نقاش ساخن >>>تفضلوا شاركوا

[اموووره]

أهلا بك عزيزي الفنان
أنرت الموضوع صديقي

والله يا صاحبي المشكلة هنا
أن وسائل الإعلام المنوعة تصور الرجل المعدد بالزوجات بصورة قبيحة
بحيث انه رجل ظالم
رجل شرير
رجل خائن
ترى لماذا؟
هل لآنه سلك الطريق الحلال لرغباته الفطرية ؟
الله اعلم
ونسو انه شرع الله تعالى لإكفاف النفس بالحلال ومنعها عن الولوج للحرام

ومن تعود على الخيانة الحرام ذاك حسبه
وأحيي كل زوجة تنتهج نهج من قالة هذا الكلام
لأنها لا تقف امام شرع الله


راقي جدا مرورك عزيزي

هذا موضوع لطيف الله يهديك هههه
مشكلتكم متعرفوا من الشرع الا هالعباره
الشرع حلل اربع هع هع

عموماً انا ارفض الإثنين
الزوجه الثانيه والخيانه
اساسا من هو عشان يسوي هالامور هع

تشكراتي

[أبـوالولـــيـد]

هذا موضوع لطيف الله يهديك هههه
مشكلتكم متعرفوا من الشرع الا هالعباره
الشرع حلل اربع هع هع

عموماً انا ارفض الإثنين
الزوجه الثانيه والخيانه
اساسا من هو عشان يسوي هالامور هع

تشكراتي

يا امورة
ما لا نعرف ان الشرع حلل
أخر الأية تبين((.. فإن خفتم ان لا تعدلوا فواحدة..))
العدل اساس هالشي

والزوج دامه طلب الشي بالحلال
فمعناه انه قادر على العدل
وإلا فالله اولى به
ومن أخبر زوجته فمعناه انه يكن لها الإحترام ويتمنى موافقتها

ومن اراد الخيانة والطريق الحرام ما قايم يشاور الحرمة
ويلعب من تحت لتحت


نشكر مرورك اللطيف أختي

[اموووره]

يا امورة
ما لا نعرف ان الشرع حلل
أخر الأية تبين((.. فإن خفتم ان لا تعدلوا فواحدة..))
العدل اساس هالشي

والزوج دامه طلب الشي بالحلال
فمعناه انه قادر على العدل
وإلا فالله اولى به
ومن أخبر زوجته فمعناه انه يكن لها الإحترام ويتمنى موافقتها

ومن اراد الخيانة والطريق الحرام ما قايم يشاور الحرمة
ويلعب من تحت لتحت


نشكر مرورك اللطيف أختي

اكثر شي انه قادر يعدل
ابغى اسأل سؤال
اذا كانت الزوجه مو مقصره بشي بنوب
ليش يفكر ياخذ الثانيه ..؟
هذا نكران للعشره برأيي
والله اللعب من تحت لتحت حتى لو الواحد عنده 4 يلعب
بس اذا الزوجه مقصره وزوجها مب مرتاح معها يحاول معها انها تعدل من طبعها واذا ما رضت تتعدل اشجعه ياخذ الثانية وانا حخطبله

[ثابت الخطى]

اكثر شي انه قادر يعدل
ابغى اسأل سؤال
اذا كانت الزوجه مو مقصره بشي بنوب
ليش يفكر ياخذ الثانيه ..؟
هذا نكران للعشره برأيي
والله اللعب من تحت لتحت حتى لو الواحد عنده 4 يلعب
بس اذا الزوجه مقصره وزوجها مب مرتاح معها يحاول معها انها تعدل من طبعها واذا ما رضت تتعدل اشجعه ياخذ الثانية وانا حخطبله

شباب هذا اقرار من اموره لاعضاء السبله
اللى ما مرتاح فى بيته ومقصره معاه زوجته ودايم فى مشاكل وخلافات فأموره موجوده

[اموووره]

شباب هذا اقرار من اموره لاعضاء السبله
اللى ما مرتاح فى بيته ومقصره معاه زوجته ودايم فى مشاكل وخلافات فأموره موجوده

ههههه حشرت
يب حخطبله
بس مقلت ادفع المهر
غبت عاد كم دعواه بحصل من حريمهم

[أبـوالولـــيـد]

ههههه حشرت
يب حخطبله
بس مقلت ادفع المهر
غبت عاد كم دعواه بحصل من حريمهم

ترا الحرمة الي ما تهتم بزوجها وما تقدم له ما يحب ويريد
تستاهل هذا الشي
يكفيك دعوة الزوجين انت كلما كانوا مع بعض دعو لك بالخير
والاولى تبلط البحر

[أبـوالولـــيـد]

اكثر شي انه قادر يعدل
ابغى اسأل سؤال
اذا كانت الزوجه مو مقصره بشي بنوب
ليش يفكر ياخذ الثانيه ..؟
هذا نكران للعشره برأيي
والله اللعب من تحت لتحت حتى لو الواحد عنده 4 يلعب
بس اذا الزوجه مقصره وزوجها مب مرتاح معها يحاول معها انها تعدل من طبعها واذا ما رضت تتعدل اشجعه ياخذ الثانية وانا حخطبله

راح اجاوب على سؤالك
الشرع ما حدد اسباب للزواج
وإن كان من وجود أسباب فمجرد ان تكون هناك توالف بين إثنين وأحبا الستر وسلك طرق الحلال
ليس عيب هنا فمن طلب الحلال له ذلك

باقي كلامك هنا لا غبار عليه

[الفنان4343]

يا امورة
ما لا نعرف ان الشرع حلل
أخر الأية تبين((.. فإن خفتم ان لا تعدلوا فواحدة..))
العدل اساس هالشي

والزوج دامه طلب الشي بالحلال
فمعناه انه قادر على العدل
وإلا فالله اولى به
ومن أخبر زوجته فمعناه انه يكن لها الإحترام ويتمنى موافقتها

ومن اراد الخيانة والطريق الحرام ما قايم يشاور الحرمة
ويلعب من تحت لتحت


نشكر مرورك اللطيف أختي

(( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ))

معظم التفاسير تقول أن العدل يجب أن يكون بين الزوجات ... ولكن لو ركزنا جيدا في الآية الكريمة .. نجد أن العدل مطلوب بين الأبناء وليس الزوجات ..

بمعنى .. إن خفتم أن تقصروا في اليتامي فانكحوا أمهاتهم (مثنى وثلاث ورباع) ولكن يجب العدل بين أبنائهن من ناحية المصاريف واللباس وغيره وإن لم تستطيعوا فواحدة فقط لكي تعيلها وأبنائها.. وفي نهاية الآية وضح الله عز وجل ذلك (( ذلك أدنى أن تعولوا)) .. والله تعالى أعلم

[شاهين هزاع]

(( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىظ° فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىظ° وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ غ– فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ غڑ ذَظ°لِكَ أَدْنَىظ° أَلَّا تَعُولُوا ))

معظم التفاسير تقول أن العدل يجب أن يكون بين الزوجات ... ولكن لو ركزنا جيدا في الآية الكريمة .. نجد أن العدل مطلوب بين الأبناء وليس الزوجات ..

بمعنى .. إن خفتم أن تقصروا في اليتامي فانكحوا أمهاتهم (مثنى وثلاث ورباع) ولكن يجب العدل بين أبنائهن من ناحية المصاريف واللباس وغيره وإن لم تستطيعوا فواحدة فقط لكي تعيلها وأبنائها.. وفي نهاية الآية وضح الله عز وجل ذلك (( ذلك أدنى أن تعولوا)) .. والله تعالى أعلم

أخي الفنان اسعد الله مساك
العدل بين الزوجات من أهم المطالب في حالة تعدد الزوجات من ثم العدل بين الأبناء والأيه واضحه اخي لقوله تعالى ( وأن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذالك أدنى ألا تعولوا ) ..
الأيه تحمل وضوح تام ولتفسير مشترك من فقهاء وعلماء الدين لا تفسير العقل حسب ما يفسره البعض .. كذالك نرى أن البعض في في حالة تعدد الزوجات يميل الى واحده دون الاخرى وهاذا لا يحبب والظلم ظلمات يوم القيامه لا محال فيه ومن خلال عدله لقوله تعالى ( فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه ) .. الانسان بشر ولا ينبغي أن يميل ويجتهد بقدر أستطاعته للعدل بينهم فأن حدث الميل في واحده دون الاخرى فأن الله غفور رحيم لقوله تعالى ( فأتقوا الله ما أستطعتم ) ..
فالواجب عليكم اخواني المسلمين في حالة حدوث التعدد معاشرتهن بالمعروف والطيبه والاحسان لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي لهن بالمعروف ) ..
نتمعن في قول المولى عزوجل ولنكن يقنين جيدآ انه لا يوجد منزل يخلا من النقص والكمال دائمآ لله وليس لبشر سواه ..

تحياتي لكم