hamad alaraimi في حوار مع الشباب....وضيفنا ((بوح مغترب)..

[hamad alaraimi]

السلام عليكم


ايها الراقي اليوم وبما انه قبل الأخير لنا في الحوار
فاننا سوف نتطرق الى الأدب والثقافة قليلا ما رأيك


-- من خلال معرفتي بشخصك الكريم من خلال المتصفح فانك
محاورجيد اين بوح معترب من المواضيع الحوارية التي تطرح
ام ان اللشاب المتألق لايرى من يجارية ولذلك هوا مبتعد ...؟؟

-- شخصك الكريم شاعر ومتابع ومتتبع وأراك قارئ في الأدب
وتكتب في الفصيح سؤالي اين ترى ادبنا الشعبي العماني وكيف
هوا من منظورك الفكري هل تراه حاضرا ام هوا غائب ...؟؟ هذا السؤال سبق وطرحته
لكنني دائما ابحث عن التنويع او التجميع من الأراء وان اختلفت


-- في السابق استاذي كان للسبلة (المجلس)دور كبير في التثقيف والتعلم
فاتذكر نصف بيت لشاعر أمي لا يقراء ولا يكتب لكنه وكما حدثنا عنه
مستمع جيد ولا يفارق المجالس
( ارسوا الطنابه وهاتوا العاديات ضباح)
الله اكبر هذا جاهل ويكتب مستفيدا من القرأن الكريم فالطنابه عمود
الخيمه والعاديات الخيول وهنا كان مرحبا بقوم قدموا عليهم الله الله
اليوم استاذي الكل متعلم والكتاب متوفر والنت كل ما تتمنى تجد ولا
نستطعم القصيده اطلاقا المفرده ضعيفه الجمله ركيكه لامعاني للقصيده
هل في رأيك بان الفكرة
لبناء القصيدة مصتنع او متصنع ام ماذا يحدث استاذي ...؟؟


-- الحقيقة استاذي العزيز الهدف من هذا الحوار هوا شحذ
ما نستطيع ان نصل اليه من فكركم وثقافتكم ليكون مرجعا
للمتلقى الكريم زائرا او عضوا على صفحت هذا المنبر العزيز


- المجال الذي نتحاور فيه من وجهة نظري بحرا عميقا متصلا
بمحيطات وان كنا وبكل ثقة بان نبحر مهما كانت المواسم الا انني
أرتئي بان اتوجه الى شخص الكريم بسؤال لم اتوصل لأجابه الحقيقة
له وان كنت قرأت الكثير وتعرفت على اختلافات وخلافات حوله بين
المدارس الأدبيه وهوا أدب النثر هل شخصك الكريم يتفق على انه شعر
ام أدب كتابي كالخاطرة ...؟؟


تقديري واحترامي

[بــوح مغــترب]

السلام عليكم


ايها الراقي اليوم وبما انه قبل الأخير لنا في الحوار
فاننا سوف نتطرق الى الأدب والثقافة قليلا ما رأيك


-- من خلال معرفتي بشخصك الكريم من خلال المتصفح فانك
محاورجيد اين بوح معترب من المواضيع الحوارية التي تطرح
ام ان اللشاب المتألق لايرى من يجارية ولذلك هوا مبتعد ...؟؟

-- شخصك الكريم شاعر ومتابع ومتتبع وأراك قارئ في الأدب
وتكتب في الفصيح سؤالي اين ترى ادبنا الشعبي العماني وكيف
هوا من منظورك الفكري هل تراه حاضرا ام هوا غائب ...؟؟ هذا السؤال سبق وطرحته
لكنني دائما ابحث عن التنويع او التجميع من الأراء وان اختلفت


-- في السابق استاذي كان للسبلة (المجلس)دور كبير في التثقيف والتعلم
فاتذكر نصف بيت لشاعر أمي لا يقراء ولا يكتب لكنه وكما حدثنا عنه
مستمع جيد ولا يفارق المجالس
( ارسوا الطنابه وهاتوا العاديات ضباح)
الله اكبر هذا جاهل ويكتب مستفيدا من القرأن الكريم فالطنابه عمود
الخيمه والعاديات الخيول وهنا كان مرحبا بقوم قدموا عليهم الله الله
اليوم استاذي الكل متعلم والكتاب متوفر والنت كل ما تتمنى تجد ولا
نستطعم القصيده اطلاقا المفرده ضعيفه الجمله ركيكه لامعاني للقصيده
هل في رأيك بان الفكرة
لبناء القصيدة مصتنع او متصنع ام ماذا يحدث استاذي ...؟؟


-- الحقيقة استاذي العزيز الهدف من هذا الحوار هوا شحذ
ما نستطيع ان نصل اليه من فكركم وثقافتكم ليكون مرجعا
للمتلقى الكريم زائرا او عضوا على صفحت هذا المنبر العزيز


- المجال الذي نتحاور فيه من وجهة نظري بحرا عميقا متصلا
بمحيطات وان كنا وبكل ثقة بان نبحر مهما كانت المواسم الا انني
أرتئي بان اتوجه الى شخص الكريم بسؤال لم اتوصل لأجابه الحقيقة
له وان كنت قرأت الكثير وتعرفت على اختلافات وخلافات حوله بين
المدارس الأدبيه وهوا أدب النثر هل شخصك الكريم يتفق على انه شعر
ام أدب كتابي كالخاطرة ...؟؟


تقديري واحترامي

و عليگم السلام و رحمة الله (:
أهلا و سهلا أستاذي الراقي.
شكرا جزيلاً على كلّ كلمة ثناء قيلت في غير موضوعها ، فأنا لا أعتبر نفسي شاعراً حقيقياً و إنما هو كما قال الشاعر/
ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها & كالهرِّ يحگي إنتفاخاً صولة الأسد

أنا أرى أن وقت دخولي و تفاعلي في السبلة العمانية غير مناسبين.. فعندما أجد موضوع للنقاش ، أرى أن معظم الأفكار قد استهلگت لذلگ أكتفي بالمتابعه أحياناً

الساحة االعامنية ساحة خصبة بالأدب شعراً و نثرا ، فهم منذ القدم گانوا يعرفون بالأدب و منهم گتاب و شعراء سطرهم التاريخ بماء من ذهب ولا ريب في أن تزخر الساحه في وقتنا الحالي بأبناء أولئگ العمالقه ولله درهم من شعراء معاصرين.
أنا متابع جيد للشعر العماني ( الفصيح و الشعبي ) و أرى أن المرأ يفتخر بأن يكون من ظمن هذه الزمره من الكتاب و الشعراء فيثري و يُثرى (:
الگثير اتهم الشعر العماني خاصةً الشعر النبطي الشعبي بأنه شعرٌ مبهم غامض و أعتقد أن السبب في ذلگ تكمن في أن الشاعر العماني يخاطب على المستوى المحلي فقط و هذا ما يجعل القاريء يتوه أحياناً بين السطور و التشبيهات.
أيضاً لخصوصية اللهجة طابعٌ آخر و توظيف الأمثال بإتقان ساعد الشاعر العماني في البروز بشعره النبطي في الآونة الأخيره. يقول أحد الشعراء :
من طوّل الغيبات جاب الغنيمة & إلا انت جبت الجرح للجرح ياصاح
ف لله دره من توظيف حسن للمثل الشعبي الذي يقول " من طول الغيبات جاب الغنايم ".

أما عن الشعر الفصيح فحدث ولا حرج. فللساحة في وقتنا الحاظر ملوگ شعرٍ لا يجاريهم احدهم و خاصة في الشعر الحر الذي يقوم على التفعيلة الواحده.
لن اتطرق عن النثر لأنني بصراحة لست متابعاً جيداً له و لكنني أسمع عن كتاب خواطر و قصص من طراز عالي المستوى و هذا ما تطلبه الساحه من التنوع و التعدد.
إذاً شعرنا في الوقت الحالي حاظر و بقوة و أكبر دليل على ذلگ هو شاعر المليون الذي أحدث شعرائنا فيه نقله نوعية تحسب لگل واحدٍ فيهم و أزالت بعض الشبهات عن قدرات الأدب العماني الذي كان متسماً بالغموض نوعاً ما.

الشاعر في كل زمان و مكان كان يستمد ثقافته في بناء قصيدته على اشياء ثابته نا يأثر على مصطلحات و نغمة الموسيقى في القصيده. فگان شعراء العصر الجاهلي يبدأون قصيدتهم في الوقوف على الأطلال و من ثم ذكر الرحلة و الرحله و بعدها يكون الغرض من القصيده. عادة الوقوف على الأطلال استمدها الشعراء فتكاد لا تخلوا معلقه من المعلقات الا بها.
أيضاً شعراء عمان، أكسبتهم بعض العادات و التقاليد بعض المصطلحات التي تتكرر في قصائدهم بشكل متجدد.
أما عن الفگرة التي هي أساس القصيده فقد تكون متصنعه و هذا الشيء لا يعلمه إلا الشااعر نفسه.. فتارة نرى شاعر يقول..
و كنت مؤمن في مقولة أعذب الشعر كذوبه..
و تارةً يقول شاعر آخر ..
انا لو اكذب بشعري وقف نبض ويبس حنجور ،
وقادر اخسر الدنيا .. وعاجز اخسر اخلاقي !

اذا نرى احياناً تكلف في فكرة و غرض القصيده و أحياناً تكون صادقه (:

الجزئية الأخيرة تتگلم عن الشعر الحر و هو شعرٌ فصيح لا نثر. فإذا جئنا الى الشعر لنعرفه سنجده بأنه كلام ذا وزنٍ و قافية يعبر عن غرض الشاعر!
هنا الشعر الحر يلتزم ببحور الشعر و التفعيلات المتعارف عليها فهو نوع من التجديد و اعتقد انه بدأ في مدارس ادب المهجر بعد تأثرهم بالأدب الغربي. و الشعر الحر لا يعني تماماً أن الشاعر غير متمكن من كتابة قصيدة تلتزم بوزن و قافية معينين كالشعر العمودي و مثال ذلگ إليا أبو ماضي .. فقد كتب على الشعرين - العمودي و الحر و كثيرٌ أمثاله كنزار قباني و غيرهم.
على هذا أقول ان ان هذا النوع هو شعرٌ لا نثر (:

كل الود و الإحترام لگ أستاذي