100 كلمة قرآنية تفهم خطآ

[مائة بيسة]

الأعراف : 21
٢٠- ( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة.

[مائة بيسة]

الأعراف : 53
٢١- ( هل ينظرون إلا تأويله ): تأويله أي ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة أو نار وقوله يوم يأتي تأويله ) أي يوم القيامة، وليس معناها تفسيره.

[مائة بيسة]

الأعراف : 92
٢٢- ( كأن لم يغنوا فيها ): أي كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم .

[مائة بيسة]

الأعراف : 95

٢٣- ( ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا ): أي تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين حفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) أي كثروها وقيل بمعنى اتركوها ؛ وليس عفوا من العفو والتجاوز والمغفرة.

[مائة بيسة]

الأعراف : 130

٢٤- ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات ): بالسنين أي بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين : الأعوام أي المدة المعروفة ، وقد ابتلاهم الله بها لأن الشدائد ترقق القلوب وتدفع بالرجوع إلى الله والإنابة إليه.

[مائة بيسة]

الأعراف : 176
٢٥- ( إن تحمل عليه يلهث ): أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى.

[مائة بيسة]

الأنفال : 2
٢٦- ( إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم ): ليس المراد ذكر اللسان فقط بل المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية أو يتوب منها ، قال السدي: هو الرجل يهمُّ بالمعصية، فيذكر الله فينزِع عنها. ومنه قولهوالذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا ).

[مائة بيسة]

الأنفال : 48
٢٧- ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جارٌ لكم ): جارٌ لكم أي أنا مجيركم وأنتم في ذمتي وحماي وليس المراد أنه مقيم بجوارهم.

[مائة بيسة]

التوبة : 56
٢٨- ( ولكنهم قوم يفرقون ): أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة.

[مائة بيسة]

التوبة : 102
٢٩- ( عسى الله أن يتوب عليهم ): عسى في اللغة العربية للطمع في قرب الشيء وحصوله فهي من أفعال المقاربة كقولك : عسى أن يأتي محمد ، أما عسى من الله في للإيجاب وتحقق الوقوع كهذه الآية ، قال عمر بن علي بن عادل في اللباب: اتفق المفسرون على أن كلمة عسى من الله واجب: لأنه لفظ يفيد الإطماع ، ومن أطمع إنساناً في شيء ثم حرمه كان عاراً ؛ والله تعالى أكرم من أن يطمع واحداً في شيء ثم لا يعطيه.