السلام عليكم
جميله هيا المغامره
نتابع
تقديري واحترامي
السلام عليكم
جميله هيا المغامره
نتابع
تقديري واحترامي
شوف هنا مثال مع سلبية الفصل بين الطلاب والطالبات مع مشروع جامعي وخلنا نمثل بالابرز واتكلم عن فوائد زيادة العدد مع التخصصات وكيف لو كانت جامعة مدموجه بدال جامعه في مبنى ومعزولين الطلاب عن الطالبات والتمثيل مع الملاعب الي بارزه في المخطط
فهنا مثلا ملعب جامعي طلاب والملعب خاص بكرة القدم ومعاه ملعب رديف اولمبي لكن طاقته صغيره
هنا بالمثل في جامعه ثانيه ملعب اولمبي خاص بالطلاب وطاقته تعوض عجز الجامعة الاولى عن توفير ملعب اولمبي
لو في المثال الاول الجامعة مختلطه كان بالامكان عمل ملعبين واحد لكرة القدم والثاني للالعاب الاولمبية طلاب وطالبات وتخيل ان مجتمع سكاني صغير في حاجة لاضافة تخصصات رياضية هل مثلا يخلي الطلاب يتمرنوا كرة قدم والطالبات يتمرنوا العاب اولمبية او يتم التخلي عن اي منهم مثلما يتم مع اللعب على ملاعب اولمبيه وتخصيصها لكرة القدم او الغاء مظاميرها لاجل تحقيق الرغبه مع عدم الدمج
بالمثل مع باقي الكليات تخيل انك تعمل كليات هنا وهنا مصغره وما يكون فيها تخصصات متوفره في الجامعة انما يكون تخصصات مكمله لها في جامعات ثانيه برغم توفر تعداد طلاب وطالبات كافي لتوفير تخصصات مختلطه اضافية وكذا خذلك تصور مع المثالين مع كل التخصصات بما فيها الرياضة
مجلس الشورى يفترض يكون فيه عدد يوازي نسبة النساء في المجتمع ويكون لكل عضوه مجلس خاص تاخذ الاراء من ممثلات العوائل صغيرات وكبيرات في حال تعذر توفر مجالس صغيره وكبيره تناسب الاعمار السنيه لان افهم الناس بواقعهم وباحتياجاتهم هم ابناء الاعمار السنية
فمثلا نقول ان تم انتخاب عضوه في مجلس الشورى من ولاية كذا وكانت كبيرة سن مخرفه مخدوع فيها كم واحد واذا جد الجد صار اكبر اهتمامها وش هي مشاريع العكازات واذا قالها احد كلمه قالت اص واذا اخذت موقف حقدت للابد فكيف هذي تمثل ولاية بالكامل وكيف في الاساس يقتنع اهل الولاية انها تمثلهم
وبالمثل تخيل ان ممثل الولاية شاب معقد من الشيبان ومعقد من البيوت القديمه وهمه تحديث وتطوير وكلما صاح كبير في السن قال تراثي حبيبي ذكرياتي وعمري الماضي يرد عليه الشاب بالجلطات والسكر والضغط ويتسبب له في الروماتزم بعد تعقيده بتطوير بالنسبه للشايب يشوفه لعب عيال
او بالمثل عضو شورى طفل يكون معطي الشباب وكبار السن اشكل ويكون همه الاكبر العاب وترفيه وغذاء وكلما قاله احد شي قال تفكير شيبان
فالمرأه بكامل عمرها تكون شريكه في النهظه بعيد عن مسميات تحرر او مجامله لنساء او تغليب لهم فهذي تناسب ثقافة الشخص الي يقرى الكلام يقدر كل واحد يقرى الكلمات بشكل مختلف عن غيره وبشكل يناسب ثقافته الخاصه صحيح الحروف هي هيه والكلام هوه هوه انما القراءة تكون مختلفه والعقل الباطن يبدى يبعث تصوراته الخاصه بكل قارئ بالشكل الي يتناسب مع عالمه الخاص
بالنسبه للاعمال تكون متوزعه ماهوب بالضرورة يكون جميع النساء في مجلس الشورى ولا جميع النساء معلمات انما تكون المهام متوزعه مابين حكومية بتخصصاتها الوزارية وخاصه بتخصص قطاعاتها لكل منها سقف يعتمد على حاجة المجتمع
فالشورى يكون سن قوانين واذا فيه ممثلين عن كل ولايه يفترض يكون ضمن تمثيلهم سن القوانين الخاصه بمجتمع الولايه وهذي تسمى قوانين الاحوال الشخصية او العادات والتقاليد مثل قوانين الزواجات وقوانين المعتقد وباقي القوانين الي ما تكون ضمن القوانين العامه ولو فيه مشاركه تكون بسن القوانين العامه
اما مسألة ايصال مطالب وان ولايتي في حاجة طريق وولايتي في حاجة مستشفى فهذي يفترض يكون للتعداد السكاني حصته من المشاريع الي تناسب التعداد السكاني ومقدار النمو المستقبلي لعدد السكان بحسب الموقع والتضاريس وهذي تكون شغلة الوزارات والولاه فكيف يتم ايصال رساله عن طريق مجلس الشورى او حتى الاشارة فيها بينما موجود نائب او والي او وزارة او فرعها يكون من اختصاصها تقدير حاجة السكان من المشاريع التنمويه
فالشورى من الشور يتم مناقشة قوانين واضافة قوانين وتعديل على قوانين وتصويت لصيغه نهائية ومجلس الوزراء او السلطان يقرر بالايجاب عليها او الرفض لان المجلس شورى من مستشار يعطي رأي واللي يقبل الرأي او يرفضه صاحب القرار
فمثلا امرأه مشاركه في الشورى يفترض تمثل جيلها مع الاشاره لايجاد انظمه تناسب سنها مثلا مع عجوز تمشي على كرسي متحرك وتكون اغلب وقتها تاكيه مع العجايز وتعرف الاماكن الي ترتادها وما يتناسب معاها قوانين تناسب المعاقين فرأيها يكون انسب لها ولسنها مع فرض قوانين سرعه متدنيه مثلا مع اعطاء ملصقات او تنبيهات للسيارات ان موجود عجوزه وبالمثل مع الحوامل او المرضى بمعنى يتم الاشارة بتوفير قوانين في النظام تحل مشاكل كل فئه من فآت المجتمع
والعماله الاجنبيه بالمثل مع اعطاء اراء تكون محفزه للانتاجيه من عمال النشاط كذا والجنسيه كذا والاعمال المفضله لهم والالات الي تمكنهم من انتاجيه افضل والكلمات او التصرفات الي تحد من انتاجيتهم او ترفع معنوياتهم ويساهموا بدورهم في سن قوانين تناسب المجتمع الي يكونوا شركاء جميع في التنميه
البعض ممكن ما يتقبل مجرد رأي وهذا يرجع لثقافته الخاصه فيه والبعض ممكن ما يتقبل واقع وهو بالمثل يرجع لثقافته وثقافة المجتمع السابق والجديد والكل بمختلف ميولاتهم طبيعي ان تتحكم في قناعاتهم وتصرفاتهم ثقافاتهم الخاصه بعوالمهم الخاصه فيهم واللي يريد يسير الجميع زي الالف بالشكل الي يناسب قناعاته بيتعب ويقضي عمره وهو ما وصل لمبتغاه حتى مع شخص واحد فما بالك بمجتمعات وامم تكون اعرف بواقعها من فرد او مجموعة افراد
طبعا رأيي يبقى مجرد رأي في منتدى نقاش لانا محنا في مجلس شورى ولا نسن قوانين ولا احنا في وزارة ونقر مشروع انما في منتدى حواري الكلام فيه مثل عدمه واللي اقوله ماهوب بالضرورة يناسب عمان ولا التجمعات السكانية ولو فيه تمثيل فهو يوضح رآيي كمناقش في المنتدى من خلال الواقع او البحث ويفترض لكل تجمع سكاني او بلد مشاريع تناسبه وتناسب امكاناته
البعض ممكن ياخذ انطباع سلبي عن السعوديين بسبب نقاشاتي الحادة او تجيه الشكوك بسبب النقاش المختلف في موضوع و النقاش في موضوع ثاني او تضاد في النقاش واعطاء وجهات نظر متباينه او حتى لو يتم القول استمرار النقاش للابد
فالنقاش سواء في اوله او اخره يبقى مجرد كلام لا يودي ولا يجيب المهم العمل على ارض الواقع وممكن ناس على ان الصح هو الكمال بالشكل اللي يناسب وجهة نظرها وان الخطا كل الخطا ان يصدر خطا واحد ينسف كل صحيح وهيا انتهت العلاقه وانتهينا
ولما اتكلم ان الانسان يتكلم بحسب ثقافته فبما ان الكلام عن مجلس الشورى فثقافتي كقروي ممكن ما تناسب ثقافة اهل المدن ولا تناسب ثقافة حتى القريه المجاوره لنا لا انظمة احوال شخصيه ولا حتى لهجه خاصه وراح اضيف رد يسهل على اي مناقش ليش اقول لكل مجتمع ثقافته الخاصه المكمله للثقافه العامة
القريه هي ضمن حوالي 20 قريه ظاهره في الصوره وكل قريه منها لها انظمة احوالها الشخصيه الخاصه ولهجاتها الخاصه
وببدى باللهجه مع شرح موجز
فقريتنا نقول مثلا عن الماء ( مايا او ماين او ماي ) والقرى المجاوره لنا يختلف النطق فيها لكلمة الماء مثل ( مايو و باي )
فلو قلت مثلا ( مذابوه يحندرلي جذيه ) فهي تعني ( لماذا ينظرلي هكذا ) وتختلف اللهجات في باقي القرى
وهي تكون لهجات طمطمانية حميرية يكون فيها لهجات خاصه ولهجات عامه مع باقي القرى
بالمثل مع انظمة الاحوال الشخصية يكون لكل قريه من القرى في الصورة نظامها الشخصي الخاص ويكون فيه انظمة عامه وانظمة باقي القرى ما اعرفها الا مجرد الظاهر منها ومره حصل بينين وبين واحد من شباب قريه ثانيه شجار واحنا نلعب الكوره وفتح محل على الطريق في قريتهم وكان يسهر هو والشباب عنده فتركت المحل بدون اقفال لقرابة 18 شهر ويسهر هو والشباب عنده بدون حتى ما يفكروا يفتحوه فاللي ظاهر لي من انظمتهم هو تحديد المهر عندهم او قرية مجاوره لهم بريالين بالاضافة لباقي الشروط كانت نسخه منها عند واحد من شباب القرية المجاوره لنا منها مثلا الزواج خاص بالقريه وكلفة الذهب على العريس 12 الف وغيرها من شروط تكاليف المناسبات سواء ملكه او زواج
عندنا في القرية الي يقرر انظمة الاحوال الشخصية هو مجلس القرية وهو مجلس مختصر ومكون من 8 كبار سن و 8 شباب من كل عائلة كبير سن وشاب يتم فيه التصويت على المناقشات المفتوحه لعامة اهل القرية ويكون بعد مناقشة اعضاء المجلس التصويت بالاجماع واذا في تعديل يكون التصويت بالاجماع من الجميع او يتم رفض التعديل حتى لو كان المعارض له عضو واحد في المجلس بما فيها تعيين النائب وعزله حتى لو رغب انه يعتزل يكون بموافقة جميع الاعضاء
بمعنى يكون فيه مؤيدي ومعارضين والمعارضه تكون اقوى حتى بعضو واحد في المجلس واعتراضها يعرقل الجميع حتى يتم الاجماع من الكل وبعض القوانين معرقله تعديلاتها من عشرات السنين بسبب معارضة عضو او اكثر في المجلس فهذول المؤيدين والمعارضين
وفيه المخالفين ( وهم الي يتم الاجماع من الاعضاء على عمل قانون او التعديل عليه ويخالفه احد سكان القريه ) فهنا يتم تغريمه على حسب الغرامات الي تكون ضمن عقوبات مخالفة اي قانون ( وفي حال عدم قبول تنفيذ العقوبه تكون المقاطعه من الجميع ومقاطعة الي ما ينفذ المقاطعه )
بالنسبه للخلافات الشخصية فهي بالمثل في حال ادخال مشكله على شي في باقي التعاملات ومقاطعه فرديه من شخص للثاني تكون المقاطعه عامة من الجميع
وفيه مثال مع الوالد وولد عمي كان فيه خلاف بينهم على موقع حد لوحده من الاراضي واستمر الخلاف قرابة 30 عام على الحد لكن باقي حياتهم الخاصه ما يتم ادخال مشكلة الحد فيها انما مثلا لو تخاصموا في الصباح وكان فيه مناسبه بعد الظهر يقول الوالد روح ناد ولد عمك يشرفنا قدام الجماعه وبعدما يخلصون الغدا ويتجه للارض يلاقي ولد عمي معدل في الحد للمكان الي يشوفه صح ويتخاصمون ويوديه ولد عمي بالسياره للبيت
والمجلس يكون له مجالس فرعيه في المدن يكون فيه اجتماع لابناء القريه لكنه بالمثل بسيط
برضه يكون فيه صندوق مالي خاص بالمناسبات العامه او التعويضات عن فرد من افراد القريه او مشروع مصغر داخل القريه او جماعي مع القرى المجاوره واعضاء المجلس يقرون كم الكلفه الموزعه على الافراد ووش هي الشروط الي لازم تنطبق على كل نظام صندوق وهنا مثال مع مناسبه عامه لمولود كلفة افراد القرية 1.5 مليون ريال موزعه على افراد القريه وهي مناسبه لها قرابة 35 عام
https://www.youtube.com/watch?v=HBqSNHAikE0
وهنا مثال لمشروع عام لكنه ماهوب ضمن المشاريع الي مشارك فيها صندوق القريه لان المشاركين فيه عقبات مالها فيديوهات انما الفيديو مثال وزي مافي المثال تكون مشاريع بسيطه
https://www.youtube.com/watch?v=ncuqpfH9UEw
يكون برضه موجود صناديق خاصه باصحاب الدخول الصغيره يتم فيها المشاركه لصالحهم من الموظفين وفيه صندوق القرض بدون فوائد برضه خاص بالراغبين في الانظمام له وبرضه بالمثل مساهمات خاصه من بعض السكان زي المساهمه في بناء مدرسة حكومية او مستوصف او تبرع بمنزل او ارض لصالح موقع حكومي ويعتمد على قدرة الوزارات الماليه اذا متوفره فتعمل المشاريع الجديد على حسابها وإذا ماهي متوفره فيتم المطالبه بالموافقه على اعتماد المشروع ويتم القطه الي تكون بسيطه على افراد القريه او افراد القرى وتكون برضه ماهي مكلفه على الوزاره لان الكلفه الاكبر تكون مع تكاليف الرواتب للموظفين على حساب الوزارات اما المشاريع فما تكون مكلفه وعمل اهل القريه او القرى يكون بسيط زي مافي المثال
النساء يكون برضه لهم مساهمات ماديه ضمن العادات والتقاليد او القوانين الخاصه بهم زي المناسبات العامه والخاصه والي تكون موحده حالها حال اي عادات وتقاليد لاي قريه او قبيله واللي يكونون الاعرف بواقعهم وتعاملاتهم الخاصه فيهم داخل القريه او وقت زيارات العوائل للقرى المجاوره زي هدايا او طريقة الحظور او استقبال النساء يكون بالمثل لكل قريه نظامها
فلما اتكلم برآي فما يعني اني مقتنع فيه وان لازم يكون موجود على ارض الواقع انما نقاش عادي ممكن يستمر الى الابد ومو بالضروره يتنفذ للابد فرأيي شي والواقع اللي ينطبق عليه او ما ينطبق شي واراء البقية شي ثاني ما يحتاج الزعل من كلام واذا حصل خلاف حول نقطه فما احد ملزم على انه يناقش في موضوع ثاني وكأن مافيه شي صار لكني ماني ملزم اني اقاطع الحوار في موضوع مختلف علشان خلاف في موضوع مختلف فالمهم عندي النقاش حول الشي وماهوب الشخوص ومافيه مشكله لو اجلس اناقش لحالي حتى لو قاطع الجميع هذا شي راجع لهم يقاطعون نقاشي او يستمرون للابد مع عرض للرأي لا اكثر ولا اقل بدون الزام فيه او حتى رغبه في تطبيقه لان تصوري يختلف عن تصور الي يقتنع فيه يختلف عن واقع الناس وعن رغبات كل الناس
استاذي الراقي تبريد , انت تكتب مالا ترى وهذا نقيض ثقافتك أيها العزيز
أنا اطلعت على جريدة الوطن التي تصدر عندنا وهذا الكلام اليوم ولك أن تطلع بنفسك , نساء يلعبن البولنج وبحضرة الرجال ومع اخراج شعرهن والملابس الضيقة, وبإمكان كل عضو أن يرى ذلك في جريدة (الوطن) في الصفحة الثالثة والرجل يتوسط اللاعبات ويتفاخر بذلك, تصفح ثم عد لي إن كانت لديك مداخله ومن معك أيضا.
تقديري
بحثت ولقيت الصوره هذي فما تعتبر تفاخر ولا تحتاج لغيره فلاعبات يمثلون انفسهم ويلعبون بولنج ومتصورين مع مجموعه من الاعبين والمدربينالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
ولو بتقول يمثلون عمان فاقولك يمثلون مدينتهم او حيهم او بيوتهم او بالاصح يمثلون انفسهم لان حتى لو عديتهم بتلاقيهم 14 بينما عدد سكان عمان قرابة 4.5 مليون نسمه
ثم اذا بتقول استحي اضيفهم في المنتدى فالصوره موجوده في الجريده والبحث عنها عن طريق قوقل وان شاهدها واحد او اثنين او عشره او ميه او مليار فهي هي الصوره ما تغير فيها شي فهل مثلا كل النساء بتلعب بولنج او يلعبون كوره او ان على حسب التخصصات المتوفره سواء في القطاع الحكومي او الخاص
وعشان اسهل عليك تصور الي اقصده شوف الصوره هذي
هل تتوقع ان عمانيات غيرهم بيلعبون بولنج في السيح هذا
هل الفارسه الي تمثل نفسها ومجتمعاها راح تقلدها كل النساء في ركوب الخيل اذا مافيه خيول من الاساس
بالمثل مع البنى الرياضية هل تمزعت الوزارات مثلا في توفير بنى رياضية من عشرات السنين لاجل تتمزع وتبني منشآت رياضيه تستوعب كل النساء
بالمثل مع المستشفيات والمراكز الصحية وغيرها من الاعمال كل شي على حسب طاقته ان احرقت اعصابك بتحرق اعصابك لحالك وان كتبت اعتراضك فعلى اي اساس تعترض مشاريع وزارات او مشاريع خاصه سمحبها النظام ووافقت قناعات موظفيها او مرتاديها
وبعطيك مثال من عندنا مع الحظور الجماهيري عشان تعرف ان بعض الاعتراضات عاده وماهي عباده
فهنا صورة مشجعات لمباراة النصر والهلال في لندن لاقت اعتراضات
بينما في الصوره هذي الوضع عادي بما ان الحظور في مدرجات الحفلات الشعبية شي طبعي
ثم لو رجعنا للي يعترض على الحظور تلاقيه ما حظر ولا مباراة في المدرجات حتى لو كان الملعب جنبه لكن كذا ماهوب مقتنع في الحظور يريد غيره يقتنع بقناعاته حتى ولو بالاجبار بينما هم فئة قليله ممكن ما يمثلوا في اكثر الاحوال عشرات او ميات او حتى الاف يكرروا الحظور وقت مباراة ناديهم لو حظروا
تقول بنات بلدي وغيره فهم يمثلون انفسهم قدام الله وهذا اختيارهم ولو بيجلس يغار فعنده 7 مليار نصفهم نسوان يغار على مين والا على مين بما ان كل واحد يعمل الي يشوفه اصرف وافضل وانفع لنفسه
بحثت ولقيت الصوره هذي فما تعتبر تفاخر ولا تحتاج لغيره فلاعبات يمثلون انفسهم ويلعبون بولنج ومتصورين مع مجموعه من الاعبين والمدربين
ولو بتقول يمثلون عمان فاقولك يمثلون مدينتهم او حيهم او بيوتهم او بالاصح يمثلون انفسهم لان حتى لو عديتهم بتلاقيهم 14 بينما عدد سكان عمان قرابة 4.5 مليون نسمه
ثم اذا بتقول استحي اضيفهم في المنتدى فالصوره موجوده في الجريده والبحث عنها عن طريق قوقل وان شاهدها واحد او اثنين او عشره او ميه او مليار فهي هي الصوره ما تغير فيها شي فهل مثلا كل النساء بتلعب بولنج او يلعبون كوره او ان على حسب التخصصات المتوفره سواء في القطاع الحكومي او الخاص
وعشان اسهل عليك تصور الي اقصده شوف الصوره هذي
هل تتوقع ان عمانيات غيرهم بيلعبون بولنج في السيح هذا
هل الفارسه الي تمثل نفسها ومجتمعاها راح تقلدها كل النساء في ركوب الخيل اذا مافيه خيول من الاساس
بالمثل مع البنى الرياضية هل تمزعت الوزارات مثلا في توفير بنى رياضية من عشرات السنين لاجل تتمزع وتبني منشآت رياضيه تستوعب كل النساء
بالمثل مع المستشفيات والمراكز الصحية وغيرها من الاعمال كل شي على حسب طاقته ان احرقت اعصابك بتحرق اعصابك لحالك وان كتبت اعتراضك فعلى اي اساس تعترض مشاريع وزارات او مشاريع خاصه سمحبها النظام ووافقت قناعات موظفيها او مرتاديها
وبعطيك مثال من عندنا مع الحظور الجماهيري عشان تعرف ان بعض الاعتراضات عاده وماهي عباده
فهنا صورة مشجعات لمباراة النصر والهلال في لندن لاقت اعتراضات
بينما في الصوره هذي الوضع عادي بما ان الحظور في مدرجات الحفلات الشعبية شي طبعي
ثم لو رجعنا للي يعترض على الحظور تلاقيه ما حظر ولا مباراة في المدرجات حتى لو كان الملعب جنبه لكن كذا ماهوب مقتنع في الحظور يريد غيره يقتنع بقناعاته حتى ولو بالاجبار بينما هم فئة قليله ممكن ما يمثلوا في اكثر الاحوال عشرات او ميات او حتى الاف يكرروا الحظور وقت مباراة ناديهم لو حظروا
تقول بنات بلدي وغيره فهم يمثلون انفسهم قدام الله وهذا اختيارهم ولو بيجلس يغار فعنده 7 مليار نصفهم نسوان يغار على مين والا على مين بما ان كل واحد يعمل الي يشوفه اصرف وافضل وانفع لنفسه
نسأل الله السلامة والعافية
اللهم حنانا من لدنك يؤنس ارواحنا
السلام عليكم
اعتذر لتأخري اخوي شاكر بسبب انتهاء فترة الوايرليس ..
ببدأ معك بسؤال : هل يستطيع الرجل ممارسة عمل المرأة في الشؤون الحياتية ؟!
ك سؤال مبدأيي من ثم ندخل للمضمون ..
لاداعي للإعتذار استاذي الرائع
الجواب على سؤالك " نعم" وبدون تذمر أو تقاعس وبحيوية ونشاط وأنا واحد منهم أغسل ملابسي وملابس أولادي وأطبخ وأكنس وأقسم لك بذلك
تقديري
نسأل الله العافية والسلامة " نعم أختي الكريمة " نقاء"
تقديري
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
