير أخويه ثيابه، فكانا يأخذانها بغير إذنه، فإذا دعا ببعضها فلبسه أنكر رائحته، فإذا أعياه الأمر خرج إلى الناس في تلك الثياب على نتنها ووسخها، فيقال له ما هذا يا أبا معاذ ؟ فيقول: هذه ثمرة صلة الرحم ! [6]
وكان سريع الغضب سريع الهجاء، وكان محبا للملذات مجاهرا بها حتى عرف عنه مجاهرته بالسكر والزنى. وكان سريع الرد على من خالفه، بذيء اللسان، شديد الأذى. وكان ثابت الرأي شجاع القلب.
كان هجاء، فاحشا في شعره، هجى الخليفة المهدي ووزيره يعقوب بن داود. حتى العلماء والنحاة فقد عرض بالأصمعي وسيبويه والأخفش وواصل بن عطاء. اتهمه بعض العلماء بالشعوبية والزندقة. وبرئه البعض من ذلك لغيرة العرب من الفرس عند بداية العصر العباسي وقيام الفرس بشئون الدولة.




بدا




بشار بن برد كان جريئا في الاستخفاف بكثير من الأعراف والتقاليد نهما مقبلا على المتعة (لا يوجد دليل) ، عاش بشار بن برد ما يقرب من سبعين عاما قبل أن يقتله الخليفة العباسي المهدي متهما اياه بالزندقةوكان بشار إلى جانب جرأته في غزله يهجو من لا يعطيه وكان قد مدح الخليفة المهدي فمنعه الجائزة فأسرها بشار في نفسه وهجاه هجاء مقذعا بل وهجا وزيره يعقوب بن داود وافحش في هجائه لهما فتعقبه الخليفة المهدي واوقع به وقتله.
كان المهدي قدم البصرة فدخل عليه يعقوب وقال: أن بشار زنديق وقد ثبتت البينة وقد هجا أمير المؤمنين فأمر قائد الشرطة أن يقبض على بشار بن برد، ويضربه بالسوط حتى التلف (الموت) فأخذوه في زورق وجسلوا يضربونه على النهر فكلما ضربوه بالصوت قال بشار: حس (حس هي كلمة تقال عند العرب لمن أحس بالألم). فقال بعضهم : انظروا إلى زندقته مانراه يحمد الله تعالى. فقال بشار : ويلك ! أثريد هو حتى أحمد الله عليه (الثريد من أنواع الأطعمة). فما وصل إلى السبعين سوطا حتى أشرف على الموت، فألقي على صدر السفينة فقال بشار : ليت عين الشمقمق تراني حين يقول :
إن بـشــار بـــن بـــردتيس أعمى في سفنية
وثم مات من ساعته
ورموا جثته على قطعه خشب فحمله الماء إلى البصرة فأخذه أهله ودفنوه بها .. وحكي انه بعدما ضرب بشار أمر من يفتش منزله فوجدوا رسالة مكتوب فيها :م حخكنم




حياته الشعرية






روى بشار عن نفسه انه انشد أكثر من اثني عشر الف قصيدة ولكن ما وصل الينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير أو يعلل بعض من يرون ان ما وصل الينا اقل بكثير مما قاله بشار. ان الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته وهو متهم في معظمه خاصة في الغزل والهجاء.
عرف بشار بنمطه يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره أو المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هو المديح فانه الوسيلة التي يمكن أن تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء والغرض الثالث هو الهجاء وكان بشار شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء يقول في مغنية:






وذات دل كأن البدر صورتها باتت تغني عميد القلب سكرانا
إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
فقلت احسنت يا سؤلي ويا أملي فأسمعيني جزاك الله إحسانا
يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا
قالت فهلا فدتك النفس أحسن من هذا لمن كان صب القلب حيرانا
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا
فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة أضرمتِ في القلب والأحشاء نيرانا
فأسمعينيَ صوتا مطربا هزجا يزيد صبا محبا فيك أشجانا
يا ليتني كنت تفاحا مفلجة أو كنت من قضب الريحان ريحانا
حتى إذا وجدت ريحي فأعجبها ونحن في خلوة مثلت إنسانا
فحركت عودها ثم انثنت طربا تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
أصبحت أطوعَ خلق الله كلهم لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا
قلت اطربينا ألا يا زين مجلسنا فهات إنك بالاحسان أولانا
لو كنت أعلم أن الحب يقتلني أعددت لي قبل أن القاك أكفانا
فغنت الشرب صوتا مؤنقا رملا يذكي السرور ويبكي العين ألوانا
لا يقتل الله من دامت مودته والله يقتل أهل الغدر أحيانا






هذه الأبيات نموذج دال على غزل بشار بن برد هذا الغزل الذي يتسم بالرقة والبساطة والحواريات التي تعبر عن شخصية اجتماعية تؤثر الجلوس والائتناس في مجالس الغناء واللهو وقد ضمن بشار قصيدته بعض ابيات لجرير مثل البيت الثاني والبيت الرابع ويبدو أن بشار كان مولعا بجرير فقد حاول في مطلع شبابه ان يهجوه حين كان العصر عصر هجاء والمعروف بالنقائض بين جرير والفرزدق لكن جرير استصغره ولم يرد عليه وقد تحسر بشار لان جريراًلم يرد على هجائه لانه كان يطلب الشهرة حيث كان جرير شاعرا يملأ الساحة الشعرية الأموية ويبدو أن بشار ظل على حبه لجرير لانه طلب من المغنية ان تغني ابياته التي يقول فيها: ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يبدو أنه كان يتخذ هذا الحديث عن جرير تعلة لإعلان شأن نفسه، كما حاول ذلك في صباه فقد جعل المغنية ترد عليه في القصيدة فتقول له انها ستغني شعرا أفضل من هذا وقالت البيت المشهور لبشار - يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين أحيانا- وهكذا يظل بشار مفتونا بشعره وبالنساء وبالحياة التي اقتحمها معبرا عن الاقتحام ببيته الذي يقول فيه:
من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
وقد أخذ الشاعر سلم الخاسر هذا المعنى في الفاظ ابسط فقال:
من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور
وقد عشق بشار بن برد امرأة يقال لها عبدة يقول فيها:
يزهدني في حب عبدة معشر قلوبهم فيها مخالفة قلبي
فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو الحب
فما تبصر العينان في موضع الهوى ولا تسمع الاذنان إلا من القلب
وما الحسن الا كل حسن دعا الصبا وألف بين العشق والعاشق الصب
يشكو الم الوجد وشجن الصبابة وارق العشاق فيقول بشار:
لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفى عني الكرى طيف الم
واذا قلت لها جودي لنا خرجت بالصمت عن لا ونعم


وفاته














توفي بشار سنة 168 هـ إثر اتهامه بالزندقة والكفر. وقد ذكر ابن المعتز في كتاب "طبقات الشعراء" سبب وفاته فقال: "كان بشار يعد من الخطباء البلغاء الفصحاء وله قصائد وأشعار كثيرة، فوشى به بعض من يبغضه إلى المهدي بأنه يدين بدين الخوارج فقتله المهدي، وقيل: بل قيل للمهدي: إنه يهجوك، فقتله، والذي صح من الأخبار في قتل بشار أنه كان يمدح المهدي، والمهدي ينعم عليه، فرمي بالزندقة فقتله، وقيل: ضربه سبعين سوطاً فمات، وقيل: ضرب عنقه"، ودفن بالبصرة. وكانت نهايته في عصر الخليفة المهدي.

[حبي خالص]

السلام عليكم

موضوع جدا جميل عزيزتي نواره
دون شك يحمل في طياته الكثير والكثير من خلالها سنتعرف أكثر عن الشعراء
المميزين والرائعين بالساحه الشعريه
شاكره لك عزيزتي هذه الخطوه الجميله التي أتمنى من خلالها أن تلقى التفاعل الجميل من الجميع

ومن هنا دعوه مني ومن جميع طاقم سبلة الشعر والخواطر المنقوله
بإثراء الموضوع بمعلومات عن أحد الشعراء لنحصر أكبر عدد من الشعراء ولتعم الفائده للجميع

احترامي للجميع

[نسر البوادي]

تسلمين اختي نواره على مجهودك الرائع تسلمين ياذوووق

[حبي خالص]

حمد البريدي

هو الشاعر القطري [حمد بن عبدالله البريدي المري ]
مولده ..قطر
أهتماماته...الرمايه وركوب الخيل
وهو أحد الشباب المميزين على الساحة الشعرية ,
متميّز بَ شاعريته المختلفه ؛ ذات الطابع الممزوج بالتقليديه في الطرح .

شارك في شاعر المليون النسخه الرابعه وامسيات فالامارات والكويت والسعوديه
من ناحية التاثرفي الشعر تأثر بوالده عبدالله ومن ثم تأثر بكل ما هو جميل سواء من كتابه او من نصوص ادبيه

وهو يستكمل دراسته الجامعيه باحدى الدول بالخارج ..

ومن قصائد الشاعر حمد البريدي المكتوبه :-


وصفة علاج


عذاب روحي هبة النود من شرق
وفي خايع ماجاه طرقي وداجه
والليل والنسناس واالبر والبرق
هذي دواء قلبي ووصفة علاجه
ابعد من اجواء المدن واشعر بفرق
حتى مزاج البال يصفى مزاجه
انا بعيد الدار والعاشق الغرق
وانا الفقير اللي معزته تاجه
مقابل الصاحب لو الجوف به حرق
اضحك بوجهه لين يضحك حجاجه
الخوه اللي مالها بالغلا طرق
خوه مجامل والمجامل سماجه
على سنود العز ياصاحبي ارق
وان قاله الله في طويق نتواجه
لامال صيد وصيد الامال بالزرق
رمح يصيب ورمح فيه انعواجه
ولوان ربي حلل بشرعه السرق
سرقت راحه خاطري وابتهاجه
اعيش من يمناي والاحي الورق
واموت قبل اطلب من الناس حاجه


عفت الغلاا


عفت ـالغلا عفت الغرام وروـآجه
ودرب يوديني على باب بيتك
تبيعني بسوق الغياب وحراجه
وانا خسرت العمر حتى شريتك
ضحيت لكن تضحياتي سذاجة
وانا احسب اني في الغرام اهتنيتك
القلب لو يحتاج وانت احتياجه
باقطع يدي واموت ولا رجيتك
حلاك صاير في عيوني سماجة
وغلاك مايشفع دامي لغيتك
شربت من ضيم المعاتب هماجه
رضيت فيك وليتني ماوعيتك
وقلبي مجرح وعندك علاجه ؟
نصيت كل الناس ولا نصيتك
القلب كنت انت السبب في ابتهاجه
واليوم صرت انت السبايب بكيتك
امسيت مابغي من الناس حاجة
واصبحت متحسف على اني جنيتك
حكرت شوقي وسط عنق الزجاجة
واهلكتني ضامي وانا قد سقيتك
بكره ليا هبت عليك العجاجة
ونسوك خلانك لاترجع فديتك
هدمت عرشك وانكسر عز تاجه
وانا قرصت اذنك وياما نهيتك
يذبحني انك شخص على مزاجه
ويذبحني انك يوم تطلب عطيتك
كنت احسب انك للمضيع سراجه
واثرك ليل ليتني ماسريتك
اليا طلبت من غلاك نتواجه
سقت العذر وتروح ماعاد ريتك
كانك تحسبني احبك لحاجة
انسى المحبة واعتبرني نسيتك


من قصائد حمد البريدي الصوتيه :-

قصيدة خطايا الغرام





بعض صور الشاعر حمد البريدي

[الشيخه الفلانيه]

-

موضوع جميل جداً ،
سنكون هنا بين حين و آخر '
ألف شكر عزيزتي نواره عَ الطرح الجميل !
ببدأ مع العذب و افلاطون الشعر : سعد علوش

/



السيرة الذاتية
هو سعد بن جابر بن علوش الهاجري ( المرعب ) صاحب المشاعر والاحاسيس الجميلة والصادقة, الذي يُعد من اهم شعراء جيله, والذي يتميز بشاعريته وبكتابة قصائده باختياره للكلمه وانتقاؤه لها وبقوة التعبير وصدق المشاعر خاصة فأن كل ما يدور في ذهنه ويكمنه قلبه تفيض به حنجرته وارى ان ذلك هو سبب نجاحه, فنجاحه في تميزه وابداعه, لذلك يصعب علينا مقارنة سعد بغيره فسعد هو ذاته سعد.

ومهما قمنا بوصفه فلن نفي بحقه, ولو اردنا قول .. ابداع .. ثقة .. عاطفة .. صدق .. تجدد .. فكر .. تميز .. فكل ذلك سيذكرنا بسعد بن علوش, أعني بذلك انه شاعر متنوع ومتمكن وله مكانته في ساحة الشعر حتى ولو كان هناك من يحاول التقليل من مستواه او ( تهميشه ) على الساحة فبالرغم من ذلك ستبقى مكانته كما هي في نظر عشاقه ومحبيه.

يقول:
من الذكاء إنك تسوي نفسك أحيانا غبي
بس الغباء إنك تتذيكالك على ناس أذكياء

سعد بن جابر بن محمد علوش المسارير الهاجري شاعر كويتي من مواليد دولة الكويت بتاريخ 15/ 8/ 79 م متزوج وله من الابناء اثنان جابر( سنتين ونصف ) وخالد ( سنه )( سبق أن تزوج 3 مرات ) يحمل شهادة الأول ثانوي حيث لم يكمل دراسته بسبب التحاقة بالعسكرية ( تحديداً عمره 15 سنه وثمان شهور ) بدأ من الصفر حياته والأن يعتبر من مليونيرة دولة الكويت حيث يعمل في مجال الأعمال الحرة _
يعشق السيارات عشق مجنون خصوصا ( الرنج روفر , اللاندكروزر , البنتلي ويملك من كل نوع واحدة ) , يعشق دولة لبنان فهي ملجأه الدائم لأي إجازة تتسنى لأبو جابر
له العديد من الأمسيات في الكويت وفي خارجها خصوصا المملكة العربية السعودية مثل ( بريدة وحائل وأبها ) منذ بزوغ نجمة في عام 2001 وهو يتعبر علامة فارقة في سماء الشعر الخليجي حيث يتفق عليه الكثير وعلى موهبته الفذة أطلق عليه العديد من الالقاب مثل المتنبي _ أفلاطون الشعر _ المرعب _ إلا أنه يغني عن ذلك دوماً إسم ( سعد علوش ) كانت أول قصيدة كتبها الشاعر سعد علوش وهو يبلغ من العمر 15 سنه( متأثرا بوالده رحمه الله جابر بن محمد واخوه الكبير عبدالله
وطار بها فرحاً لأخوه علوش مسمعاً إياه القصيده ) أما أول قصيدة نشرت له كانت في شهر خمسة من عام 2001 في مجلة المختلف وأول ديوان صوتي 2002 وأول ديوان مقروء 2003 وأحتفل مؤخراً بـ صدور ديوانه الجديد مخرج_ Exit _ حيث كان الأعلى من حيث مستوى المبيعات ونفاذية الطبعة الأولى بفتره لا تتجاوز الشهرين
وآخر إصداراته كان الديوان الصوتي الثاني بعنوان : حزن النبلاء
وقد لاقى إقبالاً كبيراً

دواوينه ( أخذيني صوتي _ حزن النبلاء مقروء _ مخرج مقروء _ حزن النبلاء صوتي)
سعد دوماً يعشق الإبتكار في الشعر ويكره التكرار وله في كل قصيدة جمهور ومحبين ولكن لعل الابرز دوماً
حزن النبلاء _ الاذكياء _ الطايش _ قنوع _ السيرة الذاتية
هو سعد بن جابر بن علوش الهاجري ( المرعب ) صاحب المشاعر والاحاسيس الجميلة والصادقة, الذي يُعد من اهم شعراء جيله, والذي يتميز بشاعريته وبكتابة قصائده باختياره للكلمه وانتقاؤه لها وبقوة التعبير وصدق المشاعر خاصة فأن كل ما يدور في ذهنه ويكمنه قلبه تفيض به حنجرته وارى ان ذلك هو سبب نجاحه, فنجاحه في تميزه وابداعه, لذلك يصعب علينا مقارنة سعد بغيره فسعد هو ذاته سعد.

ومهما قمنا بوصفه فلن نفي بحقه, ولو اردنا قول .. ابداع .. ثقة .. عاطفة .. صدق .. تجدد .. فكر .. تميز .. فكل ذلك سيذكرنا بسعد بن علوش, أعني بذلك انه شاعر متنوع ومتمكن وله مكانته في ساحة الشعر حتى ولو كان هناك من يحاول التقليل من مستواه او ( تهميشه ) على الساحة فبالرغم من ذلك ستبقى مكانته كما هي في نظر عشاقه ومحبيه.

يقول:
من الذكاء إنك تسوي نفسك أحيانا غبي
بس الغباء إنك تتذيكالك على ناس أذكياء

سعد بن جابر بن محمد علوش المسارير الهاجري شاعر كويتي من مواليد دولة الكويت بتاريخ 15/ 8/ 79 م متزوج وله من الابناء اثنان جابر( سنتين ونصف ) وخالد ( سنه )( سبق أن تزوج 3 مرات ) يحمل شهادة الأول ثانوي حيث لم يكمل دراسته بسبب التحاقة بالعسكرية ( تحديداً عمره 15 سنه وثمان شهور ) بدأ من الصفر حياته والأن يعتبر من مليونيرة دولة الكويت حيث يعمل في مجال الأعمال الحرة _
يعشق السيارات عشق مجنون خصوصا ( الرنج روفر , اللاندكروزر , البنتلي ويملك من كل نوع واحدة ) , يعشق دولة لبنان فهي ملجأه الدائم لأي إجازة تتسنى لأبو جابر
له العديد من الأمسيات في الكويت وفي خارجها خصوصا المملكة العربية السعودية مثل ( بريدة وحائل وأبها ) منذ بزوغ نجمة في عام 2001 وهو يتعبر علامة فارقة في سماء الشعر الخليجي حيث يتفق عليه الكثير وعلى موهبته الفذة أطلق عليه العديد من الالقاب مثل المتنبي _ أفلاطون الشعر _ المرعب _ إلا أنه يغني عن ذلك دوماً إسم ( سعد علوش ) كانت أول قصيدة كتبها الشاعر سعد علوش وهو يبلغ من العمر 15 سنه( متأثرا بوالده رحمه الله جابر بن محمد واخوه الكبير عبدالله
وطار بها فرحاً لأخوه علوش مسمعاً إياه القصيده ) أما أول قصيدة نشرت له كانت في شهر خمسة من عام 2001 في مجلة المختلف وأول ديوان صوتي 2002 وأول ديوان مقروء 2003 وأحتفل مؤخراً بـ صدور ديوانه الجديد مخرج_ Exit _ حيث كان الأعلى من حيث مستوى المبيعات ونفاذية الطبعة الأولى بفتره لا تتجاوز الشهرين
وآخر إصداراته كان الديوان الصوتي الثاني بعنوان : حزن النبلاء
وقد لاقى إقبالاً كبيراً

دواوينه ( أخذيني صوتي _ حزن النبلاء مقروء _ مخرج مقروء _ حزن النبلاء صوتي)
سعد دوماً يعشق الإبتكار في الشعر ويكره التكرار وله في كل قصيدة جمهور ومحبين ولكن لعل الابرز دوماً
حزن النبلاء _ الاذكياء _ الطايش _ قنوع _ الانسكاب _مرتبة الشرف حيث كانت هي البداية وهي مفتاح العشق لسعد



/

من قصآئدﻫّ :



حبيبتَي تُحفه :

حبيبتي تحفة من النوع الفريد
ولا جيت ابمدحها اخاف اذمها

لأن المديح بها ينقّص ما يزيد
و لأنها خيال و طايش ماهمها

متمردة و بعقل هارون الرشيد
و بالزين ما عذرا توقف يمها

لو قستها مثلا على الجيل الجديد
تحط (( حليمه بولند )) بكمها

من غيّها السادات سوّاد العبيد
تحر و تبرك عند ركبة عمها

ومن غيها لامن تثنّت كل حيد
وده يصير انسان لأجل يلمها

ومن غيها حتى الدهن عود العتيد
يسيل في يدها عشان يشمها

من غيها لامن خذت نفس جديد
تهاوشت الانفاس على فمها

لبيها ام الفكر وام القصيد
لبيها من ضحكها لى غمها

اللي بقوله جعلها الحظ السعيد
والله يخليها لأبوها و وامها !



قطعه الحلوى :

يا مجميع المسافات العذاب
يا حلال العين يا حرم اليدين
يا نقيض السعد عقب الاكتئاب
يا نقيض الحزن عقب الضحكتين
يا سؤال من قبل يسئل يجاب
يعكس سلوم الردود بجيم سين
يا أدب يا خلق يا قتنة شباب
يا معونة راعي العون المعين
ذكريني بالملاقا والغياب
انما الذكرى تفيد المؤمنين
وأقبلي واقفي وقولي للهضاب
أنك أطهر خد لا أطهر جبين
وعلمي شهاية حروف الكتاب
أنها بين المغفل والفطين
فارع تعشق حروف الاغتراب
لا فكر لا خلق لا دنيا لا دين
تقفل الفطره وتفتح الف باب
للمضل وللخفيف وللرزين
تلقح النزوه وتحمل بالسراب
والغباء وقلة الذوق الجنين
علميها وين يهوي الانتساب
للحسان أو للحسن أو للحسين
وعلميها تذل لله وتهاب
قاطع الشكات بايآت اليقين
وعلميها أني على حد السحاب
ويوم قلتيلي سألتك هي وين
قلتي أنتي بسخرية فوق التراب
قلت أنا وأنا أتبسم جملتين
قطعة الحلوى تحبذ للذباب
ما تحبذ عند ضرغام العرين


يَ حسافه :

ياحسافه

اللي هاالدنيا بااهلها ماعليها اصلا حسافه

ياحسافه

ياشعور الشاعر وفكرة وقافه

ياصداعه ياشعافه

ياحسافه

يامجسم حلم متقوقع من ايام الخلافه

ياحسافه

ياابتسامات السخافه

ياثقافة جيل مايدري وش معنى الثقافه

ابتثقف شعر .. من بياع دكان الصرافه

.. ..

اسف اني في زمنهم .. . بس لحظة!! ماني منهم

يعني لو اوصفك في لحظة مثلهم لاتصدق

يافراشة نور .. والا اقولك .. بلاسخافه

بري حالي بري عود لفه اللاهوب واسفابه وطافه

.. ..

ايه ابيك

وذبلت عيوني وهي تبكي عليك

ماابي دمعك ولاشمعك ولاحلم انك شريك

ابي بس اجيك قبل تروح واسلم عليك

جعل يسقى يومني لامن بغيت اجيك

اكلم واجيك

.. ..

قلتلك صدقني انها

ياحسافه

لاكن اذكرني بدون ايه تفاصيل وكلافه

مستقيم دوّخ العالم بشعره وانحرافه

تكفى اذكرني وقل اسمي بتجريد ولطافه

كل ماتفتح شبابيكك

وتسقي الورود

وينتشرون عمال النظافه ..


الأذكــــياء :

أن كنـت أنا أخطي شي طبيعي لان أنا ماني نبـي
محدن عصمه الله من الاخطــاء .. كود الانبيا

فعلا أنا أخطي بس ضوّي ماتشب الاّ أحطبي
أطمح ولولا الليل .. محدن شاف فايدة الضيـا

أمشي ولو أموت وأنا أمشي .. ولكن مـاحبي
ولا أعشق الصوره . ولا الكربون . ولا أعشق غيا

كل ماتعثّر ؟ قلت في نفسي وأنا أمس شنبي
يـاكم على الدنيا فقير .. ويحسدونه أثـريـا

أبغا أتوحّد وأنت أخذ مزهبك وأترك مزهبي
كنّا أخويا ومن بعد مازلّليت ؟ ماحن بخويـا

أبعصم رجيـلي عن دروب السخافه ياصبي
لانّي حياوي والدروب السود .. مافيها .. حيا

تعال وادعني وداع الارض للحر الابي
أنا بعللّي .. وأن دعيتك ؟ فالعفو ... للأنقيا

ماني منادي بسمك . اللّي .. ماتسموااه أجنبي
فن قلتلك .. يا ؟ .. أعرف أنّي حاشمك لاقلت ..يا

يـا؟؟.. والله وبالله وبعد الله وبي وبسببي
صارت شياطين الحروف المستهيمه ..؟ . أتقيـا

فن شفتني متعب هجوسي في رسم راس الضبي؟
ماهو علشان أكسب أعجابات .. ريمان .. وهيـا

لالا . أنا مخلوق مبدع . مايحب ومايبي
ألاّ يقول : الاذكيـا؟ سبّة . رسوب الاغبيـا

من الذكاء: أنّك تسويّ نفسك أحياناً غبي
بس الغباء: أنّك تذيكالك .. على ناس أذكـيا


انا اليا مني تضايقت واحزنت
من ضيقتي تحزن لحزني جماعه

لذا أكابر لأني ادركت وايقنت
اني حريق وخايفين اندلاعه

بك يألهي عن عطا غيرك اعتنت
يلي خلقت من الصناعه صناعه

لاضاق بي حالي توضيت واذنت
وصليت لك يارب سمعن وطاعه

مدامني عبدك وبقدارك امنت
اكيد ابصبر لانفقدلي طماعه

لا يارفيقي ليت لازنت ماشنت
امرضتني وانا ماعندي مناعه

كنت احسب انك لاتبينت بينت
واثرك مع البشعين تدرس بشاعه

قسيت بي وانا لقربك تهاونت
وكسبت ضيقت خاطري واتساعه

اللي على امال تزويجها ادمنت
اخذتها في قرب جد ولكاعه

ماوقفت دنيا بكبرها على بنت
اللى يوقفها الرفيق وضياعه

يابن العمومه لاتحسبوني شنت
لا والذي تصبح بذكره الاذاعه

ماهوب هو لكن اني كما كنت
لا اخون فالصاحب ولا الوي ذراعه

على العموم اشكرك جدأ ولاهنت
اقنعتني في شي واصبح قناعه

من سخريت الاقدار اني انا وأنت
يضمنا جد ونتسمى جماعه !




يأوى النـّعاس لعـين من يفرح لإيواء النّعاس
وأنا مجلوي كل نعسة عين مع أنّي سدر

العقل نعمه .. لاكن أحياناا مصيبه وانتكاس
يشوّفك . أن العقـول الحين؟ ماقل وندر

أنا أفكر كيف أزيل المنحدر من ألأساس
والاغبيا .. لاهين في لعبة صعود المنحدر

تعبت .. لانّي من هل الطّولات صعبين المراس
اللي يحبّون الوفا .. ولايحبّون الغدر

تعال .. يبن أأخي الغلا .. ياهوه . ياعالم .. ياناس
يافكر أبن جدلان .. ياتركيبتين من .. البدر

يامعضله تمشي على رجلين . يالعشر الحواس
ياشاطبن من ذاكرة تاريخي .. الوجه الودر

يمطلّع أهداف أجمل الغيّد .. ألى رمية تماس
يمهدّف بقلبي ثمان أهداف .. من حب وقدر

تعال أخذني من يدين الهم ووجيه العماس
شوف العرب ضيقة صدر ومشاهدك .. وسعة صدر


وطــــر :
الناس مع الناس .. قضّاية وطر
والكل قيمة ما يجيه من إحتياج

وأول سطر .. ما هو مثل آخر سطر
الأول أبدأ .. لكن الآخر نتاج

والماء من يدينك حلو .. لو هو قَطر
ونهرٍ على يدٍ ماهي بيدّك ؟ هماج

وكل شيء ممكن يسبّب لك خطر!!
لأنك اتعامل مبادئك .. بمزاج

والانثى للرجّال ؟ زجاجة عطر
واحد يبي العطر.. واحد يبي الزجاج

والشعر إذا ما شدّك من أول شطر ؟
كلام لا يكنى ولا فيه إزدواج

والآدمي على الأضاديد .. إنفطر
لذلك الله سنّ للناس .. بالزواج

من أجمل الاشياء في الدنيا .. المطر
ومن أبشع الأشياء في الدنيا .. العجاج

الجرح ما هو خاطر شوي ويروق
الجرح حتى لو تشافى يعلمك

و إذاك متحمس متاهات وطروق
أنا تعبت أشد حيلي وأحولك

سماي ما شي . شمس ورعود وبروق
والريح ما هبت ولا يجري الفلك

والقلب ناشف بحر وشقوقه شقوق
اشلون بيكود سحاب ويبللك

يا ضامي أنا أضمى ومشبع حروق
وإذاك ضامي للمواصل أنا هلك

هلك وقف في وجهي الأصل والذوق
والمجتمع والعرف والفقر وأهلك

متعومس وحزن النبلاء مرموق
يعني لو أحتاج لك ما جيت أسألك

إلي علي أشكي وأعتبك بروفق
وأقولك ودي ما عاد أتأملك

من دورة الأيام يا خوك مخنوق
الوقت مشاني من السلك للسلك

أزل خطوة بس ما زل منطوق
ولو صارت أبحب خشمك وأجاملك

يبقى البني أدم مجرد ومخلوق
ملك ولكن في الحقيقة بلا ملك

والناس عوق الناس والدرب مسبوق
تتعب على أشياء في الأخر مهي بلك

كذاب ، قايل كل مطرود ملحوق
سنين وأنا أطردك وأزريت لوصلك

كنك تطيش وكني أدور في طوق
كل ما وصلت أخرك يطلع لي أولك

يا ليت ما في خاطري شوق وفروق
ما كان حسيت . إنما بس منك

كلك الشوق ماهو رعشة وقبضه عروق
ماهو إلي من شينك في عينك يجملك

ماهو شعور يخالج الروح برفوق
وماهو سحرولا أدري والله شاقول للك

كنه سحابة حلم وطير بك فوق
وطير ولا ودك إنها تنزلك

الشوق هذا ولا أنا شوقي البوق
ما قد حصل في شوق هذي ولا تلك

تدري وإيش اسوي إذا اضناني الشوق ؟
أسوي بعيوني كذا وأتخيلك

وأقربك وأتوق وأتوق وأتوق
وأكثرك و أحلف ما عاد أقللك

وأصورك في الموق وتكبر على الموق
وطيح مع دمعي على أيدي وقبلك

هذا غلاي إلي مع الدم مدقوق
ولا عاد تسأل عن شعوري ، بزعلك

محبةٍ ماهي من طارف السوق
لو إنك توكل كان والله لأكلك

جيتك حقوق ورحت ما عندي حقوق
وإن قلت ما حبك أبجحد مواصلك

أحبك ، إلا يا بري حالي وعوق
من كثر ما أحبك أخاف إني أقتلك



لا تقيس الدين بالعقل يا عقلي .. ونام
فيه غيبيات أأمن بها .. بلا مقوت

لأن إيمانك بها يعني انك في سلام
من غضب ربي وسخطه وتخريب البيوت

لا تفكر في مسائل نتايجها اثام
يكفي ان الوقت ملبسني من الاثم كوت

آثم بس اعرف ويش تالية الغرام
بين شيخان العقيدة وشيخان البشوت

تالية حب الطرفين ضيعه وانقسام
تنعكس على من يدور لمضناه قوت

السكوت يزين لا صار من حولك كلام
بس ماهو زين لا صار من حولك سكوت

ويش اقول؟ اقول يالله جعلهم للعدام
لا .. بقول انا اتمنى قبل عمري يفوت

ودي اني ماتعداك يالبيت الحرام
وودي ان اعيش فيك العمر كله واموت

الله اكبر لا اذن المذن وكبر الامام
واصبحوا زاكين الانفاس من خلفه صنوت

وابتدأ يرتل ونظم بترتيله زحام
وانتهى من ركعته وابتدأ يدعو قنوت

الله الله الله الله على شعور الوئام
جعل صوت ابن سبيل بعد مليون صوت

يجعل بيوت الشياطين في عقلي حطام
كن صوته ينتشلني معه من بطن حوت

لاسمعته .. يصغر الكون فعيوني .. وأنام
وأمن إني مؤمن ابما يقول بلا مقوت

#سعد_علوشّ !

[رايق البال]

هلا فيك نواره ...
موضوع جدا رائع وجميل واحييك عليه حيث من خلال هذا الموضوع سوف نتعرف على نخبه رائعه من كتاب الكلمه الراقين والذين للأسف نجهل الكثير عنهم ..
الف شكر لجهدك المبذول وجهود كل الاخوه والاخوات في هذا الطرح الهام ..
تمنياتي لك وللجميع كل التوفيق والسعاده والنجاح ان شاء الله .. كل الود لك مني

[نوارة الكون]

حسان بن ثابت .. شاعر الرسول




نسب حسان بن ثابت




هو أبو الوليد حسان بن ثابت من قبيلة الخزرج، التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز
وأقامت في المدينة مع الأوس.. ولد في المدينة قبل مولد الرسول بنحو ثماني سنين
فعاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة أخرى، وشب في بيت
وجاهة وشرف، منصرفًا إلى اللهو والغزل، فأبوه ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي
من سادة قومه وأشرافهم، وأمه الفريعة خزرجية مثل أبيه
وحسان بن ثابت ليس خزرجيًّا فحسب؛ بل هو أيضًا من بني النجار
أخوال رسول الله فله به صلة وقرابة.




حسان بن ثابت قبل الإسلام




كانت المدينة في الجاهلية ميدانًا للنـزاع بين الأوس والخزرج، تكثُر فيها الخصومات
والحروب، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس، وحسان بن ثابت شاعر الخزرج
الذي كان لسان قومه في تلك الحروب التي نشبت بينهم وبين الأوس في الجاهلية
فصارت له في البلاد العربية شهرةٌ واسعة.


وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة، يمدحهم بشعره، ويتقاسم هو والنابغة الذبياني
وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان، وقد طابت له الحياة في ظل تلك النعمة الوارفة
الظلال، ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليها النعمان بن المنذر، فحلَّ محلَّ النابغة
حين كان هذا الأخير في خلاف مع النعمان، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس
النعمان، فتركه حسان مكرهًا، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفةً بشعر المديح
وأساليبه، ومعرفة بشعر الهجاء ومذاهبه، ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز
بالتضخيم والتعظيم، واشتمل على ألفاظ جزلة قوية، وهكذا كان في تمام الأهبة
للانتقال إلى ظل محمد نبي الإسلام، والمناضَلة دونه بسلاحَي مَدْحِه وهجائه.




حسان بن ثابت في الإسلام






لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره، وسمع بالإسلام، دخل فيه، وراح
من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانيَّة، ويدافع عن محمد والإسلام، ويهجو
خصومهما.. قال يومًا للأنصار: "ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله
بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم؟!" فقال حسان بن ثابت: أنا لها، وأخذ بطرف لسانه
وقال عليه السلام: "والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء".


ولم يكن حسان بن ثابت وحده هو الذي يرد غائلة المشركين من الشعراء؛ بل كان
يقف إلى جانبه عدد كبير من الشعراء الذين صحَّ إسلامهم، وكان النبي يثني
على شعر حسان، وكان يحثُّه على ذلك ويدعو له بمثل: "اللهم أيده بروح القدس"
وعطف عليه وقرَّبه منه، وقسم له من الغنائم والعطايا، إلا أن حسان بن ثابت
لم يكن يهجو قريشًا بالكفر وعبادة الأوثان؛ وإنما كان يهجوهم بالأيام التي
هُزِموا فيها، ويُعيرهم بالمثالب والأنساب، ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ
منهم مبلغًا.. وكان حسان بن ثابت لا يقوى قلبُه على الحرب، فاكتفى بالشعر
ولم ينصر رسول الله بسيفه، ولم يشهد معركةً مع رسول الله ولا غزوةً.


ومما لا شك فيه أن حسانَ بن ثابت كان يحظَى بمنزلةٍ رفيعةٍ، يجلُّه الخلفاء الراشدون
ويفرضون له في العطاء في الوقت نفسه، فإننا لا نجد في خلافة أبي بكر- رضي الله عنه-
موقفًا خاصًّا من الشعر، ويبدو أن انشغاله بالفتوحات وحركة الردَّة لم تدَع له
وقتًا يفرغ فيه لتوجيه الشعراء أو الاستماع إليهم، في حين نجد أن عمر بن الخطاب
يحب الشعر، خاصةً ما لم يكن فيه تكرار للفظ والمعنى، وقد رُوِي عن كلٍّ من
الخليفتَين الراشِدَين عددٌ من الأبيات، لسْنا في صدَدِ إيرادِها.


حسان بن ثابت يؤيده الروح القدس






قال رسول الله : "اهجُ قريشًا، فإنه أشد عليهم من رشق بالنبل"، فأرسل
إلى ابن رواحة فقال: "اهجهم"، فهجاهم فلم يُرْضِ، فأرسل إلى كعب بن مالك
ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه، قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا
إلى هذا الأسد الضارب بذنَبه، ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحقَ!
لأفرينَّهم بلساني فرْيَ الأديم.. فقال رسول الله : "لا تعجل، فإن أبا بكر أعلم قريش
بأنسابها وإن لي فيهم نسبًا، حتى يلخص لك نسبي"، فأتاه حسان، ثم رجع
فقال: يا رسول الله، قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق!! لأسلنَّك منهم
كما تسل الشعرة من العجين.. قالت عائشة: فسمعت رسول الله يقول لحسان:
"إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"
وقالت: سمعت رسول الله يقول: "هجاهم حسان، فشفى واشتفى".


قال حسان :






هجوت محمدًا فأجبت عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء
هجوت محمدًا برًّا تقيًّا *** رسول الله شيمته الوفاء
فإن أبي ووالده وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء
ثكلت بنيتي إن لم تروها *** تثير النقع من كنفي كداء
يبارين الأعنة مصعدات *** على أكتافها الأسل الظماء
تظل جيادنا متمطرات *** تلطمهن بالخمر النساء
فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا *** وكان الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لضراب يوم *** يعز الله فيه من يشاء
وقال الله: قد أرسلت عبدًا *** يقول الحق ليس به خفاء
وقال الله: قد يسرت جندًا *** هم الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد *** سباب أو قتال أو هجاء


آثار حسان بن ثابت








اتفق الرواة والنقَّاد على أن حسان بن ثابت أشعَر أهل المدر في عصره وأشعر أهل
اليمن قاطبةً، وقد خلف ديوانًا ضخمًا رواه ابن حبيب، غير أن كثيرًا من الشعر
المصنوع دخله؛ لأنه لما كان لحسان بن ثابت موقف خاص من الوجهة السياسية
والدينية، دُسَّ عليه كثير من الشعر المنحول، وقام بهذا العمل أعداء الإسلام
كما قام به بعض كُتَّاب السير من مثل ابن إسحاق.


أغراض شعر حسان بن ثابت






أكثر شعر حسان في الهجاء، وما تبقى في الافتخار بالأنصار، ومدح محمد
والغساسنة والنعمان بن المنذر وغيرهم من سادات العرب وأشرافهم
ووصف مجالس اللهو والخمر مع شيء من الغزل، إلا أنه منذ إسلامه التزم
بمبادئ الإسلام، ومن خلال شعر حسان بن ثابت نجد أن الشعر الإسلامي
اكتسب رقةً في التعبير بعد أن عمَّر الإيمانُ قلوبَ الشعراء، وهي شديدة التأثير
بالقرآن الكريم والحديث الشريف مع وجود الألفاظ البدوية الصحراوية.


ومهما استقلَّت أبيات حسان بن ثابت بأفكار وموضوعات خاصَّة
فإن كلاًّ منها يعبر عن موضوع واحد؛ هو موضوع الدعوة التي أحدثت
أكبر تغيير فكري في حياة الناس وأسلوب معاشهم
وسنقسم شخصية حسان بن ثابت الشعرية إلى أربعة أقسام، هي :


شعر حسان بن ثابت القبلى






قبل أن يدخل حسان بن ثابت في الإسلام كان منصرفًا إلى الذَّود عن حياض
قومهبالمفاخرة، فكان شعره القبلي تغلب عليه صبغة الفخر، أما الداعي
إلى ذلك فالعَداء الذي كان ناشبًا بين قبيلته والأوس، ولقد كان
لفخر حسان نفحة عالية واندفاعًا شديدًا.


ارتباط حسان بن ثابت بالغساسنة
***
اتصل حسان بالبلاط الغساني، فمدح كثيرًا من أمراء غسان، أشهرهم عمرو
الرابع بن الحارث، وأخوه النعمان، ولاسيما جبلة بن الأيهم، وقد قرب الغساسنة
الشاعر وأكرموه وأغدقوا عليه العطايا، وجعلوا له مرتبًا سنويًّا
وكان هو يستدر ذلك العطاء بشعره :
يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق السلـل
بيض الوجوه كريمة أحسابهم شمُّ الأنوف من الطراز الأول


دخول حسان بن ثابت الإسلام






نصب حسان نفسه للدفاع عن الدين الإسلامي، والرد على أنصار الجاهلية وقد نشبت
بين الفريقين معارك لسانية حامية، فكان الشعر شعر نضال يهجو فيه الأعداء
ويمدح فيه رجال الفريق، ولم يكن المدح ولا الهجاء للتكسب أو الاستجداء
بل للدفاع عن الرسول الكريم وهذا ينقسم لقسمين :
أما المدح الذي نجده في شعر حسان لهذا العهد، فهو مقصور على النبي
وخلفائه وكبار الصحابة، والذين أبلَوا في الدفاع عن الإسلام بلاءً حسنًا، وهو يختلف
عن المدح التكسُّبي بصدوفه عن التقلب على معاني العطاء والجود، والانطواء
على وصف الخصال الحميدة ورسالة محمد وما إلى ذلك مما ينبثق
من العاطفة الحقَّة والعقيدة النفيسة، قال حسان :


نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل *** والأوثان في الأرض تعبد
فأمسى سراجًا مستنيرًا وهاديًا *** يلوح كما لاح الصقيل المهنـد
وأنذرنا نارًا وبشر جـنة *** وعلمنا الإسلام، فالله نحــمد
وأنت إله الخلق ربي وخالقي *** بذلك ما عمرت في الناس أشهد


ويلحق بهذا المدح رثاء محمد فقد ذرف الشاعر دموعًا حارة، وضمنه لوعة
وتذكرًا لأفضال رسول الدين الجديد، وحنينًا إليه في النعيم :
مع المصطفى أرجو بذاك جواره *** وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد


وأما الهجاء النضالي فقد وجهه إلى القرشيين الذين قاموا فيوجه
الدين الجديد يحاربونه ويهجون محمدًا وكان موقف الشاعر تجاههم
حربًا لما بينهم وبين محمد من نسب.


أما أسلوبه في هجائه فقد كان يعمد إلى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية
ويجعله فيهم طائرًا غريبًا يلجأ إليها كعبد، ثم يذكر نسبه لأمه فيطعن به
طعنًا شنيعًا، ثم يسدد سهامه في أخلاق الرجل وعرضه فيمزقها تمزيقًا
في إقذاع شديد، ويخرج ذلك الرجل موطنًا للجهل والبخل والجبن والفرار
عن إنقاذ الأحبة من وهدة الموت في المعارك.


وفاة حسان بن ثابت






توفي حسان بن ثابت في المدينة المنورة سنة (54هـ= 673/674م)
في عهد معاوية بن أبي سفيان عن عمر قد ناهز المائة والعشرين عامًا.


المراجع
- صحيح مسلم.
- سير أعلام النبلاء.
- الإصابة في تميز الصحابة.
- شعر الدعوة الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء الراشدين

[حبي خالص]

السيره الذاتية :


صالح الشادي:ولد في 9 ديسمبر 1966 في مدينة القريات الواقعة شمال غرب المملكة العربية السعودية منطقة الجوف, اسمه بالكامل : صالح بن محمد بن عبد الصمد بن محمد بن سبأ آل علي العريضي الحسيني القرشي . وقد لقبه استاذه عبدالرحمن الشعبان غفر الله له بالشادي حين كان في المرحلة المتوسطة، وقد قدمه بذلك الاسم في إحدى المناسبات أمام جمع من الملأ بحضور أمير القريات آنذاك سلطان السديري ووالده الذي كان مديرا لشرطة المنطقة، رحمهما الله،وتعني كلمة الشادي في قاموس اللغة " طالب العلم والمعرفة " . وهو شاعر وكاتب وأكاديمي سعودي كتب للوطن وللحب وللحياة وتغنى بكلماته أشهر المطربين السعوديين والعرب وكتب أيضاً للصحافة تميز بكتابة الأوبريتات وصور حال الأمتين العربية والإسلامية في عدة قصائد و كتب في عالم الجن وصدرت له عدة كتب عن هذا الموضوع.بالإضافة إلى مجموعة من الكتب السياسية والتاريخية والفلسفية . لقبته الصحافة ب (شاعر الوطن ) عام 1995 عقب كتابته لأوبريت كفاح أجيال والذي رعاه خادم الحرمين الشريفين


نبذه عن حياته : -

تلقى تعليمه في كل من مدينة القريات ومدينة سكاكا ومدينة حائل في المملكة العربية السعودية وحصل على البكالوريوس في التاريخ الحديث والمعاصر من جامعة الملك عبد العزيز في جدة ثم أكمل تعليمة في الأردن حيث حصل على درجتي الماجستير والدكتوراه في الفلسفة من الجامعة الأردنية في عمّان بالأردن.
عمل في القطاع البنكي، ثم في حقل (التعليم الثانوي المطور) كأستاذ في مادتي التاريخ وعلم النفس حتى عام 1993 ثم تفرغ لأعماله الخاصة.
كتب أعمدة صحفية أسبوعية لعدة سنوات في صحف الجزيرة وعكاظ والرياضية والاقتصادية ومجلة اليمامة ومجلة روتانا.
عمل على تأسيس صفحات الأدب الشعب في مجلة سيداتي سادتي وترأس قسم الأدب الشعبي في مجلة اقرأ السعودية
خاص تجربة الإخراج المسرحي من خلال مسرحية (الطريق الصح) ومسرحية (على وين)، التي قدمت على مسرح سلاح الحدود / القريات / عامي 1998/ 1990
عمل كاتباً صحفياً في عدة مطبوعات عربية متخصصة، وناقدا أدبيا ومحكما في العديد من المهرجانات الشعرية والغنائية .
قدم بعض البرامج التلفازية كبرنامج (مدن الشعراء) على قناة الدراما السعودية


جانب من أعماله :-

قدم العديد من الأوبريتات والقصائد المغناه لكوكبه من نجوم الغناء العربي.
في العام 1996 كتب أوبريت الجنادرية السابع (كفاح الأجيال) بتكليف من الحرس الوطني السعودي.. وقد رعى الأوبريت نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد السعودي آنذاك ووبحضور الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا.لحن الموسيقار محمد شفيق / غناء / طلال مداح، محمد عبده / عبد المجيد عبد الله، عبد الله رشاد، علي عبد الكريم، رابح صقر.
في عام 1998 كتب أوبريت (المعالي) بإشراف وزارة المعارف والذي قدم في مدينة جده برعاية سمو ولي العهد السعودي آنذاك. الملك عبد الله بن عبد العزيز.
في عام 2000 قدم أوبريت (مستقبل أمه) في الأردن بمناسبة انعقاد مؤتمر القمه العربي في عمان تحت الرعاية الساميه بإشراف وزارة الإعلام الأردنية.
أوبريت المدينة المنورة. 1997 برعاية ولي العهد السعودي / الأمير سلطان بن عبد العزيز. الحان. محمد عبده / غناء محمد عبده، عبد المجيد عبد الله.
في العام 2001 قدم أوبريت مليك القلوب بالعربية الفصحى رعاية (الملك الراحل فهد بن عبد العزيز) تغنى به خمسة عشر فنانا من النجوم العرب / أصالة / أحلام / نبيل شعيل / ذكرى/ وغيرهم / ولحنه عبادي الجوهر
أوبريت الجوف / برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.2009وولي العهد . سامريات وعرضة / سكاكا1997 .
أوبريت (درة الشرق)عبادي الجوهر / رابح صقر / طلال سلامة . لحن عادل الصالح . في مدينة جدة 2009 برعاية أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل.
أوبريت (قبلة الأرواح) مغناة القدس..(فصحى ) الحان. د. أيمن تيسير.غادة رجب . غادة عباسي وغيرها.
أوبريت البتراء.. الحان د. أيمن عبد الله.غادة العباسي .
أوبريت ( حوار الأجيال )( فصحى ) د. عبدالله رشاد / د. راشد الشمراني / ومجموعة من نجوم الدراما 2008 / وزارة الثقافة والإعلام . التلفزيون السعودي .
أوبريت (تسلم الأوطان) . د. أيمن عبد الله.محمود أنور.. وغيره.
أوبريت ( مصيف الشرق )(فصحى ) د.عبدالله رشاد / الفنان على عبدالكريم . الطائف 2010 برعاية أمير منطقة مكة المكرمة .
أوبريت (قبلة الأوطان ) اليوم الوطني السعودي 80 / لحن طلال باغر / خالد عبدالرحمن / عباس إبراهيم / محمد زيلعي . وزارة الثقافة والإعلام السعودية (التلفزيون ) .
أوبريت (الله يعين ) الحان د. أيمن عبدالله ، غناء رامي شفيق ، وسليمان عبود ، وآخرون .


مؤلفاته :-
للوطن (ديوان شعري شعبي)
الجنادريه، تراث وفكر وهويه.. دراسة في الفكر الاجتماعي
مساء الأرانب.. مقالات (دار الياقوت)
نحو الجاده.. مقالات
ضريبة الغباء.. مقالات
العائد (قصة ) 1985 جامعة الملك عبدالعزيز / جدة
ذكريات (ديوان شعر) نفذ.
إلى أين.. (قصص) نفذ.
الطريق الصح .. مسرحية شعبية 1988م . نفذ
سلطة إبليس.. رؤيه إسلامية
عزازيل الذي أبلسه الله.. دراسة إسلامية.. سمامس للنشر
الناس والخناس (دراسة إسلامية)
الجن عالم آخر (دراسة إسلامية)
لايفلح الساحر (دراسة إسلامية)
سول الشيطان (دراسة إسلامية)
إنك ميت (دراسة إسلامية)
فلسفة الفتوح العربية.. دراسات في التاريخ الإسلامي (دار الياقوت)
الدولة، نشأتها وتطورها.. دراسات في الفكر السياسي
الغرب والإسلام.. دراسات في التاريخ المعاصر


دواوينه الصوتيه :-


رحلة.. شعر بمصاحبة الموسيقار محمد المغيص،(دوزان)، 1985.
مقاطع شعرية.. بمصاحبة الفنان أسامة عبد الرحيم، (فرسان)، 1989.
أمسية شعرية، (السيف)، 1991.
طير الهوى، (ميوزك مستر)، 1997.
أمسية عمان (ميجا ستار) 2000.
أمسية قصر الثقافة (الأوتار الذهبية) 2003.




من قصائده : -

ما يهمك

ومن متى كانت سواليفي تهمك ؟

ومن متى كانت عباراتي تهمك ..

ومن متى كان الشعر ولا انا حتى انا اهمك

اكتشفت اليوم اني كنت ماضي

كنت شاعر يحترق يملا حياة انسان فاضي

واكتشفت ان الهوى ماهو بدمك

كان شي من الوهم كان افتراضي

يعني في تعبير سطحي

كان سطحي

كان ممكن ينتهي ..

او ما يهمك ؟

كان .. يعني العرش ما عاد بمحله

يعني دور لك مكان

يعني كل اللي حصل غلطة زمان

يعني شفلك تاج غير وصولجان

يعني مالك حق تشكي

يعني مالك حق تبكي

يعني غيب بهالعجاج ولا تبان

كان وعند الناس يعني كان

يعني موجود له ابعاد وحقيقه

له كيان

يعني نيران وغضب ريح حريقة

غضب وعنفوان

وعندك انتي كان

كلمه من بعض ما قال فمك

يعني من ذاك الكلام

اللي يعدي بسلام

لا يهمك عندك انتي والله اني ما ضعفت

بس عندي الحب من طبعي ضعيف

حبي ياللي فيه من قلب اعترفت وغيره

اوهام تخاف ولا تخيف

لا تقولي يا لطيف

شاعرك لو جاع يخبز من الم جوعه رغيف

شاعرك لو شاف ضيف يصير عند الضيف ضيف

شاعرك وبل ورفيف

شاعرك من وين ما رحتي وليف

شاعرك من وين ما جيتي وليف

شاعرك حريف

اقصد انه لا نوى الصعبه كسرها

واقصد ان قذيلتك يعرف شعرها

لمها ياما

ولو يبغى يلمك

بعد هذا ما يهمك ؟

استويتي وصار لك عنقود ؟

يغري الارض ويفجر ضماها

استويتي وصرتي اشهى من عروق الذكريات

ومن صباها

استويتي ؟

بس من ويت ارتويتي ؟

من سقى روحك حياه ورعاها

من وصل فيك النجوم وتباها

من هذاك اللي على صدره غفيتي

من يكون ؟

الله واكبر !!

كيف عنه ما دريتي

استويتي وبان لي وجه الحصاد

ااه يا وجه الحصاد

ااه يا ذاك الشحوب اللي تلاطم بالسواد

ااه يا ذيك الخدود اللي يصفعها الرماد

ما وفت

او ما وفيتي

ما يهمني

ومن يقول ان الوفى همي

ارحلي ماني بيمك

ارحلي كانك تبين .. لا يهمك

من متى كانت سواليفي تهمك

ومن متى كانت عباراتي تهمك ..

ومن متى كان الشعر ولا انا حتى انا اهمك



وينك يالفرج

يوم ضاقت ..

قلت وينك يالفرج ..؟

قال : جيت ..

وشفت حولك ألف صاحب ..

وخفت أسبب لك حرج !!

إرتكيت ..

بس وين اللي يشيل الحِمل وينه ..

وين ذاك اللي ذخرته للظما قطرات .. وينه ؟

وين أبو الفزعات عني ..

ما قدرت ألقاه وينه ؟

من لمحني فوق كفّ الموج .. فضّ

كسَّر ألواح الرجا بيني وبينه !!

حزّ نفسي ..

غصّ في حلقي .. ورضّ

كل ضلعٍ لي معاه .. وغضّ عينه !!

يحسب إني مِتّ همّ ..

ولا درى إني حيّ لكن ..

مِتّ من خنقة يدينه !!
يالفرج ..

صاحبي ما شفت زوله ..

من فقدته فيوم شِدَّه ..

بس لو جاني على قلعة عيوني ..

حالف إني ما أردَّه ..

والمودَّه يالفرج .. هيِّ المودَّه ..

صاحبي .. مالي بصدَّه ..

صاحبي .. روحي عرينه ..

ولو نصاني والنواصي عشب قبري ..

والله إني غصب لآحيا .. ثم أعينه !!

إرتكيت ..

وطحت ..

والجلمود .. ناخ .

آه يا كذب الليالي البيض ..

آه يا ظلم السباخ ..

من مشاها ولا وراه زنود تبري الكبد .. داخ .

يا كثر ما خيِّبتّ .. ظنّ اللبيب ..

ويا كثر ما غيِّبتّ .. وجهٍ قريب ..

ويا كثر ما شاف منها ..

صافي النيَّه .. وشاخ .

إرتكيت ..

و أثر ظِلِّي ما يمون ..

و أثرني كومة طعون ..

من غلاة أصحابها ..

ما قدرت أقول : آآآآخ .

لي مبادي ..

وصاحبي .. لوجار منه الجور .. عادي

وصاحبي .. لو هو قتل ذكراي .. عادي

وصاحبي .. لو هو بِخل بِرضاي .. عادي

وصاحبي ..

يبقى العزيز الناصع اللي له ودادي

ودام أنا ستره وثوبه ..

صاحبي .. ما أقول : عنه أبداً ، وتوبه ..

يا هلا به ..

وبعيوبه ..

وبذنوبه ..

يا هلا .

إن وصلني .. ياهلا .

وإن قطعني .. يا هلا .

صاحبي وإلا فلا .

والغلا نعمة كريم ..

وساقها لكلّ الملا .

ويالفرج .. حاول تحبّ .

دام لآهل الأرض ربّ .

ولو تشوف .. أصحاب واجد حول قلبي ..

لا تعاندّ .

السواعدّ من سراب !

والحصايدّ من يَباب !

والشِعرّ .. كذَّاب !

خلّ فِتَّال الشوارب .. عن يمينك ..

ولا تخاف من الحرج .. لو قيل وينك ؟

كلّهم مثلي تراهم .. باالنهاية ..

طالبينك .. طالبينك

طالبينك .. يالفرج !!

ويوم ضاقت ..

قلت وينك يالفرج ؟

قال : جيت ..

وشفت حولك ألف صاحب ..

وخفت أسبب لك حرج




من قصائده الصوتيه

ألفين مرت

[نوارة الكون]

نازك الملائكة




نازك صادق الملائكة (بغداد 23 آب - أغسطس 1923- القاهرة 20 حزيران - يونيو 2007) شاعرة من العراق، ولدت في بغداد في بيئة ثقافية وتخرجت من دار المعلمين العالية عام 1944. دخلت معهد الفنون الجميلة وتخرجت من قسم الموسيقى عام 1949، وفي عام 1959 حصلت على شهادة ماجستيرفي الأدب المقارن من جامعة ويسكونسن-ماديسون في أمريكا وعينت أستاذة في جامعة بغداد وجامعة البصرة ثم جامعة الكويت. عاشت في القاهرة منذ1990 في عزلة اختيارية وتوفيت بها في 20 يونيو 2007 عن عمر يناهز 83 عاما^[1] بسبب إصابتها بهبوط حاد في الدورة الدموية ودفنت في مقبرة خاصة للعائلة غرب القاهرة^[2].يعتقد الكثيرون أن نازك الملائكة هي أول من كتبت الشعر الحر في عام 1947 ويعتبر البعض قصيدتها المسماة الكوليرا من أوائل الشعر الحر في الأدبالعربي. وقد بدات الملائكة في كتابة الشعر الحر في فترة زمنية مقاربة جدا للشاعر بدر شاكر السياب وزميلين لهما هما الشاعران شاذل طاقه وعبد الوهاب البياتي، وهؤلاء الأربعة سجلوا في اللوائح بوصفهم رواد الشعر الحديث في العراق.ولدت نازك الملائكة في بغداد لأسرة مثقفة، وحيث كانت والدتها سلمى عبد الرزاق تنشر الشعر في المجلات والصحف العراقية باسم أدبي هو "أم نزار الملائكة" أما أبوها صادق الملائكة فترك مؤلفات أهمها موسوعة دائرة معارف الناس في عشرين مجلدا. وقد اختار والدها اسم نازك تيمنا بالثائرة السوريةنازك العابد، التي قادت الثوار السورين في مواجهة جيش الاحتلال الفرنسي في العام الذي ولدت فيه الشاعرة. درست نازك الملائكة اللغة العربية وتخرجت عام 1944 م ثم انتقلت إلى دراسة الموسيقى ثم درست اللغات اللاتينية والإنجليزية والفرنسية في الولايات المتحدة الأمريكية. ثم انتقلت للتدريس في جامعة بغداد ثم جامعة البصرة ثم جامعة الكويت. وانتقلت للعيش في بيروت لمدة عام واحد ثم سافرت عام 1990 على خلفية حرب الخليج الأولى إلى القاهرةحيث توفيت, حصلت نازك على جائزة البابطين عام 1996.كما أقامت دار الأوبرا المصرية يوم 26 مايو/أيار 1999 احتفالا لتكريمها بمناسبة مرور نصف قرن على انطلاقة الشعر الحر في الوطن العربي والذي لم تحضره بسبب المرض وحضر عوضاً عنها زوجها الدكتور عبد الهادي محبوبة. ولها ابن واحد هو البراق عبد الهادي محبوبة. وتوفيت في صيف عام 2007م.



أهم مجموعاتها الشعرية:

• عاشقة الليل 1947,نشر في بغداد, وهو أول أعمالها التي تم نشرها.
  
• شظايا الرماد 1949.
  
• قرارة الموجة 1957.
  
• شجرة القمر 1968.
  
• ويغير ألوانه البحر 1970.
  
• مأساة الحياة واغنية للإنسان 1977.
  
• الصلاة والثورة 1978.

مؤلفاتها

ونازك الملائكة إلى جانب كونها شاعرة رائدة فإنها ناقدة متميزة، وقد صدر لها

• قضايا الشعر الحديث ،عام 1962.
  
• التجزيئية في المجتمع العربي ،عام 1974 وهي دراسة في علم الاجتماع.
  
• سايكولوجية الشعر, عام 1992.
  
• الصومعة والشرفة الحمراء.
  
• كما صدر لها في القاهرة مجموعة قصصية عنوانها "الشمس التي وراء القمة" عام 1997.

وللشاعر العراقي فالح الحجية دراسة مستفيضة عنها في كتابه موجز الشعر العربي