دردشه إيمانية.

[ضياء القرآن]

اخووواني واخواتي
سوف افتح لكم موضوع
بعنوان
صلاة السفر
طبعا مو الكل يعرف كيف ومتى تتطبق صلاة السفر
البعض يحسب المسافه من خروجه من المنزل
والبعض الاخر من حدود المنطقة التي عائش فيها
البعض حتى مقدار المسافه ما يعرفها
والبعض الاخر..حتى صلاة السفر ما يصليها ابداا ف حالة السفر...يصلي صلاته كأنه ف وطنه
رغم ان صلاة السفر هدية من رب العباد لعباده.ولا يعرفون أهمية صلاة السفر
اترك هذا الموضوع لكم لمناقشته ف موضوع دردشة إيمانيه
الف تشكرات لكم ايها الكرماء
وبارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أسعد الله وقتك بكل خير..

مسافة السفر فرسخان..والفرسخان حاليا12 كم
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم"صلى الظهر بالمدينه أربعا وصلى العصر بذي الحليفه
ركعتين" ولم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم قصر دونها والله أعلم وأحكم..

تنبيه(1)
يبدأ الفرسخين من نهاية عمران البلد إلا غن تطاول العمران وامتد
فيبدأ حساب الفرسخين من بيته الذي خرج منه..

(2)
إذا نوى المسافر مجاوزة الفرسخين فإنه يبدأ القصر عند مفارقة
عمران بلده على المشهور بشرط أن لا ينوي المبيت أو المقيل
دونهما أما إن كان خروجه داخل حدود الفرسخين أو مع نيته المبيت
أو المقيل قبل مجاوزتهما فلا يقصر الصلاة..


جزاك الله خيرا..

[تباشيرالأمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أسعد الله وقتك بكل خير..

مسافة السفر فرسخان..والفرسخان حاليا12 كم
لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم"صلى الظهر بالمدينه أربعا وصلى العصر بذي الحليفه
ركعتين" ولم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم قصر دونها والله أعلم وأحكم..

تنبيه(1)
يبدأ الفرسخين من نهاية عمران البلد إلا غن تطاول العمران وامتد
فيبدأ حساب الفرسخين من بيته الذي خرج منه..

(2)
إذا نوى المسافر مجاوزة الفرسخين فإنه يبدأ القصر عند مفارقة
عمران بلده على المشهور بشرط أن لا ينوي المبيت أو المقيل
دونهما أما إن كان خروجه داخل حدود الفرسخين أو مع نيته المبيت
أو المقيل قبل مجاوزتهما فلا يقصر الصلاة..


جزاك الله خيرا..

صباح الخير
عزيزتي هناك خطاء في مقدارالمسافه..
والصحيح تجدونه هناا..

لسائل: كم مقدار المسافة التي يجب للمسافر أن يقصر ويجمع فيها الصلاة وهل يجوز الجمع دون القصر؟
الجواب

الشيخ: المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانون كيلو وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أي ما قال الناس أنه سفر فهو سفر وإن لم يبلغ ثمانين كيلو وما قال الناس أنه ليس بسفر فإنه ليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة بل قال: أنس ابن مالك رضي الله عنه كان النبي صلى الله علية وسلم إذا خرج ثلاثة أميال أو فراسخ صلى ركعتين أي قصر الصلاة وهذا أقرب أعني قول شيخ الإسلام ابن تيمية أقرب إلى الصواب لكنه أحيانا يكون غير منضبط فإذا كان غير منضبط أو اختلف العُرف فيه فانه لا حرج أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد.

لأنه قال به بعض الأئمة والعلماء المجتهدين فليس عليه في ذلك بأس إن شاء الله أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب وأما هل يجوز الجمع إذا جاز القصر فنقول الجمع ليس مرتبطا بالقصر الجمع مرتبط بالحاجة فمتى احتاج الإنسان إلى الجمع في حضر أو سفر فليجمع ولهذا يجمع الناس إذا حصل مطر يشق على الناس من أجله الحضور إلى المساجد، يجمع الناس إذا كان هناك ريح باردة شديدة في أيام الشتاء يشق على الناس الخروج إلى المسجد من أجلها، يجمع الإنسان إذا كان يخشى فوات ماله أو ضرر فيه أو ما أشبه ذلك يجمع الإنسان إذا كان مريضا وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقالوا ما أراد إلى ذلك قال أراد ألا يحرِّج أمته أي أن لا يلحقها في الحرج في ترك الجمع وهذا هو الضابط وكلما حصل على الإنسان حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه حرج فلا يجمع لكن السفر مِظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا فيجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاداً في السفر أو مقيماً إلا أنه إذا كان جاداً في السفر فالجمع أفضل وإن مقيماً فترك الجمع أفضل ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا يجمع ولا يقصر لكن لو فاتته الجماعة قصر بدون جمع ولو احتاج إلى الجمع جمع وقصر فيما لم يصلى فيه خلف الإمام.

[ضياء القرآن]

صباح الخير
عزيزتي هناك خطاء في مقدارالمسافه..
والصحيح تجدونه هناا..

لسائل: كم مقدار المسافة التي يجب للمسافر أن يقصر ويجمع فيها الصلاة وهل يجوز الجمع دون القصر؟
الجواب

الشيخ: المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانون كيلو وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أي ما قال الناس أنه سفر فهو سفر وإن لم يبلغ ثمانين كيلو وما قال الناس أنه ليس بسفر فإنه ليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينة بل قال: أنس ابن مالك رضي الله عنه كان النبي صلى الله علية وسلم إذا خرج ثلاثة أميال أو فراسخ صلى ركعتين أي قصر الصلاة وهذا أقرب أعني قول شيخ الإسلام ابن تيمية أقرب إلى الصواب لكنه أحيانا يكون غير منضبط فإذا كان غير منضبط أو اختلف العُرف فيه فانه لا حرج أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد.

لأنه قال به بعض الأئمة والعلماء المجتهدين فليس عليه في ذلك بأس إن شاء الله أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب وأما هل يجوز الجمع إذا جاز القصر فنقول الجمع ليس مرتبطا بالقصر الجمع مرتبط بالحاجة فمتى احتاج الإنسان إلى الجمع في حضر أو سفر فليجمع ولهذا يجمع الناس إذا حصل مطر يشق على الناس من أجله الحضور إلى المساجد، يجمع الناس إذا كان هناك ريح باردة شديدة في أيام الشتاء يشق على الناس الخروج إلى المسجد من أجلها، يجمع الإنسان إذا كان يخشى فوات ماله أو ضرر فيه أو ما أشبه ذلك يجمع الإنسان إذا كان مريضا وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقالوا ما أراد إلى ذلك قال أراد ألا يحرِّج أمته أي أن لا يلحقها في الحرج في ترك الجمع وهذا هو الضابط وكلما حصل على الإنسان حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه حرج فلا يجمع لكن السفر مِظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا فيجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاداً في السفر أو مقيماً إلا أنه إذا كان جاداً في السفر فالجمع أفضل وإن مقيماً فترك الجمع أفضل ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا يجمع ولا يقصر لكن لو فاتته الجماعة قصر بدون جمع ولو احتاج إلى الجمع جمع وقصر فيما لم يصلى فيه خلف الإمام.

أهلين فيك عزيزتي..
فيه عدة أقوال عزيزتي..
وهذا السائد وقول مشائخنا