اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
قرأت سيدي بما فيه الكفاية ومازلت أحترم وجهة نظرك
تقديري
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
قرأت سيدي بما فيه الكفاية ومازلت أحترم وجهة نظرك
تقديري
طيب وش فيها لو لعبت البنت كوره فماهي رياضه من الرياضات الي تنشط الجسم وشوف امثله من عندنا لكن مافيها اختلاط ولا تجاوز على الخصوصيةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
صالات مدرسية مغلقه مع ملاعب
http://www.alwatan.com.sa/Images/new.../4364/17-3.jpg
وصالات رياضية جامعية مع ملاعب
http://mz-mz.net/wp-content/up/mz-mz-221.png
http://mz-mz.net/wp-content/up/mz-mz-64.png
http://mz-mz.net/wp-content/up/BEficGqCYAAy0Z3.jpg
هل تشوف مثلا انها ارتكاب جريمه ان يكون فيه لعب وتمرين وسباحه وتكيه على بالهم ان الملعب حديقه وزين اذا لعب من فصل فريق او من كل كلية فريق طالبات ويجرون مبارياتهم بشكل محلي وعالميا نتايجهم ما بتكون احسن من نتايج اللاعبين قياس باللي متوفر لهم من بنى
http://www.ontha.com/wp-content/uplo...%A1%D8%A91.jpg
ما تشوفها تركض لوحدها بدون اختلاط مع العداءات الي سبقوها
شوف اللاعبه هذي كيف صفقت اللاعبه المنافسه في بطوله عالمية
http://www.rafha-news.com/contents/m...be250e8b37.jpg
كفيك بس الضربه ببرجل والا الخنقه قلبتها من جودو لمضاربه بالصواني
والا هنا الفارسه تشوف كيف تنط هي والفرس من على الحاجز
http://www.super.ae/wp-content/galle...9154963afp.jpg
فهل تشوف مثلا ان نقص او زاد من يدك حاجه او ان هذا شي خاص فيهم هم واهلهم ومجتمعاتهم تقولي سعوديات ويمثلون السعودية فتكون هذي وجهة نظرك للوهله الاولى
انما الاصح تمثيلهم لقناعاتهم وقناعات المجتمعات الي يمثلونهم
تقول هنا عمان فهل الصاحي والعايب والعاقل والمجنون يمثلون عمان للي فاهم الواقع او انه بس يمثلهم للي يجهل واقع عمان
شوف هنا مثال مع سلبية الفصل بين الطلاب والطالبات مع مشروع جامعي وخلنا نمثل بالابرز واتكلم عن فوائد زيادة العدد مع التخصصات وكيف لو كانت جامعة مدموجه بدال جامعه في مبنى ومعزولين الطلاب عن الطالبات والتمثيل مع الملاعب الي بارزه في المخطط
http://saa-arc.com/wp-content/upload...1699837932.jpg
فهنا مثلا ملعب جامعي طلاب والملعب خاص بكرة القدم ومعاه ملعب رديف اولمبي لكن طاقته صغيره
https://pbs.twimg.com/media/B-YZaGLCYAAIrrz.jpg
هنا بالمثل في جامعه ثانيه ملعب اولمبي خاص بالطلاب وطاقته تعوض عجز الجامعة الاولى عن توفير ملعب اولمبي
http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/pl...215-WA0026.jpg
لو في المثال الاول الجامعة مختلطه كان بالامكان عمل ملعبين واحد لكرة القدم والثاني للالعاب الاولمبية طلاب وطالبات وتخيل ان مجتمع سكاني صغير في حاجة لاضافة تخصصات رياضية هل مثلا يخلي الطلاب يتمرنوا كرة قدم والطالبات يتمرنوا العاب اولمبية او يتم التخلي عن اي منهم مثلما يتم مع اللعب على ملاعب اولمبيه وتخصيصها لكرة القدم او الغاء مظاميرها لاجل تحقيق الرغبه مع عدم الدمج
بالمثل مع باقي الكليات تخيل انك تعمل كليات هنا وهنا مصغره وما يكون فيها تخصصات متوفره في الجامعة انما يكون تخصصات مكمله لها في جامعات ثانيه برغم توفر تعداد طلاب وطالبات كافي لتوفير تخصصات مختلطه اضافية وكذا خذلك تصور مع المثالين مع كل التخصصات بما فيها الرياضة
مجلس الشورى يفترض يكون فيه عدد يوازي نسبة النساء في المجتمع ويكون لكل عضوه مجلس خاص تاخذ الاراء من ممثلات العوائل صغيرات وكبيرات في حال تعذر توفر مجالس صغيره وكبيره تناسب الاعمار السنيه لان افهم الناس بواقعهم وباحتياجاتهم هم ابناء الاعمار السنية
فمثلا نقول ان تم انتخاب عضوه في مجلس الشورى من ولاية كذا وكانت كبيرة سن مخرفه مخدوع فيها كم واحد واذا جد الجد صار اكبر اهتمامها وش هي مشاريع العكازات واذا قالها احد كلمه قالت اص واذا اخذت موقف حقدت للابد فكيف هذي تمثل ولاية بالكامل وكيف في الاساس يقتنع اهل الولاية انها تمثلهم
وبالمثل تخيل ان ممثل الولاية شاب معقد من الشيبان ومعقد من البيوت القديمه وهمه تحديث وتطوير وكلما صاح كبير في السن قال تراثي حبيبي ذكرياتي وعمري الماضي يرد عليه الشاب بالجلطات والسكر والضغط ويتسبب له في الروماتزم بعد تعقيده بتطوير بالنسبه للشايب يشوفه لعب عيال
او بالمثل عضو شورى طفل يكون معطي الشباب وكبار السن اشكل ويكون همه الاكبر العاب وترفيه وغذاء وكلما قاله احد شي قال تفكير شيبان
فالمرأه بكامل عمرها تكون شريكه في النهظه بعيد عن مسميات تحرر او مجامله لنساء او تغليب لهم فهذي تناسب ثقافة الشخص الي يقرى الكلام يقدر كل واحد يقرى الكلمات بشكل مختلف عن غيره وبشكل يناسب ثقافته الخاصه صحيح الحروف هي هيه والكلام هوه هوه انما القراءة تكون مختلفه والعقل الباطن يبدى يبعث تصوراته الخاصه بكل قارئ بالشكل الي يتناسب مع عالمه الخاص
بالنسبه للاعمال تكون متوزعه ماهوب بالضرورة يكون جميع النساء في مجلس الشورى ولا جميع النساء معلمات انما تكون المهام متوزعه مابين حكومية بتخصصاتها الوزارية وخاصه بتخصص قطاعاتها لكل منها سقف يعتمد على حاجة المجتمع
فالشورى يكون سن قوانين واذا فيه ممثلين عن كل ولايه يفترض يكون ضمن تمثيلهم سن القوانين الخاصه بمجتمع الولايه وهذي تسمى قوانين الاحوال الشخصية او العادات والتقاليد مثل قوانين الزواجات وقوانين المعتقد وباقي القوانين الي ما تكون ضمن القوانين العامه ولو فيه مشاركه تكون بسن القوانين العامه
اما مسألة ايصال مطالب وان ولايتي في حاجة طريق وولايتي في حاجة مستشفى فهذي يفترض يكون للتعداد السكاني حصته من المشاريع الي تناسب التعداد السكاني ومقدار النمو المستقبلي لعدد السكان بحسب الموقع والتضاريس وهذي تكون شغلة الوزارات والولاه فكيف يتم ايصال رساله عن طريق مجلس الشورى او حتى الاشارة فيها بينما موجود نائب او والي او وزارة او فرعها يكون من اختصاصها تقدير حاجة السكان من المشاريع التنمويه
فالشورى من الشور يتم مناقشة قوانين واضافة قوانين وتعديل على قوانين وتصويت لصيغه نهائية ومجلس الوزراء او السلطان يقرر بالايجاب عليها او الرفض لان المجلس شورى من مستشار يعطي رأي واللي يقبل الرأي او يرفضه صاحب القرار
فمثلا امرأه مشاركه في الشورى يفترض تمثل جيلها مع الاشاره لايجاد انظمه تناسب سنها مثلا مع عجوز تمشي على كرسي متحرك وتكون اغلب وقتها تاكيه مع العجايز وتعرف الاماكن الي ترتادها وما يتناسب معاها قوانين تناسب المعاقين فرأيها يكون انسب لها ولسنها مع فرض قوانين سرعه متدنيه مثلا مع اعطاء ملصقات او تنبيهات للسيارات ان موجود عجوزه وبالمثل مع الحوامل او المرضى بمعنى يتم الاشارة بتوفير قوانين في النظام تحل مشاكل كل فئه من فآت المجتمع
والعماله الاجنبيه بالمثل مع اعطاء اراء تكون محفزه للانتاجيه من عمال النشاط كذا والجنسيه كذا والاعمال المفضله لهم والالات الي تمكنهم من انتاجيه افضل والكلمات او التصرفات الي تحد من انتاجيتهم او ترفع معنوياتهم ويساهموا بدورهم في سن قوانين تناسب المجتمع الي يكونوا شركاء جميع في التنميه
البعض ممكن ما يتقبل مجرد رأي وهذا يرجع لثقافته الخاصه فيه والبعض ممكن ما يتقبل واقع وهو بالمثل يرجع لثقافته وثقافة المجتمع السابق والجديد والكل بمختلف ميولاتهم طبيعي ان تتحكم في قناعاتهم وتصرفاتهم ثقافاتهم الخاصه بعوالمهم الخاصه فيهم واللي يريد يسير الجميع زي الالف بالشكل الي يناسب قناعاته بيتعب ويقضي عمره وهو ما وصل لمبتغاه حتى مع شخص واحد فما بالك بمجتمعات وامم تكون اعرف بواقعها من فرد او مجموعة افراد
طبعا رأيي يبقى مجرد رأي في منتدى نقاش لانا محنا في مجلس شورى ولا نسن قوانين ولا احنا في وزارة ونقر مشروع انما في منتدى حواري الكلام فيه مثل عدمه واللي اقوله ماهوب بالضرورة يناسب عمان ولا التجمعات السكانية ولو فيه تمثيل فهو يوضح رآيي كمناقش في المنتدى من خلال الواقع او البحث ويفترض لكل تجمع سكاني او بلد مشاريع تناسبه وتناسب امكاناته
البعض ممكن ياخذ انطباع سلبي عن السعوديين بسبب نقاشاتي الحادة او تجيه الشكوك بسبب النقاش المختلف في موضوع و النقاش في موضوع ثاني او تضاد في النقاش واعطاء وجهات نظر متباينه او حتى لو يتم القول استمرار النقاش للابد
فالنقاش سواء في اوله او اخره يبقى مجرد كلام لا يودي ولا يجيب المهم العمل على ارض الواقع وممكن ناس على ان الصح هو الكمال بالشكل اللي يناسب وجهة نظرها وان الخطا كل الخطا ان يصدر خطا واحد ينسف كل صحيح وهيا انتهت العلاقه وانتهينا
ولما اتكلم ان الانسان يتكلم بحسب ثقافته فبما ان الكلام عن مجلس الشورى فثقافتي كقروي ممكن ما تناسب ثقافة اهل المدن ولا تناسب ثقافة حتى القريه المجاوره لنا لا انظمة احوال شخصيه ولا حتى لهجه خاصه وراح اضيف رد يسهل على اي مناقش ليش اقول لكل مجتمع ثقافته الخاصه المكمله للثقافه العامة
http://www.alhebah.com/vb/imgcache/7856.imgcache.jpg
القريه هي ضمن حوالي 20 قريه ظاهره في الصوره وكل قريه منها لها انظمة احوالها الشخصيه الخاصه ولهجاتها الخاصه
وببدى باللهجه مع شرح موجز
فقريتنا نقول مثلا عن الماء ( مايا او ماين او ماي ) والقرى المجاوره لنا يختلف النطق فيها لكلمة الماء مثل ( مايو و باي )
فلو قلت مثلا ( مذابوه يحندرلي جذيه ) فهي تعني ( لماذا ينظرلي هكذا ) وتختلف اللهجات في باقي القرى
وهي تكون لهجات طمطمانية حميرية يكون فيها لهجات خاصه ولهجات عامه مع باقي القرى
بالمثل مع انظمة الاحوال الشخصية يكون لكل قريه من القرى في الصورة نظامها الشخصي الخاص ويكون فيه انظمة عامه وانظمة باقي القرى ما اعرفها الا مجرد الظاهر منها ومره حصل بينين وبين واحد من شباب قريه ثانيه شجار واحنا نلعب الكوره وفتح محل على الطريق في قريتهم وكان يسهر هو والشباب عنده فتركت المحل بدون اقفال لقرابة 18 شهر ويسهر هو والشباب عنده بدون حتى ما يفكروا يفتحوه فاللي ظاهر لي من انظمتهم هو تحديد المهر عندهم او قرية مجاوره لهم بريالين بالاضافة لباقي الشروط كانت نسخه منها عند واحد من شباب القرية المجاوره لنا منها مثلا الزواج خاص بالقريه وكلفة الذهب على العريس 12 الف وغيرها من شروط تكاليف المناسبات سواء ملكه او زواج
عندنا في القرية الي يقرر انظمة الاحوال الشخصية هو مجلس القرية وهو مجلس مختصر ومكون من 8 كبار سن و 8 شباب من كل عائلة كبير سن وشاب يتم فيه التصويت على المناقشات المفتوحه لعامة اهل القرية ويكون بعد مناقشة اعضاء المجلس التصويت بالاجماع واذا في تعديل يكون التصويت بالاجماع من الجميع او يتم رفض التعديل حتى لو كان المعارض له عضو واحد في المجلس بما فيها تعيين النائب وعزله حتى لو رغب انه يعتزل يكون بموافقة جميع الاعضاء
بمعنى يكون فيه مؤيدي ومعارضين والمعارضه تكون اقوى حتى بعضو واحد في المجلس واعتراضها يعرقل الجميع حتى يتم الاجماع من الكل وبعض القوانين معرقله تعديلاتها من عشرات السنين بسبب معارضة عضو او اكثر في المجلس فهذول المؤيدين والمعارضين
وفيه المخالفين ( وهم الي يتم الاجماع من الاعضاء على عمل قانون او التعديل عليه ويخالفه احد سكان القريه ) فهنا يتم تغريمه على حسب الغرامات الي تكون ضمن عقوبات مخالفة اي قانون ( وفي حال عدم قبول تنفيذ العقوبه تكون المقاطعه من الجميع ومقاطعة الي ما ينفذ المقاطعه )
بالنسبه للخلافات الشخصية فهي بالمثل في حال ادخال مشكله على شي في باقي التعاملات ومقاطعه فرديه من شخص للثاني تكون المقاطعه عامة من الجميع
وفيه مثال مع الوالد وولد عمي كان فيه خلاف بينهم على موقع حد لوحده من الاراضي واستمر الخلاف قرابة 30 عام على الحد لكن باقي حياتهم الخاصه ما يتم ادخال مشكلة الحد فيها انما مثلا لو تخاصموا في الصباح وكان فيه مناسبه بعد الظهر يقول الوالد روح ناد ولد عمك يشرفنا قدام الجماعه وبعدما يخلصون الغدا ويتجه للارض يلاقي ولد عمي معدل في الحد للمكان الي يشوفه صح ويتخاصمون ويوديه ولد عمي بالسياره للبيت
والمجلس يكون له مجالس فرعيه في المدن يكون فيه اجتماع لابناء القريه لكنه بالمثل بسيط
برضه يكون فيه صندوق مالي خاص بالمناسبات العامه او التعويضات عن فرد من افراد القريه او مشروع مصغر داخل القريه او جماعي مع القرى المجاوره واعضاء المجلس يقرون كم الكلفه الموزعه على الافراد ووش هي الشروط الي لازم تنطبق على كل نظام صندوق وهنا مثال مع مناسبه عامه لمولود كلفة افراد القرية 1.5 مليون ريال موزعه على افراد القريه وهي مناسبه لها قرابة 35 عام
https://www.youtube.com/watch?v=HBqSNHAikE0
وهنا مثال لمشروع عام لكنه ماهوب ضمن المشاريع الي مشارك فيها صندوق القريه لان المشاركين فيه عقبات مالها فيديوهات انما الفيديو مثال وزي مافي المثال تكون مشاريع بسيطه
https://www.youtube.com/watch?v=ncuqpfH9UEw
يكون برضه موجود صناديق خاصه باصحاب الدخول الصغيره يتم فيها المشاركه لصالحهم من الموظفين وفيه صندوق القرض بدون فوائد برضه خاص بالراغبين في الانظمام له وبرضه بالمثل مساهمات خاصه من بعض السكان زي المساهمه في بناء مدرسة حكومية او مستوصف او تبرع بمنزل او ارض لصالح موقع حكومي ويعتمد على قدرة الوزارات الماليه اذا متوفره فتعمل المشاريع الجديد على حسابها وإذا ماهي متوفره فيتم المطالبه بالموافقه على اعتماد المشروع ويتم القطه الي تكون بسيطه على افراد القريه او افراد القرى وتكون برضه ماهي مكلفه على الوزاره لان الكلفه الاكبر تكون مع تكاليف الرواتب للموظفين على حساب الوزارات اما المشاريع فما تكون مكلفه وعمل اهل القريه او القرى يكون بسيط زي مافي المثال
النساء يكون برضه لهم مساهمات ماديه ضمن العادات والتقاليد او القوانين الخاصه بهم زي المناسبات العامه والخاصه والي تكون موحده حالها حال اي عادات وتقاليد لاي قريه او قبيله واللي يكونون الاعرف بواقعهم وتعاملاتهم الخاصه فيهم داخل القريه او وقت زيارات العوائل للقرى المجاوره زي هدايا او طريقة الحظور او استقبال النساء يكون بالمثل لكل قريه نظامها
فلما اتكلم برآي فما يعني اني مقتنع فيه وان لازم يكون موجود على ارض الواقع انما نقاش عادي ممكن يستمر الى الابد ومو بالضروره يتنفذ للابد فرأيي شي والواقع اللي ينطبق عليه او ما ينطبق شي واراء البقية شي ثاني ما يحتاج الزعل من كلام واذا حصل خلاف حول نقطه فما احد ملزم على انه يناقش في موضوع ثاني وكأن مافيه شي صار لكني ماني ملزم اني اقاطع الحوار في موضوع مختلف علشان خلاف في موضوع مختلف فالمهم عندي النقاش حول الشي وماهوب الشخوص ومافيه مشكله لو اجلس اناقش لحالي حتى لو قاطع الجميع هذا شي راجع لهم يقاطعون نقاشي او يستمرون للابد مع عرض للرأي لا اكثر ولا اقل بدون الزام فيه او حتى رغبه في تطبيقه لان تصوري يختلف عن تصور الي يقتنع فيه يختلف عن واقع الناس وعن رغبات كل الناس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
ولماذا معلمة ؟؟
عشان ما فيه اختلاط صح
ما تعرف المعلمة تحضر مشاغل ودورات ومحاضرات وفيها معلمين وادرايين ومشرفين
بجانب الزوار في المدارس سوى من الوزارة او اولياء الامور
تتوقع المعلمة في المدرسة ما تشوف غير النساء فقط
ما فيه عمل بدون اختلاط
تحياتي لك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفتخر عمانيه
السلام عليكم
شكرا لشخصك للتوضيح
تقديري واحترامي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamad alaraimi
الشكر موصول لك اخوي حمد لعريمي
بغيت ابين لاخوي شاكر ما فيه عمل بدون اختلاط ومغلق وخاص فقط بالمرأة
ما تريد الاختلاط ما تدخل بنتك من اولها للعلم والدراسة وخلها تجلس في البيت
لان ما فيه عمل دون اختلاط سوى كانت معلمة او طبيبة أو غيره
ولا نجلس نضحك على انفسنا
تحياتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفتخر عمانيه
اختي الفاضلة \ أنا على يقين تام بأنك ومن أمثالك تبحثون لي عن عثرة أتعثر بها لتكون لكم دليل وعلي حجة لكن هذا لايجدي نفعا ولن يغير من وجهة نظري واصراري بعدم مشاطرتي لدخول المرأة في أي مجال سوى المجالات التي ذكرتهن , ومسألت أن المعلمات أيضا يذهبن للإجتماعات ويخالطن الرجال فأنا ذكرت وهنا أردتك أن تركزي معي أنني اشرت سابقا أنني (( أتمنى)) وأنا اعرف معلمات منذ دخولهن سلك التدريس أكثر من15سنه وإلى اليوم لم يذهبن لأي محاضرة يتواجد فيها رجال وأتحدى أي مديرة مدرسة تجبر أي مدرسة لحضور اجتماع فيه رجال وهي غير راضية وكفانا ضحك أيضا على أنفسنا.
تقديري
استاذي الراقي تبريد , انت تكتب مالا ترى وهذا نقيض ثقافتك أيها العزيز
أنا اطلعت على جريدة الوطن التي تصدر عندنا وهذا الكلام اليوم ولك أن تطلع بنفسك , نساء يلعبن البولنج وبحضرة الرجال ومع اخراج شعرهن والملابس الضيقة, وبإمكان كل عضو أن يرى ذلك في جريدة (الوطن) في الصفحة الثالثة والرجل يتوسط اللاعبات ويتفاخر بذلك, تصفح ثم عد لي إن كانت لديك مداخله ومن معك أيضا.
تقديري
أخجل ان انشر صور بنات بلدي , فالسبلة يرتادها الحاذق والسيء والمحب والحاقد , والساسة وغيرهم
لكنني اسأل ( الله ) أن يجعل الغيرة في قلوبنا كحبنا للقاء ( الجنة ونعيمها)
تقديري
الملحق الرياضي ---- الصفحة الثالثة
تقديري
أخي الكريم المشاغل التي تحضرها مش للعب أو لشرب قهوة وإنما هي إنماء مهني لها ولتطوير مجالها قي الاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
علم الذي تقدمه
لماذا تتكون من مخرجات التعليم ضعيفة
كذا ماترح تتقدم في عملها
تحياتي لك
بحثت ولقيت الصوره هذي فما تعتبر تفاخر ولا تحتاج لغيره فلاعبات يمثلون انفسهم ويلعبون بولنج ومتصورين مع مجموعه من الاعبين والمدربيناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
http://media.alwasatnews.com/data/20.../spt-m-1-1.jpg
ولو بتقول يمثلون عمان فاقولك يمثلون مدينتهم او حيهم او بيوتهم او بالاصح يمثلون انفسهم لان حتى لو عديتهم بتلاقيهم 14 بينما عدد سكان عمان قرابة 4.5 مليون نسمه
ثم اذا بتقول استحي اضيفهم في المنتدى فالصوره موجوده في الجريده والبحث عنها عن طريق قوقل وان شاهدها واحد او اثنين او عشره او ميه او مليار فهي هي الصوره ما تغير فيها شي فهل مثلا كل النساء بتلعب بولنج او يلعبون كوره او ان على حسب التخصصات المتوفره سواء في القطاع الحكومي او الخاص
وعشان اسهل عليك تصور الي اقصده شوف الصوره هذي
http://www.omanya.net/vb/attachment....8&d=1256794546
هل تتوقع ان عمانيات غيرهم بيلعبون بولنج في السيح هذا
هل الفارسه الي تمثل نفسها ومجتمعاها راح تقلدها كل النساء في ركوب الخيل اذا مافيه خيول من الاساس
بالمثل مع البنى الرياضية هل تمزعت الوزارات مثلا في توفير بنى رياضية من عشرات السنين لاجل تتمزع وتبني منشآت رياضيه تستوعب كل النساء
بالمثل مع المستشفيات والمراكز الصحية وغيرها من الاعمال كل شي على حسب طاقته ان احرقت اعصابك بتحرق اعصابك لحالك وان كتبت اعتراضك فعلى اي اساس تعترض مشاريع وزارات او مشاريع خاصه سمحبها النظام ووافقت قناعات موظفيها او مرتاديها
وبعطيك مثال من عندنا مع الحظور الجماهيري عشان تعرف ان بعض الاعتراضات عاده وماهي عباده
فهنا صورة مشجعات لمباراة النصر والهلال في لندن لاقت اعتراضات
http://www.rotana.net/rotananet//app...1439412347.jpg
بينما في الصوره هذي الوضع عادي بما ان الحظور في مدرجات الحفلات الشعبية شي طبعي
http://img.roro44.net/imgcache/2014/05/107535.gif
ثم لو رجعنا للي يعترض على الحظور تلاقيه ما حظر ولا مباراة في المدرجات حتى لو كان الملعب جنبه لكن كذا ماهوب مقتنع في الحظور يريد غيره يقتنع بقناعاته حتى ولو بالاجبار بينما هم فئة قليله ممكن ما يمثلوا في اكثر الاحوال عشرات او ميات او حتى الاف يكرروا الحظور وقت مباراة ناديهم لو حظروا
تقول بنات بلدي وغيره فهم يمثلون انفسهم قدام الله وهذا اختيارهم ولو بيجلس يغار فعنده 7 مليار نصفهم نسوان يغار على مين والا على مين بما ان كل واحد يعمل الي يشوفه اصرف وافضل وانفع لنفسه
كلامه سليم لأن فيه فرق بين الاختلاط والخلوه فالاختلاط في المكان العام يكون فيها رقابه ذاتيه ورقابه من المحيطيناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفتخر عمانيه
اما الاماكن المغلقه فيفترض يكون فيها رقابه من الجهة الي يتم التدريب فيها ولا يكون التدريب سبهللا
تماما مثل المستشفيات مع تركيب كمرات مراقبه
وهنا مثال مع الردع التقني
http://mz-mz.net/wp-content/up/10rayad-2.jpg
فالعمل عمل والاختلاط والتساهل فيه وخاصه مع معلمات ومعلمين يمثلون نسبه من السكان تقترب من 1% الى 1.5% من السكان
لو فرضنا ان كل فرته يتم تطوير مهارات مجموعه وكل المجموعه اختلاط في اختلاط فهذه مفسده ودرء المفاسد أولى من جلب المصالح
فما اضر بالامه اكثر من التهاون في مثل هذه الامور خاصه مع ماتم التعود عليه ويضنه الناس عباده والمعلمين والمعلمات قدوة للنشأ
ويجب ان تكون لهم ضوابط تحكم تصرفاتهم خاصه ان تصرفاتهم وتلقينهم له الاثر العظيم على الطلاب فهم يعلمون ويربون في آن واحد
الم يقل الشاعر الجاهلي : قم للمعلم وافه التبجيلا .. كاد المعلم ان يكون رسولا
وفرق شاسع بين الهوايه الي تمثل قناعه فرديه وبين تعليم يمثل عامة الناس لان الطلاب والطالبات يتلقون التعليم منهم ساعات وايام وشهور وسنين تربية مجتمع باكمله على عاتق المعلمين والمعلمات بالاضافة لتربية الاباء والامهات وفرق بين ثقافة عامه وثقافه خاصه
وليش تخجل والي طالعه تتصور ما خجلت ففرق بين قناعات شخصيه والي يظهروا فيها يمثلون انفسهم وعندك هنا من خلال البحث عن فنانه سعودية لقيت هذي في واحد من البرامجاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
http://www.str-ly.com/vb/uplodingimg...145810_350.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=rncEB5ni2BY
فإذا ما ادري عن اصلها ولا فصلها وش وثقافته ومن وين مكتسبتها وكيف قناعتها وكيف جابتها وتمثل حالها حتى لو طلع كم ممثل او ممثله في المسلسلات ترى يمثلون حالهم ويطلعون في المسلسلات او يغنون قدام الله وخلقه تنحرج من عرض صورهم او تستحي ليه
وبعدين اذا قالولك عماني او اي جنسيه يمثلون الجميع
فالسياسي يمثل حاله وقناعاته والاداري يمثل دوره واللاعب والتاجر والسايح والصاحي والعايب كل واحد يمثل حاله وبيئته وما يعني ان امثل فيه اني اعتز فيه او افتخر فمن يكون هو او غيره عشان اعتز فيهم سواء طيبين في نظرك والا خايبين فهذا شأنهم ويمثلهم وحدهم وبالكثير قناعات البيئه والمجتمع الي عايشين فيه
السلام عليكم
اعتذر لتأخري اخوي شاكر بسبب انتهاء فترة الوايرليس ..
ببدأ معك بسؤال : هل يستطيع الرجل ممارسة عمل المرأة في الشؤون الحياتية ؟!
ك سؤال مبدأيي من ثم ندخل للمضمون ..
http://media.alwasatnews.com/data/20.../spt-m-1-1.jpgاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
نسأل الله السلامة والعافية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهفةشوق
لاداعي للإعتذار استاذي الرائع
الجواب على سؤالك " نعم" وبدون تذمر أو تقاعس وبحيوية ونشاط وأنا واحد منهم أغسل ملابسي وملابس أولادي وأطبخ وأكنس وأقسم لك بذلك
تقديري
الأخ تبريد \ لازلت أحترم رأيك ووجهة نظرك فإن كان اصرارك ( صائب ) أنت ومن معك فأهنئكم على ذلك .
تقديري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
هذه الصورة لاتعنيني إطلاقا ورحم الله امرء عرف قدر نفسه
تقديري
نسأل الله العافية والسلامة " نعم أختي الكريمة " نقاء"
تقديري
هذا لأبين لكم خطر الإختلاط الذي تعدونه من الأمور العادية والتي في نظركم لايلتفت إليها بحجة أننا نتماشى مع العصر والتقدم والتطور والحضارة والرقي والثقافة , شكرا شكرا أيها المثقفون.
تقديري
جميل اخوي شاكر ..
لكنها ربما تكون حاله فرديه و ليس الجميع .. اذن ليست كل النساء قادرات على... و ليس كل الرجال قادرون على ...
ندخل في المضمون و كانت لي مشاركة سابقه ما بعرف اذا تابعتها او لا .. أشرت الى اننا نتبع و نعجب بالفكره و العقل الشغال و ليس الجسد .. فمن يجلس على كرسي و يمتلك عضوية مجلس يتحدث عن الشعب فبالتأكيد نريد منه أن يصل بمطالبنا سواء كان العضو ( ذكر ، أنثى ) .. فالعقل يا أخي هو الفرق بينهما و الضمير ايضا .
العمل بشكل عام ماهوب عيب لكن الناس ما تتقبل بسهوله تغير العادة الي تعودت عليها فما يحتاج تحلف لانه ماهوب انجاز وما يحتاج تهتم للناس لانهم ماهم انتاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
والعمل في الاساس يفترض يكون رغبه داخليه مبني على قناعة وماهوب عيب ان الانسان يعمل ومثلك غيرك من الناس ماهوب بالضرورة تكون مقتنع انت حتى يغير غيرك قناعته
فهل تريد يقالك مثلا واعيباه وافضيحتها تشتغل شغلات نسوان وانت تنقد على النسوان لا يشتغلون
بعدين ترى النقاش معك ماهوب لاجل تغير قناعاتك فمن انت ومن تكون ومن انا ومن اكون ووش هم باقي الناس
وإذا ما اعجبك نقاشي معاك بطريقة التضاد معاك فماني ملزم اني اتوافق معاك فانا باختصار انسان حر طليق مشرد من ضمن باقي المشردين حول العالم وما اريد تعاطفك لي كشخص ولا احترامك لاني مؤمن بشي إن الحياة مجرد لحظه تمشي مع الانسان وين ما اتجه الماضي فاني فليش منه اعاني والمستقبل لو جاني ما عندي مشكله لو عشت فيه وحداني وادري فيه ناس بتجلس تمسك على كلمة مشرد ولاجل كذا قلتها لاجل تنفس عن اللي في خاطرها وقت ما تلاقي نقاش للفكر بعيد عن العواطف والاشخاص
فهل تريد من كل انسان حولك انه يشرح لك تفاصيل حياته حتى تقتنع في هل يعمل او ما يعمل هل يتكلم عن رغباته هل يتكلم عن حاجاته فلا تنزعج من الكلام المضاد لك لان من اكون ومن يكونون الي هنا حتى يعلق اي انسان رأيه في موافقة ارائهم او عدمها لأن احيانا التأدب مع الناس يعطيها انطباع تفاهة المتأدب فما كل الناس تفهم الاحترام ادب انما ناس تفرق عن ناس ناس تستوعب بالاخلاق وناس تستوعب بسوء الاخلاق فالمفيد يفهم ان التعامل بالمفيد معاه تصويب لافادته والضار يفهم التعامل معاه بالمفيد تصويب لضرره
ووقت النصيحه لفلان من الناس ان اترك العمل الفلان فوش هو البديل ووش هي مغرياته وهل هو مجدي العمل حتى يكون فيه توجيه سليم وفوائد مستمره او انه مجرد توقيف للعمل بدون توفير البدائل
فمن الصعب ان تلاقي انسان سكار خمار مروج ضار بكل ما تعنيه الكلمه وتقول له بطل الشغله او لاقتلنك
فليش ما يتم توفير البديل النافع له والمفيد لغيره ويقال له استمر في عملك ولاحيينك
فليش تعرض اشتراطاتك وتتصلب عليها بينما فيه الي تعول حالها وفيه الي تعول عيالها وفيه الي تعول معاق وفيه الي تصارف على مريض والي تكسي رضيع وتصرف على كبير والي تريد تبني بيت والي تريد تشري سياره والي تريد تفتح تجاره وهذول في كل حاره وحاره ليش تفكيرك بس ان العمل مجرد دعاره
فالناس تعمل وتشقى لاجل تهنا وتسعد لاجل تغير من واقعها البائس وتواجه التحديات الي تواجهها من كل حدب وصوب في ذي الحياه
احيان اتمنى ان كل الناس يكونوا مشردين ويجربوا انواع اكثر من صنوف البؤس والسعاده واحيان اقول يارب لا تجعلهم يجربون يارب ان تهنيهم في الحياة واحيان برغم الي اعانيه الاقي فرصه تكون بمثابة طوق النجاه واشوف واحد يركض لها واتركها له لاني ما ابغاه يشقى وما يعني هذا اني احس بالتعاسه في الحياة بالعكس لو شقيت لثواني فباقي تفاصيل حياتي سعيد بماديات او بدونها وحتى ترتاح من رمي اللوم على الناس عش حياتك وخلهم يعيشون وحتى تفهمهم تقمص شخوصهم وحط امانيك داخل نفوسهم ترغب في بيت بالمثل يرغبون في بيت وماهم منافسين لك او يقهرونك لو بنوا بيت وما بنيت لان هذي حياتهم وما يبنون حياتهم لاجل يقهرونك فمن انت ومن انا ومن يكونون وان نافست على شي فهم مثلك ينافسون فليش تحلل المنافسه لك وتحرمها على غيرك واذا انت متلقي فكر فهم بالمثل متلقين افكار ان تعلمت فهم يتعلمون ان استقويت فهم يستقوون فلا تحط عداوه للشخوص ولا للافكار انما لك شخصك وافكارك ولهم شخوصهم وافكارهم وفي الاول والاخير كل حرف من اللي قريته مانت ملزم فيه لا انت ولا غيرك من الناس اعتبره مجرد سراب وكذب ومنت ملزم تجهد حالك لاجل تقتنع فيه لان حتى لو اشوفه صواب فثقافه وتجارب وواقع مو بالضروره بأي حال من الاحوال يتناسب مع واقعك حتى تتقمص كلمه وحده حتى لو اعجبت فيها
اخوي شاكر ..
بعرف قصدك و احترم قناعتك .. لكنني احدثك عن المرأة و عضويتها في مجلس الشورى ... لازم يكون للمرأة رأي ك ناخبه أو منتخبه ..
شوف عندنا هنا نساوين مجلس الشورىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
http://image.almanar.com.lb/edimg/20.../10f04x338.jpg
هل تعتقد مثلا اني في يوم من الايام اهتميت لمناقشاتهم والا تابعت شي يقولونه والا فكرت فيه من الاساس الا في حال لقيت منتدى او طبيت في خبر يتم قرايته في ثواني
فمجموعة كهيل من المخرفات وباقي الشله يمثلون ارائهم الخاصه بحسب اللي مكتسبينه من الحياة حولهم وماني معلق فيهم مثقال ذره لاهم ولا غيرهم الا اذا صدفه من بين مليارات الصدف فحالهم حال غيرهم من الناس اللهم الفرق ان جلسوا على مقاعد ويبربرون
اهم شي عندي طريق مستوي وكهربه واصله وباقي الخدمات الي لابد تكون موزعه بحسب النظام بالشكل الي يناسب التعداد السكاني الدايم والمؤقت في مختلف تجمعات البلد وماهم الي يقوم فيها انما الوزارات وهم بس يشورون للوزارات والملك بالاراء جت موافقه كان بها ماجت يعطونها الوزراء والملك ركبه وماهم فاضين للمجننه من وجهة نظرهم سواء مشيرين صغار والا كبار
فاللي تشوفهم في الصورة اتوقع والله اعلم لو يفتح لهم المجال تلاقي حد مطالبهم كوفيرات وطقطقة اعراس والعجايز منهم كراسي متحركه وعكاكيز وحبوب سكر وضغط واسرة مستشفيات واذا مره خربوها فيتكلمون عن ثقافتهم السابقه مع اي وزارة اشتغلوا فيها واي ديره عاشوا فيها
وحتى توصل 10% من مطالب الناس يحتاج يعيش الناس معاهم من المهد للحد فردا فردا قردا قردا 100% من كل ثواني وتفاصيل حياتهم وباقي 90% مشغولات في تفكير وتدبر في الحياة وفهمها بالتصور الخاص فيهم ولو حط في مجلس الشورى 4499999 من اصل 4500000 ويبقى واحد خارج المجلس فما راح يفهمون مطالبه ولا راح يوصلونها بالشكل اللي يريد ايصاله حتى لو جلس معهم من المهد للحد يفهمهم وش يريده من مطالب ولاجل كذا يقال .. من راقب الناس مات كمدا او حاجه زي كذا
يا اخواني هل نقول للحرمه اصمتي والتزمي المنزل و ربي اولادك ...
تبغونا نرجع للزمن و الفترة الجاهلية ..
صاحب الجلالة عندما ناشد الشعب في اول خطاب له لم يقل ايها الذكور ، بل قال ايها المواطنون ..
ولاجل كذا الكلام ان مايفهم الانظمه والقوانين الي تناسب النساء الا نساء مثلهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهفةشوق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
شكرا لك استاذي العزيز تبريد
أعتبره انجاز لأن ليس كل الرجال يقومون بهذا العمل بل يعتبرونه تقليل من رجولتهم .
تقديري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
سياستكم تختلف سيدي العزيز وأكتفي بهذا الرد
تقديري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهفةشوق
الدولة ارادت الحرية للنساء وها نحن نتماشى مع الحرية وأنا واحد من 4 مليون نسمة
تقديري
يا شاكر ليست الحرية المطلقة ..
تحاورت معاك في الموضوع هذا اكثر مما تحاورت مع والدي مدى الحياة وأكثر بكثير ولا غلطت عليه وما قدر والدي يفهمني الا يوم وفاته يوم صديت عنه وبعد وفاته ما حظرت جنازته ولا بكيت عليهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
فماراح يهمني عدم رغبتك في الحوار وانت الابعد منه
:confused:
استغربي او تعجبي فمن عادتي اني احب كل انسان يفهمني بالطريقه الي تعجبه لو حب يشوفني شيطان راح اخلي نظرته لي شيطان ما عاش والعكس صحيحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاتي ف حلاتي
اللهم عافنا مما ابتليت به غيرنا..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تبريد2
أما تخجل من قولك هذا أيها الأخ العزيز تبريد !!!! وفوق ذلك تتفاخر أنك لم تحضر جنازة والدك الذي بات يأن عليك ويخاف عليك حتى من النملة !!!
لا أملك سوى الدعاء لك بالهداية
تقديري
لاحظته وهو وقت موته يتمنى مني اسلم عليه لانه ترك البقيه وجلس يطالع فيه فليش اخجل منك ومن غيرك حتى اقول كلام عادي ما يستوجب مثقال ذرة من الخجلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaker
واقولك مثلك ما عليه حسوفه لو ما استوعبت نقاشاتي بالعكس راح اعيشك جوك من المهد للحد المهم عندي تحافظ على وجهة نظرك
اللهم امين وهذا دعاء طيب يفترض الاستمرار عليه والعمل لاجل تحقيقهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاتي ف حلاتي