ولعلّ أعسر ما تستبطنه الحكاية، أن الأشياء لا تنتهي عند انقضاء أسبابها،
وأن ما يُحسب انكسارا في هيئة المسير قد يكون انزياحا في هندسة الوصول،
فلا الدرب الذي استقام كان بريئا من اعوجاج الغاية، ولا الذي تكسّرت على جوانبه الخطى
كان بالضرورة عقيما من مآلاته.

ثمّة في تضاعيف المشهد بقايا لا تُحصى، ليست من جنس ما مضى،
ولا مما استوى بعدُ على هيئة الآتي؛ كأنها فضلات زمنٍ لم يجد موضعه في الذاكرة،
فظلّ يتسرّب من شقوق اللحظة، ويعيد ترتيب ما نظنّه قد استقرّ من الحكاية.

وما يثير الارتياب أن للمعنى ظلالا تسبق مولده، وأن بعض الدلالات لا تأتي من العبارة،
بل من ذلك الفراغ الذي تركته العبارة وراءها؛ فهناك حيث ينقطع النسق، تبدأ أشياء لا يملك النحو تسميتها،
ولا يملك التأويل ردّها إلى أصلها.

وليس الخلل فيمن لم يفهم، بل في تلك المسافة التي تتخفّى بين مراد القائل واستعداد المتلقي،
إذ قد تصل الرسالة كاملة، ويصل معها نقيضها، ويكون تمام النقل أول وجوه التحريف، حين تستوي الحروف
في يدٍ لم تستوِ فيها مقادير المعنى.

ولعلّنا لا نخطئ حين نقرأ الأشياء، بقدر ما نخطئ حين نظن أن القراءة قد فرغت منها،
فكم من جملةٍ أغلقت أبوابها على قارئها، ثم ظلّ معناها يتناسل خارجها، وكم من صمتٍ لم يكن انقطاعا عن القول،
بل كان القول وقد استغنى عن حروفه.

وهنا تتوارى المسألة في موضع لا تطاله المقابلة؛ فلا يعود السؤال عمّا حدث،
بل عمّا بقي من الحدث بعد أن غادر صورته، ولا عمّا قيل،
بل عمّا أحدثه القول في شيء لم يكن قد اتخذ اسما بعد.

كأن الحكاية لم تكن واقعةً نرويها،
بل واقعةً تعيد روايتنا على غير الصورة التي عرفنا بها أنفسنا.