سلسلة ••♧أخطاااااء شاااائعه♧••

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة: صلاة نافلة تسقط الصلوات
الفائتة


من الأخطاء الشائعة ما يعتقده بعض الناس أن من فاتته صلوات كثيرة في عمره لم يحصها، فإنها تسقط عنه إذا قام في آخر جمعة من رمضان، وصلى أربع ركعات بتشهد واحد، يقرأ في كل ركعة منها فاتحة الكتاب وسورة القدر خمس عشرة مرة، وسورة الكوثر، ثم إذا فرغ من صلاته قرأ دعاء معينا، ويستدل هؤلاء برواية منسوبة كذبا إلى الرسول ﷺ،وهذه الصلاة بدعة منكرة، وقد قال ﷺ(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ).

كما أن هذه الصلاة مخالفة لسنة رسول الله ﷺ فقد نهى عن تخصيص يوم الجمعة بقيام أو صيام، إلى جانب ما لهذه الصلاة من أثر سيىء على كثير من الناس، فهي تشجعهم على مزيد من التهاون والتمادي في ترك الصلوات الفائتة، وظنهم أنها تسقط عنهم، وتقوم مقام الصلوات الكثيرة الفائتة، وقد قال ﷺ في تارك الصلاة إن بين الرجل وبين الشرك ترك الصلاة )، وإذا تاب تارك الصلاة عمدا، واعترف بتقصيره بحق الله فعليه قضاء جميع الصلوات التي تركها عمدا.


ومن الأخطاء الشائعة أيضا غفلة كثير من الناس عن الدعاء في يوم الجمعة، وهذا خطأ؛ لأن في يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء، فيستحب للمسلم أن يكثر من الدعاء في يوم الجمعة، قال ﷺفيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها ).


واختلف العلماء في تعين وقتها، فقال بعضهم:إنها وقت دخول الخطيب، وقيل :بعد العصر، وقيل :ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.

ومن الأخطاء ما يفعله بعض الناس من أداء صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة في المسجد، وهذا لا يجوز؛ لأن صلاة الجمعة فريضة وهي من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، فصلاة الجمعة تغني عن صلاة الظهر، والله تعالى لم يفرض صلاتي فريضة في وقت واحد.



بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،،

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة: الكذب الأبيض


الكذب خلق سيء، وصفة ذميمة، وخصلة من خصال النفاق، وهو دليل على ضعف النفس، وحقارة الشأن.

وحقيقة الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف الواقع، ولا يختص الكذب بالقول فقط، بل قد يكون بالفعل؛ كالإشارة باليد، أو هز الرأس، كما قد يكون بالسكوت.


والكذب من الكبائر، وهو يتنافى مع أبسط قواعد الإيمان والكرامة، ويكفي التنفير منه قوله تعالى :{إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون }النحل ١٠٥ ،وقوله تعالى :{قتل الخراصون }الذاريات ١٠ ،أي الكاذبون، وقوله ﷺآية المنافق ثلاث :إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،وإذا اؤتمن خان ) .

ومما يؤسف له في زماننا انتشار الكذب في أوساط المسلمين، في مجالسهم، ومجامعهم، وعلاقاتهم، حتى كاد أن يطبع حياة الناس اليومية، وقل أن يسلم منه أحد صغيرا كان أو كبيرا، إلا من رحم الله.

وقد تعارف الناس على إطلاق تسمية الكذب الأبيض على ذلك النوع من الكذب الذي يلجأ إليه الشخص للتخلص من المواقف المحرجة، أو للمزاح وإضحاك الآخرين ،أو مجاملتهم، وذلك للدلالة على أنه ليس من ورائه إيقاع الضرر بالآخرين، أو أنه يجلب النفع لصاحبه، وأنه كذب معفو عنه.

وقد حرم الإسلام الكذب بمختلف ألوانه، ولم يجزه إلا في حالات استثنائية قليلة جدا، من ضرورة قاهرة، أو حاجة ملحة، وليس منها المبررات التي يسوقها الناس تحت مسمى الكذب الأبيض، وقد اعتبر الرسولﷺ الكذب من أكبر الخيانة، في قوله( كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو به مصدق، وأنت به كاذب )،وحذر من الكذب لإضحاك الناس، في قوله ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له، ويل له ).

وفي الحقيقة أن أكبر وجوه الضرر في الكذب هو اعتياد اللسان عليه، وعدم القدرة على التحرر منه، وقد حذر الرسول ﷺ من ذلك، ولا شك أن التزام الصدق في التعامل مع الآخرين يتطلب الصبر وصدق العزيمة، ومراقبة العبد لله تعالى، واستشعار إطلاعه عليه، ولا بأس في أن يتكلف الإنسان الصدق في البداية حتى يعتاده ويصبح طبعا لا ينفك عنه، كما أن مواظبة المسلم على صلاته وإعطائها حقها من الخشوع، تساعده في التخلق بأخلاق المسلمين؛ لإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر،قال تعالى :{إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } العنكبوت ٤٥ .

أسأل الله تعالى أن يرزقنا لسانا صادقا، وأن يجعلنا من عباده المؤمنين المتقين الصادقين ، ،،،

بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة: المعصرات

اللسان أحد آيات الله الدالة عليه، وهو المبين عما في القلب من خير وشر، وقد حث الشرع على حفظ اللسان وصيانته عن المعاصي والآثام، وحذر من مغبة الكلام الذي لا يأتي منه خير، إذ المسلم قد ينطق بالكلمة فتكون سببا في خسرانه وندمه ونيله سخط الله، قال رسول الله ﷺإن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين مافيها، يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ).

وللنساء مجالسهن،التي يرتدنها، ويتجاذبن فيها أطراف الأحاديث، ويطلقن فيها لألسنتهن العنان تصول وتجول،وكان انعقاد هذه المجالس في الماضي بعد صلاة العصر، لهذا أطلق على هؤلاء النساء (المعصرات).


والمتأمل لهذه المجالس يجد أنها قلما تسلم من المخالفات الشرعية، من غيبة، وإفشاء للأسرار،ونميمة، وسخرية، وتتبع للعوارات، وغيرها من آفات اللسان، قال رسول الله ﷺ يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته) .

وعلى هذا فلا يجوز للمرأة حضور المجالس التي تعقد للغو الباطل، إلا إذا كانت ستنكر مافيها من مخالفات، وعن معاذ بن جبل أنه قال قلت يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟فقال ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على وجوههم -أو على مناخرهم -إلا حصائد ألسنتهم )، وكل مجلس لا يذكر فيه الله تعالى يكون حسرة على أصحابه، لقول رسول الله ﷺ ما جلس قوم مجلسا، لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم ﷺ فيه إلا كان عليهم ترة، إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم ).

أضف إلى أن كثرة تردد بعض النساء على هذه المجالس يؤدي إلى إهمالهن لمسؤولياتهن تجاة أزواجهن وأولادهن، ولا تقتصر مجالس المعصرات في البيوت فقط، ولكن انتشرت ظاهرة جلوسهن أمام عتبات البيوت ليتجاذبن أطراف الحديث بصوت مرتفع، وهو ما يؤدي إلى إزعاج المارة، وتعريض أنفسهن لنظرات المارة ممن لا يتقون الله.

وفي أيامنا هذه توجد صور حديثة من مجالس المعصرات، تتمثل في المقاهي، وما يتخلل ذلك من محظورات شرعية.

اللهم احفظ نساء المسلمين، وطهر ألسنتهن من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ،،،

بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،،

[رووح الورد]

••ماائة بيسه••
لازلنا نستقي من همااائل غيثككك
متااابعين لما تقدمين
أسعدك الله

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة:إفساد الحج بعد العودة


المسافر لأداء الحج يتكبد أنواع المشاق في هذه الرحلة المباركة، فهو يترك كل شيء يألفه، يترك بيته، ووطنه، وأهله، وأولاده، وأصدقاءه، وماله، وثيابه التي يحبها، ويترك أشياء كثيرة أحلها الله له،ويتفرغ لعبادة الله، والتقرب إليه من صلاة، وطواف، وتلبية، وذكر وتسبيح دون كلل أو ملل، فيخضع لله قلبا وقالبا، فتنزل الرحمات على قلبه، وتسيل الدموع من عينيه، ويشعر أن الدنيا كلها بما فيها ومن فيها قد تضاءلت أمام القرب من الله وطلب رضاه.


وينبغي لمن من الله عليه بعبادة الحج أن يشكر الله سبحانه وتعالى على توفيقه، فالتوفيق للعمل الصالح نعمة كبرى، ولكن هذه النعمة لا تتم إلا بنعمة أخرى أعظم منها، وهي نعمة قبول العمل، وما أعظم مصيبة الإنسان وخسارته إن رد عمله عليه ولم يقبل، فيكون قد باء بالخسران المبين في الدنيا والآخرة.

ولقد كان السلف الصالح يهتمون بقبول العمل أشد الاهتمام فعن علي -كرم الله وجهه - أنه قال كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله عز وجل يقول :{قال إنما يتقبل الله من المتقين }المائدة ٢٧.

فعلى من حج ولم يفسد حجه برفث أو فسق أن يعلم أن الله طهره من كل ذنب، وعليه أن يحرص غاية الحرص أن يكون بعيدا عن الأعمال السيئة، وأن يتحلى بالأحكام الشرعية والآداب الإسلامية، فإن النبي ﷺ يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه )، ويقول ﷺالعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنه ).

وللطاعات علامات تظهر على من تقبل الله منهم من الحجاج والصائمين والمتصدقين والمصلين، وهي راحة وطمأنينة وانشراح صدر، وسرور في القلب ونور في الوجه.
وهناك قاعده عظيمة عند السلف الصالح في علامة قبول الطاعة هي :إن من علامة قبول الطاعة عند الله أن يتبعها العبد بطاعة،وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى، أن يكرم عبده إذا فعل حسنة، وأخلص فيها لله أن يفتح له بابا إلى حسنة أخرى؛ ليزيده منه قربا.

ومن علامات قبول الحج المبرور أن يعود الإنسان وقد تغير سلوكه عما كان عليه قبل الحج، فيصبح أحسن حالا، فيكون حريصا على الطاعة والعبادة، ويحسن معاملة الآخرين، فالدين المعاملة، فتستقيم بالحج حياة الحاج، ويبتعد عن كل ما يغضب الله، ولا يعاود ارتكاب المعاصي والآثام.

إذن فهؤلاء الذين يحجون ثم يعودون للمعاصي والذنوب وارتكاب المحرمات، ولم تتغير أخلاقهم ولا سلوكياتهم ولا معاملاتهم، قد اضاعوا ثواب حجهم،حتى ولو سقطت عنهم الفريضة، ولا يجنون من عملهم إلا التعب، ومشقة السفر، وإنفاق أموالهم، كما أن الذين يكررون الحج مع عزمهم على العودة للمعاصي بعد أداء الحج اعتقادا منهم أن تكراره سيكون سببا في غفران ما جد من ذنوبهم فهم مخطئون، فالحج المقبول هو الذي تصاحبه توبة نصوح، ويكون الإنسان فيه صادقا مع نفسه ومع ربه.


أسأل الله أن يجعل حجكم مبرورا، وذنبكم مغفورا ،وسعيكم مشكورا ،،،،


بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،،

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة: الغفلة عن الكفارة في الحوادث
المميتة


أصبحت الحوادث المرورية المميتة مشكلة من مشاكل العصر الحالي في كثير من الدول، حيث تزايدت في الآونة الأخيرة تزايدا كبيرا، وتفاقمت آثارها، وهي تنشأ غالبا عن خطأ سائقي المركبات ومخالفتهم لقوانين وأنظمة السير، كتجاوز السرعة المسموح بها قانونيا، أو قيادة المركبة تحت تأثير المسكرات المحرمة، أو الإرهاق والنعاس، أو بسبب عدم الانتباه والتركيز أثناء القيادة، أو لعدم تفقد السائق لأمور سيارته الضرورية كالزيوت والماء ونحو ذلك، فيذهب ضحية هذه الحوادث سنويا عدد لا يستهان به من الأبرياء، وتفقد الكثير من الأسر عدد من أفرادها أو معيلها، فيتيتم الأبناء، وتترمل النساء، وتتلف الممتلكات، ومن ينجو من هذه الحوادث بحياته فإنه لا يسلم غالبا من عجز أو إعاقة دائمة.


ومما لا شك فيه أن كل من تسبب في وقوع حوادث مرورية مميتة بسبب تقصيره وتفريطه يعد مسؤولا مستحقا للعقوبة وعليه ضمان ما وقع بسببه، وقد بين الله عقوبة القتل الخطأ فيقوله تعالى :{ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما}النساء ٩٢.

فأوجب الله تعالى في القتل الخطأ الدية، وهي على عاقلة الجاني على سبيل المواساة والإعانة تخفيفا عنه لعدم قصده في القتل، وتعد الدية من تركة المجني عليه المتوفى في الحادث، فتكون للورثة كل يأخذ نصيبه بعدما تسدد ديون الميت وتنفذ وصاياه الشرعية، كما تجب على القاتل خطأ الكفارة، وهي مما يغفل عنها كثير من الناس، وهي لا يجزيء فيها إلا شيئان :العتق ثم الصيام، ولأن العتق غير موجود الآن فلم يبق إلا البديل الآخر وهو صيام شهرين متتابعين، ويثبت في ذمة الجاني لا يسقط عنه حتى يؤدية، سواء انفرد بالقتل أو شارك فيه.

ويكون الصيام بالأهلة سواء كانت تامة أو ناقصة، أما إذا بدأ الصيام أثناء الشهر فيصوم شهرين متتابعين بالعدد، أي ستين يوما،ولا يجزي الإطعام عن الصيام في كفارة القتل الخطأ خلافا لكفارة الظهار والجماع في رمضان.

إن الإلتزام بقواعد المرور وآدابه في القيادة ما هو إلا انعكاس حقيقي لمدى الإلتزام بالأخلاق الإسلامية.

اللهم إنا نستودعك أنفسنا وكل من له حق علينا،وأن تحفظنا من شر الطريق ،،،،،


بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،،

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة: غياب القدوة الصالحة


تعتمد التربية الفاضلة على القدوة الصالحة، وهي من أهم الوسائل على الإطلاق، لما لها من أثر عظيم في تأديب الأبناء وإصلاحهم واستقامتهم، وفي تكوين شخصيتهم؛ لأنها تربية بالعمل والواقع والمثال الحي المشاهد، فينبغي لكل مربٍّ أن يلتزم السلوك الأمثل، والخلق الحسن أمام أطفاله، وأن يكون خير قدوة لهم، حتى يقطف الثمار جنية يانعة تطيب بها نفسه، فالطفل في الصغر يتأثر بالوالدين، الذين يتخذهما مثلا أعلى في سلوكه وأخلاقه وحياته،قال رسول الله ﷺ أدبوا أولادكم وأحسنوا أدبهم).


ولهذا فالوالدين مطالبان بتطبيق أوامر الله تعالى وسنة رسوله ﷺ سلوكا وعملا؛ لأن أطفالهما في مراقبة مستمرة لهما في كل آن، وسلوكهما يسجل على قلوب صافية نقية، وطاهرة بريئة، فهم يقلدون ما يروه من والديهم، ويتطبعون به، ويلتقطون كل ما يقع أمام أعينهم، وما تسمعه آذانهم، فإن وجدوا والديهم صادقين فإنهم سينشأون على الصدق، وهكذا في باقي الأمور.


يروي سهل التستري قصته مع خاله قائلا كنت وأنا ابن ثلاث سنين أقوم بليل، فأنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار، فقال لي يوما :ألا تذكر الله الذي خلقك؟ فقلت :كيف أذكره؟قال :قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك :الله معي، الله ناظر إليّ، الله شاهدي. فقلت ذلك ليلي، ثم أعلمته، فقال :قل في كل ليلة سبع مرات، فقلت ذلك، ثم أعلمته، فقال :قل ذلك كل ليلة إحدى عشر مرة، فوقع في قلبي حلاوته، فلما كان بعد سنة قال لي خالي :أحفظ ما علمتك، ودم عليه إلى أن تدخل القبر، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة، فلم أزل على ذلك سنين، فوجدت لذلك حلاوة في سري، ثم قال لي خالي يوما :يا سهل من كان الله معه، وناظرا إليه، وشاهده، أيعصيه ؟!إياك والمعصية ). وهكذا أصبح سهل من رجال الله الصالحين، وكان توجيه خاله له سببا في سعادته في أمر الدنيا والآخرة.

ومن المؤسف في عصرنا، الخطأ الفادح الذي يقترفه كثير من الآباء والأمهات في حق أطفالهم، حين لا يبالون بما يصدر منهم من أقوال وأفعال سيئة أمام أطفالهم، وينسون أن أطفالهم يراقبونهم ويتعلمون منهم دون أن يشعروا، فالطفل مثلا حين يسمع من والديه ألفاظ الفحش والسباب والمنكر فلاشك أنه سيقلدهما، وسيردد هذه الألفاظ، وعندما يكذب الوالدين على الطفل على سبيل المداعبة، أو بحجة اسكاته أو ترغيبه في أمر ما، فإنه سيعتاد بعد ذلك الكذب،وبعض الأمهات تلقن أطفالها الكذب عمليا، وذلك عندما تطلب من طفلها أن يكذب على زميلتها المتصلة بها هاتفيا، فيدعي عدم وجودها، وقد حذر النبي ﷺ الوالدين من الكذب على الأطفال فعنعبدالله بن عامر أنه قال أتى رسول الله ﷺ في بيتنا وأنا صبي، قال :فذهبت أخرج لألعب،فقالت أمي :يا عبدالله تعال أعطيك، فقال رسول الله ﷺ :وما أردت أن تعطيه؟ فقالت :أعطيه تمرا، فقال رسول الله ﷺ:أما أنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة )،وربما تعرض المرأة على زوجها أمرا فإذا رفضه خالفته خفية مع أولادها، فيتعود الأبناء مخالفة والدهم والكذب عليه.

ومن الأمهات من تشجع ولدها على التجسس على الآخرين، ونقل الأخبار، والنميمة، وذلك عندما تسأله عما شاهده وسمعه بالتفصيل، فينشأ الطفل محبا لكشف العورات ونقل أسرار البيوت.


اللهم اصلح أبنائنا وأبناء المسلمين واجعلهم هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين ، وارزقهم البطانة الناصحة والقدرة الحسنة الصالحة ،،،


بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،،

[مائة بيسة]

عنوان الحلقة:الغفلة عن صيام عاشوراء

الصوم عبادة روحية عظيمة، وهو من أفضل الأعمال الصالحة تطهيرا للروح، وتزكية للنفس، وتقوية للشعور الديني في القلب، وتمتينا لصلة العبد بربه عزوجل، فهو المدرسة التي تخرج منها الجيل الأول مع رسول الله ﷺ .


والأشهر الحرم هي من أفضل الشهور للصوم بعد رمضان، ومنها شهر الله المحرم، وهو أول شهور السنة الهجرية،يقول رسول الله ﷺأفضل الصلاة بعد المكتوبة جوف الليل، وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ).


وآكد الصيام في شهر الله المحرم هو صيام يوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر من محرم، عن عائشة -رضي الله عنه - أنها قالت كان رسول الله يأمر بصيامه -أي صيام عاشوراء - قبل أن يفرض رمضان، فلما فرض رمضان قال :من شاء صام يوم عاشوراء ومن شاء أفطر )، وصيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية، لقوله ﷺ ثلاث من كل شهر، ورمضان إلى رمضان، فهذا صيام الدهر كله، وصيام يوم عرفه احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء، احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) ،وقيد جماعة من العلماء التكفير الوارد في الحديث بالصغائر.

~وللأسف يغتر بعض الناس بالاعتماد على مثل صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفه، حتى يقول بعضهم :لا بأس في ارتكاب المعاصي فإن صوم يوم عاشوراء يكفر ذنوب العام كلها، ولم يدر هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس رغم أنها أعظم وأجل من صيام عاشوراء، إلا أنها تكفر ما بينها من صغائر بشرط ترك الكبائر، ومما يؤيد ذلك حديث أبي هريرة -رضي الله عنه -الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ).

ويستحب ضم صيام تاسوعاء:أي اليوم التاسع من محرم مع اليوم العاشر جميعا؛ لمخالفة اليهود في اقتصارهم على صيام عاشوراء، وقد صام النبي ﷺ اليوم العاشر، ونوى صيام التاسع في العام المقبل، فقد ثبت في الحديث عنابن عباس أنه قال لما صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا :يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى،فقال :إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال -أي ابن عباس - فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ)

ولا حرج في إفراد يوم عاشوراء بالصوم، وإذا وافق صيام عاشوراء يوم الجمعة أو السبت فإنه يشرع صومه ولو منفردا، حيث لا كراهة في إفراد يوم الجمعة أو السبت بالصوم إذا وافق عادة أو كان يوم عرفة أو عاشوراء أو كان قضاء،
قال رسول الله ﷺ لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ).

وقد ثبت أن ليوم عاشوراء فضيلة واحدة فقط وهي صيامه، وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم، وأما عدا ذلك مما زعم من فضائل عاشوراء فليس له مستند صحيح، ومن ذلك التوسعة على الأهل، وتجديد اللباس، أو شراء حوائج العام، أو فعل عبادة مختصه كصلاة أو دعاء، أو الاكتحال، أو الاختضاب،أو التزاور، أو زيارة المساجد، ونحو ذلك، فهذه كلها من البدع التي لم يسنها النبي ﷺ ولا خلفاؤه الراشدون ولا من بعدهم.


اللهم اجعلنا ممن قبلت صيامه وقيامه، وغفرت زلاته وإجرمه ، ووفقته لطاعتك فاستعد لما أمامه ،،،


بتصرف من كتاب أخـطاء شـائعة،،

[تباشيرالأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


في ختام هذه السلسلة النافعة


تتقدم إدارة القسم الإسلامي


بالشكر الجزيل ..للإدارية المميزه



مية بيسة


على هذا العطاء القيم


سالين الله عزوجل

ان يكون لها بكل حرف حسنة واجر


شكرا مدد بلاعدد