صــقـور عــربـية أقــوى من الـنـار !!

[ســـعـيد مصــبـح الغــافــري]

صــقـور عــربـية أقــوى من الـنـار !!

أرادت أمريكا وإسرائيل والصهاينة وكل أعداء الأمة والإسلام أرادوا عبر داعش المجرمة أن يرسلوا رسالة خبيثة وذات مكر وكيد إلی كل ضابط وكل جندي عربي بأن يأخذ العبرة والدرس من مصير الطيار الأردني العربي الشجاع الذي أعدمته داعش حرقا بكل خسة وجبن وبما لا يتفق وروح الجندية ولا حتی مع الطبيعة البشرية أو الإسلام .. أرادوا بهذه الفعلة البشعة النكراء أن يكسروا روح الجندي العربي الشجاع بطبعه وأن يزرعوا في قلبه شعور الإنهزام والجبن والخوف والتخاذل بحيث يصبح جنديا محطما خائفا مترددا مهزوز الثقة بنفسه وبربه وبعقيدته ومن ثم يسهل بكل سهولة كسره وهزيمته بل وقتله .. محاولة خبيثة إستهدفت عن عمد وقصد كل جندي عربي شريف في كل شبر من وطننا العربي من محيطه إلی خليجه ..



ما أغباك يا أمريكا .. ما أغباك يا داعش .. لقد فات عليكم أن الجندي العربي المسلم شجاع لا يهاب الموت أيا كان شكله أو أسبابه .. الجندي العربي أبي شجاع ومتی ما توفرت له القيادة الباسلة والشجاعة ومتی ما تهيأت له مقومات النصر ستظهر شجاعة وروح هذا الجندي بكل جيناتها الموروثة عن الجدود الأبطال منذ غابر الأزمنة والدهور .. جرب الأعداء تحطيم روح هذا الجندي في فترات تاريخية عديدة ولم ينالوا منها أي منال ولم يحققوا أي مراد أو هدف .. جرب تحطيمها الفرس فخذلوا وجرب تحطيمها الروم والصليبيون فباءوا بفشل عظيم وأتت جحافل المغول وحاولوا تحطيم هذه الروح العربية المسلمة فانتكس مسعاهم هزيمة نكراء في معركة عين جالوت ثم جاء الصهاينة ومعهم العملاء والخونة وبذلوا كل جهد ومال لتحطيم روح هذا الجندي العربي الشريف وخوفوه بأسطورة جيش إسرائيل الذي لا يقهر وشنوا وما زالوا يشنون عليه شتی الحروب النفسية علی أمل أن تتحطم روحه الجندية الشجاعة ولم يفلحوا فكانت حرب 6 أكتوبر أعظم درس وأقسی صفعة وجهها جنودنا العرب البواسل علی وجه إسرائيل وأمريكا كرسالة حقيقية حية بأن الجندي العربي شجاع وباسل ولا تستطيع أي قوة أن تهزمه متی ما تهيأت له ظروف النصر والغلبة والتمكين .. حرق الصقر العربي الشجاع معاذ الكساسبة لن يرهب أي جندي عربي ولن يغير من روح الشجاعة والإستبسال الموجودة أصلا في قلبه بالفطرة .. ولتعلم أمريكا وداعش وإسرائيل وكل أعداء الامة أن في أرحام نساء العرب والمسلمين ألف مليون معاذ ولسوف تدور الدوائر علی داعش حين يهيئ الله لهذه الأمة من يوحد صفوفها ويمنحها أسباب القوة والنصر والتمكين وما ذاك ببعيد إن شاء الله .
بقلمي / سعيد مصبح الغافري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

[shaker]

كلام جميل جدا جدا " فعلا ما أغبى امريكا وداعش , يرسموا لنا حقيقة الإسلام بمزاج ( حقير ) كلامك سيدي العزيز رسالة خلوقة.
تقديري

[كلكم منتسبين]

شجاعة الجندي العربي المسلم لن تنكسر ولن تنحني ولن تهتز مهما كانت الأعاصير عاتية و مدمرة لأن قوته وثباته و شجاعته مستمدة من إيمانه وثقته بالله سبحانه وتعالى فالمسلم ثابت لا يتزحزح لأنه على الحق وهو المنتصر الوحيد بإذنه سبحانه وتعالى .
والمسلم العربي أثبت للعالم أجمع بأنه شجاع وهو بسلاح أو بدون سلاح وأهل الباطل سيضلون جبناء ضعفاء مهما أعدوا من عدد وعدة صدق قول الله عز وجل فيهم (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ. )

[كلكم منتسبين]

والكفار بأنفسهم يشهدون على شجاعة العرب فهذا راسل بيترز يقول (الجميع يحاول محاربة العرب ولم يستطع أحد هزيمتهم لأنهم لا يمكن تخويفهم )

العرب لا يخافون هذا الكلام من أفواه الكفار

[كلكم منتسبين]

وهذا اليهودي الخائف من الثورات العربية أن تغير انظمة الحكم الى أنظمة اسلامية يقول ( الآن في مصر ثورة مليونية عدد الناس فيها 2 مليون يقولون أنهم يريدون أن يزحفوا الى القدس مشيا على الأقدام )

[تبريد2]

في أي حرب كانت الافضل ما يكون المتحاربين خايفين من بعض انما مالكين قناعات تخليهم يضحون بانفسهم للدفاع عنها اذا وصلت المسألة لاعلان الحرب

فإذا كانت حرب دينيه الافضل ان ما يكون فيها جنود ما يحملون رايد الدين من الداخل لأن يكونون على درجات من الناحيه النفسيه والمهم الداخل اما الشكل الخارجي فأي إنسان يقدر يعمل مظهر خارجي عن طريق الخياط او الحلاق لأجل يعمل له مكاسب بعيده عن الدين وخلونا ناخذ الاسلام ويعتمد على حسب علم الشخص بدينه

فالحرب ما تعني إن يتم الفتك في المقابل لان لو فتكت فيه فما اوصلت له رسالتك الي تحملها إنما فيه خيارات معتاده

اول خيار : الدعوه سواء باعلان الشهاده وبعدها تبدى الدعوه دام فيه قبول او الدعوه السابقه حتى يكون فيه قبول لان اذا بتحارب بشكل ديني فما ينفع تقتل الشخص ثم تجيه وهو ميت تقول تفضل هذي تعاليم الاسلام وهذا في حال الهجوم

اما في حال الدفاع فما عندك مجال ان تقول الدعوه لحامل سلاح يريد بنفسه انه يقاتل وماهوب حاضر لاجل يعمل ندوه ومشاورات انما يريد يقاتل فإما انه يتغلب بسبب قوته ويبقى يواجه بحسب اعلان الحرب وفترتها بحسب الي يوقع نفسه فيه من مشاكل

الخيار الثاني : الجزيه وهي في حال الهجوم والي تكون اقل من الزكاه على المسلمين وبحسب الاتفاق مع غير الراغبين في دخول الاسلام لكن غالبا ما تكون تحالف او معاهدات بمشاركه ضد عدو او عدم المشاركه مع عدو وتستمر المعاهده ماداموا مستمرين عليها ويكون لهم حكمهم الخاص بحسب اديانهم والجزيه تكون اشبه بكلفة تجهيز جنود دفاع عن المعاهدين يتم اخذها من القادرين على الحرب وتسقط عن باقي الناس وعن الفقراء من القادرين على حمل السلاح ويكون لهم حقوق حفظ النفس والمال وباقي الحقوق المعتاده وفي حال الحرب يتم الدفاع عنهم ضد اي عدو كان سواء عدو مسلم او مشرك او كافر مثلهم وفي حال الشك في عدم القدره على الدفاع عنهم يتم ارجاع الجزيه لهم حتى يجهزوا انفسهم لمواجهة العدو لكن ما يعني ان بعوده الجزيه خلاص انتهت معاهدة الدفاع عنهم انما يتم مواجهة عدوهم حتى لو كانت الهزيمه منه مؤكده وهم يكملوا الدفاع عن انفسهم ضد العدو المشترك وفي حال هزيمه عدوهم الي يتم محاربته قبل ان يوصل لهم يتم استعادة الجزيه منهم واستمرار المعاهده او يواجهوا بتسليحهم عدوهم بعد هزيمته للمسلمين وهم مأمنين حالهم باسلحتهم لكن تعود في حال انتصار المسلمين قبل وصول اعداء المعاهدين لهم وبالنسبه للراغبين في الاسلام منهم فيكون شي راجع لهم لان الاجبار على دخول الاسلام يكون اجبار على النفاق والمنافق في الدرك الاسفل من النار مع فرعون وهامان لانه يظهر عكس الي يخفيه داخل نفسه والدعوه الهدف منها النجاه من النار ومو تسريع دخوله النار او تشديد عقوبته في النار بالاجبار على إظهار عكس القناعة الداخلية

الخيار الثالث : الحرب والي تكون خاصه بالمحاربين الي يشاركون في الحرب والي اتجهوا بانفسهم لحرب ضد المسلمين ومافيه مجال للتفاوض انما حرب او الي رفضوا الدعوه ورفضوا المعاهده ودفع الجزيه واختاروا الحرب فتكون المواجهة خاصه بهم لأن غيرهم من الناس مالهم دخل في تصرفاتهم على مبدأ ( ولا تزر وازرة وزر اخرى ) في حال هزيمه المسلمين كل واحد يضف عفشه ويرجع من طريقه او يستشهد او يكتب الله الي يريد لكن في حال التغلب فيكون فيه غنائم حرب ضمن اطار المواجهة الحربية وفيه اسرى و سبايا مشاركين ومشاركات في الحرب يكون لهم حقوق التعامل الحسن منها افضل الاكل والملبس والمسكن ( لان الهدف الدعوه ) وبعد الهزيمه للمحاربين الرافضين للدعوه و الجزيه انما المواجهة يبدى التعامل مع البقيه على اساس المعاهده بفرض الجزيه بالقوه ويكون لهم حقوقهم وواجباتهم بحسب المعاهده الي عادة تكون مثل غيرهم من الي يتم التحالف معاهم وعمل معاهدات وما يتم اجبارهم على الاسلام لأن الاجبار يعني ( النفاق ) ( والمنافق في الدرك الاسفل من النار ) والدعوة الهدف منها اخراجهم من النار الى الجنه فما ينفع ادخالهم النار بقتلهم او ادخالهم الدرك الاسفل من النار باجبارهم على الاسلام وهم في داخلهم كفار بالاسلام او مشركين بالله ووقت المواجهة في حال وقوع ضحايا بالخطا يكون حكمه مثل حكم القتل بالخطا والي يكون فيها الديه وفي حال القتل بالعمد لغير الخاصين بالمواجهة يكون حكمه حكم القتل العمد وهو القصاص او الدية بحسب الي يقرره اهل القتيل لانهم ماهم مشاركين في المواجهة وتكون انفسهم واموالهم محرمه ومافيه شي محلل غير الي يتم الاتفاق عليه وهي الجزيه اما حرق او قطع شجر او قتل حيوان او تدمير منزل فهذي حقوق للناس لو حصل اتلاف لها يكون لها تعويض مقابل لها البيت بالبيت والشجر بالشجر والحيوان بالحيوان بالشكل المرضي او المال الي يعادله بحسب المحاكمه الي تتم ضد الجاني عليها من الجنود المسلمين الي شاركوا في المواجهة وتجاوزا على حقوق الناس الخاصه او العامه والي مالها علاقه في الجيش المقاتل ( لان لو افسد او سرقت او دمرت لممتلكات العامه فأنت مفسد في الارض وما تصلح بالشكل الي تدعيه او تتلبس فيه ) لان المحارب الي اختار الحرب بقناعه وشارك بقناعه هو الي يقرر يخسر او ينتصر اما غيره من الناس فهم بانفسهم قرروا البقاء ومالهم علاقه بالي يصير الا تجاوز المقاتلين و دعوة البقيه يريدون الاسلام ومن ضمنه يدفعون الزكاة الي توجه للفقراء او يبقون على معتقدهم ويدفعون الجزيه الي توجه لتسليح المحاربين الي يدافعون عنهم والفقراء الي منهم يتم اعطائهم الي يكفيهم من الزكاة الي يدفعها المسلمين فتسقط الجزيه عن الفقراء وتسقط عن رجال الدين والي ما يقدر على دفع الجزيه ما يتم دفعها عنه من غيره

البعض يحارب ويبدى يتجاوز على الناس والممتلكات ويكون تفكيره مساحات وغنائم فهذا محارب دنيوي يهتم للاراضي والمزارع والممتلكات وكأنها حلال له وكأن الي يملكها ما ضيع حياته لاجل يعمرها او انه كافر او مشرك خلاص يتم قتله وادخاله النار وبس ركض في الارض للافساد ويكون هو الجندي والقاضي واللص والجلاد يعفس هذي على هذي وحيا على الجهاد ان كسب ودمر غيره سمى حاله مجاهد وان تم قتله سمى حاله شهيد بينما هي صد مقاتلين اعلنوا الحرب بانفسهم او مواجهة مقاتلين مقتنعين ان مايريدون تقبل الدين ولا تقبل اعطاء جزيه ولا حتى التحالف وتجهيز جنودهم بانفسهم يدافعوا عن انفسهم مع عمل اتفاقيه وتسقط الجزيه في حال تجهيزهم جنودهم بانفسهم ولا غدروا او اعلنوا المواجهة في اي وقت واختاروا المواجهة

بالنسبه للشجاعه فالافضل ان ما يكون فيه خوف من الجانبين لان كل واحد عنده قناعات من حقه الدفاع عنها او اختيار الانسب له بالشكل الي يشوفه سليم لدنياه واخرته وما يعني العربي مسلم يكون شجاع اما غير المسلم ما يكون شجاع فالشجاعه تتوفر كذا او كذا باسلام وبدونه وبعروبه او بدونها ويفترض ما يكون فيه خوف من ايام معدوده في الحياة لأن كل شي مكتوب وفي الاخره الجنه موجوده والنار موجوده لا كل الناس بيدخلون الجنه ولا كلهم بيدخلون النار

وفي الغالب الناس ترفض الاستعمار الي يكون مبني على الطغيان وموغل في الجراحات ومبني على الظلم وتغليب كفه على كفه بينما الواقع اذا تحمل عقيده تحب فيها الخير لنفسك و تكره الشر لها فحب الغيرك الي تحب واكره انه يصيبه الي تكره انه يصيبك لان اذا صار يحمل نفس قناعاتك وحبيته ما بيفيدك الندم على مافات بعد خراب كل شي

[تبريد2]

وهذا اليهودي الخائف من الثورات العربية أن تغير انظمة الحكم الى أنظمة اسلامية يقول ( الآن في مصر ثورة مليونية عدد الناس فيها 2 مليون يقولون أنهم يريدون أن يزحفوا الى القدس مشيا على الأقدام )

يدرون في قرارة انفسهم ان يدخلون لاجل يسرقون ممتلكات الناس ويدمروها لان يقولون ان الارض ارضهم فكيف تدخل على ارض انسان تجرفها وتسكن في داره من الباب للطاقه وما تريد منه ردة الفعل فضاقت الدنيا مثلا الا ذالدار او المزرعه وماهي بس في الحمى مع الاراضي الجرد الا كذا مناقره للناس داخل ممتلكاتها بينما لو احد يعاملهم بلا ذنب اقترفوه ويقول يا يهود الي كان في يوم من الايام اجدادكم اتباع للفراعنه ويقول لهم احنا الفراعنه الجدد نريد ناخذ ورث اجدانا حتى لو كانوا اجدادكم هم الاولين لكن تحولتوا الى يهود مع مرور الزمن فنغتصب اراضيكم بحجة انا فراعنه

مثل ان تتجه لواحد كان جده السابع عشر او حتى السابع او الثالث على دين تقتنع فيه الان وتقول ورث جدك ماهوب لك لان قريت في التاريخ ان كانت البلد هذي ملك لاهل معتقدي وانا حفيد جدك وانت حفيد جدي هيا اخرج من ميراثك الي ورثته من جدك لان قناعتي تقول ان قناعتي هي نفس قناعة جدك وتعبك يروح سدا

او مثل ان يتم قراية ان كان فيه مستعمره اسلاميه او مستعمره برتغاليه او مثلا يقول البريطانيين في بريطانيا للامريكان بلادكم ماهي بلادكم انما بلادنا لان اسلافكم بريطانيين هيا اخرجوا من بلادكم وحلالكم هو حلالنا لان اجدادكم البريطانيين ماهم اجدادكم انما اجدادنا لانكم غيرتم قوانينكم وغيرتم اسم دولتكم واحنا بريطانيين

فضيعوا حلال الناس سدى لان ما يعيشون الا بالاقتيات على جهود الناس ويبغون تتقدم لهم الورود ويكون مرحب فيهم بينما الصلاح بين والخراب بين ونهايتهم مثل غيرهم بسبب الي تجنيه اياديهم والناس ماهي زي بعض فيه الي يجلس على قرار وفيه الي يجلس على جرف وفيه الي ارضه قرار وفيه الي تحته بركان وفي كل الاحوال تركوا الدنيا كلها وجوك يعادون المسلمين وهمه كلهم على بعضهم 15 مليون ماهم كثيرين وقت الابادة الي ممكن تصير للغزاه الا في حال قدروا على الفرار اذا حان الوقت الي يكون لهم فيه قدره على انهم يهربون خاصه ان مشاكلهم مشاكل اولها احتلال ويكملوها بنقض العهود ونشر الفتن بسبب معتقدهم الفاسد وماراح يزول الخطر عنهم الا بعدما يغيروا الي داخل انفسهم ولو غيروه وفرضنا مثلا ان تم نسيان الي صار فهل يحق لليهود البقيه ان يهجروهم من ممتلكاتهم بحجة انها ممتلكات لاجدادهم الي قالوا هذول انها لاجدادهم او ان الشغله كلها شغلة نصب واحتيال اجتمع لتحقيقها النصابين والحرامية الي لو احد غيرهم تجنى عليهم بمثل الي يتجنون سووا منها سالفه لانهم يركبون معتقدات وقناعات لتحقيق مصالحهم الذاتيه على حساب غيرهم من الناس لمصالحهم حدود اما غيرهم فحدودهم مباحه وكان الحياة بالنسبه لهم زريبه ويرافسون مثل الحيوانات اللهم ان فسادهم اكثر وتعاملهم مع الناس بهمجيه فتغيرت ملل وتغيرت قناعات وهدمت ناس وبنت وكسبت ناس وخسرت والاحفوريين هذولا ينقبون في كتب التاريخ لاجل يوثقون ان لهم حق السكن في عماره بناها واحد من الناس ورث ارضه عن جد جد جد الي خلفوه وذالماموثات عايشين سطله مع التاريخ ويريدون يرجعون 2015 الى تاريخ ما قبل الميلاد فتتفضل امريكا وتقول للهنود الحمر تفضلوا واشنطن و الخرابه الثانيه نيويورك حلال زلال عليكم وكل شي بنيناه وفرضناه بالقوه وبالدمار والخراب تعويض لكم عن الي سووه اجدادنا مع الفرق الشاسع بين المثالين سواء مع الفتره الزمنيه او حتى نوع الحرب الي تدور اذا مره مقتنعين عندهم الهنود يحطون ياء بدال النون ويقدموها عن الهاء ويوروا العالم عدالتهم الي ماسلم منها احد وينطنون في النت لنا بارهابيين وتفخيخيين وكأن النت طلع من بنقلادش بينما هم مثل النعامه الي تدس راسها في التراب وباقي جسمها عاري ومفضوحين مع داعش وناحش وكل صاحب طريقه تتماشى مع طريقتهم الي تكون ترجمه للقناعات الي لها امثله سابقه تكون شواهد عليها ولا تغتر بالشجاعه الي يقال عنها انما العقل الي يسير الشجاعه بالشكل الي يلبسها او يعريها ويمشيها للعمار او الدمار ولبر الامان او مرادي الهلاك مثل الشجاعه في تغيير الضرر او الشجاعه في جلب الضرر

[تبريد2]

والكفار بأنفسهم يشهدون على شجاعة العرب فهذا راسل بيترز يقول (الجميع يحاول محاربة العرب ولم يستطع أحد هزيمتهم لأنهم لا يمكن تخويفهم )

العرب لا يخافون هذا الكلام من أفواه الكفار

الكثير يتأثر بالكلام العاطفي فبإمكان اي انسان كان انه يسرد الكلام العاطفي لكن المهم التطبيق وفي العادة اقول خل الكلام على جنب وخذه مطب لانه مجرد ثرثره فالشجاعه ما تعني فرد العظلات فهذي ماهي شجاعه انما الشجاعه والشده هي ( ليس الشديد بالصرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) ففوق انه يقدر على صرع غيره يكون عنده قوه على السيطره على نفسه بمعنى يملك قوه على قوته وهي حكمه تقول ( احذر الحليم اذا غضب ) لكن ما يعني انه اذا غضب ما يكون له حدود يحد فيها وسواوسه الشيطانيه ويرتكب تجاوزات يعاقبه عليها الي اقوى منه ومن كل البشر فزي وضعه ووضع غيره من عامة الناس والجنود الي ما يرتبكوا جرايم في حق الناس فمالهم ذنب ان يتم التكشير في وجيههم لو قالوا نكته تعبر عن ثقافه مو مقصود فيها تجاوز على الناس فحتى الى يكون هدف لاي مواجهة مثل الي يعادي بالكلام المسيء او التجاوز على المقدسات فما تنقبل من مسلم حتى تنقبل من كافر ولا يعمم على كل المسلمين خطا مسلم حتى يعمم على الكفار خطا كافر وحتى كلمه كافر معناها الرافض او غير المقتنع مثل تسميه اليهودي او المسيحي تكون عامه او المشرك الي يعبد له حجر او انسان ويقول هذا اله مع الله فتوصيفه ما يعني ضياع حقوقه وانها حلال زلال لغيره مثلما يعتقدون ويستحلون انفس الناس واموالهم وبلدانهم فكل انسان يحمل قناعه يشوف غيره فيها مثل المتربي يعتقد ان الناس متربين الا في حال ظهور شي مخالف لقناعته منهم تميزهم عن غيرهم من المتربين فكل انسان يرى الناس بعين طبعه بثقافته وبقناعاته الي اكتسبها وفيه تفاوت ما بين ثقافات البشر لاجل كذا اي انسان عادي يشوف الي في الفيديو عادي ويضحك معاه او يتقبل التعامل مع الصيني او الفرنسي او اي انسان كان اما يكون عدو مدمر او يهودي محتل فما يستوون في الميزان والاكثر ضرر يكون اكثر عداوه والاكثر فايده يكون الاكثر صحبه فما يمنع تعاون مشترك ولا تجاره وعمار كل البشر تتقبلها مع بعضها لكن ان تجي تفجر وتدمر وتحرق وتغرق بسبب قناعاتك وكأنك في حلبة ثيران تتصارع فما بتخلف بعد الدمار الا الفوضى وبتعيش وتموت ولا تلاقي راحة البال ما حييت بينما الحروب بسيطه ازالة طغيان وظلم للناس وتنظيم حياه باقل ضرر ممكن وحرية اتباع دين وقناعه مع معاملات يتم التمثيل فيها وتحديد مصير الاخره حريه شخصيه لان الي تقدر عليه في الدنيا اما الاخره فانت مثلك مثل غيرك ممكن جنه وممكن نار حتى عملك وعبادتك ممكن تروح سدى بسبب خطا واحد لا يغتفر وبما انك ضامن ان قدرك مكتوب وان رزقك يوصلك مادامك حي فوش راح يهمك في الحياه زانت والا شانت كلها كم سنه وتنام في القبر مثل نومك على السرير وكلها نوم اذا تخاف من الموت الافضل انك تخاف كل يوم من النوم وبما ان الي تملكه طوال وقتك مجرد ثانيه او اقل منها تحس فيها مع كل اتجاه تمشي معاك فالماضي مات وانتهى بخيره وبشره ان جاك حزن ما ينفع تشيله معاك حتى ما تثقل نفسك فيه فهو مثل الجرح الي يصير ويلتأم ما ينفع اذا جاك جرح ان تجلس طول العمر تقول آه آه يا جرحي لان تألمت مره وانتهت حتى مع عامة الناس الي ما تعلم الغيب ووش يكون داخل نفس بعضها بطريقة فهم خطا قالت كلمه او فعلت فعل تجاوزه الزمن وانتهى لان الناس مشغوله في اعمالها وانت الوحيد الي تحرق حالك ( فاعف عن كل الناس قبل النوم كل ليله ) حتى تفرمت نفسيتك لكن ما يعني ان تضيع حقوق الناس لان لو عفوت عن حقك ما يعني ان تترك حقوق الناس ضايعه انما لاجل صحتك عش واقعك بحلوه او بمره لكن لا تكون مثل السياره الي ما تتحمل الا نصف طن تحط عليها نصف طن وتضيف عليه ربع طن وتزين طن وكل مره تزيد كذا حياتك تتوقف في الماضي وتعطل نفسك وتعطل عالمك المحيط فيك بسبب شيلك لحسرات احداث ولى زمانها وانتهى لان الي زعلك ممكن لو كملت معاه دقايق معدوده كان سامحك او سامحته وتراضيتوا من جديد ونسيت الي صار من وقته فليش تشيل الهم على نفسك اكثر مما تحتمل وهي كلها على بعضها حياه مثل البطاريه لها تاريخ نهايه وتنهتي على الاقل اذا ماريحت غيرك ريح حالك لان لها عليك حق وغيرك ما درى عنك وبالنسبه لكلامه عن عامة الناس فهم موجودين في كل مكان ماداموا بشر فحتى المجرم الي يركض في الارض سواء بعينك مجرم او بعين غيرك يركضون لاجل مصلحة انفسهم وهم مغيبين عن تحقيق مصالح غيرهم يحتاجون لثقافه والثقافه ما تجي الا عن طريق الحوار واذا مره مخربينها فهي خاربه خاربه خلينا نعميها واذا الحياه ما تسوى عندك هلله فهي ما تسواها من الاساس وقفت ان غيرك يحط لها قيمه وهو بعيد كل البعد وغايب في عالمه عن عالمك

[تبريد2]

شجاعة الجندي العربي المسلم لن تنكسر ولن تنحني ولن تهتز مهما كانت الأعاصير عاتية و مدمرة لأن قوته وثباته و شجاعته مستمدة من إيمانه وثقته بالله سبحانه وتعالى فالمسلم ثابت لا يتزحزح لأنه على الحق وهو المنتصر الوحيد بإذنه سبحانه وتعالى .
والمسلم العربي أثبت للعالم أجمع بأنه شجاع وهو بسلاح أو بدون سلاح وأهل الباطل سيضلون جبناء ضعفاء مهما أعدوا من عدد وعدة صدق قول الله عز وجل فيهم (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا ۖ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ. )

البعض يتم التلاعب في عواطفه ويتم صنع شجاعه فيه من دون ما يملك شجاعه فالبعض يكون تحفيز شجاعته عن طريق النساء وهذي تكون في الحروب ويعرف اسلوب المرأه حتى لو تخفت خلف قناع الرجل خاصه الي تشيل احقاد لان من عادة النساء بسبب ضعفهم انهم يشيلوا الاحقاد فالي يكون تحت ادارة امرأه او تكون اساسا امرأه فحقدها يكون بسبب ضعفها وعادة الضعيف يكون حاقد واغلب المكائد تكون من النساء ومن الضعاف مثل وضع اليهود سر مكائدهم هو احساسهم بالضعف ولاجل كذا تلاقي الخوف ملازم لهم ما عاشوا الا النوادر منهم الي يسوقوا البقيه مثل القطيع يمين يمين والا يسار ماشين مع الموجه فالتحفيز يكون عادة من النساء او الضعاف لان لو كانوا اساسا اقوياء ويملكون الشجاعه ما كان تركوا الفرصه لغيرهم ان يدخلون في اي مواجهة كانت وهم يملكون القدره على الغلبه في اي مكان او اي زمان وما يعني ان الدهاء ما يكون مع الشجاعه ممكن تلاقي شجاع ذكي يتحكم في شجاعته ويسير المواجهة في الاتجاه الي يريد من دون ما يكون اداه لغيره

[كلكم منتسبين]

أخي تبريد المثل يقول خير الكلام ما قل ودل كل مشاركة أنت تكتبها لا تقل عن 30 سطر أصدقك القول عجزت أن أجد جملة مفيدة حتى أرد عليك