مقتل 45 جنديا من جنود الامارات في اليمن

[احساس روح]

ومن قالك ان في الوجود شي اسمه عدل فهذي خرافه تم اختلاقها وعندك نظام المدينه والقريه في كل بلد وهنا صوره توضح



هل يتم مثلا توفير كل التخصصات والدعم الكبير للقرى والمدن تكون معتمده على حالها او ان الدعم الاكبر للمدن على حساب اهمال القرى والتنقيط لها وكأنها ماهي في الخارطه

فهل حلت جميع المشاكل في القرى مثلا وصار حالها حال المدن او لا هذي قريه تابعه للصومال واذا تم اعتماد مشروع لتوباقوا بعدما تتنتهي البلد بيكون للقرية نصيب

فهنا مثلا جوله في واحد من طرق امريكا ويمر بتجمعات سكانية او منازل



فما طفشوا من نيويورك وما ملوا من واشنطن خلاص انفقعت خدمات ومباني وماتت وتقادمت وهلكت وهم باقي على واشنطن ونيويورك وباقي المدن الكبيره والتجمعات الصغيره والقرى على حالها من المهد للحد

فمدوا الطريق هذا وش الفايده من مده اذا مجرد بس يبقى على حاله وانه طريق ترابي تحول لطريق ازفلتي وانتم يا سكان القريه الفلانيه والقريه الفلانية صوموا تصحوا

ولسان حالهم اه يا قلبي عليك يا نيويوك تقطعت تسبدي على شوارعك وتقاطرت سعابيلي على خدماتك

فوين العدل اذا هذا موال الجميع يحشون الخدمات في تجمع واحد من المهد للحد وقالك الرئيس ما يصرف حق الغدا الخاص الا على حسابه او يتواضع فوش على الي قاعد في المنفى من مصروفك والا تواضعك بيطلع له خدمه مثلا من الارض لو جلست عليها او مشيت حافي يا سماحة الرئيس الطيب المتواضع

فالعدل ماهوب موجود نهائيا على الاطلاق والي ينسب العدل لنفسه فهو اكبر الكاذبين كائن من كان

كلامك لمعنى العدل ما يله اساس
لما تقول انه ما موجود
العدل موجود
حتى ف الاسره الواحده يمكن يكون ماشي عدل وممكن يكون شي عدل وهنا يتحكم رب الاسره بهالشي
وايضا الدوله
اذا كان هناك حاكم عادل
ستحل جميع مشاكل الدول
احيان تحصل حكام يريدوا يعيشوا المواطنين ف عدل
ولكن للاسف المسؤولين والوزراء يفسدوا ف الارض
وهنا لا قصد دوله معينه بل بشكل عام ....

[تبريد2]

كلامك لمعنى العدل ما يله اساس
لما تقول انه ما موجود
العدل موجود
حتى ف الاسره الواحده يمكن يكون ماشي عدل وممكن يكون شي عدل وهنا يتحكم رب الاسره بهالشي
وايضا الدوله
اذا كان هناك حاكم عادل
ستحل جميع مشاكل الدول
احيان تحصل حكام يريدوا يعيشوا المواطنين ف عدل
ولكن للاسف المسؤولين والوزراء يفسدوا ف الارض
وهنا لا قصد دوله معينه بل بشكل عام ....

العدل بمعنى العدل مافيه والا ماكان فيه متناقضات نهار وليل جنه ونار رجل وإمرأة انسان وطير ونبات وغيرها من الموجودات الي تختلف فاللي يبحث عن العدل يضحك على نفسه لأن الله اوجد المتناقضات وما هوب من المنطقي ان يتم الكلام عن العدل على انه شي من المسلمات وما نقص يكون ظلم

فإنسان مثلا يعمل ليل نهار وانسان ينام ليل نهار فهل العدل انه يترك وتظهر مشاكله او انه يدعم حتى يتساوى مع غيره من العاملين وما عليك من الكلام

فاعرف موظفين كانوا مسؤلين ودوامهم بالكثير ساعه وإذا صرفوا فلوسهم تكلموا عن الظلم وان الراتب ما يكفي وإن الديون اكلتهم واللي بيبحث عن الانضباط بيتعب من المتهاونين لانه بيعيش نفسه في احلام اليقضه في مدينه افلاطونيه والواقع ميح ماحولك احد

فهل المسؤل عنهم مثلا يكلفه انه يركب كمرات مراقبه مثلا ويعمل انظمة جاده او انه يمنع التصوير من الاساس ومخلي الدرعا ترعا واسطه وتمشية مصالح بحسب المزاج

وهذي كلها تقدير من الله قبل كل شي هو مقلب القلوب فهل ننسب الظلم الى الله لو فكرنا ان فيه عدل من الاساس فالمفروض ما يكون فيه بحث عن سراب اسمه العدل حتى ما نرجع ونقول ان الله ظالم لما اراد ان فرعون يدخل النار وموسى عليه السلام يدخل الجنه لان الخلق جميع تحت ارادته يعمل اللي يريد

فالمهم الاجتهاد ان مثلا خدمة كذا ناقصه وعدم توفر مصدر دخل يحسن الوضع الاقتصادي يتسبب في تراجع وضع معيشي وان التقادم سنه من سنن الحياة ويحتاج للتطوير

اما البحث عن العدل فهو منافي من الاساس لارادة الله مو لانه ظالم الا لان كل الخل خلقه يفعل فيهم كل ما يريد وعنده قوه اعظم من قوة الخلق الضعيف يبدل دول ويغني ناس ويفقر ناس ويغير حكام والحاكم والمسؤل مثله مثل الفرد يواجه تحديات ويبتلى بالخمول والكسل والمرض والغفله وماهوب اله تتقن عملها الافتراضي على الدوام حتى تتعطل وتحتاج لصيانه او تطوير واللي بيرهق نفسه بالبحث عن العدل بيتعب انما تكون محاوله لان بعطي مثال مع العدل الموهوم مع الاسره

فهل العدل مثلا مع الزوجتين ان تشتري لكل زوجه ثوب بسعر كذا ومقاس كذا ولون كذا
طيب ما يناسب المقاس ولا اللون ولا السعر بيناسب لو غيرته فهل عدلت والا ظلمت

بالمثل مع الاكل والشرب وحده مشفوحه ووحده تريد تسوي رجيم فكيف يكون العدل
هل يتم شراء نفس الاغراض الي ما تناسب مذاقهم وحده مثلا تحب البصل والثانيه تكرهه
فهل العدل اعطائهم نفس الاصناف او العدل تغييره

تقولوا الابناء فأي عدل يتم البحث عنه هل هو الاجبار والقهر ان لازم تاخذ هذا مثلما اخوك اخذ
تقولوا الحل بالمال طيب خذ يا فلان 100 ريال و يافلان 100 ريال
فلان منهم شرى اغراضه الي تناسبه بسعر 100 ريال
والثاني حاول يشتري اغراضه الي تناسبه وما كفته 100 ريال
فكيف يكون العدل زيادة فلان عن فلان او اجبال فلان وقهره لاجل تناسب كلفة مشترواته كلفة مشتروات فلان

فمافيه شي اسمه عدل ومضحوك على اللي يدور لعداله واللي يبحث عنها راح يلجأ في نهاية المطاف لقول الاب ظالم الحاكم ظالم الله ظالم

[احساس روح]

العدل بمعنى العدل مافيه والا ماكان فيه متناقضات نهار وليل جنه ونار رجل وإمرأة انسان وطير ونبات وغيرها من الموجودات الي تختلف فاللي يبحث عن العدل يضحك على نفسه لأن الله اوجد المتناقضات وما هوب من المنطقي ان يتم الكلام عن العدل على انه شي من المسلمات وما نقص يكون ظلم

فإنسان مثلا يعمل ليل نهار وانسان ينام ليل نهار فهل العدل انه يترك وتظهر مشاكله او انه يدعم حتى يتساوى مع غيره من العاملين وما عليك من الكلام

فاعرف موظفين كانوا مسؤلين ودوامهم بالكثير ساعه وإذا صرفوا فلوسهم تكلموا عن الظلم وان الراتب ما يكفي وإن الديون اكلتهم واللي بيبحث عن الانضباط بيتعب من المتهاونين لانه بيعيش نفسه في احلام اليقضه في مدينه افلاطونيه والواقع ميح ماحولك احد

فهل المسؤل عنهم مثلا يكلفه انه يركب كمرات مراقبه مثلا ويعمل انظمة جاده او انه يمنع التصوير من الاساس ومخلي الدرعا ترعا واسطه وتمشية مصالح بحسب المزاج

وهذي كلها تقدير من الله قبل كل شي هو مقلب القلوب فهل ننسب الظلم الى الله لو فكرنا ان فيه عدل من الاساس فالمفروض ما يكون فيه بحث عن سراب اسمه العدل حتى ما نرجع ونقول ان الله ظالم لما اراد ان فرعون يدخل النار وموسى عليه السلام يدخل الجنه لان الخلق جميع تحت ارادته يعمل اللي يريد

فالمهم الاجتهاد ان مثلا خدمة كذا ناقصه وعدم توفر مصدر دخل يحسن الوضع الاقتصادي يتسبب في تراجع وضع معيشي وان التقادم سنه من سنن الحياة ويحتاج للتطوير

اما البحث عن العدل فهو منافي من الاساس لارادة الله مو لانه ظالم الا لان كل الخل خلقه يفعل فيهم كل ما يريد وعنده قوه اعظم من قوة الخلق الضعيف يبدل دول ويغني ناس ويفقر ناس ويغير حكام والحاكم والمسؤل مثله مثل الفرد يواجه تحديات ويبتلى بالخمول والكسل والمرض والغفله وماهوب اله تتقن عملها الافتراضي على الدوام حتى تتعطل وتحتاج لصيانه او تطوير واللي بيرهق نفسه بالبحث عن العدل بيتعب انما تكون محاوله لان بعطي مثال مع العدل الموهوم مع الاسره

فهل العدل مثلا مع الزوجتين ان تشتري لكل زوجه ثوب بسعر كذا ومقاس كذا ولون كذا
طيب ما يناسب المقاس ولا اللون ولا السعر بيناسب لو غيرته فهل عدلت والا ظلمت

بالمثل مع الاكل والشرب وحده مشفوحه ووحده تريد تسوي رجيم فكيف يكون العدل
هل يتم شراء نفس الاغراض الي ما تناسب مذاقهم وحده مثلا تحب البصل والثانيه تكرهه
فهل العدل اعطائهم نفس الاصناف او العدل تغييره

تقولوا الابناء فأي عدل يتم البحث عنه هل هو الاجبار والقهر ان لازم تاخذ هذا مثلما اخوك اخذ
تقولوا الحل بالمال طيب خذ يا فلان 100 ريال و يافلان 100 ريال
فلان منهم شرى اغراضه الي تناسبه بسعر 100 ريال
والثاني حاول يشتري اغراضه الي تناسبه وما كفته 100 ريال
فكيف يكون العدل زيادة فلان عن فلان او اجبال فلان وقهره لاجل تناسب كلفة مشترواته كلفة مشتروات فلان

فمافيه شي اسمه عدل ومضحوك على اللي يدور لعداله واللي يبحث عنها راح يلجأ في نهاية المطاف لقول الاب ظالم الحاكم ظالم الله ظالم

اتمنى تراجع جوابك هذا

[تبريد2]

اتمنى تراجع جوابك هذا

في بعض الصور او المقاطع يلجأ بعض المضطهدين للضن ان الله ظالم بينما كل شي تحت ارادة الله الي خالق كل شي الي اوجد المرض والصحه والحياة والموت وحتى النطق الي يقوله صاحبه بان الله ظالم الله الي انطقه فالحياة او الموت او الصحة او المرض او النعيم او الجحيم اجتهد الانسان او ما اجتهد الارادة جميعها تكون ارادة الله خالق كل شي
اما البشر المساكين سواء حصلوا على قوة بسيطه او ضعف بسيط او نعيم تافه او بلاء صغير كلهم على بعضهم زي بعضهم سواء علق الانسان حاله فيهم او تركهم وشانهم هي مجرد تفاهات ما تستحق ان يقال هذا عادل او هذا ظالم بينما ربه الي خلقه اراد انه يكون كذا مثل لو اجلس احاورك الف عام ماراح تستوعب الي اقوله بشكله الحقيقي لو نتحاور مليار عام فكيف يتم الحكم على فلان من الناس انه عادل او انه ظالم

[تبريد2]

هنا فيديو ضربه جويه لبنايه حوثية فسبحان الخالق الي يداول الايام بين الناس فكانوا يستهدفون غيرهم والان صاروا مستهدفين

[تبريد2]

صوره معبره توصف حال ايران والحوثيين



وقت النقاش البعض يعتقد ان الكلام له تأثير وانه يعطي الغلبه لناس او يهزم ناس بينما الواقع ان الي تأثير هي القوه العسكرية هي الي لها تأثير وقت اي مواجهة

هنا فيديو مع اخذ اتصالات من مؤيدين ومعارضين للصفقه اللي حاب يستمع له ياخذ راحته ويشوف ان الكلام كله على بعضه مجرد بربره