القوه العربيه المشتركه

[بولولو]

ـــ الحوثيون أدرى وبدقة بكل الجغرافية والتضاريسية لبلادهم ويعرفون كل صغيرة وكبيرة بالطوبوغرافية اليمنية وهذه التفاصيل على أهميتها وخطورتها أيضا أعتقد قوة حلف عاصفة الحزم يجهل الكثير الكثير عنها .. تصور جندي غريب يقاتل في أرض أهلها يعرفون عنها كل شيء وعليهم ينطبق المثل العربي ( أهل مكة أدرى بشعابها ) !!
ـــ الجندي الحوثي يقاتل على أرضه ومن أجل أرضه وأهله وهنا الروح المعنوية تكون أعلى وأقوى بكثير من تلك التي لدى جندي بري أجنبي من عاصفة الحزم متعدد الجنسية إذ في نهاية المطاف يظل هذا الجندي الغريب عن هذه الديار يسأل نفسه باستمرار : ما فائدة مجيئي إلى هنا من بلادي البعيدة لمحاربة قوم ليس بيني وبينهم من أساسه عداء تاريخي مباشر إنما قادتي زجوا بي إلى معركة لا ناقة لي فيها ولا جمل !! ما الداعي لأن أموت هنا في بلاد غريبة مقابل هدف لا أراه حقيق بروح الجندية وفروسيتها ؟؟ وغيرها من الخواطر التي حتما ستتسرب إلى عقله أثناء الحرب
وجهة نظر لا أكثر

اهل مكه ادرى بشعابها على اساس غير اليمنيين جايين من كوكب المريخ

واهل اليمن الي قتلهم الحوثيين مالهم اهل " لاداعي اموت هنا هذا كلام جبناء لايعرفون سوى الكلام ووقت الشدائد مع من غلب

[تبريد2]

اهل مكه ادرى بشعابها على اساس غير اليمنيين جايين من كوكب المريخ

واهل اليمن الي قتلهم الحوثيين مالهم اهل " لاداعي اموت هنا هذا كلام جبناء لايعرفون سوى الكلام ووقت الشدائد مع من غلب

الافضل عدم التعميم لأن لو تم تعميم الخطا على الكل معناه تحليل واستباحة كل شي وهذي خصله من خصال المجرمين اتباع الشياطين

بما ان الضربات بدت فما يعني تغميض العيون ووضع عليها علامة صح إن أي شي يتم تدميره هو هدف مباح فالحرب مثلها مثل السلم الي يكون فيه مواجهة محدده فيه الف طريقه وطريقه لاستيعاب أي هدف خاصه من القوه الاكبر

مثل الي في الفيديو اذا تشوف انها متضرره من الحوثيين فمثلها ناس على الارض يكونوا متضررين بشكل مباشر او غير مباشر من عاصفة الحزم وقبل ما تلعب فيك عاطفتك فإذا فيه عقاب يريدوا توجيهه الافضل الاحتواء وتقديم المذنبين للعداله والكل شاف الضعف قدام القوة والكلام هوه نفسه كان الافضل تطوير البنى في اليمن لان التطوير يكون شامل لكل الوزارات بما فيها الوضع الامني فبدال المواجهة بخرد لافراد ما يملكوا الا اسلحه خفيفه او عجايز زي ما في الفيديو واسر مالها ناقه ولا جمل كان الافضل تطوير البنى حتى يتم احتواء الضعف وتحسين اوضاع اليمن مع مرور الوقت حتى ولو بشكل اعلامي ودخول تسليح جديد يعطل الرغبه في التعدي على الضعفاء لكنهم استخدموا نفس الاسلوب بفرد العظلات وممكن تكون دعوات من الي تشوف في الفيديو وغيرها من المظلوم ان يتم التسليط عليهم فهل تريد ان يتم التسليط عليك مثلا بقوه ارضيه او سماويه لما تطغى ويتم الاستقواء بشكل عبثي على الضعفاء

ممكن البعض يعتقد اني ادغدغ المشاعر بقدر ما احاول احرك الثقافه الايجابيه لان كل انسان يملك داخله مشاعر ايجابيه لو ما اظهرها للاغراب يقدر يظهرها للاقربين بينما الكل بشر اغراب او احباب إذا مره ما قدروا على تقبل احد فالنتيجه الي تريح روسهم ان لكل منهم تاريخ صلاحية حتى يجي موعد نهايته ويدفن وهي حاجه ما توجع ولا تستحق ان يتم حمل مثقال ذره من هم تجاهها لانها مثل النوم بعد يوم شاق اللهم الفارق انها بعد عمر شاق

وبدال مايرهق الانسان نفسه في الدمار واشقاء الناس عنده امكانيه انه يرهقه في العمار له ويفيد بعماره الاخرين ولو حصل اخطاء او تجاوزات يتم تحديد مصدر الضرر ويكون الحكم من المتضرر حب يعفي او يستعيد حقه اما لغة التعميم فهذي قبل ما تكون ظلم هي جهاله لأنها تكون عباره عن خليط ما بين العاطفه الي تكون مشحونه بالمعرفه مثل ان يتعاطف الاب مع الابن الي مشحون بمعرفته على الدوام على حساب جهله لواقع ابناء الاخرين فما يعني انه إذا كان يملك القوة خلاص يبطش بغيره بسبب عاطفته الجياشه

فلو رجعت للمثال فالمعتدين او المعتدي شخص واحد أو عدد محدود لو ارتكب جرايم فهو من تلقاء نفسه حط نفسه في خانة المجرمين ان ما تعاقب في الدنيا بيتعاقب يوم الحساب فهل الافضل في حال تم عمل محاكمه او عقاب ان يتم عقاب او محاكمه ناس مالهم ذنب بسبب الجهل

هل لو مثلا اذنب سعيد يتم عقابه هو وسعد أو إن سعيد له عمله الخاص وسعد له عمله الخاص فالافضل ما تكون مثل الاعمى الي يغطي عينه وفي يده سيف يخبط فيه في اي اتجاه إنما تكون مثل البصير لك هدف محدد ما تتجاوزه فالجهل يكون عمى بصيره

وخلنا نرجع للحوثيين اللي رافعين السلاح لو فرضنا ان فيه عدد 1000 وتسببوا في قتل 100 هل يعقل مثلا ان كل عشره يقتلون فرد أو إن بالمثل يفرقون عن بعض واحد قاتل وتسعه ممكن مالهم علاقه والقاتل عنده خيارات في حال معاقبته اما انه يقتل او يدفع ديه في حال قبل اهل القتيل بالديه او رفضوا الا القتل فما نقول ان وقت المواجهة في حال القتل بالخطا ديه وفي حال القتل بالعمد القتل او دفع الديه للي مالهم علاقه بالمواجهة زي حالة الي تشوفه في الفيديو من اليمنيين على الارض فما تطبق القوانين على الناس وتنسى نفسك لان كذا اذا تريد كف اذى فقبل تكف اذاك حتى تكون قدوه وتعصم نفس ومال غيرك من نزواتك الشيطانية ومن طغيانك في حال كنت الاقوى او حتى الاضعف واستقويت على الاضعف منك بسبب قوتك وغوايتك

اليمن الان في حال تدمير قوته ما يحتاج لتركه لاجل يتناحر اهله لان هذا اجرام وفساد في الارض فإما توفير قوه على الارض وفي البحر والسماء تحميه حتى يأمن حاله بحاله أو البناء لقواته مع توفير قوات بريه وبحريه وجويه ودفاعات جويه لحد ما يأمن حمايته بنفسه

لأن زي ما شفت دفاعات ارضيه تدمرت وطيران تدمر وجيش تدمر والشعب صار وضعه مكشوف على الارض والبحر ومن الجو وما يعني ان تم اضعاف الحوثيين وقوات علي صالح ان يتم تقوية الجنوبيين على حساب ان يطغوا على الشماليين ويظلموهم او يستحلوا انفسهم واموالهم بحجة علي صالح وتسليحه والحوثي وتسلطه ففيه بشر وكائنات حيه وجمادات على الارض حتى لو كانت هي نفسك فما يحق لك انك تسلط الناس عليها او تتلفها فكيف تتسلط على غيرك او تظلمه لاجل تستعرض بعظلاتك وتقولهم انك ظالم وإنك طاغية

فالحوثيين من البداية وكشفت حقيقة قوته الضربات انه ضعيف هو وعلي صالح فكان الافضل اختصار الوقت لكن بما ان ماهوب احنا الي يقرر ومجرد نناقش فما ننفخ في الكير لاجل نتسبب بكلامنا في دمار حياة الناس فوق ماهي مدمره إنما يكون الكلام إن ما يعني تملك القوه ان تتجاوز على حقوق غيرك سواء يمنيين او غيرهم من البشر والكائنات والجمادات فالبشر فيه فرق بين المجرم او الطاغيه وبين الي ماله ناقه ولا جمل الا انه مع الخيل يا شقرى مثل الجنود الاسرى او الي ينزلوا سلاحهم او يهربوا من المواجهة فمجرد نزول السلاح مع عدم الاجرام في الناس والطغيان عليهم معناه اعلان نهاية المواجهة وغيرهم من الناس مالهم علاقه فالتجاوز عليهم هو جريمه إذا ما عاقبت عليها الي تحت ادارتك للمواجهة بيعاقبك انت واياه الي خلق كل شي والكائنات مالها ناقه ولا جمل في الي يصير والتطاول عليها او التجني افساد في الارض والجمادات حلال غيرك ان سلبته او دمرته وهو ماله علاقه بالمواجهة مثل تدمير سلاح او اداه حربيه في حال مافيه حل لتقويم الخطا الا التدمير او التعطيل فالخطا الي يتعرض له اي ممتلك من ممتلكات العامه او نفس بالعمد او الخطا هو افساد عمد وقتل يحتاج له مقابل بالقتل للجاني حتى لو كان تحت ادارتك حتى يكون عبره لغيره وحتى ما يعم الفساد في الارض وحتى ما تستحل الانفس والممتلكات بحجه المواجهة

وحتى تقرب الصوره بشكل اكبر اعتبر ان فيه مجرم مطارد من الشرطه وعند الشرطه قوه اكبر للسيطره عليه فالافضل السيطره عليه وتقديمه للعداله الي يدخل فيها الحكم العام والحكم الخاص زي وضع الي تشكى في الصوره بعدما تجيب الشهودالعدول والادله او الاعتراف بالذنب لتطهير النفس بالعقوبه المناسبه فهل يحق للشرطه انه تبيد اهل المجرم مثلا او تتجاوز على حقوق غيره من الناس سواء كانت مبسوطه منهم او زعلانه عليهم وماهم عاجبين اي واحد فيهم فالمعارك ما تكون فرقعه لكل شي بحجه وجود القوه لان التجاوز على غير المحاربين وقت الحرب والي للاسرى منهم حقوق والهاربين هاربين بانفسهم إذا ما تسببوا في جرايم يتم ملاحقتهم فيها

فالشرطي ما يعني ان صار شرطي يقتل الناس والجندي مثله ما يتجه لقتل الناس والافساد في الارض والا صار هو والمجرمين والمفسدين سواء بسبب لغة التعميم والعمى والجهل والنزوات الشيطانية والي الدين حاط لها حدود وضوابط والحوثيين بتجاوزاتهم ما تركوا مجال لتزكيتهم ولا يعني ان تجاوز بعضهم ان الجميع يستحقون العقوبه

واعيد واكرر لان البعض يلتبس عليه الوضع ويعتقد ان المعارك تعني ان القوه الاكبر وقت دخول المواجهة تبيد القوه الاضعف فإذا ابدت انسان لاجل دعوته فمتى تدعوه لقناعاتك هل يكون بعدما تدخله قبره او هل تقنعه بالقوه وتخليه منافق بسبب رعبه يظهر لك عكس الي يخفي فالمواجهة تكون للمحارب وادواته الحربيه أما غيره من الناس والكائنات والجمادات فتكون من تلقاء نفسها معصومه على البعيد والقريب

فالافضل الابتعاد عن لغة التعميم لان حتى الحوثيين الي تجاوزوا فيه ناس مع الخيل يا شقرى اما داخلين بسبب توفر مصادر دخل لاجل يصرفوا على انفسهم واهاليهم وإذا ما ارتكبوا جرايم وهربوا من المواجهة او سلموا انفسهم لاجل يحصلوا على حقوق الاسرى وهي افضل الملبس والمأكل والمسكن وعدم اجبارهم على تغيير قناعاتهم وماكان لهم جرايم ارتكبوها تكون واضحه وماهي مجرد شكوك بلا دليل او ادعائات بلا حقائق فوش ذنبهم هم واهلهم الي لقوا لهم شغله مثل اي واحد يتم اعطائه الاوامر ان اتجه لكذا مقابل المبلغ او الوظيفه الي تعمل فيها وحط نفسك مكانهم على مافيهم من فقر او جهل في حال ماكان في بلاوي ارتكبوها على عامة الناس بلا حق الا ان شافوهم اضعف منهم وطغوا عليهم فطالع الاقوى بالمثل هل يحق له الطغيان وارتكاب الاخطاء او ان المبدأ عدم التجاوز على عامة الناس وممتلكتهم وباقي الكائنات الي في الاصل لاهي مثلا حيوانات عدوه او اشجار عدوه وفي المقابل في اراضيك تكون صديقه وبالمثل باقي الممتلكات هي حقوق للناس سواء سميتهم اصدقاء او اعداء لان الاوصاف ما تغير حقيقة الواقع إن واحد من الناس ضيع حياته ثم في لمح البصر يضيع جهده المحلل له ويكون دماره او نهبه حلال على غيره بحجة القوة لان ما انت في قانون الغاب او الاستقواء على الاضعف فتحت كل ضعيف اضعف وفوق كل قوي اقوى والله فوق الجميع

الامنين من الناس سواء الي تم قتلهم او جرحهم سواء من الحوثيين وقوات علي صالح او اللجان الشعبيه او قوات التحالف لهم حقوقهم لو ضيعوها البشر راح تكون حمل على عاتق الجناه يوم الحساب وماراح تضيع لهم ولا تطالع في اي مواجهه سواء كنت مع او ضد بلون الظلام وتطفي الانوار انما ميز فالحرب ما هي قمار تربح فيها كل شي او تخسر كل شي ولا هي شخبطه عبثية انما طالع للي تواجه وميزه عن غيره من الناس واذا تملك قوه الافضل ان تملك مقدارها رحمه حتى ما تتحول قوتك لطغيان على مواجه اضعف فما ينفع ان يجي مصارع ويدبغ طفل بحجه انه طفل مشاغب بينما عنده الف طريقه وطريقه انه يحتويه بأقل الخسائر الممكنه ويعتبر انه طفل من اطفاله وأمثل مابين المصارع والطفل لاجل تقريب المقارنه مابين القوه والضعف وكيف كان بالامكان احتوائها بالتربيه مع مرور الزمن باقل الاضرار وباكبر الفوائد لو انهم وجهوا اموالهم وجهدهم للبناء وتجاوزوا المناوشات البسيطه ماداموا يدعون الاعمار بعد الدمار واختاروا الاصابه بالشلل للمولود قبل لا يربوه حتى يكبر بالرغم انه مجاور لهم وشاخ وبعدما ادخل رجل لقبره قصفوا الثانيه بحجه حمايته والحفاظ على مكتسباته

عامة الناس الي تشوف ومنهم العجوز وغيرها ممكن يصيروا ضحيه للحماقات بعدما كانوا ضحيه للاهمال بالرغم ان اليمن بلد مجاور وما نزل عليهم اليوم من القمر وصار بلد مجاور ومجاور لبلدان نفطيه تملك ثروات تتبختر فيها فهل يدعمون باتفاقهم او اختلافهم القاتل والا القاتل فأي دمار يدعمونه سواء دول الخليج او عمان فهل يضنون مثلا انه بيكون حلبة مصارعه للثيران لفتره ثم يطلع من الارض ويتجه للقمر أو إنه راح يبقى على الدوام جار لهم إذا حنوا عليه رموا له الفتات وكأن عماره راح يتسبب بدمار لهم وتخيل من جديد إنك داخل مدينه وباني لك قصر لاجل تكشخ فيه بين العشش والي حولك فقراء وشحاذين والدنيا فوضى وين ما اتجهت تلاقي البؤس والنتيجه الحتميه الي مامنها مفر ان قصرك راح يتقادم ونهايتك تبي عشه تواكب فيها باقي العشش بعكس ان تكون ساكن عشه بين حي كله قصور من الصعب عليك ان تبقى طول عمرك ساكن في عشه لان ثراء غيرك راح يحولك الى ثري مقارنه بوضعك السابق وفقر مجتمعك راح يوصلك لحالة الفقر في نهاية المطاف

فما يمنع الاختلاف ا ن الطبيب تختلف ثقافته عن المهندس لان الاثنين يقرون كتب مختلفه وحتى الاطباء انفسهم ما ينفع ان يتم انهاء طبيب الاسنان لان طبيب العظام له ثقافه مختلفه مثله تماما الي يقرون الدين من الكتب فهي ثقافه عامه هل مثلا الطبيب يتجه بمقصاته ويشرح في البشر الاصحاء منهم والمرضى او حتى كل المرضى فالدين له وزارته الخاصه وله مجاله الخاص الي يريد يتعبد عنده دار العباده يتعبد ربه براحته اما يجبر الناس بقوة السلاح ويخليهم منافقين او مقتنعين بقناعاته من الباب للطاقه وهو يركض في الارض طاخ طيخ وكأنهم قروا كل الكتب الي قراها وملمين بالقناعات الي يقتنعها فالحياه ما تجي كذا لان الانسان له حريته وله ضوابطه في كل المجتمعات ما ينفع ان يجبر عليها بالقوه لان بيكون فجأه مثل الطفل الي ما يفهم في الحياه شي مثل ان تتجه لصيني وتقوله افهم عربي او عليك اللعنه دمبع وتفرض على الصينيين قوانين وانظمه باللغه العربيه فيكونوا مثل الطرشان في الزفه حياتهم ملخبطه ما يدرون وش كوعهم من بوعهم فهل تدمرهم او تحوسهم وتخلي حياتهم فوضى

فكان بالامكان افضل مما كان وبدال اعطابهم لليمن كان بامكانهم اصلاحها مع مرور الزمن في ما مضى واللاحق من السنين لان اعادة الاعمار في مختلف التجمعات السكانية ماهيب ضربه بعصى سحريه ويصلح كل شي إنما يحتاجون للزمن وللايادي العامله والشركات و المواد والمال ومواجهة التحديات الي تخلفها العاصفه من دمار وعدم تقبل المتضررين منها وردود افعالهم على مر الزمن والي يشوف نفسه على صواب الافضل له ان يعتقد ان غيره يشوف نفسه على صواب لان له قناعات تولدت على مر الزمن وصعب بين يوم وليله ان يتم طمسها والمبدأ يقول إن ما احد مجبر على تغيير قناعاته بسبب رغبه الاخرين إنما هو الوحيد الي يقرر انه يغير قناعاته لكن ما يكون ضار لغيره الي هم في الاول والاخير مكملين له مثل النجار والحداد والطباخ وغيره الجميع يقدمون خدماتهم لبعض ويوصلون مجتمعهم بشكل جماعي لدرجات اعلى وضرر الي تشوفها في الفيديو هي وغيرها اثره سلبي على الحوثيين وغيرهم لانها بشكل مباشر او غير مباشر لو عملت بشكل ايجابي لاعمار في الارض سواء كانت تملك مزرعه او حيوانات تعتني فيها فهي محرك من محركات الاقتصاد الي يعطي اثر على البقيه في محيطها وينتقل العمل الجماعي باثره الايجابي على المجتمعات المحيطه فيها وهكذا والي بيدمر الانفس والممتلكات والكائنات فقبل ما يعاقب الاخرين هو يعاقب نفسه لانه بيرهق حاله مستقبلا لاجل الاعمار والتنميه ويولد الاحقاد الي ما تنتهي لما تروح نزواته الشيطانيه ويستفيق بعد غيبوبته ان بدال ما يجني التفاهات كان بامكانه انه يجني مكاسب له ولغيره بدال الخساره الحاليه والمستقبلية ومثلما تشوف ان الحوثي خسرك بافعاله هم يشوفوا انهم خسروك بافعالك