هل ترضين ان تكوني زوجه ثانيه ؟!

[♡سدرة المنتهى♡]

لكنه فضلها على الكل حتى لو كان مأمورا .. والرسول انسان مثلنا نحن .. فيجب الاقتداء به .. لانه رسولنا .. وطبعا سوف اقارن لاننا بشر .. وهو بشر ...

عيل ليش ما تزوج على خديجه قبل وهي كان قدرها عالي عنده .. والرسول ما تزوج الى لاسباب اجتماعيه وسياسيه
ياخي كيف تقارن نفسك بالرسول ..
هو صح بشر بس الله عصمه عن الخطا ..
يكون قدوة لك تسوي الي يسويه
بس ما تقارن نفسك فيه
نحن كلنا ما معصومين عن الخطا ..

[seajie]

عيل ليش ما تزوج على خديجه قبل وهي كان قدرها عالي عنده .. والرسول ما تزوج الى لاسباب اجتماعيه وسياسيه
ياخي كيف تقارن نفسك بالرسول ..
هو صح بشر بس الله عصمه عن الخطا ..
يكون قدوة لك تسوي الي يسويه
بس ما تقارن نفسك فيه
نحن كلنا ما معصومين عن الخطا ..

طيب .. ولكن القران لم يشترط وجود اسباب دينيه وسياسية واجتماعية ... واذا ركزتي في المحاضرة التي ارسلتها .. فالتعدد يحل مشاكل العنوسه ويقوي العلاقه بين القبائل العربيه وبين الناس بشكل عام ..قال تعالى ( وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعرفو ) ...
والعمانيون الذين صاهرو الافارقة سابقا .. فكان لهذا فائدته ولسبب سياسي وديني واجتماعي ...

ما اريد الوصول اليه ان التعدد يفيد بكل الاحوال

[غلاتي ف حلاتي]

خفوا علينا المصلحين الاجتماعين لي تحلون مشاكل المجتمع

[seajie]

الاخseajie،،،،ما تعريف العدل برأيك الذي بعتبر شرط التعدد الوحيد برأيك وما هي الجوانب التي يجب ان يعدل فيها الرجل??!

واضحه .. العدل في كل شي .. في المعامله وفي كل شي مثل الجماع .. نسخت هذه المعلومات من احد المنتديات (ما فيني بارض اكتب)

العدل بين الزوجات واجب في المسكن والمأكل والملبس والمبيت ، بل وفي كل شيء ظاهر ، يمكنه العدل فيه .

وعلى ذلك كان حال السلف :

فعن جابر بن زيد قال : كانت لي امرأتان وكنت أعدل بينهما حتى في القبل .

وعن مجاهد قال : كانوا يستحبون أن يعدلوا بين النساء ، حتى في الطيب يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه .

وكان محمد بن سيرين يقول فيمن له امرأتان : يُكره أن يتوضأ في بيت إحداهما دون الأخرى

"المصنف" لابن أبي شيبة (4/37)



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" القول الصحيح في العدل بين الزوجات أنه يجب على الزوج أن يعدل بينهن في كل ما يمكنه العدل فيه ، سواءٌ من الهدايا أو النفقات ، بل وحتى الجماع إن قدر : يجب عليه أن يعدل فيه " انتهى .

"فتاوى نور على الدرب" (10/252)

وقال الشيخ الفوزان :

" يجب على الزوج أن يعدل بين زوجاته في الإنفاق والمسكن والكسوة والقسم في المبيت ، كل هذا مما يجب عليه العدل بين الزوجات ، ولا فرق بين غنية وفقيرة، لأن الكل زوجات له واجب عليه أن يعدل بينهما " انتهى .

[Raba]

يا ضي سبق وقلت .. الرسول حتى لو كان مجبور .. هوه حب عائشة اكثر من غيرها .. ومع ذالك تزوج عليها ..

فهذي طبيعة بعض الرجال ما يقتنعو بوحدة .. وياليت المرة الجاية تختصري ردودش وتعطييني الخلاصه .. لانه ردش اكبر من اللازم وفيه كلام ماله علاقه بالموضوع الرئيسي ...

وشوفي ردي على سدرة المنتهى في الصفحة السابقة

الرد يا عزيزي مش مختصر حتى يتبين لشخصك ان تفسير الايه يعود لأكثر من شق ومنها ان يتزوج الرجل ويعدد في زوجاته اذا لم تكن زوجه ولووووووود وتختلف التفاسير والايه كذلك ترجع لليتامى في النكاح تقدر تقرأ على مهل وتفهم بعد ما شاء الله موضوع كامل عطيتك وانت للحين تسأل شو الخلاصة وتقول ما يدخل عذرا ردك مش مناسب كن أكثر مرونه في الخطاب لو سمحت فليس مهم ان يقتنع برأيك أحد المهم ان تكسب الجميع بردود الطبية وافقوك كان بها لم يوافقوك ليس من شأنك ،،، واختلاف التفاسير عن اختلاف مذاهب أيضا ارجوا احترام هذه النقاط كذلك وفقك الله

[سارة الوهيبي]

واضحه .. العدل في كل شي .. في المعامله وفي كل شي مثل الجماع .. نسخت هذه المعلومات من احد المنتديات (ما فيني بارض اكتب)

العدل بين الزوجات واجب في المسكن والمأكل والملبس والمبيت ، بل وفي كل شيء ظاهر ، يمكنه العدل فيه .

وعلى ذلك كان حال السلف :

فعن جابر بن زيد قال : كانت لي امرأتان وكنت أعدل بينهما حتى في القبل .

وعن مجاهد قال : كانوا يستحبون أن يعدلوا بين النساء ، حتى في الطيب يتطيب لهذه كما يتطيب لهذه .

وكان محمد بن سيرين يقول فيمن له امرأتان : يُكره أن يتوضأ في بيت إحداهما دون الأخرى

"المصنف" لابن أبي شيبة (4/37)



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" القول الصحيح في العدل بين الزوجات أنه يجب على الزوج أن يعدل بينهن في كل ما يمكنه العدل فيه ، سواءٌ من الهدايا أو النفقات ، بل وحتى الجماع إن قدر : يجب عليه أن يعدل فيه " انتهى .

"فتاوى نور على الدرب" (10/252)

وقال الشيخ الفوزان :

" يجب على الزوج أن يعدل بين زوجاته في الإنفاق والمسكن والكسوة والقسم في المبيت ، كل هذا مما يجب عليه العدل بين الزوجات ، ولا فرق بين غنية وفقيرة، لأن الكل زوجات له واجب عليه أن يعدل بينهما " انتهى .

اكاد اجزم ان الاغلبية العظمى ما يقدروا يعدلوا ويظلوا مقصرين وانت بنفسك لاحظ اللي استدليت بيه مسائل دقيقية جدا احيانا بديهية وعفوية صعب الوحد يعدل فيها،،،الزواج من2اذا كان فيه سبب عدا ذلك ماله اي مبرر اما ياخذها الرجل بحجة الشرع هذا اكبر لغط وغلط يوقعوا فيه لان تطبيق الشرع ما يكون في موضوع دون اخر وما يكون بالطريقة اللي انا اشوفها دام الزوجة ما مقصرة الضرة تكون خيانة لعشرتها وجرح لقلبها غير مقبول..شكرا لك

[seajie]

بس بعد كل اللي قريته .. اتوقع من هذا الجيل -- بعض الشباب صعب يعدلو لانهم متربيين على الواسطات وتفضيل احد الاخوه او الابناء على الاخر .. واعني انهم لم يتعودو على الانصاف فكيف سينصفو مع زوجاتهم .. وكما يقول المثل (غلب الطبع التطبع)

[seajie]

اكاد اجزم ان الاغلبية العظمى ما يقدروا يعدلوا ويظلوا مقصرين وانت بنفسك لاحظ اللي استدليت بيه مسائل دقيقية جدا احيانا بديهية وعفوية صعب الوحد يعدل فيها،،،الزواج من2اذا كان فيه سبب عدا ذلك ماله اي مبرر اما ياخذها الرجل بحجة الشرع هذا اكبر لغط وغلط يوقعوا فيه لان تطبيق الشرع ما يكون في موضوع دون اخر وما يكون بالطريقة اللي انا اشوفها دام الزوجة ما مقصرة الضرة تكون خيانة لعشرتها وجرح لقلبها غير مقبول..شكرا لك

صحيح اتفق معك في ذالك .. وقد ذكرت السبب في ردي السابق

[غلاتي ف حلاتي]

طيب اخوي روح وتزوج اربع واعدل بينهن والله يعينك على ما بلاك بتشيب قبل وقتك

[Raba]

خفوا علينا المصلحين الاجتماعين لي تحلون مشاكل المجتمع

هذي نهاية الفلسفة الزايدة حبيبتي ،،، يقولون ما لا يستطيعون فعله