❀ قصه وقصيده❀

[أريج الرياحين]

دهاء العجائز
هذه رجل من البادية للمرة الثانية من امرأة وكان لديه زوجته الأولى وأولادها وبعد فترة من زواجه الجديد ساورته الشكوك في أن زوجته الجديدة لا تحبه ولا تميل له وأن لها رغبة بغيره لأنها لا تحادثه إلا نادرا ولم يرى الابتسامة على وجهها مطلقا فسبب له هذا الشك قلقا كبيرا وحيرة شديدة وأراد التأكد من مشاعر زوجته تجاهه فذهب إلى عجوز وطلب مشورتها في هذه القضية فأشارت عليه بخطة لكشف حقيقة زوجته وهي أن يصطاد أفعى ويخيط فمها ويضعها فوق صدره لتراها زوجته عندما تأتي لإيقاضه في الصباح وعليه أن يصطنع الموت وعندها سيعرف مشاعرها إذا رأته ميتا فطبق تلك الخطة وبالفعل عندما أتت زوجته وحاولت ايقاضه ولم ينهض فرفعت الغطاء وصعقت عندما رأت الأفعى على صدره فصرخت بأعلى صوتها منادية على ابنه من الزوجة الأولى واسمه (زيد) ظنا منها أنه قد مات من أثر لدغة الحية ويقال بأنها من شدة الصدمة قالت هذه القصيدة بلا شعور

يا زيد رد الزمل بهل عبرتي === على أبوك عيني ما يبطل هميلها*
اعليت كم من سابق قد عثرتها === بعود القنا والخيل عجلٍ جفيلها*
واعليت كم من هجمةٍ قد شعيتها === صباح وألا شعتها من مقيلها*
واعليت كم من خفرةٍ في غي الصبا === تمناك يا وافي الخصايل حليلها*
سقّاي ذود الجار لاغاب جاره === وأخو جارته لاغاب عنها حليلها*
لامرخيٍ عينه يطالع لزولها === ولا سايلٍ عنها ولا مستسيلها*
وبعد أن سمع الزوج هذه القصيدة تأكد من مشاعر زوجته وعرف مدى الحب الذي تخفيه حياءاً فقط فنهض من فراشه فرحا ليبشرها بأنه لم يمت لكن الزوجة توارت حياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها وكإمراة بدويه تخجل من البوح بمشاعرها بهذه الطريقة المباشرة وحين عرفت أن الأمر لا يعدو كونه خدعة لاختبارها ذهبت لأهلها وأقسمت بألا تعود إليه إلا أن يكلم الحجر الحجر,ويكلم العود العود أي استحالة العودة إليه ثانية بعد فعلته هذه فأصبح الزوج في حيرة أكبر من السابقة مثلما نقول (بغى يكحلها وعماها ) ولم يجد أمامه إلا العجوز صاحبة فكرة الاختبار فربما تجد له مخرجا من ورطته هذه وبالفعل كانت العجوز من الذ كاء بحيث قالت له:*
احضر (رحى) والرحى معروفة عبارة عن قطعتين من الحجر وتستعمل في طحن حبوب الحنطة وغيرها وتطلق صوتاْ عند استخدامها وعادةً ما تجاوبها النساء بالغناء هذا بالنسبة للحجر أما العود فذكرت له الربابة واضافت اذا كان لزوجتك رغبة بك فستعود إليك وفعلاْ عادت له زوجته بهذه الطريقة*

[أريج الرياحين]

الشايب والفتاة

حمدان شايب ولكنه هواوي و قلبه خضر يعشق بسرعة وكان فيه بنت صاحبة مقالب أرادت أن تمازح حمدان لترى ردة فعله فذهبت إليه وسلمت عليه وسألت عن حاله بكلمات جميلة ثم ذهبت فجأة وبدون استئذان فتعلق قلب الشايب حمدان بها وقال فيها أبياتا ذاكرا فيها أنها أعادته للماضي وأنها اذا لم تبادله المشاعر فإنه سيلحق بأخيه حمود الذي في قبره كما يذكر التاريخ واليوم الذي قابلها فيه حيث قال:
يا بنت خوذي خاطري وارحميني === لا تجرحين العود بعيونك السود*
غضي نظرك وغطي الوجنتيني === لعل يومٍ جدد الجرح ما يعود*
يوم انتهى مع مرمسات السنيني === جتني صواديفه على غير مقصود*
باول شهر عشره نهار الثنيني === حمدان مروا به على جنازة حمود*
وكان هدف الفتاة الرئيسي هو أن تجاريه بالقصائد من باب المزاح وهو لا يعلم أنها شاعرة

فردت عليه بأبيات ساخرة قائلة:

يا شايب الرحمن وينك وويني === عزي لحالك قدمك الباب مسدود*
قلبك عطوف وجاه قلبٍ متيني === والبنت ما تشفق على مغازل العود*
حبل الرجا مقطوع بينك وبيني === مثل الغليث اللي رعا قلبه الـدود*
أقفى شبابك والعرب مقبليني === يا عود ما يرجع من العمر مفقود*


فتحطم قلب حمدان عندما سمع أبياتها وفقد الأمل في قربها وقال أبياتا موضحا فيها أنه لا رغبة فيه للغزل بعد هذا العمر

فقال:

يا بنت صدي بالعيون الظليله === لا صد عنك الله نهار القيامه*
مالي ومالك يالفروع الطويله === لو فيك من رسم البداوه علامه*
يا بنت ما لي بالثمانين حيله === أهدف كما تهدف على البير قامه*
أقفى شبابي والدهر شفت ميله === يالله حسن الخاتمة والسلامه*
أعطيك موجز والبضاعه قليله === وأخذت لك من صافي الماء سنامه*


وبعد فترة من الزمن مرت به ثانية وألقت عليه السلام ذهبت بسرعة مما أثار الشايب حمدان ففكر في أن يقول لها أبياتا يخبرها بأن الدور سو يأتيها يوما لتصبح عجوزا هي الأخرى وأنه من الرجال الطيبين وممن تنصاه الناس ومشهود له بالكرم وأنه لا يريد منها سوى السلام وإلقاء التحية والترحيب


فقال*:

يا بنت ما جاس الكبر والخشونه === وعادت شباب اليوم يجفل من الشيب*
يا سرع ما وبلك تمزع مزونه === يالفاتنة يا أم الثمان الرعابيب*
يا بنت ما بيني وبينك مهونه === كلمة شرف نبي تحية وترحيب*
الله من عودٍ ثقيلة ظنونه === ينصاه راع المشكلة والمواجيب*
على الكرم والدين نفسه حنونه === تلقاه بالأجواد شرق وتغاريب*

ثم أرسل الأبيات مع عجوز وعدها بهدية قيمة إذا أوصلت الرسالة لها، فأخذتها العجوز إليها وبعد أن رأتها الفتاة حبست العجوز في غرفة وقالت لها مثل ما أتيتي بأبياته يجب أن ترجعي بأبياتي إليه فكتبت الفتاة أبياتا أقوى من الأولى وأكثر تحطيما لقلب حمدان

حيث قالت:


العود عود وطايحاتٍ سنونه === من كثر ما يرقد على جرة الذيب*
عودٍ مهرقل والعرب ما يبونه === يا عود ما لك في طويل المراقيب*
أقفى شباب العود راحت حتونه === مثل اليتيم اللي بكا ما له مجيب*
جداه ينثر دمعة ٍ من عيونه === غريق موجٍ ما لقاله مقاضيب

[متعبةة عسآفها ~]

هههههه الله الله حلوات هالقصتين :

تسلمين ع النقل الجمميل ♡~

[أريج الرياحين]

*قصة لشاعرة من بني لام

وكانت زوجة لابن عروج من فرسان وشيوخ هذه القبيلة
وكانت ناقتة هزيلة من كثرة ما كان يغزو عليها ..*
توفي زوجها .. فتقدم شقيقه لخطبتها ووافقت عليه وتزوجته ..
إلا أنه كان لا يخرج للغزو مثل أخيه فركب الناقة الشحم وأخذت تعدو على النياق كأنها جمل ..*
فقال لها زوجها خلينا نعقل هذه الناقة لنأمن شرها .. وهنا تذكرت زوجها الأول ..

وقالت هذه القصيدة :*

لا وابن عمي كل ما جيت أبي أنساه
.................... إلى لِه تذكرني مع الــذود حـــايل
لا وابن عمي تطرب الهجن لغناه
.................... من كثر ما توحيه صبح وقـــوايل
لا وابن عمي كل عذرا تمناه
.................... عليه ترفات الصــــبايا غـــــلايل
لا وابن عمي تنثر السمن يمناه
.................... على صـــــــحون كــــنهن النثايل
ينلاع قلبي كل ما أوحيت طرياه
.................... كما يلوع الطير شــــبك الحــبايل
أخذت أخوه أبغي عوض ذاك من ذاه
.................... البيت واحد من كـــــبار الحــمايل
الزول زوله والحلايا حلاياه
.................... والفعل ما هو فعل واف الخصايل

وهذه القصيدة حركت فيه الحمية وانطلق بالناقة يغزو بها في جهات عديدة ..
وبعد فترة عاد لزوجته وقد أصبحت الناقة أكثر هزالا مما كانت عليه في السابق*
حتى أنها لم تستطع الوقوف من التعب والهزال*
وقد أدهشها بما قام به من غزو وما جلبه من غنائم*

فقالت مرتجلة هذه الأبيات:

ثوَّر من العارض ركيب يهيف
............... يتلون ابن عـرُّوج مِقــــدم بني لام
زهابهم حب القرايا النظيف
............... وسلاحهم صـنع الفرنجي والاروام
يا ما انقطع في ساقته من عسيف
............... ومن فاطر تسبق على الجيش قدام
عقب الشحم وملافخة للرديف
............... قامت تضولع مثل مرهوص الأقدام

سعد زوجها من هذه الكلمات الطيبة في حقه ..
وعاد وأغلى زوجته بعد أن كان في النفس بعض الشيء منها .

[أريج الرياحين]

*القصة والقصيدة

وهي لعبيد بن علي الرشيد وهو يحشم ويعز الخوي
*****

هو : عبيد العلي الرشيد ( اخو عبدالله العلي الرشيد أمير حائل) ولكنه امتاز عن اخيه بأمور ثلاثة بغلوّه في المذهب كما قيل، وبخشونة طبعة ، وبنزعتة شديدة إلى القتال في سبيل الله والتوحيد ، وكان رسول النجدييين الأكبر في الجبل وكان بيته محط رحال النجديين في حائل ومرجعهم الاعلى والصله بينهم وبين الرياض.
وهو فارس من ابطال الفرسان وشاعر من فحول الشعراء .
---------
قال عبيد العلي الرشيد في آخر ايامه هذه القصيده
وكانت قصتها كالتالي :
أن عبدلله واخوه عبيد كان لهم رفيق بدعى ( عبدالمحسن بن سيف... الملقب بالملا) من أهل بريدة وكانوا يتجاذبون الحديث فقالوا له يا عبد المحسن علّمنا بما فينا من العيوب - حيث انه كما قيل في المثل كل بصير في عيوب غيره - فقال لهم : لن اخبركم بما فيكم إلا إذا امّنتموني ، فقالوا له لك الامان منا .*
فقال : اما انت ياعبدلله فعيبك عدم تقديرك للأجاويد. وأخيار الناس و ذلك يعتريك عند الغضب وهذ خصلة فيك غير حميدة.

أما انت ياعبيد : فجميع مكارم الاخلاق حاويها ومداركها ولا فيك عدا عيب واحد وهو : عظم تقديرك للصلبي ( ساهي ) إذا دخل في المجلس اقربته حولك وادنيته بجانبك .

فقال عبيد : نعم أنا يا عبدالمحسن ان هذا رجل طيّب ، وفيه شجاعه وهمّه عاليه ونفس ابيّه عن الادناس فمن اجل ذلك قال هذه القصيده :

وهي :

طـلـبـت ربّ يعلـم الـســر والغـيب
يقـبل صلاةُ لي ويقـبل صيامـــي

ويجعـل لنا عـرض نزيه عن العيب
ويفـكـنا مــن شــر سـوء الاثامي

إبـن آدم ملفـى الـردى والعذاريب
لـلو ما فعل رمــيت علـيه التهامي

جلّيت عن نفسي شباالشك والريب
ولاحسب يلقون العرب بي كلامي

ربعي لقوبي عقب شيبي عذاريب
بتسطير كذب أمفسـرين الحلامـي

قلت اخبروني وش مغضاهك العيب
قالوا عـلى ساقت رفيقك تحامي

قـلت إن هـذا مـن قديـم لـنا عـيب
مستارثـيـنه مــن خوال وعـمامـي

العـيب ترك المعـرضـه بالمواجـيب
والاّ الـرفـيـق إبفـزعــته ما يلامي

رفـيقـنـا كــنّـه بروس الـشغـنيـب
يجـبر بنا لو مـكســره بالعـظامي

رفـيقـنا ما نجـدعـــه للقصاصـيب
فـي راس حـيـد نايـف ما يظـامي

ورفيقـنا لوهـو من الـجـد بصليـب
معــــــــلّـق مــنـا ذروة ســنامـي

والـشر ما نسعـى بـجـرّه بتقـريب
وندري إلـى هــبّت لـنا بِالاَ ولامي

هـذي قـدايمـنا إلـى عـدو الطـيب
وكـــل يريه الفعـل أهلـه القدامي

ويوم اللوغى ما نستشيرالزواريب
لا طار عـــن سـود العيون اللثامي

مركاضنا يشـبع به الـطـير والذيب
ونروي معاطيش السيوف الظوامي

نلحـق عـلـى سـرد يجنّك جناذيـب
بمـطارق مـــع مثل صـف النعامـي

يـتلـون ابو بـنـدر ربـيع السعاييب
الـلي على خيره تعـيش الليـتامـي

فإن سِلم راس امبيّد الكـنّس اللنيب
حـريـبـنا ما يهـتـنــي بالمـنامــي

غـنّوا بهـا اركان عـوج المصاليب
مــن مصر الغربي إلى دار يأمـي

شــارخ اخـذنابـه زبون المهالـيب
وش جاب سطـوة مطبر وبن لامـي*

قصد شاعرنا في قوله ( ابو بندر : طلال العبدالله الرشيد) والكنس اللنيب ( وصف للإبل التي اكتنزت من الشحم وشق نابها ) وشارخ ( شاعر ).

من خلال هذه القصّه وقصيدتها يعطينا هذا الامير الشاعر رساله خالدة للأجيال القادمه بأن الخوي ، الصديق ، الرفيق ، أن اساسه الطيب والشجاعه والهمّه العالية بصرف النظر عن العرق او الفصيلة التي ينتمي لها ذلك الصديق.

[أريج الرياحين]

قصة وقصيدة عن التحجير



يعتبر التحجير من عادات أهل البادية بغض النظر عن حسناته وسيئاته وهو أن تبقى الفتاة محجوزة لابن عمها شاءت أم أبت فإما أن تقبل به زوجا أو تبقى عانسا ولا يستطيع أحدا أن يقترن بها ما لم يسمح ابن عمها بذلك عن طيب خاطر وإلا حدثت مشاكل لا يحمد عقباها وقد يكون ثمن ذلك أرقاب الرجال، وهذه قصة فتاة كانت محجوزة لابن عمها وهي لا تريده فاحتالت على هذا القيد الغليظ بعد أن طبقت نصيحة صديقتها فقد بأن تزيّنت بكامل زينتها وعندما اجتمع قومها ظهرت عليهم ووضحت لهم بأنها لا غنى لها عنهم وأنها تريد الزواج بأحدهم بشرط أن يكون لها حرية الاختيار بينهم وأن لا يعارض من لا يقع عليه الاختيار ويسامـحها من لا تختاره حتى وان كان الأقرب نسبا، فوافق القوم على طلبها فاختارت على غير ما توقّعوا رجلا مسنّا معتقدة أنه هي أن الرجل سوف يعف عنها لفارق السن وبذلك تتخلص من التحجير ولكن هذا الرجل استجاب لرغبتها وتزوجها، وبعد فترة قصيرة من الزواج ضاقت به ذرعا وعندما لمحته مقبلا تظاهرت بعدم رؤيته

وقالت هذه الأبيات:


يا حمد يا عيد حفيات الركايب === ما معك بالقلب لامن صد حيله*
جعل عرسٍ حط في عمري نشايب === ينقطع قطعة رشا بيرٍ طويله*
حظّي الاقشر بلاني لـ بشايـب === مثل صيفٍ ليا نشا خلب مخيله*
كن غزل اذنيه ريفٍ في شعايـب === مثل ضبعٍ ليا مشى ينفض شليلـه*
فسمعها الزوج ورد عليها دون انتظار بهذه الأبيات مقرونة بالطلاق الذي هو هدفها وغاية مناها قائلا:
كيف هي تختارني بين القرايب === وانكرتني يوم قد هي لي حليله*
شايبٍ شيبي على عوصٍ النجايب === سبرها وإن درهمت فلها دليله*
طالقٍ باعداد ما هب الهبايب === وعد دق العرق وانوادٍ تشيله*
وبذلك حصلت على ما تريد بعد تطبيق هذه الخطة

[أريج الرياحين]

في إحدى غزوات الفارس المعروف عقاب بن سعدون العواجي اصطدم بجيش كبير من فرسان احدى القبائل يقدر عددهم بثلاث مائة فارس بينما كان تعداد رجاله ثمانون فارسا ومن ضمنهم جارا لعقاب العواجي ليس من قبيلته أصر على مرافقته في الغزو فوقعت المعركة بين الطرفين وحدثت خسائر كبيرة في صفوف الجمعين ولم يستطع عقاب كسب الإبل التي من أجلها قدم غازيا لاستبسال أهلها دونها فعاد هو ورجاله إلى قبيلتهم وعند وصوله اعترضته زوجة جاره تسأله عن زوجها الذي خرج معه ضمن الفرسان المرافقين له


حيث قالت:*

يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين === ياللي حريبك بالهزيمة يمنا
عيّنت ذيب الخيل يوم الأكاوين === نور الـعيون بغيبة الشمس عنا
هو سالم وألا رموه المعادين === يا عقاب خبرني تراي أتمنا
فرد عليها عقاب العواجى بهذه الأبيات:*
يا بنت يا للي عن حليلك تسالين === حنا لـنا حيٍ يسالون عـنا
خمسة عشر ليلة على الوجه مقفين === ندوّر وضحٍ بالأباهر تحنا
وشفنا هل الإبل شاريبن الغلاوين === من دون رخمٍ للحوّير تحنا
جونا ثلاث مية وحنا ثمانين === مثل المحوص الشلف منهم ومنا
وبانت رديـتهن وشفنا الرديين === وكلٍ عرفنا عزوته يوم كنا
ليتك تراعي يا عذاب المزايين === يومٍ عيدان الـقنا يطعننا
منا حليلك طاح بين المثارين === في سهلةٍ فيها الوضيحي يتثنا
ومنهم جدعنا عند شوقك ثلاثين === وكم خيرٍ من رأس رمحي يونا
في ساعةٍ فيها تشيب الغلامين === أنطح نحور الخيل يوم أقبلنا
ياما نـقلت الدين وألحقته الدين === وحريبنا في نومته ما تهنا
أرسي لهم يا بنت وأنتى تعرفين === ياما حمام النصر رفرف وغنا
وأردها وألحق ربوعٍ مخلين === بوجيه قومٍ يـطلقون الأعنا
عاداتنا نخلي سروج المسمين === ونروي حدود مصقلاتٍ تجنا
وقلايعي من نقوة الخيل عشرين === قبٍ ولا فيهن ثبارٍ ودنا
أرسي كما فارس بني عبس راسين === وأنـا زبـون الحرد حامى وطنا


ويقال بأن عقاب أعطاها كل الخيل العشرين التي كسبها عوضا عن زوجها الذي قتل في المعركة

[أريج الرياحين]

محمد أبو دباس من أهل (بلدة العودة) من بلدان سدير في نجد ضاقت به الدنيا ذرعا بعد رحيل ابنه دباس طلبا للرزق فقد طالت غربة دباس لأكثر من ثمان سنوات عانى خلالها والده الكثير من مضايقات قومه واعتدائهم عليه بالأقوال والأفعال حيث قالوا فيه ما يندى له الجبين ويمس الكرامة وقطعوا الماء عن نخيله فأصبح يعاني الأمرين غياب ابنه وساعده الأيمن والذل والاحتقار في دياره، فأخذ يتجنب الناس وحديثهم وعاش وحيدا منغلقا على نفسه، فنصحه أحد أصدقائه بأن يرسل إلى ابنه دباس ليعود بسرعة ويرى ما وصلت إليه الحال فكتب محمد هذه القصيدة وأرسلها مع أحدهم للديار التي يعمل بها دباس وقد اختلف الرواة في تحديد تلك البلاد فمنهم من قال أنه كان في العراق ومنهم من قال في ايران ومنهم من قال في عمان


والقصيدة كالتالي:


يا ونةٍ ونيتها من خوى الـراس === من لاهبٍ بالكبد مثل السعيره*
ونين من رجله غدت تقل مقواس === ويوّن تالي الليل يشكي الجبيره*
ويا حمس قلبي حمس بنٍ بمحماس === ويا هشم حالي هشمها بالنجيره*
ويا وجد حالي يا ملا وجد غرّاس === يوم اثمرت واشفا صفى عنه بيره*
من ثمر قلبي سرا هجعة الناس === متنحرٍ دربٍ عسى فيه خيره*
الله يفكه من بلا سو الاتعاس === ومن شر عبثات الليالي يجيره*
فى ديرةٍ تقطعت عنه الارماس === سبعين يومٍ للركايب مسيره*
لا والله ألا حال من دونه الياس === حط البحر والبر دون الجزيره*
يالله ياللي رد من عقب ما ياس === يوسف على يعقوب وابصر نظيره*
ترد على دباس يا محصـي الناس == =يا عالمٍ ما بالخـفا والسريره*
يا دباس أنا بوصيك عن درب الادناس === ترى الذي مثلك يناظر مسيره*
عليك بالتقوى ترى العز يا دباس === فى طاعة اللي ما ينجيك غيره*
هاذي ثمان سنين من رحت يا دباس === لا رساله جتني ولا من بريره*
يا دباس من عقبك ترى البال محتاس === وعليك دمع العين حرّق نظيره*
وعليك كنى فى دجا الليل حراس === أصبح على حيلي وعيني سهيره*
أصبح انا مابين طاري وهوجاس === وطواري تطري علينا كثيره*
مثل الوحش قلبي على كف حباس === يكفخ كما طيرٍ اسبوقه قصيره*
متحيرٍ من عيلة البيت يا دباس === ارجى ثواب الله وأخشى المعيره*
أخاف من حكي العداء ثم الانجاس === أهل الحكايا الطايله والقصيره*
ويقال خلا عيلته عنّز الراس === أقفى وخلى عيلةٍ له صغيره*
والا فأنا يابوك قطّاع الارماس === مانيب مثبورٍ أو رجلي كسيره*
آصلك لو دونك نبا حمر الاطعاس === الصلب والصمان دروب عسيره*
مهالك مدارك مابها أوناس === ألا الثعل والبوم تسمع صفيره*
لو كنت فى نزوى وديرة بني ياس === أهل الموازى والوجيه الغبيره*
عبّادة الاصنام شرّابة الكاس === الخمر والتنباك فيها وغيره*
لركب على وجنا من الهجن عرماس === فجا النحر يا دباس حمرا ظهيره*
متروسة الفخذين مزبورة الراس === كن الخلاص عيونها يوم أديره*
أو شبه ربدا تخفّق للأوناس === وان رفّعت جنحانها مستذيره*
تنشر من العوده على نور الانفاس === عند الفجر والليل مقفي مريره*
والعصر بالصمان تسمع لها اضراس === حبل الرسن خطرٍ تبتر جريره*
نهار ثالث بين حما الاوراس === واره يمينك جعلها لك سفيره*
ثم أركب ساجيةٍ تقلب الراس === تمشي بأهلها فى البحور الغزيره*
إلى مسقط الفيحاء بها الخير محتاس === لولا الكفر والشرك واوي ديره*
عز الله انها ديرةٍ مالها أجناس === لولا بها يعبد مع الله غيره
لولا بها يشرك علي وعباس === وأيضا بها الفاروق سبّه بريره
فيها الطبيخ وراهي الخبز يا دباس === يقعد خوى الراس خنة خميره*
هى ديرة اللي باغيٍ كيفة الراس === ولا له أحدٍ همه مـن الناس غيره*
هيسٍ ولد هيسٍ للمواعين لحّاس === يفرح إلـى نيدي لذبح النحيره*
وماقفك ذا يا دباس ما فيه نوماس === يصلح لقينٍ مهنته طق زيره*
ترى الفداوي دون وانشد الناس === راعيه ما يذكر بمدحٍ وغيره*
ماله سوى طق الحنك منه والياس === وليا انقطع خرجه فلا له ذخيره*
طلب المعيشه بالحراثه والاجناس === المشترى والبيع يوصف وغيره*
قم انهض العيرات مع كل فرّاس === يا دباس دوّر خيّر تستشيره*
جدك وعمانك هل العز والباس === أهل اللوازم مكملين القصيره*
يا دباس ما يصبر على البق والحاس === ألا الذي ماله بنجدٍ عشيره*
واليوم يا مروي شبا كل عباس === أنت الرجا يا كعام وجه المغيره*
عشرين عامٍ كلها أرجيك يا دباس === مثل الغرير اللي تولع بطيره*
عدل المناكب هيلعٍ فرخ قرناس === يمناه فى لطم الحباري شطيره*
عانق خلوجٍ روّحت عقب مرواس === عند العصير لبيضها مستذيره*
والليل جاها وحال من دونها الياس === روحها على فرقاه فرت فريره*
يا دباس أنا يابوك مانيب بلاس === مير ان عيلات الرفاقه كثيره*
جنبت وسط السوق وامشي مع الساس === وأخذ شوي الحق واترك كثيره*
يا دباس لو جبت من دحب الاكياس === مختلفةٍ مـا بين رزٍ ونيره*
مالي بها يا جعلها بألف قباس === أو جعلها تذهب ولو هي كثيره*
يا دباس قلبي كل ما هب نسناس === شرقيةٍ هبت بقلبي سعيره*
والحال يا فرز الوغى مسّها الباس === عليك يا ناطح وجيه المغيره*
وغصون قلبي يا فتى الجود يبّاس === غادٍ أنا يابوك كني هشيره*
من شافني يقول ذا فيه لسّاس === واللي برى حالي إلهي خبيره*
لا وعلا من قبل غوّال الانفاس === ومفارق الدنيا يجينا بشيره*
عسى يطق الباب والناس غطاس === يا والي القدرة عليك اتعبيره*
وصلاة ربي عد ماهب نسناس === على النبي عدة حقوق المطيره




وتذكر بعض الروايات أنه بعد مدة قصيرة وفي وقت طلوع الفجر ذات يوم شاهدت ابنه محمد الماء يتدفق في نخل أبيها بعد انقطاعه إلا أنها لاحظت بعض الاحمرار في الماء فذهبت لتخبر والدها الذي صاح فرحا وهو يردد لقد عاد دباس وما هذا الاحمرار إلا دم من أهانوني في غيابه، وبالفعل صدق حدس الوالد بقدوم دباس وظنه الذي لم يخب في ولده، فقرت عينه وانزاح همه بوجود ابنه وساعده الأيمن،


وإليكم قصيدة الابن دباس التي أرسلها لوالده قبل قدومه:


حي الجواب اللي لفانا من الراس === جابه غلامٍ ما توانى مسيره*
اهلا هلا عد ما حبك قرطاس === أو ما كتب فوقه بيوتٍ شطيره*
جواب منهو لي مـودٍ من الناس === ابوى ما يوصف حليٍ لغيره*
فرز الوغى كنه على الوكر قرناس === قروم ربعه كلها تستشيره*
دليل عيراتٍ ليا هب نسناس === ثم ادلهم الجو ومابه ذخيره*
مهفي الغنم لاهل الركايب والأفراس === لا روحوله فلا عليهم قصيره*
راعي معاميلٍ بها العبد جلاس === للبن يشري بالسنين العسيره*
هاذي بمركاها وهاذي بمحماس === وهاذي يصبه للوجيه السفيره*
وخلاف ذا يا راكبٍ فوق عرماس === مامونةٍ من نقوة الهجن عيره*
حمرا وهي فى سنها وقم الاسداس === متوسطٍ لا فاطر ولا هى صغيره*
ماهي لحوحٍ راكبه بالعصا قاس === حرّم عليها غير شيل النقيره*
والخرج هو وبيوت قيلٍ بقرطاس === مع مزهب الأيام ما هي كثيره*
وفوقه غلامٍ منوته قطع الارماس === لو هو بليلٍ ما تغير نظيره*
وليا لفيت الدار فاجهر بالاحساس === وبلغ سلامي كل ذيك العشيره*
وختص ابوي اللي نفل جملة الناس === وخصّه بعلمٍ وقل تراني بشيره*
لا يا نقى العرض يا بوي لا باس === ان كان تشكي الضيم فأنا اسيره*
وان سايلك عني تراني بنوماس === وأنا أحمد اللي ما توسلت غيره*
الحمد لو يشرى شريناه بأكياس === بأموالنا نرخص ندوّر الستيره*
مطرق فنرجيٍ مضاريبه الراس === ومصلبخٍ جبته عساني ذخيره*
من صنع نصرانيٍ مشروبه الكاس === يذكر ورى جاوه بعيدٍ مسيره*
أبغيه للي حادينك على الساس === اهل النمايم والحكايا الكثيـره*
ربعٍ نووا فيك الردى والتخساس === مهبول ياللي قال غايبٍ عشيره*
علي دينٍ لأودع الجمع ينحاس === لين العشير يقوم يلعن عشيره*
يا بوي انا ما رحت لكيفت الراس === مع ذا ولاني فى سفاهٍ أوغيره*
أما سكنا الدار مـن غير هوجاس === وألا نعاف الدار وندوّر غـيره*
كله لعينا كلمةٍ قلت يا دباس === تشكي وأنا دونـي بحـورٍ غريـزه*
خذ لك يمين الشرع قطـاّع الأنفـاس === انه فلا جتني علومٍ بصيره*
لانيب جاني ولا حبرٍ بقرطاس === ايضا ولا جتني علومٍ سفيره*
ان كان تشكي الضيق يا بوي لاباس === جاك الفرج يا بوي هو والبريره*
ولا فأنا يا بوي قطاع الأرماس === اصبر على الشدة ولو هي عسيره*
يا مسندي يا بوي شف اوكد الناس === ثم أنشده قل ويش هو في مسيره*
ان كان ما يفرح صديقك بنوماس === تحرم علينا اللي نهوده صغيره*
مدلول مجمول زها زين الالباس === بنت الذي يثني ليا جت كسيره*
طارٍ يقول اظهر وطار بجلاس === قمت اشرب التنباك واثره نكيره*
ابغى عسى الله يبرد القلب يا ناس === من لاهـبٍ شبت بقلبي سعيره*
ومن كان له غايبٍ فلا يقطع الياس === ان قدّر الله جاب علمه بشيره

[أريج الرياحين]

قصص وقصائد من واقع الباديه



قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل (أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف"*
ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الشيخ ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، ولما تزوجها الأمير مسعر وضع قومه بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها، وللمعلومية فإنه قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر, ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر، وقصيدة فتاة زعب بنت الأمير ابن غافل هي
يهيضْني يا سـبّاع دارٍ ذكرتها === ولاعاد منها إلا مواري حيودها*
سبّاع تبكي أمّك بعينٍ ودمعَهَا === من عينها يحفي مذاري خدودها*
ولكن وقود النار بأقصى ضميرها === هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودها*
ولكن حجر العين فيها مليلة === ولكن ينهش موقها مع برودها*
دمعٍ يشادي قربةٍ شُوشليّة === بعيدٍ معشّاها زعُوجٍ قعودها*
زِعبيـّةٍ يا عم ماني هَفيّة === ماني من الليّ هافياتٍ جدودها*
أنا من زِعب وزعب إلى أوْجَهوا === على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها*
أهل سربةٍ لا دْبرَت كِنّها مهجّرة === وِإنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودها*
لا طاح طايحهم بشوفي ترايعوا === تقول فهودٍ مخطياتٍ صيودْها*
لا صاح صياحٍ بالسّبيب تِفازَعوا === عزيِّ لغمرٍ ثبَّرت بهْ بلودها*
لحقوا على مثل القطا يوم وردته === متغانمٍ عينٍ قراحٍ برودها*
خيلٍ تغذّا للبلا والمعارك === ترهِق صناديد العِدا في طرودها*
لا تلقّحونَ الخيل يا زعب يا هلي === ترى لقاحَ الخيل يردي جهودها*
إن جَـتْ سماحَ الخدّ ما يلحقن === وإن جت مع السّنْداء لزومٍ يكودها*
جينا الشّريف بديرتِه وإلتقانا === كل القبايل جامعٍ به جنودها*
طَلَبْ علينا الخُور هجمت قصيرنا === متمَوّلٍ يبغي حنازيب سودها*
ياما عطينا دونها من سبيـّه === تسعين صفرا إحسابها ومعدودها*
تمـامها شعيطان خيالة مهوّس === أصايل صنع النصارى قيودها*
إقطع قبيلةٍ ضفها ما يذرّي === تشري جمالٍ غطها في بدودها
قصيرنا في رأس عيطاً طويلة === بحجى ذراها من عواصيف نودها*
عيـّوا عليها لابِتي واحتمـُوها === بمصقّلات مِرهفاتٍ حدودها*
حَرَبنا العدا والبنت نشوٍ بها أمها === واليـوم قده منوة العين عودها*
تسعين ليلة والعرابا معقـّلة === شمـخ الذراء ومحجزاتٍ عضودها*
شقح البكار الليّ زهن الدباديب === قامت تضالع من مثاني زنودها*
خيلٍ تناحيهـا وتضرب بالقنا === مثل التهامي يوم أحلى جرودها*
بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا === بيضِ الترايب ناقضات جعودها*
على الحنايا ناقضاتِ الجدايل === سمرِ الـذّوايب كاسيات نهودها*
وجيهٍ تشادي مزنةٍ عقربيّة === أقبل مطرهـا يوم حنت رعودها*
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالها === ستر العذارى ما حضر من فهودها*
لباسةٍ بالهوش للدّرْع والطاّس === وعلى سروج الخيل كودٍ سنودها*
مِن صنع داود عليهم مشالح === تجيبه رجالٍ مِن غنايم فهودها*
ياما طعنوا من حربةٍ عولقيّة === شلفا تلظى يَشرَب الدّم عودها*
الليّ أيتموا في يوم تسعين مُهرة === ما منهن الليّ ما تلاوي عمودها*
تسعين مع تسعين وألفين فارس === تحت صليب الخدّ تطوي لحودها*
تسعين منهن بين أبويه وعزوتي === وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها*
قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة === لا عدّت الجودات ينعدّ جودها*
زِعب هُم أهلَ المدح والمجد والثنا === من الربع الخالي للحجاز حدودها*
إن أجْنبوا فالصّيد منهم تحوّز === وضيحيها ومن الجوازي عنودها*
وإن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل === ودارٍ يجونه ضدهم ما يرودها*
لامِن نووا في ديرةٍ ياهَلونها === تقافت الظّعان عجلٍ شدودها*
اركابهم يمّ العِدى مِتعبينها === بيضَ المحاقب فاترات لهودها*
يَامَا خذوا من ضدّهم مِن غنيمة === ولا صاوُغوه بلطمةٍ ما يعودها*
بنمرٍ تشادي للجراد التهامي === ما تطاوع الحكام من عظم زودها*
أشوف بالحرة ضعون تقللّت === وابوي حمّاي السرايا يذودها*
شفي معه صقر تباريه عندل === مرٍّ يباريه و مرٍّ يقودها*
أنا فتاة الحي بنت بن غافل === كم من فتاةٍ غرّ فيها قعودها*
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة === ما ودّك يشوفه بعينه حسُودها*
حوّلت من نظوى ورقيت سرحه === حطيّت رفٍ في مِثاني فنودها*
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها === وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها*
قال انزلي يا بنت وانتِ بوجهي === ولا جيته ألاّ بالوثْق من عهُودها*
أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن === تسبّب علينا من الأَعادي قرودها*
بكونٍ شِديدٍ ما تمنّاه عارف === تعدّه عيالٍ عادها في مهودها*
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضى لهم === ويومٍ علينا من ليالي سعودها*
ضوٍّ زمت للمال من غب سرية === وضوٍّ زمّت عيدان الأرطىَ وقودها*
لكن قرون الصّيد بأطراف بيتنا === هشيم الغضا يدني لحامي وقودها*
تسعين عينا صيدنا في عشيّة === وضيحيّة نجعل دلانا جلودها*
قنّاصنا يذهب شريقٍ وينثني === ويجيب الجوازي دامياتٍ خدودها*
وروّاينا يروح يومٍ وينثني === ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حدودها*
ومدّادنا يأخذ حديد وينثني === ويجيب الجلادي ضايماتٍ هبودها*
وغزّاينا يغزي حديد وينثني === ويجيب العرابا حافلاتٍ ديودها*
لنا بين حَبْر وغْرابا منزلٍ === لِهن في زين العرابا قعودها*
حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة === وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودها*
لامن حجى معنا عليمٍ ولا ذرى === إلاّ شخوص العين قب نقودها*
ِقليبنا غزيرةَ الجمّ عيلم === ما ينشدون صدورها من ورودها*
طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مع أربع === وسطٍ من الصفرا وقبلت نفودها*
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضى === ما دارها الزرّاع يبذر مدودها*
ألفين بيتٍ نازلين جباها === وألفين بيتٍ بالمظامي ترودها*
تخالفوا في يوم تسعين لحيه === عشان وقفت أجنبي بنفودها*
دارٍ لِـنا مـاهيب دارٍ لغيرنا === ما حدّها الرّمله وما ورد عدودها

[أريج الرياحين]

مثل ما للعرب الأوائل من معلقات فإن للعرب الأواخر معلقات أيضا وهذه إحدى معلقات وكنوز موروثنا الشعبي الغالي، فموروثنا الشعبي يزخر بالكثير من القصص القيمة والرائعة والعظيمة التي سطر مواقفها وأحداثها رجال من جزيرتنا العربية فحفظها التاريخ الأصيل لتبقى للأجيال درساً وموعظة وضربت بأحداثها الأمثال في المجالس العربية والأشعار العامية وهذه احدى تلك القصص النادرة التي لا يمكن أن يتم التطرق لموضوع الصبر أو الجيرة بدون أن تذكر قصة المهادي ومفرج السبيعي ففي هذه القصة من الطيب والشجاعة والصبر والحكمة والموعظة الشيء الكثير، وفيها من حقوق الضيف والجار القدر الكبير، وفيها من النخوة والشهامة الزخم الوفير

*** ***

محمد المهادي من فخذ عبيدة من قبيلة قحطان ومفرج السبيعي من قبيلة سبيع وقد عاشا في القرن الحادي عشر الهجري وللمهادي والسبيعي حكاية غريبة عجيبة وان اختلفت روايتها إلا أنها تبقى رمزا للتضحية والوفاء والإيثار وتقدير الجار للجار في أروع الصور التي يمكن للعقل تصورها ، وقصتهما بشكل عام هي أن المهادي نزل على قبيلة سبيع وهو في طريقه ومكث عندهم أيام عشق خلالها بنت عم مفرج السبيعي ولم يكن يعرف أنها بنت عم السبيعي ونظرا لتوطد علاقته مع مفرج السبيعي اتجه المهادي لمفرج كي يخطبها له وكان السبيعي يحبها وهي تبادله نفس الحــب وعلى موعد للزواج قريبا ولكن السبيعي اكراماً للمهادي لم يخبره بتلك الحكاية وزوّجها له بغير رضاها وعندما علم المهادي من البنت عن الحكاية كاملة بقي معها اسبوع ثم طلقها لتعود لابن عمها ورحل المهادي إلى دياره، وعندما دارت الدنيا على السبيعي وأصابه ما أصابه من سؤ الأحوال تذكر صديقه المهادي فرحل إليه هو وزوجته واولاده فاستقبله المهادي أحسن استقبال وأنزله في بيته، وفي نفس الليلة التي نزل بها السبيعي على المهادي قام السبيعي عن غير قصد بقتل ولد المهادي فكبرت المصيبة على مفرج ولكن المهادي هوّنها وكأن شيئاً لم يكن وبقي السبيعي في ديار المهادي ضيفاً مكرماً وصديقاً مقربا للمهادي فترة طويلة من الزمن ، وفي ذات ليلة سمع مفرج من جاره المهادي كلمات احتار في تفسيرها فقد كان المهاادي يقول (.. اما ارحلوا والارحلنا ..) فرحل السبيعي مستغربا عدم معارضة المهادي لرحيله ، ولكن السبيعي لم يهدأ فقد اخذ يبحث عن السبب فاكتشف ان السبب هو أن أحد أولاده قد قام بمضايقة بنت المهادي فتره طويلة وصلت إلى ما يقارب الثمان سنوات سنوات وهو يراودها عن نفسها والمهادي صابر لا يتكلم حتى أخبرته ابنته بأن الولد يكبر وقد قويت شكيمته ولم تعد تقوى على صده وبسبب ذالك قال المهادي الكلمات التي حيرت السبيعي ( ارحلو والارحلنا ) .فما كان من السبيعي الا أن قام بقتل ابنه اكراما ً لجاره المهادي ووضع رأسه في كيس وأرسله مع أكبر أبنائه إلى المهادي بعد أن رحل عنه ، وما كان من المهادي إلا أن لحق بالسبيعي وأرجعه إلى دياره وعاشا جيران بقية العمر معاً ، وهناك رواية تقول بل زوّج البنت لابن مفرج الذي أتى حاملا رأس أخيه في الكيس وعاد الابن بزوجته لوالده ثم رحلوا لديارهم ،

وقد قال المهادي قصيده يتحسر على فراق مفرج السبيعي عندما رحل عنه :

يقول المهادي والمهادي محمد === وبه عبرةٍ جمل الملأ ما درابها*
أنا وجعي مـن علةٍ باطنية === بأقصى الضماير ما دري وين بابها*
تقد الحشا قد ولا تنثر الدماء === ولا يدري الهلباج عما لجابها*
إن أبديتها بانت لرماقة العدا === وان أخفيتها ضاق الحشا بالتهابها*
ثمان سنين وجارنا مجرمٍ بنا === وهو مثل واطي جمرةٍ ما درابها*
وطاها بفرش الرجل لو هي تمكنت === بقى حرها ما يبرد الماء التهابها*
ترى جارنا الماضي على كل طلبة === لو كان ما يلقى شهودٍ غدابها*
ياما حضينا جارنا مـن كرامة === بليلٍ ولو بني الغبا مـا درابها*
وياما عطينا جارنا من سبيّة === ليا قادها قوادها ما انثنابها*
نرفا خمال الجار لو داس زلة === كما ترفا بيض العذارا ثيابها*
ترى عندنا شات القصير بها أربع === يحلف بها عقارها ما درابها*
تنال بالمهادي ثمانٍ كوامل === تراقى وتشدي بالعلا من صعابها*
لا قال منا خيرّ فـرد كلمة === بحضرة خوف الزرايا وفابها*
الأجواد وان قاربتهم ما تملهم === والأنذال وان قاربتها عفت مابها*
الأجواد وان قالوا حديثٍ وفوبه === والأنذال منطوق الحكايا كذابها*
الأجواد مثل العد من ورده إرتوى === والأنذال لا تسقي ولا ينسقابها*
الأجواد تجعل نيلها دون عرضها === والأنذال تجعل نيلها في رقابها*
الأجواد مثل الزمل للشيل ترتكي === والأنذال مثل الحشو كثير الرغابها*
الأجواد وان ضعفوا فيهم عراشة === والأنذال لو سمنوا معايا صلابها*
الأجواد يطرد همهم طول عزمهم === والأنذال يصبح همها في رقابها*
الأجواد تشبه قارةٍ مطلحبة === لا دارها البردان يلقى الذرابها*
الأجواد مثل الجبال الذي بها === شربٍ وظلٍ والذي ينهقابها*
الأجواد صندوقين مسك وعنبر === لا فتحت أبوابها جاك مابها*
الأجواد مثل البدر في ليلة الدجى === والأنذال ظلماً تايهٍ من سرابها*
الأجواد مثل الدر في شامخ الذرا === والأنذال مثل الشري مرٍ شرابها*
الأجواد وإن حايلتهم ما تحايلوا === والأنذال أدنى حيلة ثم جابها*
الأنذال لو غسلوا إيديهم تنجست === نجاسة قلوب ما يفيد الدوابها*
يا رب لا تجعل بالأجواد نكبه === حيث لا ضاع الضعيف التجابها*
أنا أحب نفسي يرخص الزاد عندها === يقطعك يا نفسٍ جزاها هبابها*
لعل نفسٍ ما للأجواد عندها === وقارٍ عسى ما تهتني في شبابها*
عليك بعين السيح لاجيت وارد === خل الخباري فإن ماها هبابها*
ترى ظبى رمان برمان راغب === والأرزاق بالدنيا وهو ما درابها*
سقى بالحيا ما بين تيمـا وغرّب === شمال غميق الجوع ملقى هضابها*
سقاها الولي من مزنةٍ عقربية === تنثر دقاق الماء في مثاني سحابها*
لمطرت ذي ورعدت ذي بساق ذي === سنا ذي وذي بالماء غارقٍ ربابها*
نسف الغثا سيبان ماها ليا أصبحت === يجي الحول والماء ناقعٍ في ترابها*
دارٍ لنا ما هيـب دار لغيرنا === والأجناب لو حنا بعيدٍ تهابها*
يذلون من دهما دهومٍ نجرها === نفجي بها غرات من لا درابها*
ترى الدار كالعذرا ليا عاد مابها === حرٍ غيورٍ فكل من جاء زنابها*
ياما وطن سمحات الأيدي من الوطا === وعدينا عنها من دنا من هضابها*
تهامية الرجلين نجدية الحشا === عذابي من الخلان وأنا عذابها*
له بياض عيون الماء منازل === عذب زلال الماء قراحٍ شرابها*
سقاني بكأس الحب در منهله === عندلٍ من البيض العذارا أطنابها*
أريتك ليا مسنا الجوع والظمأ === واحتر من الجوزاء علينا التهابها*
وحما علينا الرمل واستاقد الحصى === وحما على روس المبادي هضابها*
وطلّن عذارا من ورانا يشارفن === عماهيج مطوي العبايا ثيابها*
ليا نزل منا في منزل هجر نولهـا === مراغيث تستن لولاك في عقابها*
غرنا على البراق في جال تيماء === وأخذنا عليه ابلٍ طوالٍ رقابها*
طوينا سقي الهلباج عن شمخ الذرا === جيناه مع داويةٍ ما درابها*
قطعنابهم الحبل القصير وبيننا === صفون كما أفواه القوالي ارقابها*
ولحقوا مغاويرٍ على كور حزّب === على رمك كن الظلام انكسابها*
قلت اللهم لا بلّهم وابل الحيا === ولا جاذبوا بيض الترايب ثيابها*
ليا سرت منا يا سعود بن راشد === على حرةٍ نسل الجديعي ضرابها*
سرها وتلقى من سبيعٍ قبيلة === كرام اللحا في طوع الأيدي لبابها*
فلابد ما نفجأ سبيع بغارة === على جرد الأيدي درعوها زهابها*
عليها من أولاد المهادي غلمة === لا طعّنوا ما ثنّوا في عقابها*
وأنا زبون الجاذيات محمد === ليا عزّبوا ذود المصاليح جابها*
محالله عجوزٍ من سبيع بن عامر === ما علمت غرّانها في شبابها*
لها ولدٍ ما حاش يومٍ غنيمة === سوى كلمةٍ عجفا تمزا وجابها*
يعنونها عسمان الأيدي عن الخطأ === محالله دنيا ما خذينا القضابها*
عيون العدا كم نوخن مـن جديلة === لا قام بذاخ السوالف يهابها*
أنا أظن دارٍ شد عنها مفرج === حقيقٍ يا دار الخنا في خرابها*
وأنا أظن دارٍ نزل يمها مفرج === لابد ينبت الزعفران ترابها*
فتى ما يظلم المال ألا وداعة === ولو يملك الدنيا جميعٍ صخابها*
فتى يذبح الكوم وسديس وحايل === لا قيل يبزا زادها من عذابها*
رحل جارنا ما جاه منا رزيّة === وان جات ما يأتيه منا عتابها*
وصلوا على سيد البرايا محمد === عدد مالعا القمري بعالي هضابها