❀ قصه وقصيده❀

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة : المور


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏




هذه قصه و قصيدة عيد ابن مربح هذا الشخص كانت حالته الماديه مترديه الى ابعد الحدود وكان يعول والديه الكبيرين في السن وعائلته


فتراكمت عليه الديون وأصبح الناس يطلبونه ورفعوا الشكوى للجهات المختصه وكان احد ابناء عمومته لديه من سيارات النقل العام الشاحنات اعدادا كثيره وقد توجه عيد لابن عمه راجيا منه استعاره احدى الشاحنات


لكي يكسب بها رزقه ويسدد ديونه ومن ثم يسدد قيمتها على دفعات كان ابن عمه التاجر شخص فهيم قال لعيد لك ماطلبت ولكن


سوف ازعل عليك اذا شاهدت السياره المور (أسم السيارة )واقفه امام منزلك وانت نايم في بيتك فهذه السيارة تحتاج لمن يضغط على نفسه لكي يجني من ثمارها


ويجب عليك ان تستغلها استغلال جيد بنقل البضائع ليل نهار حتى تدرك ماتصبوا اليه المهم وافق عيد على الشرط اللي وضعه ابن عمه


وقام الرجال ينقل البضائع من كل ديره ومدينه ... وتغرب عن أهله وأبناءه ودياره زمنا


وفي خلال هذه الفتره رزق بابن سموه غريب ... لتغرب ابيه عنه في يوم بلغ بعيد الهم مبلغة و في منتصف الطريق احترت مكينة السيارة


فأنشد هذه القصيده مبين حزنه وإشتياقه لأهله وابنه غريب وخوفه من أصحاب الدين ..










يالمور خذ نمرة الخامس من اليمنا


تحتـر تبـرد تــرى الاخــلاق خربـانـه




والـلـة لتبـطـي وحـنــا ماتفاهـمـنـا


مــدام ميـقـوع* ماعـقـبـت قلـبـانـه




ولاتشكي الظلم حنا الوقت ظالمنا


دليـل ظلمـي تـراك تشـوف برهانـه




البـارحـه مــع ثــلاث أيـــام مانـمـنـا


مكينتـك تشتغـل والعيـن سهـرانـه




ان دبــرت شـدنـا يـرخـي محازمـنـا


نــروى بـدلـوٍ يضـيٌـع مـــاه شـقـانـه




وانــادي أقــرب قـريــب ولا يكلـمـنـا


يبين وسم الغضب بأطـراف حجانـه




وان اقبلـت خصمنـا يقضـي لوازمنـا


صداقـتـه تستـحـل بـيـوت عـدوانــه




عــز الـلـة إنــا مــن الدنـيـا تعلـمـنـا


درسٍ صعيبٍ على التلميذ نسيانـه




ياللـة تجيـب الرفيـق اللـي يعلمـنـا


ابنشده عـن غريـب* وحـال عربانـه




لوكـان فـي بيـت جـدانـه محطمـنـا


ياوسـع صـدري عليـه ببيـت جدانـه




لـو الـمـدى البـعـد مريـنـا وسلمـنـا


مـيـر الـبـلا شـوفـة الـديــان ديـانــه




\
*ميقوع\ هجره على طريق الجوف تبوك


*غريب \ ابن الشاعر

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة : نمر بن عدوان


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏


هو الشيخ نمر بن عدوان الصخري من شيوخ (( بنى صخر )) قبيلة عربية مشهورة مواطنها الآن شرقي الأردن - شاعر علم - كان الشاعر أميراً للبلقاء اشتهر بنبله وكرمه وسجاياه الحميدة
أما شاعريته : فهو شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم . . . نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره ورددوا شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان
أما حكايته فهي حكاية غريبة عجيبة فقد توفيت زوجة (( وضحا )) وهو في قمة سعادته معها فانفتق جرحه وأنشد شعره وكأنه قبل وفاتها لم يكن شاعراً ولكنه ومن فرط ما أصابه قد تفجرت بداخله ملكة الشعر وأظهر روائع الوجدانيات بالشعر النبطي
أما قصة وفاة (( وضحا )) فاغرب ما روي عنها أنها اعتادت حلب الناقة لنمر قبل عودته لبيته من مجلسه بدقائق قليلة وذلك لشدة حرصها عليه لكي يشرب حليب الناقة ساخناً ، وذات ليلة عاد نمر قبل موعده الذي تعود أن يعود فيه . . . وفى طريقة إلى البيت لمح نمراً خيالاً بين أرجل الناقة فظنه حائفاً يريد سرقتها فضربه برمحه وأرداه قتيلاً وإذا بالخيال وضحا
وهناك روايات كثيرة عن أسباب وفاتها فمن الرواة من يقول أنها توفيت بمرض الطاعون حيث حل بهم الوباء وكانت من ضحاياه . . . وهناك من يقول إنها توفيت بالجدري وغير ذلك من الروايات
يقول الرواة إن نمر بن عدوان قد تزوج بعد وضحا بتسع وتسعين وضحا لعله يجد من تحل محلها فلم يحد حتى أنهكه المرض وأعياه الوجد فلحق بوضحا في مطلع القرن الثالث عشر الهجري وهو لم يتجاوز الأربعين من عمره وفيها يقول :






الــبـــارحـــه يــــــــوم الـــخـــلايـــق نـــيـــامـــا
بـيـحـت مـــن كــثــر الـبـكــا كــــل مـكـنــون




قـمــت اتـوجــد وانـثــر الــمــاء عــلــى مــــا
مــن مــوق عـيـن دمعـهـا كــان مـخـزون




ولـــــى ونـــــة مــــــن سـمـعــهــا مـايـنــامــا
كـنــي صـويــب بـيــن الاضـــلاع مـطـعـون




وإلا كـــمــــا ونـــــــت كــســيـــر الــســـلامـــا
خـــلــــوه ربــــعــــه لـلـمــعــاديــن مــــديــــون




فـــــي ســاعـــة قـــــل الـــرجـــا والـمـحــامــا
فـــي مـــا يـطـلـع يـومـهــم عــنــه يـقـفــون




وإلا كـــمــــا ونــــــــت راعــبـــيـــة حــمـــامـــا
غــــــاد ذكـــرهــــا والـقــوانــيــص يـــرمــــون




تـســمــع لــهـــا بــيـــن الــجــرايــد حــطــامــا
مـــن نـوحـهـا تـدعــي المـوالـيـف يـبـكــون




وإلا خــــــلــــــوج ســــابــــيـــــة للهيــــــامـــــــا
عـلـى حــوار ضـايـع فــي ضـحـى الـكــون

وإلا حــــــــــــوار نـــشـــقـــولـــه شــــمــــامـــــا
وهـــــي تـطــالــع يــــــوم جــــــروه بــعــيــون




يـــــــردون مــثــلـــه والــظــوامـــي ســيــامـــا
تــــرزمــــوا مــعـــهـــا وقــــامــــو يـــحـــنـــون




وإلا رضـــــيــــــع جــــــرعــــــوه الـــفـــطـــامـــا
تــوفـــت امـــــه قــبـــل اربـعـيــنــه يــتــمــون




عــلــيــك يـــاشـــارب لـــكــــاس الـحــمــامــا
صـــــــرف بـتــقــديــر مـــــــن الله مـــــــأذون




جــاه القـضـاء مــن بـعـد شـهـر الصيـامـا
صـافــي الجـبـيـن بـثـانـي الـعـيــد مــدفــون




كـسـوه مــن بـيـض الـخـرق ثـــوب خـامــا
وقــامــوا عـلـيــه مــــن الـتــرايــب يـهــلــون




راحـــــوا بــهـــا حــــــروة صــــــلاة الامـــامـــا
عــنــد الــدفــن قــامــوا لــهــا الله يــدعــون




بـــرضــــاه والــجــنـــة وحـــســــن الــخـــتـــاما
ودمــــوع عـيـنــي فــــوق خـــــدي يـهــلــون




حـــطـــوه فــــــي قـــبـــر غـــطـــاه الــهــدامــا
فـي مهمـة مـن عــرب الامــات مسـكـون




يــاحـــفـــرة يـــســـقـــي ثـــــــــراك الــغــمــامـــا
مـــزن مــــن الـرحـمــة عـلـيـهـا يـصـبــون




جـــعــــل الــبـــخـــري والــنـــقـــل والــخـــزامـــا
يـنـبـت عـلــى قـبــر بـــه الـعــذب مــدفــون




مــرحــوم يـالـلــي مــــا مــشــى بـالـمـلامــا
جــيــران بـيـتــه راح مــــا مــنـــه يـشــكــون




يــاوســع عــــذري وان هــجـــرت الـمـنـامــا
ورافـقـت مــن عـقـب العـقـل كــل مجـنـون




اخــــــذت انــــــا ويــــــاه ســبــعــة اعـــوامــــا
مـــع مثـلـهـن فـــي كــيــف مـالـهــا لــــون




والله كــنـــه يـــــا عـــــرب صـــــرف عــامـــا
يـاعـونــة الله صـــــرف الايـــــام وشــلـــون




واكــبـــر هـمــومــي مـــــن بـــــزور يـتــامــا
وان شـفـتـهـم قــــدام وجــهــي يـصـيـحــون




وان قــلـــت لا تــبــكــون قـــالـــوا عـــلامـــا
نـبــكــي ويـبــكــي مـثـلـنــا كـــــل مــحـــزون




لا قــلـــت وش تـبــكــون؟ قـــالـــوا يــتــامــا
قــلـــت الـيـتـيــم ايـــــاي وانــتـــم تـســجــون




قــمـــت اتـشــكــا عــنـــد ربـــــع اعـدامــا
وجــونــي عــلــى فــرقــا خـلـيـلـي يــعـــزون




قــالـــوا تــجـــوز وانــــــس لامــــــه بـــلامـــا
تـــرى الــعــذارى عــــن بـعـضـهـم يـسـلــون




قـــلــــت انـــهــــا لـــــــي وفـــــــت بــالــولامـــا
ولــــو جـمـعـتـم نـصـفـهـن مـــــا يــســـدون




مــــــا ظــنــتــي تــلــقــون مــثــلـــه حـــرامــــا
ايـضــا ولا فـيـهـن عـلــى الـســر مـامــون




واخــــاف انــــا مـــــن عــاديـــات الـذمــامــا
الـلــي عـلــى ضـيــم الـدهــر مـــا يـتـاقـون




أو خــبـــلـــة مــــــــا عــقــلــهــا بـالـتــمــامــا
تضحـك وهـي تلـدغ علـى الكبـد بالـهـون




تـــــــوذي عــيــالـــي بـالــنــهــر والــكـــلامـــا
وانــــــــا تــجــرعــنــي الــــمــــر بـــصـــحـــون




والله لـــــــــــولا هـــالـــصـــغـــار الـــيـــتـــامـــا
وخـايـف علـيـهـم مـــن الـدجــه يضـيـعـون




لــقـــول كــــــل الــبــيــض عــقــبــه حـــرامـــا
واصبر كما يصبر على الحبس مسجون




عــلــيـــه مـــنــــي كـــــــل يـــــــوم ســــلامــــا
عـــدة حـجـيــج الـبـيــت والــلــي يـطـوفــون




وصــلــوا عــلــى ســيـــد جـمــيــع الانــامـــا
عـلــى الـنـبـي يـلـلــي حـضـرتــوا تـصـلــون






والباحث في تراث نمر بن عدوان الأدبي لا يجد قصيدة لم يذكر بها وضحا أو يتوجد عليها ، والثابت عن نمر كلمة قالها راحت مثلاً بين الناس قوله ((هذا بلاء أبيك يا عقاب)) فقد سأل من ولده عقاب وهو صغير السن سأله نمر عن المرأة التي تزوجها حديثاً أيها أجمل هي أم والدته ، وكان متوقعاً أن يمتدح الطفل والدته ولكنه أمتدح الزوجة الجديدة فلما سأله نمر عن السبب قال عقاب أن أمي عوجاء إذا نامت على جنبها وقذفت ((الشرية)) أي ((نبات الشري)) إذا قذفته دخلت بين صدرها وردفها لذا فالمرأة هذه أجمل منها حيث لا عود فيها فصرخ نمر هذا بلاء أبوك يا عقاب وراحت مثلا .

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة : شليويح العطاوي


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏








شليويح العطاوي من قبيلة عتيبة , وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه . . . ومن طريف ما حصل لشليويح أن إحدى بنات البادية أحبته دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن الطيب والشجاعة على ما يسمعن عنه
المهم أن الفتاة وضعت جائزة لمن يريها شليويح أو يكون سبباً لرؤيتها له جملاً تعطيه له . . . وحصل أن رأته . . . فقالت له : ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك . . . وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي . . . لما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله








يا بنت ياللي عـن حوالـي تساليـن
وجهي غدت حامي السمايم بزينه


أسهـر طـوال الليـل وانـتـي تنامـيـن
وان طاح عنك غطـاك تستلحفينـه


أنــا زهـابـي بالشـهـر قـيـس مـديـن
مـا يشبعـك يــا بـنـت لــو تلهميـنـه


مــرة تضـحـي والمضـحـا لـنـا زيـــن
ومـــرة نشـيـلـه بالـجـواعـد عجـيـنـه










وكان رده لها كالمسمار بلوح الخشب فقد أسكتها . . . وكثيراً ما كانت تواجه العطاوي مثل هذه المواقف فالفتيات يسمعن بحكايته ويرسمن له صورة معينه بأذهانهن وعندما يرونه تتغير نظرتهن له
وذات مرة كان شليويح ورفاقه في إحدى الغزوات أصابهم العطش وشح عليهم الماء وكانوا بالصيف شديد الحرارة وأخذوا يبحثون عن الماء حتى عثروا على غار صغير فيه صخرة صماء تجمع بها الماء بعد المطر فتسابقوا إليه الكل يريد أن يشرب فقد أدركهم الهلاك . . . وخافوا أن يشربه أحدهم ويترك الآخرين . . . فاتفقوا على أن يزنوا الماء بالوزنه وكل واحد منهم يشرب بالوزنه ولا يزيد عليها . . . فكان شليويح لشدة عفته ومروءته وشهامته ورغم أن العطش بلغ منه ما بلغ إلا أنه كان يترك وزنته لرفاقه ويصبر على الظمأ حتى فرج الله لهم

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة : راكان بن حثلين


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏








الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين من أشهر فرسان البادية , وأفعاله لم تكن لقبيلته وحدها قبيلة العجمان بل فاخر بها جميع أبناء البادية ولا زلنا نحن نفاخر بها حتى الآن . . . خصوصاً حينما أسره الأتراك وخلص نفيه بفروسيته وصفق له الأتراك مرغمين , فهذا البدوي نحيل القامة هزيل الجسم بارز أشهر الفرسان وصرعه . . . والقصة مشهورة . . . ولا بد في حياة فارس كالشيخ راكان من حوادث طريفة , ومنها هذه الحكاية
يقول الراوي
كان الشيخ راكان في أواخر أيامه وقد بلغ من الكبر عتيا فحصل ذات مرة أن خرج هو ومعه شاب في عنفوان شبابه من أبناء قبيلته العجمان خرج الاثنان لأمر ما . . . وأدركهما التعب فأرادا أن يستريحا , فإذا هما يريان على بعد بيتاً , فلما اقتربا من البيت إذا هو خالٍ من الرجال وليس به سوى امرأة , فتعاند الشيخ راكان ورفيق سفره من باب الطرفة , فقال الشاب للشيخ : أراهنك على أن الفتاة سوف تجلسني وتأمرك أنت بصنع القهوة ظنا منها أنني أنا الشيخ . . . فأجابه راكان : إذا كانت تستطيع التمييز فستأمرك أنت وتجلسني , فاتفقا على ألاَّ يخبراها بشيء ويتركاها تتصرف بحرية تامة , وكعادة بنات البدو لما نزل الضيفان استقبلتهما ببشاشة وفرشت لهما للجلوس , فالبدوية تقوم بواجب الضيافة في غياب زوجها أو والدها حفاظاً على سمعته
المهم أنها أخذت برهة تدقق بوجهي الضيفين وتفكر . . . ثم أحضرت الفأس ورمته على الشيخ راكان وقالت له : قم واحطب وشب النار ((لمعزبك)) أي عمك أو سيدك وصلح له القهوة
التفت الشيخ راكان للشاب وأشار له بالسكوت كما اتفقا وأخذ الفأس وجمع الحطب وأوقد النار وصنع القهوة . . . هذا كله والشاب جالس لا يحرك ساكناً , امتثال لأمر الشيخ راكان ولما انتهى من صنع القهوة حمل الدلة وصب للشاب حتى انتهى ثم جلس وشرب والمرأة تنظر إليهما . . . فلما فرغ الشيخ راكان من احتساء قهوته التفت ناحيتها وأنشد يقول مخاطباً الفتاة








يـا زيـن يلـلـي فــي ذراعــك نقـاريـش
الحكم حكم الله وحكمك على الـراس




إن شيتني حشاش سيـد الحواشيـش
وإن شيتني حطاب قـرب لـي الفـاس




وإن شيتنـي خيـال أروي المعاطـيـش
واثـنـي وراهــم يــوم الأريـــاق يـبــاس




الفـرخ لا يغويـك فــي صـفـة الـريـش
طير الحبارى يا اريش العين قرناس






ولما فرغ الشيخ راكان من قصيدته قالت الفتاة : أدخل على الله أي أحلفك بالله ما أنت الشيخ راكان
قال بلى . . . فخجلت وحاولت تصليح خطئها معتذرة أنها لم تعرفه فضحك الشيخ راكان وهدأ من روعها وأخبرها برهانهما

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة : البارحه جاوبت لي حس عاوي


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏


راح الشاعر أيام الربيع وقعد يتمشى ويطالع ولا الارض زينه ومزهره والربيع منتشر والخضار عام ,
لا وبعد موافق مثل ما تقول محلات كلها خباري ومياه , ويتمشى حولها ويدور السهول ويطالع ويناظر , الرجال دقاق نظر بخيص ولا هو بعجل يتفرج ويطالع ولا والله يلقى أثر فقع قعد يدور في الفقع ويطالع جمع له شوي , والله يوم مشي وتعدي ضلعان وجبال ولقى أرض سهله وزينه ودمثه وفيها عرب منا ناس ومنا ناس نازلين اللي معهم غنم واللي معهم ابل تشطر عنهم بعيد وقام يتمشى الحاله وأثناء ماهو يتمشى مادرى إلا والله هاك الغنم يوم انهلت عليه من عند هاك الثنيه ولا وراهن هاك البنت الجميله بنت زينه عليها جلال ومتحشمه , سلم عليها من بعيد , سلام وعليكم السلام وما أدري ويش , وصارت قريبه حوله تكلمه وش انت يالاخ ومتاك جاي هنيا , قال والله جاي اتمشي واطالع و أدور إن كان هنا فقع , ولاهي معها فقع مجمعته قبل لا يجي هو , خذت الفقع اللي معها وقالت خذ هذا تفضل أنا مجمعته , قال خليه
لكم , قالت لا حنا مقيمين في البر وأنت طرقي يمكن تقعد الليله وتمشي خذ هذي الساعه المباركه ,خذاه منها وقعدت تتكلم معاه شوي ولا الحقيقه على جانب من الثقل والجمال وفيها حياء عظيم , ولا تهرج الا على شوي شوي , طالع
عيونها من ورى البرقع وجازت له عيونها بالحيل . الحاصل إنه أخذ الفقع منها , قالت له تفضل عند أهلي شف مكاننا هناك تعال تغد عندنا او تعش , واستانس منها على كرامتها وانها قلطته وقالت له تفضل , قال ان شاء الله أشوف أنا بتمشى شوي إن امداني مريت عليكم و إن ما أمداني , انتم مقيمين هنا ؟ قالت ايه والله حنا مبطي في هالمكان , المهم شعفت قلبه بكلامها وحركاتها وبثقلها ورزانتها وهو شاعر والشاعر مرهف حس ودقاق , وعقب يومين من تمشيه في البر دخل للديره ويوم دخل قام يسولف على واحد من أصدقاه يقول إني رحت كذا وكذا وحصلت وشاهدت هاك البنت الجميله وإنها قالت لي كذا وإنها حياويه وإنها تطقق اصابعها من الحياء لا ناظرت , قال يا رجال هين بس واجد قال إنها والله شعفت قلبي , قال يارجال بكره ولا عقبه تنساها , المهم لامه على قوله تلقى غيرها الحريم واجد والعشق واجد وإن تولعت في هالامور بتتعب , المهم يالربع مالكم بالطويله انتهي وقت الربيع وهو لا يزال يذكر هاك الموقع وهاك المكان وهاك الحبابه والطرافه والكلام الطيب , وعقب فتره عقب ما جاء الربيع الثاني قرر قال ابروح أزورهم في مكانهم اكيد اني ابلقاهم , اخذ معه شي من الهدايا مثل ماتقول هديه بسيطه كسوه وقال اروح اسير عليهم,فتجهز وراح يوم راح ووصل للموقع اللي هو خابر اللي هو شافهم فيه جاء ولا والله ما هم فيه ولا هم شادين ورايحين لمكان ثاني لانهم يتابعون مشاهي حلالهم, وفعلاَ ما لقى أحد هاك الليله اللي هو وصل فيها لمكانهم وما وصل الا متأخر ونام , نام في هاك المكان لكنه لا يزال يتذكر هاك الموقع اللي يوم تعطيه الفقع فيه ويوم تقابله ويوم يحكون عند هالحصاة شوي ويتقدم يتقدم عنها شوي ويتذكر يوم إنها تطق بعصا معها على هاك الحصاة الكبيره وترفع رجل وطمن رجل وتمشى وتذكر مناظرها له وكلامها الطيب له وإن كلامها يهشش القلب شوي وزين ويدخل العقل كل هالاشياء تذكرها وهو يتمشي ويطالع ويناظر أمساه الليل ونام في هالمكان لكن يوم نام وجاء تالي الليل توقظ ولا والله يسمع حس ذيب بعيد وهيضه هالذيب ............. وقال








البـارحـه جـاوبـت لــي حــس عـــاوي
ذيـــب عـــوى لـجـيـت بـالـحـس ويـــاه




ذيــب يـجـر الـصـوت حـسـه خــلاوي
ياقـلـب يالـلـي جــاوب الـذيـب بـعــواه




والصبـح بانـت فـي ضميـري أهــاوي
صوت (ن) زعجته ليت خلـي توحـاه




يــادار مـــا شـفـتـي ظـبــي الـمـطـاوي
أتـلـى عـلامـي بـــه غـشـنـك رعـايــاه




أنــا عـلـى شــوف الحـبـيـب شـفــاوي
كــأنـــه هـنــيــا خـبـريــنــي بـمـمــســاه




قالـت لــي الأوطــان جـلـع ضـحـاوي
الــيـــوم رأس الــرجـــم هـــــذا تــوطـــاه




أمـــس بـهــذا وأصـبــح الـيــوم نـــاوي
يـتـلـى ســلــف بــــدو بـعـيــد مـعـشــاه




كـشـف لـهـم بــرق سـديــد عـشــاوي
يـخـيـلـونــه يــــــم خـــشـــم الـمـســنــاه




يــبـــون مــربـــاع بـــهـــاك الـــحـــراوي
لا زاف زمـلـوقــه وشـبـعــت رعــايـــاه




إخذ الخبر ما هوب خرص وهقـاوي
أعطيـك علـم صويحـبـك ويــن تلـقـاه




أدنــــي مـرابـيـعـه بـخـشــم الــصــداوي
وبــيــوت مـقـيـاضــه بـقــريــة مـبــنــاه




ميـر اطلـب الله لـو صوابـك مـخـاوي
كــــم واحــــد قـبـلــك عـشـيــره تـمــنــاه




يالعـيـن مــا يـنـفـع كـثـيـر الـشـكـاوي
إلا عـلـى الـلـي دبــر الغـيـث وأنـشـاه




يــاونــتــي ونـــــــة وحـــيــــد جـــــــلاوي
اللـي سبـب دينـه مــن أقــرب دنـايـاه




ولا خــلافــه مــــن يــحـــل الــدعـــاوي
لا صــار ربـعـه مـنــه تـبــي الـمـثـاراة




عـلـيـك يـالـلـي لـــك بقـلـبـي مـكــاوي
ثــلالــث ردعــــات هــــوادي وعــرقــاه




عقبـه فـقـدت مــن المـنـام الـحـلاوي
وحتـى متـاعـي قـامـت الكـبـد تجـفـاه




يـالايــمــي يــاعـــل مــالـــك عــــــراوي
بــــلاه مــــا ولــعــك بـالـحــب حـلــيــاه




مـن لا يعـرف الحـب عـنـده دعــاوي
يشـره عـلـى راعــي المحـبـه وينـشـاه




ويـقـول هــذا فـــي ممـاشـيـه غـــاوي
وحــنـــا نـــــدل الـــــدرب والــحــمــد الله




يالله عـســى مـثـلـه كـثـيـر الــهــزاوي
يـبـلـوى بـبـلـوى مـــن لـسـانـه تـهــزاه




حـتــى يــعــرف إن الـمـحـبـه بــــلاوي
ويشوف مثل اللي من الحب شفنـاه




عـســاه يـبـلـى فـــي مـحـبـة حــيــاوي
حب الهنوف اللي يحده على أقصاه




تـفــرى ضـيــره فــــري دلــــو الــــرواوي
إلا صفقـهـا الـجـال مــن حــد مـلـقـاه




لا لجلـجـت لــه بالنـظـيـر الـسـهـاوي
كـلامـهـا (لـبـيـه) عـــن قـولــة هــــاه




كـلامــهــا لـلـقـلــب مــثـــل الـــمـــداوي
الـلـي عـــرف عـلــة مـريـضـه وداواه




يــــــارب إنــــــي بـالـتـفـاتــك رجــــــاوي
تلـم شمـل الولـف مـن عـقـب فـرقـاه




لــــو تـنـفــع الـفـزعــات ولا الـنـخــاوي
علـى المحبـة كـان كـل (ن) نخيـنـاه




مير الرجاء والياس صـار متسـاوي
ياقـلـبـي أصـبــر فـــي تـدابـيـر الإلــــه




لــو مابـقـى فــي حـالـك إلا شـــلاوي
مـادبـر الـوالـي عـلـى العـبـد يـرضــاه






قال هالقصيده وهي في الحقيقه تعبر عن شعوره وعن خطواته اللي هو مشاهن وهذه من أجمل قصائد الغزل
للشاعر/ مرشد بن سعد البذال..

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة : خلف ابن دعيجاء


‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏




من القصص المعروفة والمشهورة قصة خلف بن دعيجا الشراري مع الجربا وسمير الصبيحي ..وابن دعيجا من قبيلة الشرارات والجربا صفوق من شيوخ شمر وسمير الصبيحي من بني خالد .... وسبب القصة ان سمير الصبيحي طلع من نجد او من ديرتة سواء من ديار بني خالد شرق ...واتجة للعراق من الجزيرة وهذا كان مقر للقبائل اللي طلعت من نجد سؤا من شمر او من غيرها فمر يترزق الله ومر على صفوق الجربا وكان صفوق انسان مشهور بالكرم وكان مجلس الرجال دايم مليان ويوم قدم الغداء قلط سمير الصبيحي مع ناس واجد ويوم التفت سمير شاف كومة من التمن من الرز يعني بقايا الطعام السابق ولقى فية كلبة مجري حافرة زي الجحر ومعها الجرى الصغار ومخليتة كأنة منزل وسمير الصبيحي يخبر وراة فقر والناس قليل الطعام عندهم ......
وكأن صفوق الجربا فية نوع من الفخـر او الـثـقـة بالنفس او الاعـتـزاز قال يوننا اشبعـنا الناس والحمد لله خيرنا وصل حتى الحيوانات ليش فية احد يسمير تعرفة اكرم مني؟
يمكن ناس واجد يفسرون كلام صفوق هذا على عدة عدة تفسيرات ممكن يكون استفسار وممكن يكون ثقة بالنفس وممكن يكون فية شي من الغرور مثلا... وصفوق ولد الجربا هو اللي صارت علية السالفة وصار فية اختلاف ...هل هو صفوق او ابوة فارس.. فمن الناس ممن يظن انة فارس حتى عايد بن رغيان الشراري لما ذكر القصة هذي بقصيدتة المشهورة: قال
جد ابو خوذة في عطاياة وههاب : ابو خوذة عبد الكريم الجربا وابوة صفوق وجدة فارس فبهذا يرى عايد ان السالفة صارت على فارس وليس صفوق ، والجربان من الخرسة من شمر من فخذ يقالة المحمد ......


فمثل ما قلنا سابقا سأل صفوق سمير الصبيحي قال تعرف احد اكرم مني ؟ وكأنة يقول غير ابن مهيد في بعض الروايات .. قال سمير الصبيحي عيال العجز يعجزون وكلا طيبة على قد ماعندة ...ممكن يكون الرجال فقير ويصير اطيب منك لانة وهو فقير يعطي حاجة تصير هي ملكة في حين انت شيخ مهما اعطيت ما تشكل شي من ملكك....قال الجربا اذا فية واحد اطيب مني قلة سواء كان فقير او غني....
قال خلف ابن دعيجا الشراري، وهاك الوقت يمكن صفوق ماعرف خلف جيدا ........
قال صفوق نبي ننهج قال سمير وين؟؟؟
قال لنزل خلف بن دعيجا هاللي خليتة اطيب مني بمجلسي الا لازم تخلينا نشوفة
قال سمير ياشيخ انا جاي للعراق ابي اترزق الله ولانا يم الامور هذي ...
قال صفوق اذا كلامك صحيح ان ما اظلمك ، اذا كلامك صحيح والله ان هذي هي غناتك انا بعطيك اللي يغنيك وترجع لاهلك، واذا كلامك ماهو صحيح والله ان هي نهايتك اني لاذبحك....
وهم يمشون ومعة الدليلة اللي هو سمير ... ويوم طلعو من الشمال وقرربوا لديار الشرارات وديار الشرارات معروفة في هاك الوقت الخنفة واطراف سكاكا والقريات وهذي المناطق اللي تعتبر الشمال الغربي من المملكة
حيث يوجد سهلة يعني سهول جرداء اسمها (بسيطا) وبسيطا هذي حوالي 200كيلو في 200كيلو تقريبا ارض قاحلة زي القاع مابها لاشجر ولاحجر ولا أي شي ... حيث وافق يوم ياصلون خلف وكان خلف بن دعيجا وجماعتة داخلين بسيطا وبسيطا فيها صعوبة للي يبي يكرم شخص مافية لاحطب ولاهوادي تحمل القدور والهوادي هي الحجارة التي تحمل القدور حتى ترفع القدر حتى يوضع الحطب تحتها...........
قال سمير الصبيحي للجربا ياطويل العمر خلف الحين وسط بسيطا مايقدر يسوي شي ...
قال صفوق لا هذي هي الفرصة تبين كرم الرجل من غيرة ... إلا هالحين نبي نجية ...
وسمير الصبيحي خاف ايقن ان خلف مايقدر يسوي شي....ويشلون يوقد قدر بدون حطب؟ وشلون يرفع القدر؟
فأرسل الجربا واحد مرسول لابن دعيجا انة جاك ضيوف من شمر ... طبعا ما علمة انه الجربا لكن انة قال من شمر......
ابن دعيجا نزل ونصب خيامة وبيوتة ومن معة .... ابن دعيجا مايدري شيسوي لان عندة ست قدور والقدور هذي كبيرة ، ويبي لكل قدر ثلاث حجارة على ساس ترفعة ، فبهذا يبي 18حجارة، فقام خلف فذبح 18بعير على ساس يحط رؤؤسهن هوادي للقدر(ولذلك لقب بالمهودي على رووس الابل) وكان معة تجار من العقيلات يبيعون خام ، خام الاحساء هاك الوقت ..... فاشترى كل الخام اللي معهم على ساس يخلية هو مادة الاشتعال بدلا من الحطب، حيث يضعون علية من الشحم ويشتعل ، وجلس صفوق الجربا وعندة الناس وعندة خلف ابن دعيجا، فقال الجربا لأحد خدامة رح للناس اللي يتحركون وش يسووون ،ويوم راعا خادم الجربا وشاف القدور الست وكل قدر مركب على ثلاث رووس من الابل، والخدام يقطعون من الخام بدون ذرع وبدون شي ويرمون تحت هالقدور والقدور مشتعلة، ويوم رجع الخادم للجربا قل ياطووووويل العمر شفت مصايب.... السالفة كذا وكذا.....
ويوم قلط غداهم انت يخلف ابن دعيجا وتغدوا......
قال سمير الصبيحي هذي القصيده يمدح فيها الشيخ خلف بن دعيجا


يا شيــخ ياعل المـنايا تعــداك


والموت يبطي مثلكم مايمره




الطيب يوجد عـند مثـلك وشرواك


والناس تاتي له وهو في مقره




انجيت راس سمير من فعل يمناك


ونحيت عني ممن بلاني بشرة


طبعاً كل هذا الكرم وخلف بن دعيجا لايعلم بالرهان ولا يعلم بان ضيفه هو صفوق الجربا شيخ قبيلة شمر


فقال صفوق لسمير انت قلت شي وصدقت بة ويطلع كيس فية ذهب واعطاة اياة.......
فالجربا وفى بوعدة لسمير الصبيحي.....


فقال خلف وش السالفة؟؟؟؟
قال صفوق والله السالفة كذا وكذا ......


فقال خلف طالما فضلني انا على الجربا وفي مجلس الجربا نفسه انا بعطية كيس ذهب....فهذة القصة تبين كرم الناس اول


وهذه الابيات التي تروي القصه للشاعر عايد بن رغيان الشراري










قلبي يزوم وزود طيشه بلاني
وطير النيا يمكن رجع عقب ماغاب


توه قضيب وزاد بالأكفخاني
سبقه قصير وماقعه دون مقضاب


قلت الفرج بالقافيه واكتباني
دام القلم مطواع والحبر سكاب


ياراكبا من فوق بنت العماني
حول الرباع وتو ماشقّت الناب




فيها من العيرات وقم الثماني
محفوضة التاريخ ميلاد واضراب


بنت القعود اللي يفك القراني
مرباه شط النيل مرتع ومشراب


ضريبته بالعيش صعب المجاني
تدفع لنا غصبا على قوم غصاب


يشهد لنا راعي نفي بالاغاني
وحمود ناصر وبن ملحم وحطاب


عيونها جمر الغضا الشلهباني
في جورتاً مابين كيراً وشباب


فقس العلابي ثم عكف الاذاني
راس الخبير اذا وقف واصلح الكاب


مبرومة الفخذين والزور باني
بينه وبين اكواعها قفلة الباب


شيب الشواغر مع مميل الثفاني
عراضا مرادفها كما قار ديراب


الصيعريه للعصا ماتداني
ولاهي من اللي يشعبونه بمشعاب


تلمح مذانب عينها الخيزراني
هاجت وماجت ثم ساجت بضبضاب


عقب الربخ ساج الحقب للبطاني
شابت مرافغ بطنها والحقب شاب


ان درهمت بك مع سماح المتاني
وحان المسا والدرب عثعث ودبداب


يزيدها شوف الظلام جفلاني
كن السعارة ينهشنه بالانياب


تزلف على اللي سيرها بروجاني
فريد من سرب القطا شافها عقاب


وكل ما قربها زادها بالجناني
تزيد مع لفح الهواء والهواء هاب


حدا نظر خشما عفر مشفقاني
حصا وبر كن النحر باب خشاب


تقدم على السرحان بالهوذلاني
ينزّى الحصا من خفها تقل مشهاب


صفق الهواء بجنوبها بصفحاني
صفقات معصيراً على صوب مزراب


دقات قلبه بالضلوع الحواني
ضرب الدفوف بعرس تلعات الارقاب


مزبان مدمياً بعيد الطناني
لحم ودم وروح وتثير الأعجاب


بالشد لاترغي ولا مضبحاني
مثل الهنوف اذا استحت عند خطّاب


وأن مس حبل شدادها بالمثاني
تبدي الرضا بسكات بعيون عتّاب


ترطن رطين مترجمن طرطماني
شاف المحرك عاطلا فيه لولاب


تشدى لشاحوفا بعيد المواني
حس الخطر من زورقا جاه قراب


شاف الخطر بالعين والموت داني
وتو البحر ماهاج والبزر كباب


الجم راكد والمسير ركزاني
صفق المراوح بالبحر صفق مغراب


مارافقت قفلا ولاهي بواني
ولا شدها راع الزماميل حطاب


ولا دربوها ملاعبين الغواني
عفر النظر مايركبة كل ركاب


مرباعها بين العلم والجراني
ومقيضها بالهوج والبرق معزاب


في ضف نجعا يكسبون الرهاني
أن صار يوما بين مروي ونداب


ركض النعامه بالحفا واللياني
وحبل الرسن مايقضبة كل قضاب


مايشتريه التاجر المربحاني
أيضا ولا تهدى على كل طلاب


تشبه عوارض ساقها الشيشخاني
وسم السليم بنصفها كنه الداب


يوم الحرايب والعدا من زماني
مدربينه بين غزوة ومطلاب


نلحق عليها راكبين الحصاني
وصفرا يكضمن ألأعنه بالأجناب


ماقلت فيها عيب للمودماني
الجيش هن والخيل من ضمن الأسلاب


ومن قال عيب قلت فيها مثاني
على الخبير المبتدي ذكر الأسباب


دليلها واحد من الكوكباني
الجدي ولا سهيل كان القمر غاب


حطت نحرها في سهيل اليماني
ولو شفت اثرها قلت مضراب نشاب


من ساس ضمّر جرد ماهن بداني
تلفي لشمر من مشاهير الأقطاب


أهل اللحيسا في كبار الصياني
أرداهم اللي للغنم تقل قصاب


يقلطون العيش مع فطح ضاني
وعذرا سمينا فوق كلماتاً عذاب


يستعملون الهيل والزعفراني
في دلةٍ يطرب لها كل شراب


الهيل هندي والمسمى أسباني
وقهوة عدن فنجالها كنه خضاب


غلبا بطاين جوخها الأرجواني
كم شيخ شغميما غزى يمها وتاب


راع المطية عارفا بالمكاني
يرفق له العنوان مع كل دراب


ببلاد سنجاره عليها الأماني
وعند الحسيني له تحية وترحاب


الأشعل الفيصل عفيف اللساني
قول الكلام بلطف من ضمن الأداب


قل السلام وشير له بخضعاني
وقل التحية يازبن كل منهاب


أحلى من السمن العريب العداني
ومن درة الخلفة على بيض الأنياب


من واحدا يسألك يالترجماني
عما ذكرته باليمامه بالأعراب


ان كنت تعرف صنفنا من الدواني
استر علينا يسترك رب الأرباب


قلت اللحاوي بيطري بالزماني
يجبر كسور كروش يوم السهم صاب


أسألك عن قولا نشرته دعاني
أشره عليك ورد في صدق وأيجاب


من نجّح الدكتور بالأمتحاني
وفي اي معهد دارسا علم الأطباب


عسى شهودك من بعاد العواني
أو الشهادة عندكم وسط دولاب


من قال قول يدعمه بالبياني
ولا عليه الحق يلزم ولو غاب


سبيتنا وأعطبتنا بالهواني
مسبةً تبرى الحشى تقل تيزاب


والسب شوك الكبد منكم كواني
مسمارها حامي على عرق صباب


وان كان حضك يحتملها ثواني
تلقاه قدامك وانا خاطري طاب


عقلي ثقيل وحجتي في لساني
ماعاد نخضع للأسامي والألقاب


نصبر لها دام الذي كان كاني
ولا نبادلك في منطق فيها الأنشاب


لعل انا ماشوفتي بالأداني
وأدراك عن قول ترى فلان كذاب


ماني بشيمات العرب مسرداني
ندري الحضوض ونحسب القول بحساب


احسب خطايه واقتصر بمشياني
اخاف زلات القدم يوم نرتاب


وكلام جهّيل العرب بوبهاني
ملح البحر وان جاه زوم البحر ذاب


ولو قال دواس الشعيلي معاني
ساعدك بالدقه على وتر لعاب


يالأجودي ماشيخنا مشبهاني
حتى يعالج خيلكم عندما تصاب


هذا اللحاوي يالسنافي ضماني
زعيم كلب ويعرفه عكف الأشناب


قرمٍ صميدع قاطعا صيرماني
من خلقته مالان راسه للأرهاب


ينطح نحور مربعات القطاني
نطح الزناتي خيل ابا زيد وذياب


ومن صار قفو حصانا بالعلاني
عليه لايامن مضاريب الأسعاب


وان كنت تطعن في نسبنا تراني
اعطيك علمٍ بالمراجع والأنساب


حنا عرب وساسنا بقحطاني
مكتوب في صافي الذهب بأوسط الطاب


في شجرة الأمه بهاك المكاني
مكتوب بالبردي ومنحوت بهضاب


كلب ابن وبرة جدنا وشهواني
مركز قضاعه ماسكينه بالأطناب


وفي دومة الجندل لنا رمز ثاني
اسم صنمنا ودّ في راس مرقاب


تركع له ارقاب العبيد اركعاني
وكيدر الكندي بنا فيه محراب


وان كان ربك مصطفيك اصطفاني
الفرق بالتقوى والأعمال بكتاب


وشرار مهو اسود وطيّ بيضاني
ولا جدنا صقرا ولا جدك عقاب


آدم ابوك وهيكلك مودماني
وحوّا احملت بك عن طريقه بالأخصاب


وانا شريكك في نسبهم ولاني
من كوكبٍ ثاني على الارض طبّاب


وأراك يالممدوح كما تراني
سنا بسن ونشلع الناب بالناب


وأن كنت تقصد بأرضنا بالسناني
أسأل عبكلي ليش يمشي بمصلاب


جانا معه غضبان هو والدماني
وضرب الهنادي كنها لعب طرناب


وحصل اخو عليا على الساق شاني
وخلا بعض ربعه وهو راح منصاب


امضى حياته مشيته بعرجاني
ولا يصلح الحداد عظما بسكراب


وابن رخيص اللي نخانا عياني
جيناه في شلفٍ شطيرات وحراب


وجبنا له المجمول صافي الثماني
بنت الشمالي يوم عيا بالأحباب


بيت العياده من كبار المباني
نخبرك عن نسله الى قيل من جاب


ومن حط بقنيطير بزر الاوماني
عقيد شمر بين منكف وكساب


حيثه هجم عقب العهد والأماني
في ساعةٍ تصعب على كل مرعاب


الشلف فيها كنه الديدحاني
من دم عصمان الشوارب اذا ساب


زادن عليه المترفات انعياني
مثله فقيد ومثلهن شق الأجياب


في راس ودعه مدفنه الصمصماني
من خوف لاياتيه نسر ولا غراب


نكرم كريم القوم لو كان فاني
ولا همنا بأفعالنا قول هزاب


ولو تسأل الهربيد قوله كفاني
من اللي جرى ببلاد كلب وكلاب


بأيسر مكيحيلا بحد الطماني
يوما جرى لعساف في قيض لهاب


شيخ السويد مزهبين الرداني
مع دربهم تلقى الحوارين ذهاب


أغواهم الضمران والقحوياني
وبرقا يغرد طيرها بين الأعشاب


وغزوهم اللي يقطعون الشطاني
ولا صح لأسماعيل وسعيد مهراب


ومن سبب الشيخه على المكلماني
حتى يشبة بالفرزدق وزرياب


ومن زهب سويلم بسمح ودهاني
من بعد منعه وأطلقه عقب ماطاب


صميدعا بالحرب ماهو هداني
قاد السويد لحربنا مثل الأسراب


ولو تسألون عبيد من راح عاني
لعل يلقى أخوه من بعد الأتعاب


في سهلة تبعد عن مريغاني
حروة ثمان ايام للنضو مسحاب


بديرة منزحة العدا بالطعاني
يردون حوض الموت كان الردي هاب


حول يرد الخيل واصبح يعاني
من جرح سيفا صار له في مضراب


واقفن بربعه حرد شوف العياني
وأبا الكحل خلا الشويب وهو شاب


وعبيد ماجانا بقلبه حناني
ألا عدوٍاً ياخذ الناس نهاب


لو كان مسلم مذهبه شقلباني
مثل البوادي من شبابا وشياب


جرد علينا بالسيوف المحاني
بأربع جموعا كاملة خيل وركاب


على الشقيق وكل قاصي وداني
يعرف نتايجها على حصان الأطلاب

[نديم الماضي]

قصة قديمة من قصص الشجاعة مع قصيده

هذه قصة قديمة من قصص الشجاعة

توضح لنا ان عموم رجال البادية يفادون بانفسهم دون شرفهم وحلالهم وتجد الواحد منهم يقتل او يقتل عند محارمه وحلاله

هذه القصة جرت على ( مجري بن ذيبان ) من الروق من قبيلة قحطان 00

لقد ذكر لمجري سحابة صيف يسمونها خرفية لانها بوقت الخريف وعندما ذكروها له قال اين محلها قالوا

عند وادي اعقارات بالجنوب قال هذي ان شاء الله بشروا بها ذودي قال قريب له اسمه منيف

يامجري لا تذهب اليها لئلا ياخذ اهل تلك البلاد مامعك من الدواب لانك ستكون في منازل اعداء

وما ترك الناس تلك الجهات الا خوفا من ان يوخذ مامعهم من الدواب لان من جاها يبون يجونه القوم

الا ان مجري ذهب ونزل فيها وبعد مضي حوالي شهر قال لآبنائه .

لي غرض سوف اقضيه في المكان الفلاني وساغيب عنكم فكونوا يقظين لحماية ابلكم من الاعداء حتى لاياخذوها.

كان عدد اولاد مجري ( سبعة ) وبعد ذهابه بيوم اويومين اغار القوم عليهم وحصل بينهم معركة وحمى اولاد مجري

حلالهم وكل الابناء السبعه صار فيهم اصابات ماعدا واحد منهم وعندما حضر الوالدهم واخبروه بما جرى بينهم

وبين القوم وجاء الولد الذي لم يصب ليسلم عليه ضربه والده وقال له.

اخاف انك من الذلة والخوف ماصار فيك اصابات قالوا اخوانه نشهد له انه هو الذي فك الابل من الاعداء أي استردها

فقال بهذه المناسبة أبياتاً يسندها على ابن عمه منيف الذي يشيرعليه بعدم الشديد الى الفيصة يقول






ياراكب حمرا من المجــــوجفاتـــي 0000 ماشفت أضواح الدبر في ظهــــرها
تنصا منيف حامي الجـــــاذياتـــــي 0000 يده على كــبـش المربي خطـرهــا
قلة ترى حــنا نزلنا اعـــــقراتـــــي 0000 يوم اختلط نوارها مع زهـرهـــــا
ذيدا ننا و الصيد مـتـــــوالــــفاتـــي 0000 من بين شوك واعقـرات اجـررها
وغارواعلينا القوم علم ثـــــباتـــــي 0000 واللى حضرمنا تـنـطح كـــــدرها
ياناقدا اللى طاعنى في وصاتــــــي 0000 ماذل عند اللى تحاسك وبــرهــــا
فكوا لي اللي من فحــــــلها خوانـي 0000 حل الصــفاري مقبلات افقرهــــا
من صلب ابويوعاد هم لى اجراتي 0000 هل سرية طال القبايل خــبــرهــا
هل سرية ما جنـبوها الـــرمــا تـي 0000 لين اغتشى البارود حمرة اشهرها
ان كان ما طاحت سريع اهواتـــي 0000 افهق عن الدلة الى من نــــحــرها
وان كان ما مارن بفعلي بناتـــــي 0000 يارمتي لارحم ابو من قــــبــرهـــا

قصه منقوله....

[نديم الماضي]

قصه وقصيده من الماضي القريب ..!! الولد لاطاب طيبه من خواله

---

الولد لاطاب طيبه من خواله
..



الصبي وان طاب طيبه من خواله... وان تردى فـعلم انهم خايبينـي
أشرب الفنجـال واكـب البيالـة... طيـبٍ واحـب سلـم الطيبينـي

[[[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ]]]

من لا يعرف .. هذين البيتين .. بيتين اشهر من نار على علم ..

قد يجهل البعض قائلهما ... ولكن اكيد سمع بالبيتين من قبل ...

حتى اصبح مضرب مثل يتداوله كثير من الناس ..


قائل هذين البيتين ..

الشاعر / راشد بن حسن بن مانع بن رحيان الضاعني الملقب بــ ( ابن الذيب ) ..


وقيل انه توفي عام 1986م وهو في الشرقيه وكان شايل معه شخص موصله الى قرية في الوادي وحصل عليهم حادث وتوفي رحمه الله ..




راشد بن حسن .. كان يشتغل في شركة ارامكوا السعوديه .. وكان يملك سيارة الشركه ( جمس ارامكوا ) ..

وكان كل ما شاف له رجلي والا طرقي على الخط يبي احد يوصله يقوم ابن الذيب ويوصله بدون مقابل .. على سيارة الشركه ..

حتى اشتهر عند البدوان ... لا جا احد يبي يروح مكان ولا عنده مطيه والا موتر .. يمشي في طريقه ويقول عسا يلقاني ( ابن الذيب ) على الطريق والا انا القاه ...

ويشيلني ويوديني للمكان اللي انا ابيه .. حتى قاموا الناس يطرونه ويحكون فيه وهم لا يعرفونه ولا قد شافوه ..

جاء يوم من الايام الا عجوز وعندها غنم شوي تعد على الاصابع .. و ( راشد بن حسن ) ... كان مشغول ومتأخر على الدوام شوي ..

وشاف العجوز وشاف معها غنم تعداها وهملها .. عقب حزت في خاطره واستحى وراعي الطيب ما يجوز عن طيبه وقف الموتر ورجع للعجوز ..

يوم جاها قالها يا مره انا ابشيلك وبوديك المحل اللي تبينه لكن بدون غنمك .. انا متأخر على الدوام واخاف غنمك تأخرني زياده ..

قالت له العجوز .. خلاص رح الله يستر عليك يا ولدي ..

انا جالسه هنا انتظر ( ابن الذيب ) ..

هو اللي بيجيب العلم وبيوصلني المكان اللي انا ابيه انا وغنمي .. وهي ما تعرفه .. ولا تدري انه ( ابن الذيب ) .. هو نفسه اللي هي تكلمه ..

يوم انصدم ( راشد بن حسن ) بقولها .. وتعجب !!

قال اركبي يا خاله انا ( ابن الذيب ) وابشري بعزك ..

ابوصلك انتي وغنمك ..

وكانت انظمة ارامكو تمنع السائقين ان يشيلو الرجليه اللي يوقفون السواقين ويطلبونهم توصيلهم على طريقهم .. وشلون توصيل الغنم ؟؟؟؟؟

حتى وصل علم .. لشركه بفعل ( راشد بن حسن ) .. وهدد بالفصل من الشركه اكثر من مره .. وبعض رؤساءه يأسوا من المحاوله معه .. واعجبتهم شهامته ..

وصل العجوز إلى منصاها والمكان اللي تبيه ..





وقال هذى القصيده .

قالهـا ابـن الذيـب مـن هاجـوس بالـه
كلـمـةٍ يـلـعـب بـهــا والـبــال زيـنـي
قـالـهــا يــومــه طــرالــه مـاطــرالــه
مـن هواجـيـسٍ تشـيـب المرضعيـنـي
حـالـفٍ مـاخـذ عـلـى الطـرقـي ريـالـه
وبـالـثـلاث مـحــرم أنــــه مايـجـيـنـي
لالقيـت اللـي علـى ( السكـه ) لحالـه
يلـتـفـت ويـقــول ويـــن المستحـيـنـي
أوقـف المـوتـر حـيـا وأبــي الجمـالـه
يــوم ولــد الــلاش وجـهــه مايلـيـنـي
الطـمـع فــي كــروة الرجـلـي رذالـــة
....خـص وان جـابـه مـجـال الغانميـنـي
والــردي فــي حـالـةٍ مـاهــي بـحـالـه
واعـويـنــه مــــن كــــلام الطيـبـيـنـي
الـــردي لـــو بـــان مـايـذكـر عـمـالـه
مـايـعـد الـــلاش مـقـصـور اليمـيـنـي
أركـبــه لـعـيـون مـــن زيـــنٍ دلالــــه
ماتـحـاكـوا فـــي قـفــاه الرامـسـيـنـي
مابـغـى غـيـري وانــا مابـغـى بـدالـه
....قـاعــدٍ لـــي بـالـرجـا مـــدة سنـيـنـي
الصبـي وان طـاب طيبـه مـن خوالـه
بـالـخـوال يــســال قــبــل الـوالـديـنـي
أشـــرب الفـنـجـال واكــــب الـبـيـالـة
تــابــعٍ سـلـمــي ســلــوم الأولـيــنــي
ولاقـعـدنــا بـالـعـمـل بــنــا الــرزالـــة
....نـاخــذ العـلـيـا طــريــق الفـايـزيـنـي
غـرنـي بـعـض الـرجـال بكـثـر مـالــه
مادرى ان المـوت فـي حبـل الوتينـي
كيـف ينفعنـي وابـا(..........) خـالـه
مايـقـوم البـيـت دام الـسـاس طـيـنـي
مـاش ويــن الـلـي عـوايـده الجمـالـة
....مثـل ابـن ظافـر حـمـد ليـتـه يجيـنـي
الـثـنـا والـجــود دايـــم فـــي خـيـالــه
عـلـمــه ظــافــر ســلــوم الطـيـبـيـنـي
جـــــوّد الـعـلـيــا ولـزمّــهــا عـيــالــه
وادركــوا مــن علمـتـه دنـيـا وديـنـي
واهنـي مـن بـاع حظـه واشتـرى لــه
وسار في درب النبي وأخزى اللعيني
مـوقــفــه مــاكـــل رجــــــال يــنــالــه
مــن بـغـى مـمـشـاه يـقـعـد مرتـيـنـي
كـم ذبـح مـن حـايـلٍ مــن حــر مـالـه
وعـادتـه لـطـمـة خـشــوم العايلـيـنـي

و البيتين اللي بأول الموضوع يقال انهم محرفين.. والبيتين الصحيحين كما ذكروا فالقصيده ..


مــــــــــــلاحظه:::الشاعر راشد بن الذيب هو والد الشاعر المعروف حاليأ

محمد ابن الذيب



قصة منقوووووله..

[حبي خالص]

طير شلوى

ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر...توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال.... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فامر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه وهيشان واصبحوا رجال يستطيعون القتال
ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى تقطن هذا المكان وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة .. هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي مثل الضريبة الان)؟
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ..ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم الموقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق مضاعف وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور ؟؟؟
وقال المرسال اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رويتها وهم في مجلس الجربا انشد قائلا


هنيكم ياساكنين تحت قاع
مامركم ودي تقفاه خاكور
هنيكم متم بحشمه وبزاع
ومامن عديم ينغز الثور؟


كان يقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ..وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب.. ما ان قال ..مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شويش العجرش. وقال انا ..وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفردا بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرووس الخيالة هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش .....الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى .وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهي لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر يباركون لبعظهم هذا النصر الموزر.. قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا


قالو شويش وقلت لالا عدامة
او زاد هيشان زبون الملاييش
ماهو ردى بمدبرين الجهامة
لكن هوش شويش يالربع ماهيش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة
دبر ظنى....وحمر الطرابيش
يوم شويش مثل يوم القيامة
بالله عليكم لا تحكون بشويش


قالو لالا نبشرك حي ...وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم
وهذي هي القصه وعساها تعجبكم

[حبي خالص]

قصه عن الشجاعه

توضح لنا ان عموم رجال البادية يفادون بانفسهم دون شرفهم وحلالهم وتجد الواحد منهم يقتل او يُقتل عند محارمه وحلاله

هذه القصة جرت على ( مجري بن ذيبان ) من الروق من قبيلة قحطان

لقد ذكر لمجري سحابة صيف يسمونها خرفية لانها بوقت الخريف وعندما ذكروها له قال اين محلها قالوا

عند وادي اعقارات بالجنوب قال هذي ان شاء الله بشروا بها ذودي قال قريب له اسمه منيف

يامجري لا تذهب اليها لئلا ياخذ اهل تلك البلاد مامعك من الدواب لانك ستكون في منازل اعداء

وما ترك الناس تلك الجهات الا خوفا من ان يوخذ مامعهم من الدواب لان من جاها يبون يجونه القوم

الا ان مجري ذهب ونزل فيها وبعد مضي حوالي شهر قال لآبنائه .

لي غرض سوف اقضيه في المكان الفلاني وساغيب عنكم فكونوا يقظين لحماية ابلكم من الاعداء حتى لاياخذوها.

كان عدد اولاد مجري ( سبعة ) وبعد ذهابه بيوم اويومين اغار القوم عليهم وحصل بينهم معركة وحمى اولاد مجري

حلالهم وكل الابناء السبعه صار فيهم اصابات ماعدا واحد منهم وعندما حضر الوالدهم واخبروه بما جرى بينهم

وبين القوم وجاء الولد الذي لم يصب ليسلم عليه ضربه والده وقال له.

اخاف انك من الذلة والخوف ماصار فيك اصابات قالوا اخوانه نشهد له انه هو الذي فك الابل من الاعداء أي استردها

فقال بهذه المناسبة أبياتاً يسندها على ابن عمه منيف الذي يشيرعليه بعدم الشديد الى الفيصة يقول


ياراكب حمرا من المجــــوجفاتـــي 0000 ماشفت أضواح الدبر في ظهــــرها
تنصا منيف حامي الجـــــاذياتـــــي 0000 يده على كــبـش المربي خطـرهــا
قلة ترى حــنا نزلنا اعـــــقراتـــــي 0000 يوم اختلط نوارها مع زهـرهـــــا
ذيدا ننا و الصيد مـتـــــوالــــفاتـــي 0000 من بين شوك واعقـرات اجـررها
وغارواعلينا القوم علم ثـــــباتـــــي 0000 واللى حضرمنا تـنـطح كـــــدرها
يانافدا اللى طاعنى في وصاتــــــي 0000 ماذل عند اللى تحاسك وبــرهــــا
فكوا لي اللي من فحــــــلها خوانـي 0000 حل الصــفاري مقبلات افقرهــــا
من صلب ابويوعاد هم لى اجراتي 0000 هل سرية طال القبايل خــبــرهــا
هل سرية ما جنـبوها الـــرمــا تـي 0000 لين اغتشى البارود حمرة اشهرها
ان كان ما طاحت سريع اهواتـــي 0000 افهق عن الدلة الى من نــــحــرها
وان كان ما مارن بفعلي بناتـــــي 0000 يارمتي لارحم ابو من قــــبــرهـــا