طبعا رأيي يبقى مجرد رأي في منتدى نقاش لانا محنا في مجلس شورى ولا نسن قوانين ولا احنا في وزارة ونقر مشروع انما في منتدى حواري الكلام فيه مثل عدمه واللي اقوله ماهوب بالضرورة يناسب عمان ولا التجمعات السكانية ولو فيه تمثيل فهو يوضح رآيي كمناقش في المنتدى من خلال الواقع او البحث ويفترض لكل تجمع سكاني او بلد مشاريع تناسبه وتناسب امكاناته
البعض ممكن ياخذ انطباع سلبي عن السعوديين بسبب نقاشاتي الحادة او تجيه الشكوك بسبب النقاش المختلف في موضوع و النقاش في موضوع ثاني او تضاد في النقاش واعطاء وجهات نظر متباينه او حتى لو يتم القول استمرار النقاش للابد
فالنقاش سواء في اوله او اخره يبقى مجرد كلام لا يودي ولا يجيب المهم العمل على ارض الواقع وممكن ناس على ان الصح هو الكمال بالشكل اللي يناسب وجهة نظرها وان الخطا كل الخطا ان يصدر خطا واحد ينسف كل صحيح وهيا انتهت العلاقه وانتهينا
ولما اتكلم ان الانسان يتكلم بحسب ثقافته فبما ان الكلام عن مجلس الشورى فثقافتي كقروي ممكن ما تناسب ثقافة اهل المدن ولا تناسب ثقافة حتى القريه المجاوره لنا لا انظمة احوال شخصيه ولا حتى لهجه خاصه وراح اضيف رد يسهل على اي مناقش ليش اقول لكل مجتمع ثقافته الخاصه المكمله للثقافه العامة
القريه هي ضمن حوالي 20 قريه ظاهره في الصوره وكل قريه منها لها انظمة احوالها الشخصيه الخاصه ولهجاتها الخاصه
وببدى باللهجه مع شرح موجز
فقريتنا نقول مثلا عن الماء ( مايا او ماين او ماي ) والقرى المجاوره لنا يختلف النطق فيها لكلمة الماء مثل ( مايو و باي )
فلو قلت مثلا ( مذابوه يحندرلي جذيه ) فهي تعني ( لماذا ينظرلي هكذا ) وتختلف اللهجات في باقي القرى
وهي تكون لهجات طمطمانية حميرية يكون فيها لهجات خاصه ولهجات عامه مع باقي القرى
بالمثل مع انظمة الاحوال الشخصية يكون لكل قريه من القرى في الصورة نظامها الشخصي الخاص ويكون فيه انظمة عامه وانظمة باقي القرى ما اعرفها الا مجرد الظاهر منها ومره حصل بينين وبين واحد من شباب قريه ثانيه شجار واحنا نلعب الكوره وفتح محل على الطريق في قريتهم وكان يسهر هو والشباب عنده فتركت المحل بدون اقفال لقرابة 18 شهر ويسهر هو والشباب عنده بدون حتى ما يفكروا يفتحوه فاللي ظاهر لي من انظمتهم هو تحديد المهر عندهم او قرية مجاوره لهم بريالين بالاضافة لباقي الشروط كانت نسخه منها عند واحد من شباب القرية المجاوره لنا منها مثلا الزواج خاص بالقريه وكلفة الذهب على العريس 12 الف وغيرها من شروط تكاليف المناسبات سواء ملكه او زواج
عندنا في القرية الي يقرر انظمة الاحوال الشخصية هو مجلس القرية وهو مجلس مختصر ومكون من 8 كبار سن و 8 شباب من كل عائلة كبير سن وشاب يتم فيه التصويت على المناقشات المفتوحه لعامة اهل القرية ويكون بعد مناقشة اعضاء المجلس التصويت بالاجماع واذا في تعديل يكون التصويت بالاجماع من الجميع او يتم رفض التعديل حتى لو كان المعارض له عضو واحد في المجلس بما فيها تعيين النائب وعزله حتى لو رغب انه يعتزل يكون بموافقة جميع الاعضاء
بمعنى يكون فيه مؤيدي ومعارضين والمعارضه تكون اقوى حتى بعضو واحد في المجلس واعتراضها يعرقل الجميع حتى يتم الاجماع من الكل وبعض القوانين معرقله تعديلاتها من عشرات السنين بسبب معارضة عضو او اكثر في المجلس فهذول المؤيدين والمعارضين
وفيه المخالفين ( وهم الي يتم الاجماع من الاعضاء على عمل قانون او التعديل عليه ويخالفه احد سكان القريه ) فهنا يتم تغريمه على حسب الغرامات الي تكون ضمن عقوبات مخالفة اي قانون ( وفي حال عدم قبول تنفيذ العقوبه تكون المقاطعه من الجميع ومقاطعة الي ما ينفذ المقاطعه )
بالنسبه للخلافات الشخصية فهي بالمثل في حال ادخال مشكله على شي في باقي التعاملات ومقاطعه فرديه من شخص للثاني تكون المقاطعه عامة من الجميع
وفيه مثال مع الوالد وولد عمي كان فيه خلاف بينهم على موقع حد لوحده من الاراضي واستمر الخلاف قرابة 30 عام على الحد لكن باقي حياتهم الخاصه ما يتم ادخال مشكلة الحد فيها انما مثلا لو تخاصموا في الصباح وكان فيه مناسبه بعد الظهر يقول الوالد روح ناد ولد عمك يشرفنا قدام الجماعه وبعدما يخلصون الغدا ويتجه للارض يلاقي ولد عمي معدل في الحد للمكان الي يشوفه صح ويتخاصمون ويوديه ولد عمي بالسياره للبيت
والمجلس يكون له مجالس فرعيه في المدن يكون فيه اجتماع لابناء القريه لكنه بالمثل بسيط
برضه يكون فيه صندوق مالي خاص بالمناسبات العامه او التعويضات عن فرد من افراد القريه او مشروع مصغر داخل القريه او جماعي مع القرى المجاوره واعضاء المجلس يقرون كم الكلفه الموزعه على الافراد ووش هي الشروط الي لازم تنطبق على كل نظام صندوق وهنا مثال مع مناسبه عامه لمولود كلفة افراد القرية 1.5 مليون ريال موزعه على افراد القريه وهي مناسبه لها قرابة 35 عام
وهنا مثال لمشروع عام لكنه ماهوب ضمن المشاريع الي مشارك فيها صندوق القريه لان المشاركين فيه عقبات مالها فيديوهات انما الفيديو مثال وزي مافي المثال تكون مشاريع بسيطه
يكون برضه موجود صناديق خاصه باصحاب الدخول الصغيره يتم فيها المشاركه لصالحهم من الموظفين وفيه صندوق القرض بدون فوائد برضه خاص بالراغبين في الانظمام له وبرضه بالمثل مساهمات خاصه من بعض السكان زي المساهمه في بناء مدرسة حكومية او مستوصف او تبرع بمنزل او ارض لصالح موقع حكومي ويعتمد على قدرة الوزارات الماليه اذا متوفره فتعمل المشاريع الجديد على حسابها وإذا ماهي متوفره فيتم المطالبه بالموافقه على اعتماد المشروع ويتم القطه الي تكون بسيطه على افراد القريه او افراد القرى وتكون برضه ماهي مكلفه على الوزاره لان الكلفه الاكبر تكون مع تكاليف الرواتب للموظفين على حساب الوزارات اما المشاريع فما تكون مكلفه وعمل اهل القريه او القرى يكون بسيط زي مافي المثال
النساء يكون برضه لهم مساهمات ماديه ضمن العادات والتقاليد او القوانين الخاصه بهم زي المناسبات العامه والخاصه والي تكون موحده حالها حال اي عادات وتقاليد لاي قريه او قبيله واللي يكونون الاعرف بواقعهم وتعاملاتهم الخاصه فيهم داخل القريه او وقت زيارات العوائل للقرى المجاوره زي هدايا او طريقة الحظور او استقبال النساء يكون بالمثل لكل قريه نظامها
فلما اتكلم برآي فما يعني اني مقتنع فيه وان لازم يكون موجود على ارض الواقع انما نقاش عادي ممكن يستمر الى الابد ومو بالضروره يتنفذ للابد فرأيي شي والواقع اللي ينطبق عليه او ما ينطبق شي واراء البقية شي ثاني ما يحتاج الزعل من كلام واذا حصل خلاف حول نقطه فما احد ملزم على انه يناقش في موضوع ثاني وكأن مافيه شي صار لكني ماني ملزم اني اقاطع الحوار في موضوع مختلف علشان خلاف في موضوع مختلف فالمهم عندي النقاش حول الشي وماهوب الشخوص ومافيه مشكله لو اجلس اناقش لحالي حتى لو قاطع الجميع هذا شي راجع لهم يقاطعون نقاشي او يستمرون للابد مع عرض للرأي لا اكثر ولا اقل بدون الزام فيه او حتى رغبه في تطبيقه لان تصوري يختلف عن تصور الي يقتنع فيه يختلف عن واقع الناس وعن رغبات كل الناس
رد مع اقتباس