رد مع اقتباساشكرك استاذي على الاطراء .. هذا من حسن ذوقك
السلام عليكم
ياسلام عليك ايها الراقي انك تبلي حسن
- رأيك فيما يحدث الان من احداث وتدخلات وتحالفات
فيما يخص اليمن الشقيق الحبيب وهل برأيك بانه صراع
من اجل الزعامة بالشرق الاوسط اكثر منه تدخل من اجل
واجب واغاثة ...؟؟
تقديري واحترامي
اشكرك استاذي على الاطراء .. هذا من حسن ذوقك
يا سيدي العزيز .. القضيه قديمه وتعود لما قبل عام 1934 عندما كانت مطامع أل سعود في السيطره على نجران وعسير وجازان الجننوبيه واتفاق الطائف حينذاك حيث نص احد بنوده على تأجير اليمن لجازان وعسير ونجران لمدة عشرون عاما قابله للتجديد للسعوديه وافتعال أل سعود للمشاكل في اليمن كل عشرون عاما كي يتجدد العقد تلقائيا والهاء اليمن بمشاكلها ومن يومها فمعظم مشاكل اليمن تجد للسعوديه يد فيها . اما قضية عاصفة الحزم فهي فقط بين مذهبين وهابي وشيعي والنتيجه تدمير اليمن . لا اغاثة ولا غيرها .
الصليب الاحمر يبعث بشحنات اغاثة لليمن والمسلمين يدمرونها للاسف .
شئ مؤسف حقا ..
السلام عليكم
- كما نعلم جميعا بان دول الخليج العربي هي مصنفه دول ناميه
رغم انها مكمن طاقت العالم ..
- هل ترى بان دول الخليج بكل امكانياتها الها ئله وجهت الأنسان
الخليجي الى الطريق الصحيح ام انها سيسته وحسب توجهات لرغبات
خارجية ...
- مامدى الرعاية والأهتمات الذي أولته دول الخليج لرعاياها
من الجانب الثقافي وهل فعلا توجد ثقافة عامة ام انها ثقافة نخبويه
- كلنا نعلم بأن الرأس المال البشري هوا ركيزه هامه للدولة حيث
يتكون ثالوث الدول من المال والأقتصاد و الأنسان و الثقافة اذا لو
ضعف احدهم حصل خلل من وجهة نظرك الأنسان الخليجي فعلا
هوا هرم ثالث قوي لدولته ام انه نخر قد يسقط دولته ..
تقديري واحترامي
السلام عليكم
- الأعلام الخليجي بدل ان يتقدم تراجع كثيرا برأيك
ما وراء هذا التراجع هل هي أزمة مثقف ام هي املاءات ..؟؟
- ماذا يعنى لك صدى صوت ..؟؟
اولا يجب ان نعرف ما هو المقصود بالطريق الصحيح .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamad alaraimi
هل المقصود به الاقتصاد الصحيح ام التعليم الصحيح ام الصناعه ام الثقافه ام البنيه المجتمعيه .
لو قارنا بين اي دوله خليجيه والولايات المتحده فكيف ستكون المقارنه ؟
هل التوجيه الانساني هو نفسه ؟
هل التوجيه الاقتصادي هو نفسه ؟
هل ثقافة المجتمع هي نفسها ؟
نرجع ونقول دول الخليج لا تعدو كونها بائعة نفط ولو انتهى اليوم النفط فسنعود ولكن حتى العوده الى مرحلة ما قبل النفط ستكون صعبه .. اذن القيادات الخليجيه ماذا اعدت لمرحلة نضوب او كساد سوق النفط ؟
ما هي البدائل المهمه القويه التي وضعتها على مستوى الانسان او الاقتصاد ؟
الانسان الخليجي اصبح مستهلك فقط .. والحكومات اهتمت بتوجيه الانسان الخليجي للتصفيق والتهليل بانجازاتها التي لم يكن لها فيه يد ابدا الا (دفع فلوس) فليس هي من خطط ورسم ولا هي من بنى ولا هي من اشرف .. وفوق هذا فعلى شعوب الخليج ان تصفق وتغني وترقص لانجاز دفع الفلوس .
في دول الخليج ثقافة جيده ومثقفون ولكن هناك ( احيانا) من يقنن هذه الثقافه وهناك من يريد تأطيرها حسب رؤيته ومصالحه .
ثقافة اهل الخليج هي ثقافة اجتهادات شخصيه والتوجيه الرسمي للثقافه قليل ولذلك فدول الخليج تستورد المثقفين من دول عربيه لتغطية الجو الثقافي .
اريد ان اركز على الانسان العماني كجزء من المنظومه الخليجيه .
الانسان العماني لديه الرغبه ولديه القدره ولديه الاحلام للعمل والانتاج وللتطوير والتجديد ولكن .. فلنهيء له الوسائل والجو المناسب .. يجب ان يشعر بالاستقرار الوظيفي والمالي وسترى النتيجه الطيبه . على الدوله ان تهتم بالانسان وتوفر له ما يساعده على الانتاج فهو ثروه حقيقيه .. يجب اعطاءه الفرصه و سترى النتيجه . لا اريد التطرق لدول الخليج الاخرى فلكل دوله ثقافتها وظروفها الخاصه تختلف عن غيرها .
السلام عليكم
- من وجهة نظرك الأدبية أين تضع الأدب الشعبي العماني الجديد بين
الأدب الشعبي الخليجي ..؟؟
- - قصيدة للغيلاني رحمه الله فقط اسردها من اجل المفرده وكيف قوة
القصيدها من خلال المفردة المجتمعيه
- حن حموله جويه ما نبالي ** من بحور المعزه والسياسة
- نطلب العز من روس اليبالي ** من تعسم دعسنا فوق راسة
مفردة شعبيه بنت قصيدة وقوتها ونشرتها وورثتها يمكن لها اكثر من
80 عام ولا نحفظ بيتا للشعر الشعبي الجديد الا ترى استاذي بان الابتعاد
عن الموروث الشعبي من اسباب تدني القصيدة الشعبية الجديده لماذا الابتعاد
عن المجتمع حيث كان أدوات تلك العمالقة حافظ والغيلاني وسويري وولدوزير
وغيرهم المجتمع بكل تفاصيله يستلهموا منه لماذا الان يستوردوا ادواتهم استاذي ؟؟
- انت تقراء لنزار قباني نزار من اقوى المدافعين عن قصيدة
النثر استاذي وان لم يكثر منها ففي تصوري لم يكن له اكثر
من 5 او اقل من قصائد النثر كذلك العملاق محمود درويش
هوا من اشد المدافعين عنها وايضا ليس له سوى قصيدة واحده
نعم اتفق وشخصك بانها بعمر قصير لا يتعدى عمرها 40 عام
وهى في الواقع ان نحن انصفنا الأدب العربي ليست ضمن
الأدب العربي وحسب ذاكرتي بان اول من ترجم القصيدة النثريه
الى العربية هوا ادونيس ومن كتبها هم قلائل واغلبهم من لبنان
وان نحن تعمقنا بالتاريخ فالبنان غائبة عن الثقافة الأسلامية
اذا الا ترى بان القصيدة النثرية تشكل أدبا كأدب القصيدة المنظومة استاذي
وما رأيك في من دافع عنها لتستمر ..؟؟
- وبجانب المدافعين عن القصيدة النثرية كذلك هناك رافضين لها وقد بحثت
في ذلك ووجدت كثر من يعارضونها وهم فحول في الشعر العربي امثال دنقل
وحجازي وغيرهم فهل هم يدافعوا عن ادبهم ام انهم يرتئون خطرا قادم
على الأدب العربي رغم الضجيج الكبير حول حريتها وفضائها وأيقاعها
فمن وجهة نظرك انها لاتمثل عملا ادبيا نموذجي ..؟؟
-الأهمية لا من حيث تناول قصيدة النثر .. التي تقف الآن بين تطرفين
هناك من نبذها ويخرجها من دائرة الشعر .. وهناك أيضا من يتطرف لها ويعتبرها المستوى الأعلى من كتابة الشعر
ولى رأيي وتحليلي في هذا الجانب او الموقف من اهمها بأن للشعر عند العرب له قدسية وخاصية اجتماعية
كذلك فهو اصطلاحٌ خاص ، وهو رأسُ هرم الشاعريّة - وبغض النظر عن القافية والبحر والنسَق التقليدي والجدَل القديم بين أصالة التعميد وبدعة التفعيل - يقفزُ سؤالٌ مهم للغاية : ما الذي يتبقى للشعر من خصوصيّة إذا تجرّد من الموسيقى والوزن .. ؟
عوده للأدب
تقديري واحترامي
الادب الشعبي العماني متواجد وبقوة على الساحه الخليجيه ويعتبر اقواها لأنه متفرع ومتنوع و عندما تم استخدام الاغنية الشعبيه بادوات موسيقيه حديثه نجحت نجاحا فاق الاغنيه العمانيه الجديده .. سواء اكان كلمة ام لحنا .. واستخداماته متنوعه بحسب البيئه التي يخرج منها .
ضوابط المشاركة